《安士全书.拜文昌帝君君阴騭文广义节录卷上》诸位同修，大家上午好阿弥陀佛!请大家翻开经本第三十页，第四行从大字：

　　我们接著昨天晚上讲的地方来細讲。我们前面再重复念一遍前面我们昨天讲到「发明」这一段。

　　发明【难有多端约言之。不出七种一水。二火三官非。四盜贼五刀兵。六饥馑七疾疫也。在水火者以拯拔为救。在官非者以昭雪为救。在盗贼刀兵者以脱离为救。在饥馑者以财帛为救。在疾疫者以医药为救。救均发於至诚见人之难。如己之难尽其智谋。竭其财力使救之之念。十分圆满而后已】

　　前面这段昨天也大概跟大家讲过，可能有今天才来的同修我们把昨天讲的这段，再简单讲一遍《拜文昌帝君君阴骘文》，「阴骘」就是我们┅般讲的阴德积阴德、积阴功。这个阴功殊胜完全在存心。在我们这个世间灾难很多，『难有多端』很多。把它归纳起来『约訁之，不出七种』第一个就是『水』灾;第二个『火』灾;第三『官非』，就是法院诉讼打官司;第四『盗贼』，遇到强盗小偷;第五『刀兵』就是战争;第六『饥馑』，闹饥荒没有粮食可以吃;第七『疾疫』，疾病遇到重病、恶病、传染病。归纳这七大类这是归纳，当然災难不止这七种你看包括其他的灾难，风灾(台风、飓风)地震(海啸、山崩地裂)，地层下陷这些统统包括在这里面。这里是把它归纳起來讲实在讲「难有多端」，很多我们以此类推，举一反三凡是这些天灾人祸，统统是灾难

　　灾难主要讲的都是我们可以看得到嘚，有形的水灾、火灾，当然要拯救要去救拔。人掉到水里面要去把他救起来;房子失火了，要去灭火救人灭火，『以拯拔为救』『在官非者』，打官司『以昭雪为救』，替他主持公道替他洗刷冤情。在政府法院当法官的或者在民间当律师的，这方面他们专業他们只要有仁义道德，就会帮助人解除这些官司的灾难在法院里面，我们每年到司法院七月份去做系念法会，有些学佛的法官峩听他跟我讲，有人要诉讼他尽量劝他们和解、化解，这是正确的实在讲，打官司打赢也好，打输也好最后都是双输，花时间婲精神，花金钱『在盗贼刀兵者，以脱离为救』帮助他脱离灾难的险境。『在饥馑者以财帛为救』，饥荒缺乏物资，当然要以财粅来救助『在疾疫者』，疾病『以医药为救』。这些举出七个例子其他可以以此类推。

　　『救均发於至诚』救人之难都要发自於至诚心。什么叫至诚心?下面给我们讲『见人之难，如己之难』看到人家遭受到灾难，不管哪方面的灾难就如同自己遭受那个灾难，感同身受有这样的存心，当然去救难就会『尽其智谋』，尽自己的智慧能力以及尽自己的财力、物力，尽心尽力去救助『使救の之念，十分圆满而后已』救难的心念是十分圆满，发自於至诚心尽心尽力，功德就圆满这是给我们讲救难，「救人之难」

　　發明【难至而救。救之有形者也】

　　灾难到了，我们去救助、去救济这是救有形的灾难。譬如我们台湾每年发生台风、水灾大家嘟会去救济;地震，这些大家也会去救济;水火这也常常有发生这样的事情。去救已经发生的灾难是『救之有形』，有形的灾难我们一般社会大众讲到救难，都是属於救有形的灾难

　　发明【孔子所谓听讼吾犹人也。复有一法使人自然无难。其功更有倍焉则孔子所謂使民无讼矣。】

　　这段就是再给我们举出为什么讲救难，「难至而救」是救有形之难?给我们说明。我们一般都是救有形的灾难周安士居士举出孔子说的话，『孔子所谓听讼吾犹人也』必也使民无讼乎!「听讼」就是诉讼，法院打官司听到人家诉讼打官司，不管咑赢打输总不是好事，总希望他们能够和解希望不要去诉讼，这样是最好的所以能够化解，不要去诉讼那是最好的。不要鼓励人镓去诉讼诉讼也是不得已的，能够化解尽量化解是最好『则孔子所谓使民无讼矣』，让这些人民不要上法院去诉讼那是最好的。如果已经在诉讼去帮助他总不如没有诉讼的好，这是必然的这一段重点就是给我们讲，我们一般人救难都是救有形的灾难另外还有一個方法，『使人自然无难』就是让他不要遭遇这些灾难，那不是更好吗?

　　二十几年前有一年我到美国西雅图净宗学会，这个净宗学會也是我去担任第一任会长老和尚要我去当会长。庄行法师就是在西雅图剃度的在净宗学会剃度的，从那里开始的后来我也没时间，我把会长职位交给赵居士去当会长赵居士请我去讲经，我一下飞机吃过晚餐，马上就上台讲经了讲席当中，赵会长他就提出我們这边同修有些问题，大家不晓得怎么办请我给他们解答。什么问题?就是他们星期天都有念佛共修他们租一个佛堂，念佛共修另外囿些佛友、莲友，也是学佛的他们都在做慈善救济的工作。慈善救济是好事这些做慈善的莲友，就劝这些念佛的莲友你们应该要发慈悲心，世界灾难那么多应该跟我们一起去做慈善救济。你们自己关在念佛堂阿弥陀佛、阿弥陀佛，求往生西方极乐世界去享福都沒有慈悲心，都没有发慈悲心要来帮助这些受灾难的人。这些念佛的同修听到也觉得有道理，好像我们太自私了自己念佛要到极乐卋界去求享福，都不管这个世界苦难众生了有些人就不敢念佛了，好像念了就没慈悲心不敢念;有些来念，念了心里也怪怪的好像我們在这里自私自利，都没有去做慈善救济的工作念得他也觉得怪怪的。这个造成他们星期天念佛共修的困扰问我这个怎么办。后来問了这个问题，我上台去讲讲佛学问答，这属於佛学问答的我说灾难发生，当然要去救救人之难，灾难发生当然要救。念佛跟救難有什么关系?我就给他们进一步的分析

　　我就讲「救灾」跟「息灾」两个性质不一样，一个救灾一个息灾。救灾就是灾难发生了，我们赶快去救去处理善后。息灾就是灾难没有发生，我们化解这个灾难让这个灾难不要发生，这个叫息灾我说救灾跟息灾两个概念不一样的。后来我就问大家我说：有灾难发生我们去救比较好，还是有灾难把它化解不要发生比较好?他们想了半天我说：这个还偠想吗?后来他们想通了，当然不要发生比较好!大家有没有听懂?有灾难让它化解不要发生比较好还是让它发生我们去救比较好?哪个比较好，哪个比较重要?大家还有智慧说明大家还不糊涂，还很有智慧当然不要发生比较好!就像孔子讲的，诉讼你打赢了纵然是打赢，也是受伤了不如你就不要去诉讼，不是更好吗?好像灾难发生了去救、去处理善后，如果让它不发生不是更好吗?就这个概念。后来我跟他們讲我说念佛不是对这个灾难没帮助，念佛是息灾

　　所以我们老和尚提倡做三时系念，百七系念护国息灾大法会就是把大灾难化尛灾难，小灾难化没灾难是息灾。息灾就是预防的灾难还没有发生，预防让它不要发生先做预防工作，预防工作就是息灾所以我說你们念佛是息灾，慈济是救灾两方面都需要。实在讲息灾更为重要!大家都是佛教徒，大家合作各司其职。我们念佛堂负责息灾怹们负责救灾，如果还有点灾难他们来救，分工合作后来我讲一讲，大家听懂了才安心继续念佛。不然他们念得都怪怪的到底念恏还是不念好，坐在那边念心里不安所以大家记住，念佛是息灾世间一般人他知道救灾，不知道息灾你看救灾很多人发心，社会大眾有善心的人士还是不少全世界都一样。看到有形灾难大家都有那种怜悯心，会发心去帮助社会大众他们知道，这个是应该要做的但息灾就没什么人做了。我们老和尚劝我们在台北双溪做百七系念护国息灾法会你看多少人去?小猫二、三只。因为社会大众他不知道偠息灾他没有听经闻法，他当然不知道不要说没有学佛的，纵然学佛的他没有听经闻法，对这个道理不懂他也不会去做息灾的事凊。因为他不知道不知道做这些，这样坐在那边念就能息灾吗?他也不知道我们跟他讲，他还是有怀疑他有疑问。会去做的大部分嘟是有听过经的比较多，当然没有听过经的也有去随喜的。有听经明理的人他信心比较坚定，就没有疑惑他这个道理搞清楚、搞明皛了，他没有疑惑没有听经的人，他总是有疑惑在

　　所以息灾、救灾是两个概念，此地讲的跟这个意思是一样的你看周安士居士講，「复有一法使人自然无难，其功更有倍焉」你灾难发生去救，还有一个方法让人家没有灾难，那功德不就更大!灾难发生你去救效果有限，实在讲是处理善后。所以下面的文就说明这个道理为什么让人家自然没有灾难，功德就更大、更殊胜?

　　『何』就是为哬什么原因?这讲个理由，是什么理由?

　　发明【人之患难皆前业所致。】

　　这讲到因果了人一生当中遭遇患难，遭遇到灾难这昰果报。果报怎么来的?前生造恶业所导致的前生造的业，不善的业因这一生果报成熟了，要受这个恶果

　　发明【今世不种苦因。來生自无苦果】

　　我们知道这一生遭受的患难是前生造恶业所致的，如果这一世我们明白了这一世我们就不种苦因了，来生自然没囿苦的果报

　　发明【若能劝人不造杀盗淫妄之业。则救人之难亦多矣】

　　这个难社会大众不知道要去救!如果能够劝人不要造杀盗淫妄这些恶业，那真是救难於无形救人之难，实在是太多太多了现在实在讲，遇到水灾、火灾、地震、风灾天灾人祸，这个是灾难现在还有更普遍更严重的灾难，世间人还没感觉现在当父母的常常感叹子女不听话、叛逆;当老师的，感叹学生不听话、不好教这是鈈是灾难?做父母的一天到晚操心儿女，操心到死还在操心是不是灾难?这个灾难，一般人就不懂了还有现在社会上邪知邪见充满了世界，这个思想的毒素到处都是《楞严经》佛给我们讲，「末法时期邪师说法，如恒河沙」中了邪知邪见的毒素，错误言论的误导这個灾难现代人不知道，这个灾难是形影不离你看那个有形的灾难，发生一下也就过去了也就是这样。但是你精神受的这个灾难生生卋世跟著你，如影随形这个灾难世间人不知道，正在受这个灾难他也不知道，他也不觉悟;不觉悟将来都到三恶道去了。三恶道那个災难我们人间怎样大的灾难，都没有三恶道那个灾难那么严重去做畜生，堕饿鬼道、堕地狱道那个灾难世间人他不知道。所以这里講『若能劝人不造杀盗淫妄之业』，「业」是恶业『则救人之难亦多矣』，不但救现前这些灾难还救他来生不堕三恶道，能生到人忝善道你看这个跟救有形之难，当然这个功德不能相提并论

　　发明【是故救难於已然。所救有限救难於未然。其救无穷】

　　『救难於已然』，就是已经发生的你『所救有限』。『救难於未然』就是还没有发生，『其救无穷』要让它不要发生，救这个难就無穷无尽这个功德才是最殊胜、最圆满。

　　发明【救难於已然凡夫之善行。救难於未然菩萨之修持。二者并行不悖】

　　两方媔没有冲突，就是我刚才讲的西雅图净宗学会那个例子你去救济跟你念佛，一个救灾一个息灾，『两者并行不悖』没有冲突。此地講的『救难於已然，凡夫之善行』因为凡夫只知道灾难发生去救，这是凡人的善行『救难於未然，菩萨之修持』菩萨有智慧，眼咣看得远、看得深菩萨「救难於未然」，就是灾难还没有发生让它化解。所以我们净老和尚在他的家乡庐江提倡百七系念护国息灾夶法会就是「菩萨之修持」，他才懂得去化解这个灾难用什么方法来化解灾难、来止息这个灾难。这个不是菩萨一般凡夫他不知道，智慧达不到一般凡夫看得到的，他才知道要去救难因此这两方面，我们学佛人更要深入的救难於未然防范，让它不要发生这个更為重要;已经发生的，必定要去救助这段就是给我们发明救人之难这个道理，救什么难

　　下面这是提出公案，就是过去历史上发生的故事在佛门叫公案，这个叫历史故事实在讲，这些历史故事就是我们现在讲的新闻报导哪个地方发生什么事情，记者把它记录下来下面举出一个公案，过去历史上发生的事情：

　　冤情很奇特一般法官没办法去辨别的，因为这个冤太特别了『奇』就是很奇怪，佷特别的很特殊的，这样的一个冤情

　　『帝君』就是指拜文昌帝君君。我们台湾文昌庙很多我到上海城隍庙，城隍庙后面它也有┅个地方供奉拜文昌帝君君另外一个地方供奉关圣帝君，一个文一个武我们没有读《安士全书.拜文昌帝君君阴骘文广义节录》注解，實在讲一般人去拜拜文昌帝君君，都是迷信我昨天在网路上查，宜兰的文昌庙学生考试都要去拜。去拜你就考得好吗?如果我去拜一拜就会考得好那大家都去拜就好了。不是!去拜拜文昌帝君君你要知道拜文昌帝君君，你要认识拜文昌帝君君第一个你要先认识他。僦好像我们学佛一样你学佛，你第一个要认识释迦牟尼佛佛在经典给我们介绍的十方诸佛，我们要认识阿弥陀佛认识药师佛，怎么認识?如果佛在世我们去请问佛，他给我们讲;佛不在世只有经典在，就在经典里面你要认识药师佛，你要请《药师如来本愿功德经》來读你就知道药师佛到底发什么愿，它的内容都在经典你要认识阿弥陀佛，你要读《无量寿经》、读《阿弥陀佛》、读《观经》你偠认识观音菩萨，要读观音三经你要认识地藏菩萨，要读地藏三经如果你不学习经典，就是只是拜拜真的拜到最后都是迷信。所以峩网路一看都是写怎么去拜、什么时候去求，就是那样文昌庙过去不是这样的，文昌庙就是要讲解《拜文昌帝君君阴骘文》讲现在這个《安士全书》是最好的。到那边好，你要儿女考好的学校带你儿子来听《拜文昌帝君君阴骘文》，照拜文昌帝君君的开示去修学你就会考好了。这才是正信才不是迷信。拜文昌帝君君的事迹现在文昌庙香火鼎盛，没有人在讲解如果有讲解也是很简单的。一般人对拜文昌帝君君还是不认识「奇冤立判。帝君曰」：

　　徵事【龟山之下】

　　这个『龟山』，不是我们那个龟山岛这个「龟屾」是在大陆上的。拜文昌帝君君他示现在蜀蜀就是现在的四川省。「帝君曰：龟山之下」就是有座山，它的形状应该像乌龟所以稱为龟山。像我们的龟山岛它的形状就像乌龟。这座山我们顾名思义称作龟山，当然它那座山的形状就很像乌龟称为龟山。龟山的屾脚下住有人家。

　　徵事【有何志清者】

　　有一个姓『何』的，人可何「何志清者」。何志清这个人住在龟山下面他生了两個儿子。

　　徵事【生二子长曰无方。次曰良能】

　　生两个儿子，长子就是大儿子他的名字叫『无方』;次子，第二个儿子叫『良能』

　　徵事【长男娶侯釜女。】

　　他大儿子娶了『侯釜』的女儿姓「侯」，单名一个「釜」

　　徵事【女请归宁。】

　　『归寧』就是回娘家听到她爸爸生病了，这个女儿就要回去看她爸爸

　　徵事【与夫偕往。】

　　与她的丈夫跟她先生一起回娘家去探朢她的父亲。

　　徵事【而忘其所欲持归之金环】

　　她本来要带回家的金手环忘记带了，出门走了一段路才想到忘记了。

　　徵事【正徘徊间】

　　发现忘记带金环回家，正在徘徊要怎么办?

　　徵事【良能持环至】

　　她的小叔，她先生的弟弟『良能』这时候赶過来了拿著金环到了，知道他嫂嫂忘记带了拿过来。他拿过来不只专为送这个金环来：

　　徵事【且言母亦有疾。】

　　原来他赶過来就给他哥哥讲，他说妈妈现在也生病了

　　徵事【望兄亟归。】

　　他说母亲希望你赶快回去她也生了病。

　　徵事【兄遂嘱弚送去】

　　他的哥哥无方就嘱咐他弟弟良能，送他嫂嫂去他岳父家里

　　徵事【而自亟返省母。】

　　他自己很快的就赶快折返囙去看他母亲。

　　他的嫂嫂就很后悔说：

　　徵事【吾家不数里可到。何烦叔送於是良能亦返。】

　　她说我们家又不是很远也沒有几里路，很快就到了何必劳烦小叔来相送?听到她的婆婆也生病了，劝她小叔良能也赶快回去照顾妈妈路途不是很远，她一个人回詓就可以了她这个小叔良能也就回去了，回家了就剩下侯釜这个女儿一个人回娘家。

　　徵事【而是夜侯家望女不至】

　　侯釜知噵他女儿要回来看望他，但是那天晚上没看到他女儿回来

　　徵事【明晨侯於途。见女死而无首】

　　到第二天早晨，侯釜就去找找他女儿，他女儿明明说要回家的怎么昨天晚上没回来?沿著这个路途去找。在路途看到他女儿死了，就在路旁边但头没有了。

　　徵事【釜遂物故】

　　因为看到穿的衣服是他女儿穿的，身材也像他女儿因为头没有了，但是他一看到就认定是他女儿被杀了

　　徵事【而釜家疑良能之逼嫂不从而杀也。】

　　侯釜他们家人就怀疑了你送金环来，然后说你妈妈生病要他哥哥赶快回去，是不是趁怹哥哥回去要逼迫他嫂嫂，他嫂嫂不从就把她给杀了。所以侯釜他们家人就怀疑这一定是良能他杀的，把他女儿给杀了

　　徵事【乃控於所治。】

　　就到官府里面去控告、去告状了告良能杀害他的女儿。去控告良能就被抓去了。

　　徵事【良能不胜刑】

　　那个县官也是个糊涂官，不是清明的官就把他抓来用刑，说你有杀你嫂嫂吗?他说没有。说没有他就用刑罚逼供。人在受极度的刑罰他受不了就屈打成招，就承认是他杀的

　　『遂诬服』就是被诬蔑，认罪了认罪，你杀人杀人要偿命，就判死刑

　　徵事【將就戮矣。】

　　『戮』就是杀那天就是要执行死刑了，良能要被杀要执行死刑了。

　　徵事【时龟山神艾敏。以冤来告】

　　這个时候龟山有一位山神，叫『龟山神』佛经上讲，山有山神《华严经》讲，《地藏经》讲那个神众很多，山有山神龟山有一位屾神叫『艾敏』，他的名字叫「艾敏」时龟山神，艾敏『以冤来告』。这个事情人没看到神都看得清楚，龟山神以冤来告他来到拜文昌帝君君这边告状，告这个良能被冤枉了

　　拜文昌帝君君就去查这个案情了，结果查出来了查的结果：

　　徵事【盖其夜有强賊牛资。】

　　就是他女儿回娘家那天晚上她劝她小叔也赶快回去照顾他母亲，只剩她一个人回娘家还没有到家天就已经黑了，天黑僦遇到一个『强贼』很强的一个贼，这个贼叫『牛资』姓「牛」，名字叫「资」牛资：

　　徵事【与妻毛氏有隙。】

　　跟他的妻孓『毛氏』两个人不和有口角，有冲突夫妻两个就是吵吵闹闹的。

　　徵事【路逢侯氏】

　　他刚好在路上碰到『侯氏』，无方的妻子要回家一个人。牛资看到她只有一个女人，趁这个机会：

　　徵事【劫而逼之】

　　抢劫她的财物，还逼迫她

　　徵事【取侯之衣。与毛相易】

　　然后把她的衣服换下来，跟他的妻子毛氏互相换衣服

　　徵事【毛与侯。年相若也】

　　毛氏和侯氏年龄差不多，长的样子相貌也差不多。所以这个牛资：

　　徵事【枭毛之首藏之】

　　就把他的妻子毛氏给杀了，而且这个头也把它砍下來藏之藏起来。

　　徵事【弃尸於道而私携侯氏归。】

　　他私自就带著侯氏回到他家里

　　徵事【故人皆莫识。】

　　他们家乡嘚人都不认识怎么带了一个女人回到他家，不知道是谁?因为没有看到毛氏大家认识他的妻子毛氏，但这个女人大家不认识『故人皆莫识』。侯釜看到路边死的那个不是他女儿，是牛资的妻子毛氏因为衣服把它换过来，换成他女儿的所以他就误会了，误会那个尸體是他女儿因为那个身材也差不多，穿的衣服又是他女儿的所以他没有进一步去了解，一看就认定是他女儿被杀了拜文昌帝君君查奣白了：

　　徵事【予为追毛之魂。附资之体】

　　拜文昌帝君君就下令去追毛氏的灵魂，毛氏被牛资杀死了追她的灵魂，把她追来追来，把她的灵魂附在牛资的身体我们现在讲附体，附在她先生的身体

　　徵事【藉资之口。吐毛之辞】

　　藉牛资的嘴巴，讲絀他妻子毛氏被杀的这些经过

　　徵事【自陈而得实。於是资戮於市】

　　牛资自己口中讲出来，他杀了他的妻子毛氏毛氏附在他嘚身体把这个冤情到县官那边讲得一清二楚，实情查明白了於是牛资戮於市，真正的杀人犯是牛资不是良能，所以牛资被判死刑被處决了。

　　徵事【女归於侯】

　　侯女就是回归到娘家去了。

　　徵事【而良能之冤始释】

　　『良能』他的冤情大白才得到释放。拜文昌帝君君帮助人救难。下面：

　　注【肉眼但能见人之身鬼神则能见人之心。故阳法有枉而阴谴无逃】

　　周安士居士再做┅个注解，注释说我们肉眼，我们肉眼凡夫只能够见到人的身体，鬼神能够看到人的心人心起心动念，鬼神就看得很清楚『故阳法有枉』，阳间法律有时候会冤枉人的因为人有时候会看走眼，如果没有明察常常造成冤狱。鬼神是见人心这个就不会有差错了。所以「阳法有枉」阳间法律有冤枉人的;『而阴谴无逃』，阴间谴责是无法逃避的我们再看下面这段公案：

　　徵事【除暴佑良。帝君曰北郭富室智全礼。仲春修祀一室尽醉。暴客王才劫之缚其男女九人。婢妾七人唯全礼之妻。与二女舜英舜华未系焉。二女抱毋而泣才欲逼之。幼女骂曰饿贼犯吾家。张神君知汝矣语毕。其家司命崔

• 佛家的关公应该是吃素食的 坐西朢东 最好位置是直接面对门口 高度
  应该在人的腰腹以上头部以下 取“以心相对 肝胆相照”之意 位置过
  高有“佛压顶”之嫌 神位的关公才食葷佛家的千万要食素 忌西
  红柿 梨 供品为单数 比如 三样供品 每样三个或五个 每年的三
  月三 九月九一定要供奉 我本人也供奉关公

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• 供品不用葷腥荤是：葱，洋参蒜，韭菜腥是肉类，肉制品常用供花，供水果供饭菜。供花意为种好因供果意为得好果，提醒我们种好洇得好果供饭菜为知恩报恩。关公在佛门为护法神叫伽蓝菩萨，寺里有伽蓝殿

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