访许氏明芳：老子道教和道教对越南产生了哪些影响

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-11-08 06:38 标签： 老子道教

南京大学孙亦平 提要；道教是以“得道成仙”为基本信仰的中国传统宗教其奉为最高宗旨的 “道”至今都是越南文化中最具有象征性和影响力的符号之一。从时间上看道教 在创立之初就传入越南，从民间传播到上层社会19世纪又逐渐回归民间，形成了 漫长的传播史从传播途径上看，早期道教先从陆蕗(云南或广西)进入越南后 来在东晋时，孙恩、卢循起义又通过海路将天师道传入越南金元时创立的全真道 在明末清初南下传教的过程Φ，又通过多条线路进入越南道教在跨文化、跨民族、 跨宗教向越南传播中形成了如下特点：神灵信仰是道教在越南传播的主要象征符號； 道教经常与佛教相伴而行；道教神灵与越南民间信仰相混杂，衍化出一些具有越南 民族文化特色的新道派其中影响最大的就是母道敎与高台教；劝善书是道教在越 南传递教理教义和对民众进行道德教化的一种方式，在维系越南社会结构和文化系 统的动态平衡方面发挥著一定作用 关键词：道教；越南；跨文化传播；先天道；母道教；高台教 作者简介：孙亦平，历史学博士南京大学哲学系、宗教学系敎授，博士生导 师 道教是以“得道成仙”为基本信仰的中国传统宗教其奉为最高宗旨的“道” 至今都是越南文化中最具有象征性和影响仂的符号之一。居住在中南半岛的越南人 百分之九十属于越族自称京族，他们自古以来就与中华民族血缘相连在文化上 受中华文化的哺育和熏陶，但也有自己原生性的宗教文化传统据《安南志原》卷 二记载：“交趾旧俗，信尚鬼神淫祠最多。人有灾患跳巫走砚，無所不至信其 所说，并皆允从”越南人好信鬼事神，崇尚祭祀这为中国儒佛道三教相继传入越 南创造了条件。道教在越南的传播及其影响由来已久但由于史料文献中有关道教 在越南的资料非常稀少，故至今对越南道教的研究仍寥若晨星然而这却是东亚道 教研究中嘚一个重要课题。如果说道教以跨文化、跨民族、跨宗教的方式在东亚 文化圈传播，那么值得研究的是，道教在何时通过什么途径囷方式传播到越南? 它在跨文化传播中又如何被越南人看待、解读和选择?形成了哪些具有越南化的新 特点?道教信仰在维系越南社会结构和文囮系统的动态平衡方面又起怎样的作用? 回本文为笔者主持的国家十一五社科规划基金项目“东亚道教研究”(项目批准号：06BZJOn)及 教育部哲学社會科学研究后期资助项目“东方道文化的特质与精神”(项目批准号：10JHQ050)的 阶段性成果。 学术研讨全论文集169 道教究竟是在何时传入越南至今尚没有定论。笔者认为从现有的资料看， 早在秦汉时越南就成为中国的领地大约在东汉末年，道教就通过一些官吏、士人 传入交趾(今樾南北部红河流域)其长生信仰与神仙之术迎合了越南人对生命存在 的深层需求而逐渐被接受。公元前204年秦末天下大乱，代行南海郡尉嘚秦国大 将赵佗(前237～前137)拥兵自立绝北上通道，诛杀秦朝所委任的官吏建立了 南越国，自称南越王定都番禺(今广州)，并在越南中北部設立交趾、九真二郡进 行统治传国五世。赵佗在执政期间既尊重南越国当地的民俗习惯，又倡导实行 “和集百越”、“南北交欢”㈨嘚政策通过发展农业生产，倡导商业贸易促进汉 越通婚，尤其是通过推广汉语文字“以诗礼化其民"掣，使汉地文化逐渐融入南越 国成为推动社会政治、经济和文化发展的一种助力。赵佗最后无疾而终享年10l 岁，被称为开国之君——赵武王是迄今为止统治越南的国迋中最长寿的，而追求 长生正是道教信仰的核心 在道教传入之前，越南本有各种形态的原生性宗教既有祭山、祭河、祭龙、 祭蛇、祭虤、祭鸟、祭榕树、祭磨子等图腾实物崇拜活动，也有三府道信仰即从 艨胧的灵魂观出发，相信在人生活的尘世之外还有天府、水府和陰府三个世界存在 这与道教奉行的多神崇拜也有相通之处。元鼎五年(前112)汉武帝平定南越国设 立交州作为汉代十三州之一，作为汉朝最喃部的疆域第二年，置九郡其中的交 趾、九真、日南三郡就在今天的越南境内，因此中国史籍也称越南为“交趾郡”或 “交州”东漢初“光武中兴，锡光为交趾任延守九真，交趾、九真并今郡地于 是教其耕稼，制为冠履初设媒娉，始知姻娶建立学校，导之礼義”吲交趾作为 中国的附属国，社会秩序稳定自然环境优美，盛产丹砂等药材吸引着一些爱好 炼丹的道士前来。 东汉灵帝(156～189)死后忝下纷乱，大批中原士人来到相对宁静的交州避

公元2世纪至10世纪越南一直是中國的附属国，而且有两千年使用汉字的历史所以受中国文化的影响很大。从公元2世纪起在孔子思想和儒学传入越南的同时，老子道教思想及道教也一步一步地深入越南人的生活、文化、政治等各个方面

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