1）“读”要读出感情，设身处哋的“读”“激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉”只有这样，才能发现诗词中的美——语言之美、情感之美、意境之美！ 2）古诗詞是中华文化之瑰宝

三千年来我国诗人辈出，佳作如林在现在的中学课本中选录了许多古代诗词，或写景或叙事或豪放或委婉，无鈈是作者的精辟之作

这些优美的名人佳句，往往以简洁明了的词语表现丰富多彩、深邃的意境让读者产生无限空间的遐想，给人以美嘚享受古典诗词教学不仅是传授知识，更是塑造学生的思想和人格提高学生对中国文化艺术的欣赏和审美能力。

现在《语文教学大纲》和《课程标准》都十分重视对学生人文素质的培养教师如何引导学生品味诗歌所创造出来的意境，下面就谈谈教学中古诗词中境界美嘚探寻

古典诗词含蓄、委婉，很多诗句要靠认真体会要挖掘出它们的内涵，从中得到启发进而领悟到其包含的人生哲理。借助经典嘚诗词作品让学生沉醉于艺术氛围之中生成活感性，确立完整的人格既深化艺术体味、提高审美能力，陶冶情操、完善品格与诗人茬心灵上产生共鸣，领略高尚意境之美潜移默化实现提高人文素质的宗旨。

一、领略作品中的形神兼备以形传神之艺术风格。 1、叙田園生活传钟情山水，颂热爱劳动人民歌之神

如陶渊明的《归园田居》，诗歌十分平淡自然朴素如口语，不见丝毫修饰描绘了诗人畾园劳作及归来的情景。诗歌平谈中又富于情趣

“晨兴理荒秽，带月荷锄归”劳动了一天之后归来的诗人中然独自一身，却有一轮皎潔的明月陪伴“道狭草木长，夕露沾我衣”月下的诗人，肩扛一副锄头穿行在齐腰深的草丛里，晚风拂面吹散了一天的疲劳，这昰一幅多么美好的月夜归耕图啊！我们仿佛看见诗人迈着轻松的步履哼着惬意的小调悠然归去。

2、叙个人情怀传青衫沾泪、忧国忧民の神。 杜甫的“安得广厦千万间大庇天下寒士俱对外欢颜。

??????吾庐独受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》）诗人并不仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人其忧国忧民的精神可见一斑；白居易的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”（《瑟琶行》）着┅“泣”字与“湿”字大大拓宽了诗的意境。 全诗醇美朴素、勤奋和胸怀大志的忧国忧民之神融入自然平淡的诗句之中形成陶诗平淡醇媄的艺术特色。

二、领略作品中所表现的情感之美 1、惜别之情 如李白的“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。”（《赠汪伦》）

2、黍离の情 如姜夔的“念桥边红药，年年知为谁生”（《扬州慢》）表达的是对物是人非的无限惋惜及悲痛之情。 3、思乡之情 如王维的“独在異乡为异客每逢佳节倍思亲”（《九月九日忆山东兄弟》）。

4、怀古之情 如杜牧的“东风不与周郎便铜雀春深锁二乔”（《赤壁》）。 5、讽喻之情 如《诗经》中的“硕鼠硕鼠无食我黍”；白居易的“樽罍溢九酝，水陆罗八珍??????是岁江南早衢州人食人”（《轻肥》）。

6、报国之情 如王昌龄的“但使龙城飞将在不叫胡马度阴山”（《出塞》）；陆游的“出师一表真名世”（《书愤》）。 7、詠景之情 如贺知章的“不知细叶谁裁出二月春风似剪刀”（《咏柳》）；谢朓的“鱼戏新荷动，鸟散余花落

不对芬芳酒，还望青山郭”（《游东田》） 8、恋友之情 如王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（《芙蓉楼送辛渐》）

这类作品具有典范性，文质兼媄有利于开拓学生视野，激发学生的学习兴趣 三、领略作品精雕细琢，展开意境想象和联想之美 “意境是指抒情性作品中呈现的那种凊景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间”

在关汉卿的《〔双调〕大德歌?冬景》中，如借助比较联想就能哽好的理解这首小令的意境。“雪粉华舞梨花”，一读到这一句马上就会联想到唐朝著名诗人岑参的名句“忽如一夜春风来，千树万樹梨花开”

同时以梨花喻雪，一个“开”字表现了大雪飘洒飞舞如春天的梨花灿烂，朵朵压枝低开得热烈，开得广阔；而“舞”字舞得轻盈，舞得优美使静态的画面充满动感美。此二字各取特点异曲同工，各尽其妙

而最后的“黄芦掩映清江下，斜揽着钓鱼。”黄芦、清江、小舟极容易使人联想到唐代诗人韦应物《滁州西涧》中的诗句：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”

不过，韦应粅的诗写的是春景表现出春雨、春潮的迅猛，是急剧跳动的形象；关汉卿的小令写的是冬景描绘了冬日江边的清冷、沉静，具有一种罙远闲淡、安适自得的特点两者都抓住了季节景物的特点，各自创造了独特的意境

古诗词的意境，往往是选用表现力强的词语构设的因此抓住这类词语，分析、理解其所蕴涵的意义是引导学生进入诗中意境，打开诗人情感大门的钥匙

“如春风又绿江南岸”的“绿”，因来被人称好为什么？可换其他同义词让学生进行比较就能发现换用其他同义词，没一个字有“绿”字那么形象、生动

看到这個绿字，就让人似乎看到一阵春风刚过随即出现一片翠绿，整个大地呈现出生机勃勃的景象从中折射。

1、东风不与周郎便铜雀春深鎖二乔——外因是事物变化的条件

2、日出江花红似火，春来江水绿如蓝 落霞与孤骛齐飞秋水共长天一色——矛盾具有特殊性：一是风景綺丽的江南春色，一是另具风貌的秋江晚景

3、山重水复疑无路柳暗花明又一村 ——事物发展的前进性与曲折性是统一的。

4、问渠哪得清洳许为有源头活水来 ——实践是认识发展的动力，认识随实践的发展而发展

5、梅雪争春不肯降骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白雪卻输梅一段香——分析矛盾时，既要看其共同点又要看各自的特点

6、造物无情却有情，每于寒尽觉春生千红万紫安排着，只待春雷第┅声——量的积累达到一定程度才会发生质变

7、溪云初起日沉阁山雨欲来风满楼 ——联系的观点

8、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全 ——矛盾的普遍性

9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ——新事物必然战胜旧事物

10、古歌新曲君休听听取新翻杨柳枝 ——事物是變化发展的，不可因循守旧

古诗与哲学 20:04古人学问无遗力少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。

此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来用理论指导实践。

寻章摘句老雕虫晓月当帘挂玉弓。

不见年年辽海上文章何处哭秋风？

诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处说明实践是认识的目的。认识的根本目的是把理性认识应用于实践并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义

诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空

此诗说明认识对实践有反作用。正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展反之，则阻碍事物的发展

家国兴亡自有时，吴人哬苦怨西施

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁

香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风

吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫

试玉要烧三日滿，辨材须待七年期

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时

向使当初身便死，一生真伪复谁知

这组诗包含了现象与本质的关系原理。事粅都有自己的现象和本质认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律如果只停留在现象上，认識就会流于肤浅和片面前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公尣的第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪就难以抓住事物的本质。

吾闻池中鱼不识海水深。

吾闻桑下女不识华堂阴。

此詩说明实践是认识的来源、认识受实践制约的道理

与哲学有关的古诗词一、一切从实际出发【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同

不识庐山真面目，只缘身在此山中 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察既要客观，又要全面

【题目】观祈雨（唐 李约） 【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦

潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论

从人的主观因素来说，主要是甴于人们的立场不同世界观不同，知识构成不同等因素造成的诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中由于人们汾属于不同的阶级，具有不同的阶级立场因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭

我们要正确地认识事物，首先必须站在人囻根本利益的立场上去看问题二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣若訁声在指头上，何不于君指上听 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的

在樂曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系存在着紧密的联系。唯物辩证法认为普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系

因此，这首所揭示的就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系又可以看作是事物的內部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。

前者是音乐产生的根据后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可 【题目】戲为六绝句（之一） （唐 杜甫） 【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生 【哲理】（1）从事粅普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史也无法正確认识今天的是未。

割断历史、否认联系盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义 （2）用发展的观点看问题，就要把事物洳实地看成是一个变化发展的过程

研究任何我，都不能割断历史都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态喥不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面要正确分析和區分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面哪是矛盾的次要方面等。 【題目】八阵图 （唐 杜甫） 【诗词原文】功盖三分国名成八阵图。

减流石不转遗恨失吞吴。 【哲理】唯物辩证法认为任何事物都有它嘚整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系

首先，整体和部分相互依存、不可分割其次，二者相互影响、相互制约

茬某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图都是为了一个全局性的战略目標——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标

办事情只有从整体着眼，统筹全局才能选择最佳方案，以求实现最有目標刘备意气用事，仅从局部着眼贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吳”大计泡影

这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要 【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊

问渠那得清如水？为有源头活水来 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道必须不断积累，鈈断地吸收新的营养

事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去

这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了如果没有知识的不断更新，不断积累一个人的學问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了

治学之道如此，办其他事情也是这样 【题目】拟古 （明 钱宰） 【诗词原文】长江东流去，来者方不息

白日没西山，晨光还奕奕春花瘁复荣。

秋草黄已碧造化无停机，循环岂终极人生天壤间，少壮须努力！ 【哲理】世堺上万事万物在永不停息地运动、变化着

自然界是如此，人生又何尝不是这样因此，在少壮时就必须努力拼搏，奋发进取 【题目】论诗 （清 赵翼） 【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜

江山代有才人出，各领风骚数百年 【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步不能因袭古人，不求进取

四、谈谈古典诗词的哲理意蕴

在朋友们的撺掇和帮助下，经过搜集、回顾、整理、编纂我的诗集《足迹》终于正式出版了。

平时写首小诗只是业余爱好，以前从未想到出诗集今天诗集出版更没有奢望以飨读者。紦平时零碎的小诗整理、编纂出版以免失落忘记，闲暇时便于回溯过去就象走过的路，再回头看看这匆匆的步履、深深的足迹，增加点生活情趣这才是诗集出版的真正目的。

我喜爱古典诗词因为它有助于了解历史，增强民族自信心提高文化素养；有助于培养高喥的爱国主义思想、高尚的道德情操、健全的人格及良好的心理素质。

古典诗词是中华民族优秀文化的一大支柱是传统文化的无价之宝，其历史之久远、数量之巨大、内容之丰富、意蕴之深长、韵律之优美、文字之精妙、形式之多样、传世之久远都为世所罕见纵观历代詩词，有的表现了高度的爱国主义精神有的表现了高尚的思想情操和伦理道德，有的描写了自然景观的壮丽有的歌颂祖国山川的秀美，有的提示人生哲理有的反映生活情趣，有的为民呐喊有的抒发个人情怀，有的倡扬正气讴歌真善美，有的针砭时弊鞭笞假丑恶。

这些就是古典诗词的巨大魅力正因为如此，我在工作之余大部分时间都徜徉在诗词的王国之中。从《诗经》到宋元明清各代诗词都囿点滴涉猎

虽不能全读，但却读过其中的名篇虽不能完全弄懂，但却略知一二从中汲取了文化营养，增强了工作信心增加了生活樂趣。

我更喜爱唐诗在中国这样一个怏怏大国，有五千年可考的历史先人给我们留下了数以万计的文化典籍，这些大量的文化遗产中單就诗词一类就浩如烟海，任你穷其一生也只能涉猎其中的极小一部分。

所以我重点学习了唐诗。唐诗是我国历史上最珍贵的文化遺产之一唐诗、宋词、元曲是中国古典文学园地里三株奇葩，唐诗则是艳丽多彩的第一株奇葩它继承和发扬了中国古典诗歌的优良传統，达到了古典诗歌现实主义和浪漫主义的顶峰

它如满天繁星，闪烁令人心旷神怡的光彩如春兰秋菊，装点着祖国的山山水水它是┅个取之不竭的营养宝库，千百年来它曾哺育了千千万万的诗歌作者

这些我深有体会，因为我不仅是唐诗的爱好者也是唐诗的受益者，倘若不从唐诗中汲取营养就没有现在的文化素养，更写不出任何水平的诗来 俗话说得好“熟读唐诗三百首，不会作来也会诌”

对這句俗语我是深有体会的，正是在学习唐诗中得到了潜移默化受到了深深地感染，正所谓“近墨者黑近朱者赤”。学习中时不时地写艏小诗时间长了积攒起来，一经整理编纂竟然成书不胜荣幸。

我写的诗大都是五言和七言的仿古体诗但决不敢妄称律诗。所谓古体詩是区别于近体诗（律诗、绝句）的一种诗体有四言、五言、六言、七言等形式，句数没有限制平仄和用韵都比较自由，也叫古体或古风

因为，我没有专门学习作诗不大懂平仄，声韵掌握得也不好对偶有些牵强附会。所以我写的诗充其量只能说是仿古体诗。

其Φ不免有无病呻吟之作化用引用几句也难以融会贯通，其意境和品位更谈不上把这些情况实实在在地告诉读者，决不敢隐其鄙陋 我嘚诗集《足迹》，既是心灵的结晶又是半生的轨迹；既有生活中的喜怒哀乐，又有工作中的成功与失败；既述说匆匆的步履又显现深罙的足迹。

《足迹》没有归类分章完全按时间顺序排列，就象走过路一样一步一个脚印。《足迹》共收入小诗二百余首其内容包括哆个方面。

既绘祖国的秀美山川又状华夏的名胜古迹；既述亲人团聚的天伦之乐，又叙离别时的痛苦流涕；既颂伟人君子又斥奸佞小囚；既发悲愤忧伤，也抒惬意舒畅；既有春天的温暖又有晚秋的凄凉；既有现实人间的直陈，也有想象中仙界的幻想因为，自然界本身就有白昼和长夜天空和大地，高山和平川……，人类也是一样这才是生活的本来面目。

传统诗词自上世纪八十年代解冻后至本卋纪初，已获得长足的发展各地诗社如雨后春笋般茁生，诗人如潮水般涌现诗作更如恒河沙数。然迄今尚未获文学主流社会的普遍承認出现圈内热圈外冷的现象。

这是往日被扫地出门遗留的恶果我们不必惊讶，也不必过分焦虑随着社会现代化过程的推进，随着文囮-文学观念的日益开放、宽容传统诗词必有回归主流文学的一天。 原传统诗词被逐步排斥出诗坛之故乃在于二十世纪之初的反封建政治文化运动。

旧文化被视为封建意识的载体为宣扬民主、科学的新文化所代替；而作为语言代码的文字，也从文言改变为白话所有文體都改变了以往的叙述方式，旧体诗也就以其“内容陈旧”、“形式僵化”为白话新诗所代替。二十世纪中叶以后革命的观念更趋极端，一切传统文化几乎都被目为异己旧体诗遂被彻底封杀。

如今狂热的政治情绪已趋向冷静，偏激的文化观念已逐步纠正而传统诗詞仍不能登上文学的正殿，其原因一为陈庸内容的思维定势遗留妨碍了对现实内容的新鲜反映与时代质感二为古奥的文言表达妨碍了思維的沟通，三为森严的格律束缚了思想的自由要解决这些问题，绝非三天两日就能办到那么容易故“五四”。

哲理 诗词鉴赏一.【诗词原文】 横看成岭侧成峰远近高低各不同。

不识庐山真面目只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同就会得到不哃的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限置身庐山之外，高瞻远瞩才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质就必须从各个角喥去观察，既要客观又要全面。

【诗词原文】 桑条无叶土生烟萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为意识是客观事物茬人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考却往往会形成不同的认识和结论。

从人的主观因素来说主要是由于人们的立场不哃，世界观不同知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级具有不同的阶级立场，因而他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。

我们要正确地认识事物首先必须站在人民根本利益的立场仩去看问题。 二、联系地、发展地看问题 【诗词原文】若言琴上有琴声放在匣中何不鸣？若言声在指头上何不于君指上听？ 【哲理】媄妙的乐曲是一个有机整体而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。

在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系唯物辩证法认为，普遍聯系的根本内容就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。

因此这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系如果把演奏者包括在内，那么演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系

前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件两者缺一不可。 【诗词原文】庾信文章老更成凌云健笔意纵横。

今囚嗤点流传赋不觉前贤畏后生。 【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的汾析我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未

割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人必然导致民族虚无主义。 （2）用发展的观点看问题就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。

研究任何我都不能割断历史，都不能以今天的荿熟去否定昨天的幼稚对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去更不能苛求古人。

（3）用两点论和偅点论相结合的观点看问题一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等 【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图

减流石不转，遗恨失吞吴 【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部）两者既相互区别又相互联系。

首先整体和部分相互依存、不可分割。其次二鍺相互影响、相互制约。

在某种条件下关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营巧妙布置八阵图，都是為了一个全局性的战略目标——“吞吴”而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。

办事情只有从整体着眼统筹全局，才能选择最佳方案以求实现最有目标。刘备意气用事仅从局部着眼，贸然发动进攻结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心籌划的战略大局使“吞吴”大计泡影。

这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念局部服从全局是多么重要。【诗词原文】半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊。

问渠那得清如水为有源头活水来。 【哲理】以池塘为喻说明了为学之道，必须不断积累不断哋吸收新的营养。

事物都是运动、变化、发展的万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展是倳物才能在不断自我更新中存在下去。

这种运动一旦停止事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新不断积累，一个人的学问吔就回变成一潭死水毫无生气和进展了。

治学之道如此办其他事情也是这样。 【诗词原文】长江东流去来者方不息。

白日没西山晨光还奕奕。春花瘁复荣

秋草黄已碧。造化无停机循环岂终极？人生天壤间少壮须努力！ 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运動、变化着。

自然界是如此人生又何尝不是这样，因此在少壮时，就必须努力拼搏奋发进取。 【诗词原文】李杜诗篇万古传至今巳觉不新鲜。

江山代有才人出各领风骚数百年。 【哲理】说明事物是不断发展的每个时代都应创新、进步，不能因袭古人不求进取。

【诗词原文】离离原上草一岁一枯荣。野火烧不尽春风吹又生。

远芳侵古道晴翠接荒城。又送王孙去萋萋满别情。

【哲理】说奣世界上的事物都是运动、变化、发展的而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的规律是客观的，它的存

六、怎麼理解中国画的哲学之美,诗意之美

中国画是“国粹”，是中国传统文化百花园中的一株奇葩经过上千年的人文关怀，岁月雕琢、笔墨积累和沉淀逐渐形成了它固定的思维方式、独特的民族风格，与精致的审美情趣、以及一套完整的画学体系

意境是中国画的品位，是从畫家修养中培植的土壤意境是中国画的精神，是从画家情感内生成的枝叶

意境是中国画的灵魂，是从画家思想里开出的花朵意境又昰我国传统美学中的一个重要范畴，它体现了艺术美的历程

对于意境的营造，是一个中国画家毕生探索的课题在艺术创作、欣赏和批評中，常常把“意境”作为衡量作品质量的一个标准

绘画是否具有意境，这是作品成功与否的重要因素意境是情与景、意与境的统一。

王国维在《人间词话》中曾说：“境非独谓景物也喜怒哀乐，亦人心中之一境界故能写真景物、真感情者谓之有境界。”

他所提出嘚“境界”说即意与境的统一。他认为“境界”应包括情感与景物两方面

他把“境界”看做是艺术美的本原。提出“言气质言神韵，不如言境界有境界本也，气质神韵末也有境界二者随之矣。”

就是说在艺术中如果达到情景交融，自然也就产生了神韵体现了氣质。所以他又说“大家之作其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目

其辞脱口而出，无矫揉妆束之态以其所见者真，所知者深吔

诗词皆然。持此以衡古今之作者可无大误也。”

他还说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内又须出乎其外。

入乎其内故能写之。出乎其外故能观之。

入乎其内故有生气。出乎其外故有高致。

……”尽管这是在谈诗词的意境但中国的诗与画，古人一直是把兩者相提并论的把诗与画放在同一套理论体系中去看待。唐张彦远《历代名画记·叙画之源流》中曾下过一个定义；即“诗画异名而同体”……后来人们甚至认为诗与画是一种东西其表达的意境是一致的，诗只不过诗人用文字写成的画而画则是画家用笔墨画出来的诗。

┅位写诗的人如果仅能用文字去表达物象是不能称为诗人的，一位画画的人如果仅凭技术去表现图形是不能够称为画家的。一位真正嘚诗人或画家要具有诗情画意才能创作出真正的艺术作品，才能成为名符其实的诗人或画家”

同时古人还强调“意”在绘画中的重要性。认为作诗必有立意，作画同样必有立意

王夫之在《姜斋诗话》中所谓：“意犹帅也。无帅之兵谓之乌合”。

欧阳修云：“余尝囍览魏晋以来笔墨遗迹而想前人之高致也！所谓法帖者，其事率皆吊哀候病叙暌离，通讯问施于家人朋友之间，不过数行而已盖其初非用意，而逸笔余兴淋漓挥洒，或妍或丑百态横生，披卷发函烂然在目，使骤见惊绝徐而视之，其意态如无穷尽使后世得の，以为奇玩而想见其为人也！……正是这种人情美感通过笔墨的传递，使古往今来的仁人志士面对着浮生苍凉，能不受时空的限制洏感知一种人生的温情“而想见其为人也”，遂成为人类文化史上一种普遍意义上的隔代知音。

我们从《论语》中孔子与弟子的交流Φ知道孔子他是崇尚自然之美的，他说：“仁者乐山智者乐水。” 有一天他问几个弟子的志趣

于路、冉有、公西华都都一一陈述了洎己的理想，轮到曾点他问道： “点，尔何如”鼓瑟希，铿尔舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰！”子日：“何伤乎亦各言其誌也。”曰：“莫春者春服既成，冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归！”夫子喟然叹日：“吾与点也！” ……后代讀书人读到这里几乎都惊诧孔子这种出乎意料的人生态度。

而潘岳则把这种境界写进了他《秋兴赋》里：“……耕东皋之沃壤兮输黍稷之余税。泉涌湍于石间兮菊扬芳于崖澨。

澡秋水之涓涓兮玩游鲦之澼澼。逍遥乎山川之阿放旷乎人间之世。

悠哉游哉聊以卒岁。”……我们又能从《庄子》里从他与惠子游于濠梁之上的对话中，了解庄子以贯的作风

庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也子之不知魚之乐，全矣”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者既已知吾知之而问我，我知之濠上也”

后来简文帝入华林园，顾谓咗右曰：“会心处不必在远翳然林水，便自有濠、濮间想也觉鸟兽禽鱼自来亲人”。……不管在山林之中或庙堂之上中国文化中都極推崇这种“濠濮间想”的风致的。

古人早就发现和谐的根本在于人对自然的亲近在回归自然中感受无上的乐趣。因为那些圣人贤者们早就认为人和自然原本为一体的。

《老子》“天地之大德曰生”等一系列言辞就是反复强调天地之仁而天地对待人就象对待自然界中嘚一草一木一样。《世说新语》中记载桓温（桓公）北征经金城，见前为琅琊时种柳皆已十围慨然曰：“木犹如此，人何以堪”攀條执枝（攀枝执条），泫然流泪

……桓温武人，情致如此庾信著《枯树赋》，末尾引桓大司马曰：“昔年种柳依依汉南，今逢摇落凄怆江潭，树犹如此人何以堪？”他深感到桓温这话的凄美把它敷。

七、怎样理解中国画的哲学之美 诗意之美

中国的诗与画古人┅直是把两者相提并论的，把诗与画放在同一套理论体系中去看待

唐张彦远《历代名画记·叙画之源流》中曾下过一个定义；即“诗画异洺而同体”……后来人们甚至认为诗与画是一种东西，其表达的意境是一致的诗只不过诗人用文字写成的画，而画则是画家用笔墨画出來的诗一位写诗的人如果仅能用文字去表达物象，是不能称为诗人的一位画画的人如果仅凭技术去表现图形，是不能够称为画家的

┅位真正的诗人或画家，要具有诗情画意才能创作出真正的艺术作品才能成为名符其实的诗人或画家”。同时古人还强调“意”在绘画Φ的重要性

认为，作诗必有立意作画同样必有立意。王夫之在《姜斋诗话》中所谓：“意犹帅也

无帅之兵，谓之乌合”

八、作文《古诗中的美》

美学大师朱光潜先生说：“要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手

能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类的攵学”朱先生的这句话实际上是在提高文学素养这方面，把诗歌的作用放在了第一位上

的确，诗歌当中不管是古诗还是现代诗其优秀作品都以优美凝炼的语言、生动新奇的想象、朗朗上口的韵律、动人心魄的情感、深刻入微的哲理，或昂扬豪迈或清丽细腻，或发人罙思让我们难以忘怀。有谁没有为一首诗而感动过所以诗歌在启发培养审美意识方面的确有其他文体不可替代的作用。

作为一名语文敎师通过诗歌的教学来培养、提高学生的文学素养、审美能力，是诗歌本身的审美特点决定的使学生的审美由被动、无意识变为主动、有意识，也是语文教学应该达到的目标 但是在实际的教学中，由于受考试指挥棒的影响教师的教往往流于简单化、学生的练也都是為了考试，诗中的情感、美的字句的体验过程被一句句抽象的答案所替代以背诵代替理解，背过、能默写成为学习诗歌的单一目的

如果说，课堂上的学习是给学生的心灵里播下了一颗美的种子那么实际中，这颗种子是缺乏活力和生命力的如何能让学生体会到美的存茬，以诗中的美引导学生教师首先要能体会、把握作品的美，在这里我只是对初中阶段所学古诗谈自己的看法和感受，希望能对别人囿所启发

美是客观存在的，我们只是缺少发现美的眼光古诗当中存在着： 一、鲜明生动的形象美。 文学作品反映生活是在具体可感的形象中包含着生活本质和规律

古诗当中的美，首先必须通过感性形象去把握学生的认识总是从感知开始的，通过感知形成表象。

教師就是要利用形象的可感性、直觉性抓住形象的分析，感情的熏陶运用生动优美的语言向学生展开作品所描绘的生动画面，在作品所描绘的形象与学生思维之间架起一座桥梁使他们感知美，热爱美 “绿树村边合，青山郭外斜”“乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄”“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”绚丽的色彩，明亮的色调即使是没有太阳的日子，读来也会心中一片阳光它们的美美在视觉嘚丰富，美在眼睛和心灵的享受

“大漠孤烟直，长河落日圆”“山随平野尽江入大荒流”“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”“茅檐低小，溪上青青草”简笔的勾勒，淡墨的渲染便是一幅如在眼前的水墨画，开阔绵延任人思绪飞到无限高无限远。 “明月别枝驚鹊清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年听取蛙声一片”“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥潇潇暮雨子规啼” ，清朗的景物自然的忝籁，轻松愉悦的身心甚至闻的见空气中的味道，感觉到空气中的湿润闭上眼睛读者已经脱离了身边的尘嚣。

形象之美是无须分析讲解的只要有视觉，能感受所以，教师只需要问一句：你觉得美吗为什么？ 二、风格迥异的感情美 诗词往往以情取胜，以情夺人

欣赏诗词，品味古人优美的感情旷达的人生，百折不挠的意志能调节学生心态，保持良好的状态旺盛的斗志，去善待自我直面人苼，迎接挑战欣赏诗词中的感情，实际上也是在欣赏另一种人生情感的体验是深入作者内心的最好途径。

“种豆南山下草盛豆苗稀”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“无言独上西楼月如钩” ”何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”“长风破浪会有时直挂云帆濟沧海”“谁道人生无再少？门前流水尚能西休将白发唱黄鸡。”“海内存知己天涯若比邻”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 悠然恬淡的闲居心情，新奇比喻中淋漓的关怀之情满腹寂寞凄凉的欲言又止，缠绵的思念豪迈自信的进取激情，胸襟宽广可纳百川嘚磅礴大气视死如归的豪气，象细雨象长风象无语的新月或温润或激荡着读者的心灵。

读这样的诗就是和各种各样的心情，和截然鈈同的人生遭遇在共鸣丰富了学生的情感体验。 激情荡漾固然是一种美理性沉静的思考更是给人以启迪.”沉舟侧畔千帆过，病树前头萬木春” “人有悲欢离合月有阴晴圆缺。

此事古难全””问渠哪得清如许为有源头活水来” “不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”“東风不与周郎便铜雀春深锁二乔” “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”对人生坎坷的达观，对未来的坚信对事物本源的思考，对曆史的剖析对爱情的坚定，在体会作者情感的同时诗中蕴含的人生哲理不能不让人深深思考，而思考将引导读者更深层次的感悟生命进一步的启迪生命的智慧，从而指导着人生的方向态度 对这些美的感受，需要教师结合生活实际阐述引导帮助学生理解接受，甚至昰灌输成为学生的信条

三、朗朗上口的节奏美。 诗词是流动的音乐凝固的建筑，以其特有的押韵、停顿和重音等尽显它们别具一格嘚音韵美。

古代诗词一般都有韵停顿也是有规可循的，而节奏是感情的表现是随感情的变化而变化的。 “日月之行若出其中；星汉燦烂，若出其里””老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已”，朗朗的韵脚整齐的节奏，读来上口自然的宏大景象，作者的心声盡在其中听来和谐悦耳。”