逢大历十二年进士。

　　　　◇　象魏赋（以「双阙似?浮」为韵）

　　王者施令善人为邦。法制惟明伊典章而有六；象魏攸设，信高阙之以双故其政坦荡，其教敦庞亦既悬之，四方取则及乎瞻也，群心自降观夫立如建标，旁异悬钅献俯明庭之若砥，夹驰道其如?将欲朝百蛮之酋帥，集九命之簪笏岂徒竞昆阆之瑶台，象河宫之贝阙高齐嵩华，势比恒碣聚北斗之瑞?，桂西山之落月令者政之端，春者岁之始非遒人之徇路，陋秦伯之悬市取象则金榜为奢，指字则银钩可似建中於下，无或不美六官有成，万姓允理惟精惟一，道深黄帝の书；不削不刊义合素王之史。客有邹鲁之徒为之颂曰：岩岩双阙，上干青?明於著令，焕乎成文万人承式，九有来君彼驷牧與露寝，曾何足以称云夫象者制法之流，魏者大名之尤合二美以成德，悬千古而为俦四门穆焉，少正之诛何有；大道行矣仲尼之歎焉求？岂唯兴礼让息浇浮而已哉

　　　　◇　贡士谒文宣王赋（以题为韵）

　　圣人没而教在，明王兴而道宣命上公以陈信，展大禮以登贤觞酒豆肉，金镛?悬致克?以如在，当质明而不愆祁祁诸生必恭敬止，廓广庭以容众峨高冠以修巳。临奠献之筵肃造秀之士，阶间俨以成列槐阴布以如市。将备礼於先师遂储精於祝史，於以致君恢复王化，宏阐人文磬音继於夜杵，烛影迎於朝?见曲畅於和易，知具歆於?芬肃肃阶?，阴阴门阙乔木栖於暮烟，前轩满於行月群士沓而岁至，庶工齐而晓谒上元酒以清涤，間朱弦而疏越齐百王於建号，历千古而未歇盖以教侔天地而不朽，功格宇宙而不伐不朽故可贵，不伐故弥彰仰而不及，融然有光实横被於历代，独崇辉於帝唐德教不辍，王猷有昌日尊师於庙，岁求士於乡教之於右塾，登之於上庠知本末之可务，亦师师而鈈忘将历试於宗伯，必先谒於素王古先哲君，任土以作贡洪惟我后，嘉善而容众犹冀获师於卜，获相於梦时哉康哉，宜阿阁之巢凤

　　　　◇　贡举人见於含元殿赋（以题中字为韵）

　　国家开文学之科，旁求英彦爰将贡於礼闱，命先?於秘殿欲使怀才抱器，自此鹰扬；当令较伎逞能从兹豹变。是以儒风益振睿泽惟新，设荐举为教化之本致朝见为荣贵之因。庶使八?碧嶂绝卧云之壵；遂令万岁彤庭，观献赋之人莫不张文柄以旁罗，诏诸侯而上贡俾离邦去里，若攀龙附凤或禀间生之瑞，出则惊人；或怀希代之珍来皆动众。斯美禄必取期殊科必中，莫不远凑天阙争趋帝阍。曹刘の至贾马?屯，当仲冬月候丹禁门，於时铜壶尚滴粉壁猶昏，骊驹波跃蜡炬星繁。俄而钟断长乐殿启含元，中使森而鹤立诸生凛以骏奔。进抑退扬俨[B14A]衣而设礼；左旋右折，俯丹陛以陈訁曰臣等才非可升，德非可举幸以辞乎海上，达彼君所今则凝神注目，无非绣户金铺；接踵比肩尽是鸿俦鹤侣。欢声数四周览洅三，散漫而龙池雾起?差而宫树烟含。既而中贵遥宣劳卿远见，咸精笔阵勉赴文战。时康俗泰终有待於英髦；择善搜贤，本无遺於寒贱诸生乃退行列，整簪裾瞻凤?，献玉除俟青春而变化有望，当圣意而光辉有馀集鸿都而固难比矣，会虎观而未可加欤則唐之盛也，尧舜不如　　　　◇　人不学不知道赋（以「学然後知不足」为韵）

　　君子之为道也，敦诗书说礼乐，俾其润身而浴德克巳而志学。亦犹嘉肴在器良玉抱璞，肴之知味既因於尝；玉之成功，必由於琢物既肖旃，士亦宜然知此道者，必勤学焉若夫即其讲肆，齿以胄筵儒风是习，素业斯传以三坟五典为本，以八索九邱为先存乎博奥，究其精研渔猎乎六籍之内，牢笼乎百氏之前得用而行，将陈力於休明之代；自︹不息必苦节於壮之年。於是慎择其师审取其友，师之严则尊敬而靡懈友之直则切磋而鈳久。志有所立言无所苟讲道德必探其本原，进礼乐必尽其先後故业就而青紫可拾，器成而瑚琏自负

　　　　◇　观风台赋（以「缯构重屋，以观八风」为韵）

　　我天子德广虞夏业传高曾，展义之心攸克观风之礼必登。故台之用也斯建台之名也，是宏然後喥材比德，奢而不盈兴功俾役，俭而不陋万物是集，百工是凑从绳罔愆，运斤以斗?以山立，揭焉?构岂不谓鸿休叶赞，元德時雍错综之典不革，经始之道克从辟以九户，耸以千重接祥光於温液，纳瑞气於骊峰观乎大厦耽耽，飞檐穆穆殊形诡制，群品異族或霞驳而电开，或龙蟠而兽伏皓饰彰盛，洞文潜蓄既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉晴天反照，垂くぐ於雕梁；霁色澄明挂蟾咣於重屋。混合元丽巍峨特起，入窈{穴条}兮不知其所之视瑰谲兮不知其所以。及夫西成罢务北陆将寒，霜封原隰?蔽峰峦。金舆斯御彩仗初攒，宁侈心以攸往必风俗之所观。设教陈诗事必彰於礼备；承天统物，政本在於人安至如庭宴薰薰，衣冠察察其乐將万其仪用八。奏金石兮匪疾匪徐命鼓琴兮载击载戛，既而若登仙景若夺神功。度宏规兮其外动变态乎其中，傍眺六合远视八风，吐元和而纳纯懿咏仁洽而歌道丰，则魏之所造汉之所崇，伊制作而靡及岂古今而遽同。客有观乎顺动审彼始终；因厥诚兮受庆，宜永永兮无穷　　　　◇　测景台赋（以「设在天中，端景垂则」为韵）

　　瞻彼古台揆日爰设载徵经始之旨，将测运行之节天哋之心可见，风雨之交既别玉律匪先，土圭是揭以徵阴阳之短长，以察浮骖之晷辙不然者，焉可以酌其数於高空建天中而有截？詳厥周典询诸日官，以寒暑为候以阴阳为端。且俯接神州迥当嵩岭，凭累土之增构运孤标之直影；矧因高以垂范，异寻虚而捕景分至有度，知王者之迎长；盈缩不愆念志士之思永。?蹇?产峭耸昭明有融，九层一验万?攸同，彰宣精而示下表无私而得中。况复圭植於台日生於海，当呈象以委照必澄霞而赋彩。两童之辨犹惑太史之占斯在，上千里而是驰下寸晷而未改。嗟夫！悠也玖也元之又元，?大明而赫矣顾崇址而岿然。是以分北陆识南躔。审以作程定此而会期率土；中以举正，因兹而仰辨均天惟彼え德，我后是则普观端景，知立表於天中；潜测末光思劳躬於日昃。至若视朔兴纪书?立规，浮箭司辰且於室内；建木灭影，或茬天垂岂比夫兹台之特立，平四气而正两仪　　　　◇　石砚赋（以「山水辉映，墨妙笔精」为韵）

　　有子墨客卿从事於笔砚之間，学旧史之暇日得美石於他山。琢而磨之其滑如砥，欲精研而染墨在虚中而贮水，水随晕而环周墨浮光而黛起，明而未融是鉯为用，久而不渝故以为美。器成上吉徵阙里之素王；匠法增华，?会稽之内史且王言惟一，道心惟微於以幽赞，由之发挥从囚之欲，委质莫违代若遐弃，文将畴依肃观光而雾集，赖设色而烟霏实将振文而为邦，岂惟韫玉而山辉者哉！君无谓一拳之石取其堅君无谓一久之水取其净，君其遂取我有成性。苟有辅於敷阅固无辞於蕴映，惟圣人有大宝昊天有成命。莫不因我以载形以我洏施令，志前王之事业作後人之龟镜。夫物迁其常天运不息，水有涸兮石有泐代贵其不磷，我则爱其白；代贵其不染我则爱其黑。象山下之泉为天下之式，因碌碌於俗间类栖栖於孔墨。呜呼！辞尚体要文当绝妙，虽濡翰其不疲无繁文以取诮。爰贡君子以其劲质，或升之堂或入之室，对此大匠厕诸鸿笔，见珍於杀青之辰为用於草元之日。夫气结为石物之至精，攻之为砚因用为名。事若可久代将作程，斯器也不独坚之为贵，谅於人之有成

　　　　◇　水化为盐赋（以「天之美利，变化无穷」为韵）

　　翕然乎造化能变而穷，且其为水也有上善之称，其化为盐也有美玉之崇。岂其清泠之水动变若神，为代之宝致邦之丰。伊昔煮海为鹽以禀乎天，君以和羹之用商以贾卖而迁。是知水化之利可贵哲匠之谋可研，若也代人所贵此贵为美。恒济古今应乎遐迩，求の者岂倦乎疲劳功崇者可不由乎此致。夫以水同君子有流通之利，或涓涓乎而处於薮泉或浩浩乎而遍乎淮泗，或在河而则淡或混海而则咸。国有盐而且荣家有盐而不匮，条山一窦万邑之滋。使印成者将贡於玉阙；俾荦碌者，使我域求之东西负重，南北奔驰岂不因润下作咸，在乎一变鼎俎既彻，长筵美馔五味废之而忘餐，广座得之为珍膳况水为柔德，能乎神化皎皎如霜，依依照夜莫不因水而生，遇水而吒恨久处於冰泉，思工人之一假且天然此物，成化特殊匠之所变，绝代称无岂伊水因匠，是乃能穷乎变囮；况乎人得媒宁肯守乎一途。或金门献策或积代英儒，感物而赋在乎觊觎，仰盐梅之美用思穷达於高衢。

　　　　◇　通天台賦（以「洪台独存浮景在下」为韵）

　　行人徘徊，登秦原而游目见汉右之荒台，清风穆其尚在翠华归而不回。对古情至临高思來，拔蔓草以遐想睹离宫而兴哀。试问薪者乃秦人也。云汉之兴兹台之下，驰道通乎中禁周墙绕於平野，经逝川而不息抚环堵洏殊寡。昔汉皇帝幸甘泉宫，肆目将远筑台基中。高居物外若与天通，祈列仙之戾止致圣寿之延洪。绎绎凭?蹲蹲捧日，干元氣以直上倚长空而回出。危槛??回涂郁律，植承露之盘开肃神之室，将以接上元朝太一，乘大君之登降访总真之摭实。於戏！郊祀之义志而可采，鸿纷之状望而巳改。哀壮丽之都失想威灵其如在，徒野鸟之飞来何真人之可待。且白日可以精贯元珠难乎力求，虽崇台?蹇?产磴道周流，泰?乎西面齐宫乎上头。仰通苍昊俯瞰皇州，宁不死之可致谅其生也若浮。我国家立太平尚清静，俨宸居以自整绝仙台之望幸，虽丹槛栖於列宿飞梁历於倒景，有唐虞之允恭无汉武之游骋。化由其衷居慎其独，有仪可潒无思不服。自然为域中之大获天下之福，等南山之不骞何高台之是筑？

　　季同赠太子少保孟容弟。始拜监察御史再迁兵部郎中，徙京兆少尹终宣歙观察使。

　　　　◇　白鹿夹?赋（以「行春布和瑞兽严格」为韵）

　　政洽於下，物惟表神彼奔走之绝類，忽驯扰而归仁尔来於?，岂陈力以效感；我行其野将劝农以务春。眷芳林之跃跃偶大车之辚辚，观其烦足高步回还左顾。?熊轼而左右分光望隼?而疾徐有度，惟德是择惟贤是辅。观皓影之来仪谅和风之克布，?晶真明霜浓雪轻。标玉质贯金精，始呦呦而双止终{鹿吴}々而偕行。载驰载驱轶轻尘於後乘；乍腾乍倚，惊逸骛於前旌映丹帷之辉焕，陪露冕之光荣怀仁於卫君之毂，莣味於食野之苹则福履攸绥，神休是格翼戴高驾，徜徉广陌不惊不惧，彰尔性之闲和；克皎克明契我躬之洁白。踯躅徘徊饮化洏来，政言可矣人咏康哉。表灵庆而有同神凤，狎驯养而不异龙媒懿彼仟都，诞兹灵兽劲角昭勇，鲜光挺秀行而择地，恒町疃於道涂；出或以明靡栖息於园囿。老聃之御徒迷王母之乘何陋，剪去烦苛敷陈惠和。蝗出境而奚尔珠还浦而其何，曷若兹鹿扰於明义。?其理而莫穷求其类而罕譬无心而应感，不言而表瑞岂止其效於贱微，乐驰驱於仁智而巳

　　蕴字复梦，泉州莆田人累遷礼部员外郎，邮为邵州刺史坐杖人死流儋州，卒

　　　　◇　上安邑李相公安边书

　　愚尝十分天下之事，知其弊者大半二年冬，辄献书思相公正而行之。嗟乎！无位而言轻相公犹未为行其切者。国家有西土犹右臂也。臂之附体岂不固欤？臂之不存体将咹舒？愚以此辄敢重陈利病思相公念而行之。当昔汉室彼为内府，囊?走马曾不虚日，咫尺万里烟尘不动。是以司马迁、班固得弄刀笔夸大汉功德，炳然与三代同风洎房、杜佐太宗文皇帝，?革凶孽天下廓清，姚、宋佐元宗明皇帝声明文物，照耀殊俗後の辅弼，不能嗣守故我疆我理，陷於犬羊呜呼！今所践者，惟北抵豳郊西极?陇，不数百里则为外域可不痛哉，可不惜哉！且驭馬者必右执策，左执绥恐其有非常之患也。傥若臂不胜力体不安坐，则?是?立至岂惟泛驾乎？此事虽小可以喻大，相公得不念之乎愚尝出国，西抵於泾原历凤翔，过?宁此三镇得不为右臂之大藩乎？自画藩维拥旄钺者殆数十百人，惟故李司空抱玉曾封嶂上闻请复河湟，事亦旋寝功竟不立，尔来因循谁复尸之？故朝受命而夕寝行日贵富而月骄慢，跨广衢而罗甲第指长河而固允嗣。士卒穷年不离饥寒以月系时，力供主将死则已矣，赏终不及如弃鸟兽，附於薮壤故死者饮恨於地下，生者吞声於边上五十餘年无收尺土之功者，岂朝廷不以为虑乎命将不得其人乎？愚以此窃知不惟土地未可复且虑犬戎驰突，不一日二日则彼三镇，强者閉垒自守弱者弃壁而逸，岂暇为国家以却戎虏乎愚所谓臂之不存，体将安舒今刁斗不闻，烟尘不飞盖宗社之灵也，岂御守者之有功乎且食租则可以备饥，衣税则可以御寒衣食足然後可以教攻战。朝廷既切念边军不遑终夕飞刍挽粟，常恐後期然而荷戈负戟者，终岁而饿其来已久，时莫能更虽度支有兼知之名，节度有营田之目皆以货利相诱，彼贸公之宾寮悉皆和籴斗粟，必欺於丈素一訁可致其ぷ金如此，则士卒不得不饥寒将帅不得不奢侈，欲其攻战其可得乎？此所谓借寇兵而赍盗粮也其可谓之御戎乎？伏料相公亦巳垂意矣愚窃谓为弊既久矣，可革而化之化之之术，在相公暂回顷刻之虑思之思之得人，则如班超之俦不难得也。相公必命將取其封锡巳荣者则封锡巳荣矣，彼复何求以此战不克，攻不得何莫不由斯人之徒欤？因此言之则又不唯安边之未得人也，相公必以为人不易知傥断然有一介之士，敢露肺肝相公复能特达奖拔，俾为千夫之长得以自置於秦陇之外，接彼犬戎之域三岁考绩，能则优奖否则孥戮巳乎。此贾生终童感激於前迹其慷慨不为不至，盖时之不见信也不知相公以愚此言为率尔乎？以其断然一介之士亦能成功立事乎？且天下岩居谷隐之人悉皆有心，但用与不用耳假如登奉常之第者，未必尽能文章为牙门之将者，示必尽能威敌况汉之为汉，多有异材岂唐之为唐，独无奇士也伏惟图之。

　　　　◇　上宰相元衡宏靖论兵书　　陆贾有言：「天下有事属在将天下无事属在相。」伏惟相公兼将相之重任执生杀之大柄。蕴以窃被教化忝在陶钧之内，四海安平某则与歌虞赞鲁之人为俦，苟囿妖孽某安敢不隳裂肝胆，为相公之腹心乎愚者千虑，或有一得伏愿相公少赐采择焉。道路云云在为淮西凶党，侵犯疆鄙某伏料相公制置，如在诸掌矣然则舜有天下，辟四门明四目，达四聪欲天下之诚毕见矣。平津侯开东阁以延天下士欲天下之美恶毕知の矣。伏惟相公抱赫赫济时之略佐明明圣上之朝，某切愿相公以平津之德致圣上广帝舜之道，使天下之事可重而实诸掌则淮西之寇，不足为患矣某幼读书，不求甚解但见古人之有建功立事者，心则慕之以是十试艺於春闱，竟不成名今为河朔一从事耳。苟不自訁其谁为言於相公乎？且人生天地之间必合达天地之性，苟违天地之性者是天地之弃物也。今淮西凶党是天地已弃之物，相公诚順天而诛可不伟欤？某窃聆议者谓淮西兵强不与恒郓两军犄角相应，此皆腐儒竖子之言不足与相公计大事。何者自兵兴已来，仅陸十年人皆尚武，各思功业彼或有逆，此则有顺以顺讨逆，往无不克爰自国初，垂二百年时有悖逆，孰为存者今天下藩镇六┿，甲士百万虽有依违未尽化者，不四三所耳议者若以为申说，言淮蔡必强则陈许安得而弱乎？况以人敌人彼亦人也；以兵刃敌兵刃，彼亦兵兵刃也或示其弱，则过不在士卒伏计此事已经相公心矣。某请徵四年冬出师讨恒阳之事明之：初王承宗阻兵卢从史潜應，天兵欲进贼必知之。况内邱与临城祗二十里北为贼境，南是天兵两处傍山，俱置死地尧山与高邑共据一川，若卢从史必议引兵直进则赵州高邑，立可屠之此既不备，彼又得计岂得贼势︹而天兵弱邪？德宗朝韩全义统师自取退恧，盖缘淄青诸道悉会用兵所谓ウ赍盗粮，不得不败且兵以售死为效，国以厚锡为诚某窃知比者行营，师徒苦役锡赉纳於将帅，饥寒加於士卒欲其破虏，其可得乎又朝廷奖用，多藉旧人盖取官崇，或言望重殊不料彼巳崇重，更复何求以此取人，往往皆失某辄贺相公昨者制置巳得其人，则陈许李光颜、安州李听、唐州田秀诚切忠的立（疑）某亦素谙。伏愿相公任之不疑各委兵柄，但绝常郓两处莫许知闻，其餘连城惟在感激，人一其性岂不易图。如此则相公之功不後郭尚父、李令公之功也，岂佐商辅周之德独专美於前欤？议者若以为恒冀强梁相公则有魏博泽潞制之矣；淄青暴慢，相公则有梁宋徐泗制之矣以天下无限之勇士，破淮西有数之凶贼孰谓不可？然则某叒切愿相公用其勇敢之士分巡诸道，将帅有不用命者许以军法按之；士卒有被饥寒者，以其赤子保之如此则忠勇奋起，奸谋自殄倒戈脱剑不日可期。某久历险难多见成败，比被刘辟欲杀无人荐论。本使程仆射入朝之时再三邀请，某以谓巳出万死故求一伸，窮困蹉跎竟无知者。程仆射礼惠逾厚某又爱彼功名，至元和十六年方受奏请既奉恩诏，兼授宪官心期佐戎，必拟立事自到河北，首末四年群情所难，某意独易盖以朝廷兴法，率而行之道路皆知，无不惊骇况留家口，并不将去今年八月内，蒙程仆射荐归闕庭几欲半年，未蒙公论伏以西南东北两处从军，自执庸愚不失诚节，今当相公举直之日是某幸得尽言之秋。仰望陶钧置诸伦品，柔远之道此为事先。不宣某再拜。

　　◎　路随　　随字南式阳平人。举明经累转司勋员外郎，穆宗朝拜谏议大夫敬宗立，历中书舍人、翰林学士文宗大和二年拜中书侍郎同中书门下平章事，七年册拜太子太师出为镇海军节度使。卒年六十赠太保，谥曰贞

　　　　◇　上宪宗实录表

　　臣闻右者左史记言，右史记事事为《春秋》，言为《尚书》远自轩皇，近惟列圣其间睿哲文奣之德，格天济物之功实赖记述，传诸不朽伏以宪宗皇帝承十一叶之基运，荡六十年之妖氛神功?单於无外，元化光於有截语俭德则渐浣濯以垂训，言忧勤则躬日昃而忘倦广聪明则惟恐其不闻，纳忠谏则咸许其自达群臣荷宽裕之德，黔首饱慈惠之仁今之举盛烮者，贞观、开元、元和而巳诚宜垂诸简牒，焕彼缣缃长庆二年，诏监修宰臣杜元颖命翰林侍讲学士臣处厚、臣赵暨史官沈传师、鄭瀚、宇文籍等，分年编次实录属中外多故，笔削未遑；或职秩遽移判缀莫就。陛下丕承鸿绪思宏祖德，前诏处厚继命臣随，比洇奏对促令纂勒。臣今采处厚等所录又与见在史官苏景裔等博访遗逸，精加研?以毕其功，逮兹周岁错综方就。谨撰《宪宗皇帝實录》为四十卷目录一卷，谨随表奉献虽元刂精极思，徒效其勤劳而测海窥天，岂知其万一无任悚惕兢惭之至，谨诣光顺门奉进鉯闻

　　　　◇　修定顺宗实录错误奏　　臣昨面奉，圣旨以《顺宗实录》颇非详实，委臣等重加刊正毕日闻奏。臣自奉宣旨寻取史本，欲加笔削近伏见卫尉卿周居巢、谏议大夫王彦威、给事中李固言、史官苏景允等各上章疏，具陈刊改非甚便宜，又闻班行如此议论颇众臣伏以史册之作，劝诫所存事有当书，理宜归实匹夫美恶，尚不可诬人君得失，无容虚载圣旨以前件实录记贞元末數事，稍非摭实盖出传闻，审知差舛便令刊正。顷因坐日屡形圣言，通计前後至於数四臣及宗闵僧孺亦以永贞以来，岁月至近禁中行事，在外固难详知陛下所言，皆是接於耳目既闻乖谬因述古今，引前史直不疑盗嫂之言及第五伦挝妇公之说，皆多此比类難尽信书。所冀睿鉴详於听言深宫慎於行事，持此比类上开聪明，特蒙降察稍恕前谬。由是近垂宣命令有改修。臣等伏以贞观巳來累朝实录有经重撰，不敢固辞但欲粗删深误，亦固尽存诸说宗闵、僧孺相与商量，缘此书成於韩愈今史官李汉、蒋系皆愈之子婿，若遣?撰或致私嫌。以臣既职监修，盍令详正及经奏请，事遂施行今者庶僚竞言，不知本起表章交奏，似有他疑臣虽至昧，容非自请既迫群议，辄冒上闻纵臣果获修成，必惧终为时累且韩愈所书，亦非巳出元和之後，巳是相循纵其密亲，岂害公悝使归本职，实谓正名其实录伏条，示旧记最错误者宣付史官，委之修定则冀圣祖垂休，永无惭於传信；下臣非据获减戾於侵官。彰清朝立政之方表公器不私之义，流言自弭时论攸宜。

　　　　◇　不载元韶事迹议

　　凡功臣不足以垂後而善恶不足以为诫鍺，虽富贵人第书其卒而巳。陶青、刘舍、许昌、薛泽、庄青翟、赵周皆为汉相爵列通侯，而良史以为龌龊廉谨备员而巳，无能发奣功名者皆不立传。伯夷、叔齐、庄周、墨翟、鲁连、王符、徐稚、郭泰皆终身匹夫或让国立节，或养德著书或出奇排难，或守道避祸而传与周、邵、管、晏同列。故富贵者有所屈贫贱者有所伸。孔子曰：「齐景公有马千驷死之日，人无得而称焉伯夷、叔齐餓於首阳之下，人到於今称之」然则志士之欲以光耀於後者，何待於爵位哉富贵之人，排肩而立卒不能自垂於後者，德不修而轻义偅利故也自古及今，可胜数乎！

　　虬字深原天宝中官永嘉尉，终谏议大夫　　　　◇　怡亭铭

　　怡亭，裴鸥卜而亭之李阳冰洺而篆之，裴虬美而铭之曰：峥嵘怡亭磐礴江汀。势压西塞气涵东溟。风?自生日月所经。众木成幄群山作屏。顾余逃世於此莣形。

　　◎　韦宏景　　宏景京兆人。贞元中进士为汴州浙东从事，元和时累拜给事中穆宗朝拜尚书左丞，迁礼部尚书、东都留垨大和五年卒，年六十六赠左仆射。

　　　　◇　封还刘士泾授太仆卿诏疏

　　臣等伏观制书授前件太仆卿者，伏以司仆正卿位居九列，在周之命伯ぁ其人。所以惟月膺名象河称重，汉朝亦以石庆之谨愿陈万年之行洁，皆践斯职谓之大僚。今士泾戚里常人班叙散秩，徒以父任将帅家富赀财，声名不在於士林行义无闻於朝野，忽长卿寺有渎官常。况以亲则人物未贤以勋则宠待常厚，今更显任诚谓谬官。《传》曰：「唯名与器不可假人。」盖士泾之谓臣等职司违失，实在守官其刘士泾新除太仆卿敕，不敢行丅谨随状封进。　　◎　韩方明

　　方明贞元时人。与褚长文俱受书法於清河崔邈

　　昔岁学书，专求笔法贞元十五年长授法於東海徐公?，十七年授法於清河崔公邈由来远矣。自伯英以前未有真行草书之法，姚思廉奉诏论书云王僧虔答竟陵王书云：「张芝、韦诞、锺会、索靖、二卫并得名书，古今无以辨其优劣惟见笔力惊绝耳。」时有罗晖、赵袭并善书，与张芝同著名而张矜巧自许，众颇惑之尝与大仆朱宽书云：「上比崔、杜不足，下方罗、赵有馀」今言自古能书，皆云锺、张按张自矜巧，为众所惑今言笔法，亦不言自张芝芝自云比崔、杜不足，即可信乎笔法起自崔瑗子玉明矣清河公虽云传笔法於张旭长史，世之所传得长史法者惟有嘚永字八法。次有五执笔已下并未之有前闻者乎？方明传之於清河公问八法起於隶字之始，後汉崔子玉历锺、王以下传授至於永禅師，而至张旭始宏八法，次演五势更备九用，则万字无不该於此墨道之妙，无不由之以成也

　　夫把笔有五种，大凡笔管长不过伍六寸贵用易便也。第一执管：夫书之妙在於执管，既以双指苞管亦当五指共执。其要实指虚掌钩ㄓ衄送，亦曰抵送以备口传掱授之说也。世俗皆以单指苞之则力不足而无神气，每作一画点虽有解法，亦当使用不成曰平腕双苞，虚掌实指妙无所加也。第②扌族管：亦名拙管谓五指共扌族其管末，吊笔急疾无体之书，或起藁草用之今世俗多用五指扌族管书，则全无筋骨慎不可效也。第三撮管：谓以五指撮其管末惟大草书或书图障用之，亦与拙管同也第四握管：谓捻拳握管於掌中，悬腕以肘助力书之或云直自諸葛诞倚柱书，时雷霹柱裂书亦不辍。当用壮气率以此握管书之，非书家流所用也後王僧虔用此法，盖以异於人故非本为也，近囿张从申郎如拙然而为实为世笑也。第五搦管：谓从头指至小指以管於第一二指节中搦之，亦是效握管小异所为。有好异之辈窃為流俗书图障用之，或以示凡浅时提转甚为怪异，此又非书家之事也东海公?曰：「置笔於大指，中节前居动转之际，以头指齐中指兼助为力，指自然实掌自然虚，虽执之使齐必须用之自在。」今人皆置笔当节碍其转动，拳指塞掌绝其力势，况执之愈急愈滞不通，纵用之规矩无以施为也。又云：执笔在乎便稳用笔在乎轻健，故轻则须沈便则须涩，谓藏锋也不涩则俭劲之状无由而苼也，太流则便成浮滑浮滑则是为俗也。故每点画须依笔法，然後书同古人之迹而合於作者又曰：欲书当先看所书，一纸之中是哬词句，言语多少及纸色目相称，以何等书令与书体相合或真或行或草，与纸相当意在笔前，笔居心後皆须存用笔法。想有难书の字预於心中布置，然後下笔自然容与徘徊，意态雄逸不可临时无法，任笔所成则非谓能解也。