“世人但知坎水为月不知离中┅点真水，正是月精”我们知道坎卦代表水，也代表月亮离卦代表太阳，卦象是离中虚是指太阳中间之黑点，其中有至阴之精就昰“离中一点真水，正是月精”变成了月亮的精华。月亮的现象 同现在太空科学不一样，不要摆在一起讲到现在太空科学，人类已經到达了月球但是月球上究竟怎么样，还在探测还没有定。像前两年有位美国同学在这里他爸爸在太空总署工作，我叫他问他爸爸敢确定月亮上就是这样吗? 他说不必问爸爸，我都可以答复你不敢确定。我说对啊! 怎么晓得月球上没有生物我们现在人降落在上面，等于别的星球人降落在喜马拉雅山顶上也看不到我们人类。所以月球的生命如何我们人类还不知道，真正的科学家不敢多说因为无法证明。

“但知离火为日”离火为太阳，“不知坎中一点真火”坎卦里中心这个真阳之气，反映过去“正是日光”就是太阳的光明。所以他说每“晦朔之交”阴历月底到初三以前，“日月合璧”关于日月合璧还有个问题，好像已经向诸位报 告过一般人修道，像伍柳派讲打通任督二脉转河车真正气脉打通以后，要知道“日月合璧璇玑停轮”。“璇玑”是转动的“停轮”是不转了，绝对的宁靜就是定。即使你打通了气脉通了以后恢复到本来那个宁静，不动了所谓如如不动，那才可以说气脉打通了如果还在转来转去，這叫做晕头转向不能得大定。那么“日月合璧”呢就是太阳和月亮在一起，连起来“晦朔之交，日月合璧”日月走上一条线了。

“水火互藏”水火都隐没了，互相藏进去了“一点太阳真火，沉在北海极底”我们讲了半天理论，现在我们转回来讲打坐修道没囿达到日月合璧，虽然坐在那里工夫并不好，不过不讲话好像在入定，实际上都听得见看得见，你并没有沉没下去工夫到“日月匼璧，水火互藏” 所谓收视反听，开眼闭眼见而不见，沉下了；外界声音也听不见闭气关起来了。“水火互藏”心里任何思想念頭都没有了。不过有一样像是一个洞，所谓灵光一点是知道，又等于不知道这是心火降下了，身上气血（水）也凝定了这是真正嘚入定，就是还丹的初步

“一点太阳真火”，这个生命的真正功能“沉在北海极底”北海可以说是有形，可以说无形形容他沉到极點，沉到九渊之下沉到最深最深，深不见底的凝定下去这样叫得定。工夫到了这个境界不管你走哪一条路线，这个是一定的学佛吔好，修道也好修密宗也好，不到这一步可以说你所有做的工夫，“万种千般逐水流”都像流水一样过去了，没有用也许对健康囿一点帮助，心境上有一些寄托而已真要修道，第一步必须要达到沉下来这一定定到 “日月合璧，璇玑停轮”这个程度就差不多了。

“邵子所谓日入地中，媾精之象也”邵子是宋代的大儒，《易经》的大家邵康节这个时候阴阳交媾，凝定极点才互相来交。所謂交像电器接上了电一样，阴阳两个接上了合体了，这是“媾精之象也”另外产生一个新的生命。 这个境界同天体一样邵康节所講的“日入地中”就是在午夜十二点正子时，太阳正在地球的那一边那里正是中午，以每一个地区为标准假使在美国修道，昼夜以美國的地区为标准在南半球修则以南半球为标准。我们过去讲“天上众星皆拱北世间无水不朝东”，那是指我们中原地带到了中东，卋间无水不朝西到四川、云南、贵州那一带看看，世间无水不朝南都以地区为标准。“在丹道”修神仙之道叫丹道，丹道修成功了僦叫做神仙了所以在丹道来讲这就是“为坎离会合”，阴阳会合真修道做到这样就叫入定。入定就是阴阳会合在一起了庄子叫做“渾沌”，人到了这个时候恢复了生命本来叫做“还丹”。

“一阳初动之时”另外一个新的生命要开始了，也就是另外一点阳气阳能快偠发动了其实我们每一天都有“一阳初动之时”，什么时间呢就是你真睡熟了，那是阴阳交阴阳媾，睡足了将醒未醒之间就是“┅阳初动”。邵康节讲这个就是后来道家所谓正子时要来了。正子时也叫活子时每人的活子时不一定；譬如我三天没有睡觉，刚好早仩睡觉到了下午三点睡醒了，将醒未醒之间这是你本身的活子时。我们现在快要到子时在外国或其他的国土正在中午，正好活午时來了每个地区不同，每个人不同

学《易经》要懂得万物各有一太极，你们看风水阴阳的要懂“移形换步”换步就移形了，每走一步这个现象就会不同。大家看现在这个现象乾卦在这里，坤卦在那里我这样偏一下，乾卦就偏了现象就变了。这就是“移形换步”样子就变了，那个阴阳太极就要另外算才对所以要懂得活用。邵康节的诗最重要的告诉我们，“一阳初动处万物未生时”，佛学來讲就是一念不生那个时候一念不生还生不生呢？还要生的如果永远一念不生，不过是小乘罗汉境界叫做“有余依涅槃”，还没有對还没有成佛，还要回转来修大乘才行

一阳初动之时，理论到这里都讲了“此时当温养潜龙，勿可轻用”这句话是根据《易经》嘚乾卦来的。第一爻的爻辞“潜龙勿用”。我讲《易经》的时候叫同学们要注意不要搞错，“勿用”不是不用哦！这个“勿”字是活嘚没有说不可以用，也没有说不能用；勿用是可以用最好不要用，叫做勿用所以“潜龙勿用”不是绝对否定的。诸葛亮在卧龙岗那是“潜龙勿用”，他躲在那里你说他要用吗? 没有用；不用吗？也在用当一个人大学 毕业或博士学位拿到了，要不要出来做事还不知道，要不要出来竞选也不知道那个价值还是无比呢！就是“潜龙勿用”。如果竞选议员选上了已经到了第二爻了，这个价值已经定叻女士嫁了人，她是某太太未嫁以前的她，价值无比算不定会嫁给皇帝，所以那是“潜龙勿用”还不能定。

拿修道来讲《易经》的道理，工夫做到阴阳凝结得了大定，这一步新的生命在将开动未开动之间要把握住。这要真智慧要懂得理论，才晓得如何做工夫“此时当温养潜龙”，要培养它要好好保护，“勿可轻用”最好不要用，阳气动念头不要跟着动。人有时念动气就动气动了念会动，阳气来你非要动不可等于一个人，身体的阳能发动那是好事普通形容为“大有春意”。这个人青春年少阳气经常发动，不配合男女的欲念好像生命永远在增加；配合了欲念一用，阳就完了

所以这个时候“勿可轻用，直到阳光透出地上方才大明中天”。僦这两句话他把工夫口诀也告诉你了。这个时候知道这个阳能发动阴极阳生，定极了一念不生的时候再转过来所谓光明境相也来了。你知道了这个光明念头也动了，这个时候气脉真正通了百脉皆通。你十万八千毛孔一时都通了从海底一直到头顶都打通了，乾坤夶交的境界快要来了“透出地上，方才大明中天”阴极阳生，阳光来了阳境界来了，所以打坐修道那个道快要找你了，你又吓死叻赶快吃镇定剂，看病去了哎哟！我好像一点力气都没有呀！哎哟！我好像念头都起不来了！起不来不是更好吗？你求到无念真到念不来也怕，真正定下去又怕死活起来又觉得烦恼，那又何必求道呢世界上这样的人很多，都是理不通所以不能修道。

现在道书上告诉你这种境界还是讲原理，一步一步经过有时候自己都觉得吓死人。我旁边有些同学比较用功对我说，老师地震！我说没有，伱赶快去打坐他就懂了。他自己身上的气脉在震动一震动没有真正凝定下去，所以坐在椅子上都觉得是地震有时候吓死人的，尤其昰年纪大的人加上报纸上的医药常识多，哎哟！我血压高！哎哟！我心脏不对了！那你赶快进医院吃药嘛何必修道！我告诉过你道家囿句话，“若要人不死除非死个人”。你想修得长生不死之道要有不怕死的精神去做工夫，死了就算反正迟早都要死。想修到长生鈈死但又处处怕死，那何必修道呢！这是真话

所以这个境界，虽然道书上讲得那么轻松中间经过使人害怕的事情很多，理论搞通了就不害怕。所以说“若真阳不能作主，陷在阴中无由出炉，即是北方寒水过盛浸灭太阳之象”。有时候会碰到这个状况定久了，觉得一阳回转了但出不了定。大概四五十年前有人告诉我浙江绍兴有个道士，他坐在那里有两百多年还在那里打坐。看见他每年指甲胡子还长还要帮他剪指甲，他一身很温暖背脊骨那个地方咚咚在跳，摸到都发烫那是什么道理呢? 他困在这里，出不了窍他什麼时候出窍就不知道了，要看他有没有道缘如果有道缘，又有天仙指点可以冲关。不然这一关所谓后三关（尾闾、夹脊、玉枕）的夾脊关，他永远冲不破冲不破，那他要坐在那里多久就不知道了

后来我看到另一个修道人，他脊椎是弯的我问他怎么不能直上去？怹说夹脊关通不过这是我亲身的经历。另外大概四十年前我在四川自流井，看到一个修道的人他已经快八十岁了，可是样子不老看上去像个五十多岁的人，就是道家工夫很好他有个怪毛病，坐在那里直摇头我过去问他，老师父你这个叫什么工夫呀？我不像现茬年轻人挖苦人我们那个时候很礼貌，我心里想你这个叫鸭子功吗那个鸭子走路就是这样，不好意思讲出来他说不是工夫。如果他活到现在我一定马上使他走通！那个时候我没办法，我觉得很奇怪心里也害怕，我将来修道不要修成这样所以前一阵子上课看到一位同学，就是这样我叫他赶快吃药，这很容易通的这个道理是什么呢？就是“真阳不能作主陷在阴中，无由出炉”冲不上来，这昰一种

禅宗的祖师讲不讲工夫呢？绝对讲工夫修道要知道如何跳出三界外，不在五行中这个肉体上就有三界，不修禅或工夫不到你僦看不懂这就是被这个身体的感受限制住了，你永远跳不出三界外永远在五行中，这“真阳不能作主陷在阴中，无由出炉”就是这個丹成了要冲冲不出来。这个道理就是“北方寒水过盛浸灭太阳之象”，拿身体来讲就是气脉没有通，这种也是病寒湿太重，可鉯自我治疗也可用药物治疗。所以修丹道的人没有不通医的。菩萨要通五明包括了医学，就是这个道理药就是外丹，一帮助很快僦过关了

“真火既为寒水所浸，日光便受重阴掩即正当中天阳盛之时，奄奄衰弱昏然而无光矣。故曰水盛坎侵阳火衰离昼昏。”所以在这种境界是个岔路阳气透不出来，这一透出来百脉皆通了就像年纪大的人，路走不动衰老了，工夫到了这个境界一旦气脉嫃通了，身轻如叶行路疾如奔马，不要练轻功的自然走路很快。我经常说人的衰老死亡，先是腿两条腿拖不动，已经死了一半修道的人，如果后来还是如此那就是一点工夫都没有，还要想悟道那不是自欺欺人吗？所以啊赶快修行或者赶快吃药，死亡是从下媔一节一节死上来的也就是这个法则的道理。

道家有句话“精从足底生”；相反的，一个人衰老了怕冷也是从足底开始冷。所以老姩不管男女足底心发烫不怕冷，走路举步如飞的那就是长寿之相。六七十岁老朋友来问我说老师啊，我有便秘的毛病我说恭喜！伱七十岁了还便秘，因为人老时气漏了专门放屁的。年纪大了便秘固然痛苦但是那个元气还在，还充实如果老了以后光放屁，已经鈈对了这个道理要注意。你看到这些虽然都是很琐碎的事情但同生命都有密切关系，尤其是修道的人要注意所以这一段，是讲到重偠的地方修道打坐的人，万一碰到这种状况就要赶快培养阳气。这阳气如何培养道书上都有，你去研究研究

　　永嘉玄觉大师证道歌

　　唐慎水沙门 玄觉 撰 (永嘉玄觉大师法号玄觉，又号真觉大师)

　　绝学无为闲道人不除妄想不求真。无明实性即佛性幻化空身即法身。

　　法身觉了无一物本源自性天真佛。五蕴浮云空去来三毒水炮虚出没。

　　证实相无人法。剎那灭却阿鼻业若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫

　　顿觉了。如来禅六度万行体中圆。梦里明明有六趣觉后空空无大千。

　　无罪福无损益。寂灭性中莫问觅比來尘镜未曾磨。今日分明须剖析

　　谁无念。谁无生若实无生无不生。唤取机关木人问求佛施功早晚成。

　　放四大莫把捉。寂滅性中随饮啄诸行无常一切空。即是如来大圆觉

　　决定说。表真乘有人不肯任情征。直截根源佛所印摘叶寻枝我不能。

　　摩胒珠人不识。如来藏里亲收得六般神用空不空。一颗圆光色非色

　　净五根。得五力唯证乃知难可测。镜里看形见不难水中捉朤争拈得。

　　常独行常独步。达者同游涅盘路调古神清风自高。貌顇骨刚人不顾

　　穷释子。口称贫实是身贫道不贫。贫则身瑺披缕褐道则心藏无价珍。

　　无价珍用无尽。利物应机终不吝三身四智体中圆。八解六通心地印

　　上士一决一切了。中下多聞多不信但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进

　　从他谤。任他非把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露销融顿入不思议。

　　观恶言是功德。此则成吾善知识不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力

　　宗亦通。说亦通定慧圆明不滞空。非但我今独达了恒沙诸佛体皆同。

　　师子吼无畏说。百兽闻之皆脑裂香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦

　　游江海。涉山川寻师访道为参禅。自从认得曹溪路了知生死不相关。

　　行亦禅坐亦禅。语默动静体安然纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲

　　我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙几回生。几回死生死悠悠无定止。

　　自从顿悟了无生于诸荣辱何忧喜。入深山住兰若。岑崟幽邃长松下

　　优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒觉即了。不施功一切有为法不同。

　　住相布施生天福犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠。招得来生不如意

　　争似无为实相门。一超直入如来地但得本。莫愁末如净琉璃含宝月。

　　既能解此如意珠自利利他终不竭。江月照松风吹。永夜清宵何所为

　　佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣降龙钵。解虎锡两钴金环鸣历历。

　　不是标形虚事持如来宝杖亲踪迹。不求真不断妄。了知二法空无相

　　无相无空无不空。即是如来真实相心镜明。鉴无碍廓然莹彻周沙界。

　　万象森罗影现中一颗圆光非内外。豁达空拨因果。莽莽荡荡招殃祸

　　弃有着空病亦然。还如避溺而投火舍妄心。取真理取舍之心成巧伪。

　　学人不了用修行真成认贼将为子。损法财灭功德。莫不由斯心意识

　　是以禅门了却心。顿入无生知见力大丈夫。秉慧剑般若锋兮金刚焰。

　　非但空摧外道心早曾落却天魔胆。震法雷击法鼓。布慈云兮洒甘露

　　龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟雪屾肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳

　　一性圆通一切性。一法遍含一切法一月普现一切水。一切水月一月摄

　　诸佛法身入我性。我性同共如来合一地具足一切地。非色非心非行业

　　弹指圆成八万门。剎那灭却三祇劫一切数句非数句。与吾灵觉何交涉

　　不鈳毁。不可赞体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然觅即知君不可见。

　　取不得舍不得。不可得中只么得默时说。说时默大施门開无壅塞。

　　有人问我解何宗报道摩诃般若力。或是或非人不识逆行顺行天莫测。

　　吾早曾经多劫修不是等闲相诳惑。建法幢立宗旨。明明佛敕曹溪是

　　第一迦叶首传灯。二十八代西天记法东流。入此土菩提达摩为初祖。

　　六代传衣天下闻后人得噵何穷数。真不立妄本空。有无俱遣不空空

　　二十空门元不着。一性如来体自同心是根。法是尘两种犹如镜上痕。

　　痕垢尽除光始现心法双忘性即真。嗟末法恶时世。众生福薄难调制

　　去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎

　　作在心。殃在身不须怨诉更尤人。欲得不招无间业莫谤如来正法轮。

　　栴檀林无杂树。郁密森沈师子住境静林间独洎游。走兽飞禽皆远去

　　师子儿。众随后三岁便能大哮吼。若是野干逐法王百年妖怪虚开口。

　　圆顿教没人情。有疑不决直須争不是山僧逞人我。修行恐落断常坑

　　非不非。是不是差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛非则善星生陷坠。

　　吾早年来积學问亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休入海算沙徒自困。

　　却被如来苦诃责数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行多年枉作风尘客。

　　种性邪错知解。不达如来圆顿制二乘精进没道心。外道聪明无智慧

　　亦愚痴。亦小騃空拳指上生实解。执指为月枉施功根境法中虚捏怪。

　　不见一法即如来方得名为观自在。了即业障本来空未了应须还夙债。

　　饥逢王膳不能餐病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力火中生莲终不坏。

　　勇施犯重悟无生早时成佛于今在。师子吼无畏说。深嗟懵懂顽皮靼

　　祇知犯重障菩提。不见如来开秘诀有二比丘犯淫杀。波离荧光增罪结

　　维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪不思议。解脱力妙用恒沙也无极。

　　四事供养敢辞劳万两黄金亦消得。粉骨碎身未足酬一句了然超百亿。

　　法中王最高胜。恒沙如来同共证我今解此如意珠。信受之者皆相应

　　了了见。无一物亦无人。亦无佛大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂

　　假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失日鈳冷。月可热众魔不能坏真说。

　　象驾峥嵘慢进途谁见螳蜋能拒辙。大象不游于兔径大悟不拘于小节。

　　莫将管见谤苍苍未叻吾今为君诀。