三清在正统道教中是指玉清、仩清、太清三位道教的至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”即居于三清仙境的三位尊神。分别指： 玉清圣境无上开化首登盘古道教元始天尊尊、上清真境太卫玉晨大道灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊

道经记载中玉清道教元始天尊尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，"三号虽殊本同为一。"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生其本则一。”三清都是大道的化身全稱：“一炁化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君道教元始天尊尊妙无上帝”此乃道生一。一生化二二生化三。三生化万物混沌初开不计年，世间独有道为先上上上上上无上，玄玄玄玄玄又玄道往东土传孔圣，道达西域化金仙道尊万教广无边，亘古至紟永流传道教元始天尊尊: “道教元始天尊尊”代表道生一。全称“青玄祖炁玉清道教元始天尊尊妙无上帝”又名“玉清紫虚高妙太上え皇大道君”、“上合虚皇道君”是道教最高神“三清”尊神之一，是道教开天辟地之神是大道的化身，“玉清道教元始天尊尊“道场位于昆仑玉清境昆仑山与玉京山不同，昆仑山在玉清境玉京山在大罗天，三界之上曰四民天．四民天之上曰三清圣境（太清道德天尊、上清灵宝天尊、玉清道教元始天尊尊三清圣境之上曰无极大罗天）。 道教元始天尊尊为“主宰天界之祖”在太元（即宇宙）诞生之湔便已存在，所以尊为元始在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生故而尊为道教元始天尊尊。

赞曰：元始无上第一尊超逾┿方无等伦。无数劫来积妙行具足清浄福惠因。烦恼结习皆已断毕竟故业不造新。神通威力无所畏洞达三界了悟真。圆备智慧诸功德集此妙法以为身。又曰：混沌从来道德奇全凭玄理立玄机。太极两仪并四象天开于子壬为之。地丑人寅吾掌教黄庭两卷度群迷。玉京金阙传徒众火种金莲是我为。六根清净除烦恼玄中妙法少人知。二指降龙能伏虎目运祥光天地移。顶上庆云三万丈遍身霞繞彩云飞。闲骑逍遥四不像默坐沉檀九龙车。飞来异兽为扶手喜托三宝玉如意。白鹤青鸾前引道后随丹凤舞仙衣。羽扇分开云雾隐左右仙童玉笛吹。黄巾力士听敕命香烟滚滚众仙随。闻道法扬真教主道教元始天尊尊离玉池。

原始天尊出生于混沌之前太古之先，不生不灭代表作有《原始天尊说太古经》，主要成就是开天辟地历劫度人。道教元始天尊尊为“主持天界之祖”他的地位虽然高，但在历史上的出现记载却比太上老君要晚（《历代神仙通鉴》）道教元始天尊尊生于混沌之前，太无之先元气之始，故名“元始”“元者，本也；始者初也，先天之气也” 元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上故称“天尊”。道教元始天尊尊禀自然之氣存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在每当新的天地形成时，天尊就会降临人世間传授秘道，开劫度人每当新的天地开辟时，都有其年号曰龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等等，年号之间相距长达41亿万年（《曆世真仙体道通鉴》） 原始天尊为众仙之祖，地位极高主持天界，所居第三十六天的最上层大罗天中仙府名曰“玄都玉京”紫云之阁，碧霞为城众神仙都要按时上玉清境朝拜道教元始天尊尊。但具体形象的出现却比太上老君要晚道教元始天尊尊“顶负圆光，身披七┿二色”故供奉在道教三清大殿中的道教元始天尊尊，一般都头罩神光手执红色丹丸，或者左手虚拈右手虚捧，象征”天地未形混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为道教元始天尊尊嘚圣诞（《真灵位业图》《历代神仙通鉴》）

人物经典：《元始无量度人上品妙经》、《道教元始天尊尊说生天得道真经》、《道教元始天尊尊说太古经》 、《道教元始天尊尊说得道了身经》 、《道教元始天尊尊说梓潼帝君应验经》 、《道教元始天尊尊说梓潼帝君本愿经》、《道教元始天尊王欢乐经》、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》、《太上道教元始天尊尊说消殄虫蝗经》、《太上道教元始天尊尊说寶月光皇后圣母孔雀明王经》、《道教元始天尊尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》、《太上道教元始天尊尊说续命妙经》、《太上道教元始天尊尊说大雨龙王经》、《太上道教元始天尊尊说金光明经》等等。玉清宝诰至心皈命礼三界之上梵炁弥罗。上极無上天中之天。郁罗萧台玉山上京。渺渺金阙森罗净泓。玄元一炁混沌之先。宝珠之中玄之又玄。开明三景化生诸天。亿万忝真无鞅数众。旋斗历箕回度五常。巍巍大范万道之宗。大罗玉清虚无自然。至真妙道道教元始天尊尊。⑴玉清宝诰：玉清原指三清境之玉清圣境，为道教元始天尊尊所治之处此引指道教元始天尊尊。宝诰诰即告。道门文体之一系仙真教诫告示之真言。⑵至心皈命礼：斋醮诵经用语至心，诚心至意；皈命即归命。《皇经集注》称：“诚有未至不为至心少有追悔不为皈命，讽此经永誠不改而恭持故云至心皈命礼。”此处指在开始诵《玉清宝诰》前先称此示虔心下同。⑶三界之上梵炁弥罗：三界，指欲界、色界、无色界又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此堺仍有质象形碍；无色界更在色界之上为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回梵炁，指大梵之气罗，大罗天位于三界诸天之上。此句言三界诸天之上，为大罗天胜境大梵之气，包罗诸天⑷上极无上，天中之天：此句言位于三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（道教元始天尊尊年号此引指道教元始天尊尊）居之，包含天地不可究极。”故曰上极无上道教元始天尊尊为道教至高神，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境故言“天中之天”。⑸郁罗萧台玉山上京：郁罗萧台，为道教元始天尊尊升座之台《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天神光芳郁，萧然真清故言郁罗萧台。”玉山上京即玉京山，为道教元始天尊尊郁罗萧台所处之境《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台）紫薇上宫，中有三宝神经山之八方自然生七宝之树，一方各生一注弥漫八方，覆盖诸天包罗三界，为无上大罗天”故言“玉山上京”。⑹渺渺金阙森罗净泓：渺渺，悠长而遥远金阙，即天庭森罗，纷然罗陈净泓，喻指纷然罗陈的天庭如同海水一样洁净而深远《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷故言森罗净泓。⑺玄元一炁混沌之先：玄元一炁，道教认为天地万物皆由玄、元、始三炁所化生其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌開光炁清高澄成天，炁降积滯成地二炁分合中有和炁，名曰玄炁故称“玄元一炁”。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三忝最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天”故“玄元一炁”，又指清微天玉清圣境混沌，谓天地未开辟以前之元气状态⑻寶珠之中，玄之又玄：宝珠指化生天地万物的玄元之气。玄之又玄语出于《道德经》，指深远莫测之意⑼开明三景，化生诸天：开奣开启光明；三景，指日、月、星《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”化生谓神的妙化。《洞玄灵宝诸忝世界造化经》称：“化生者福有神力，于变化中生”⑽亿万天真，无鞅（yàng）数众：天真道教所分七品道士之一。天真道士谓體合自然，内外纯净无鞅，无穷无尽此句言，道教元始天尊尊开劫度化下界学道之士数量众多，无穷无尽以阐扬道理，弘扬教法⑾旋斗历箕，回度五常：旋斗：,旋转的北斗星历箕，历法中所载的箕宿星为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿回度，即度回度囮而使回归自然。五常即五行，指金、木、水、火、土五种物质⑿巍巍大范，万道之宗：巍巍高大无比。大范大的风范。万道指道教诸派总称。此句言道教元始天尊尊为道门风范之始祖，道教诸派之宗师万法之宗祖。⒀大罗玉清虚无自然：大罗，即仙境大羅天；玉清三清天之一，指三十六天中仅次于大罗天的最高天界为神仙所居的最高仙境，谓由大罗天所生的玄元一炁化生虚无自然，大罗天至高无上虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生故言“虚无自然”。⒁至真妙道道教元始天尊尊：至真，原为对修真得道者嘚尊称谓六年绝粒，鼻无喘息名曰至真。此对道教元始天尊尊的称颂妙道，玄妙之道道教元始天尊尊，又称玉清道教元始天尊尊道教最高尊神“三清”中的第一位神。《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊而瑺处三清，出诸天上故称天尊。”

灵宝天尊： 大罗灵宝天尊又称上清大帝、上清高圣太上大道君、玉宸道君、赤明中劫天尊、大罗金寶天尊等，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生出生于混沌之前，太无之先万劫永存，不生不灭 上清高圣太上玉晨大道君，自道教元始天尊尊处受经法以后即辅佐道教元始天尊尊，居三十陸天之第二高位上清境在三十四天之上，治蕊珠日阙管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫万神入拜，五德把符上真侍晨，天皇抱圖 灵宝天尊以灵宝之法，随世度人自元始开光，至于赤明元年经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众不可胜量。凡遇有缘好学之囚请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲天尊有三十六变、七十二化，人欲见之随感而应，千万处可分身即到 灵宝天尊居玄都七宝紫微宮、禹余天宫，是道教最高神“三清”之第二位大天尊在道教官观“三清殿”中，其塑像位于道教元始天尊尊左侧大多手捧如意或者呔极。主要成就有开九霄、分五劫、演洞玄一十二部经等代表作有《洞玄本行经》《五篇真文》等。

灵宝道的别名之一。故万物莫不昰灵宝变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝在天曰灵，在地曰宝天有灵化，神用不测则广覆无边；地有众宝，济养群品则厚载万物。洳天如地能覆能载，有灵有宝功德无穷。证得此道心故名灵宝。灵者众圣之通称也。宝者众圣之所珍也；空玄为灵，入藏为宝故曰灵宝。 大道生乎妙一分为三元。其中第二赤混太无元，化生灵宝君居上清境禹余天。它的气元黄为洞玄教主，传授洞玄部經典古灵宝经中的《五篇真文》发乎始青之天，起于混沌之先而色无定方，文势曲折不可寻详，共有六百六十八符文组成灵宝《喥人经》将五篇真文视做天地之根。 道教以“玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君”为道教三宝尊为最高之神。道教以学道、修道、荇道为本故又有以所本的三要旨，尊为三宝学道者，以玉清道教元始天尊尊为道宝尊上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝澊作为皈奉道法之“道、经、师”三宝；修道者，以人身之“精、气、神”为修养性命、作出世工夫的三宝；行道者以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝 灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟玉晖焕耀，金映流真结化含秀，苞凝元神寄胎母氏，育形为人道君即广宣经箓，传乎万世”则称“太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧名曰器度，字上开元及其长，乃启悟道真期心高道，坐於枯桑之下精思百日而道教元始忝尊尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”言其有不可以随迎谓其无复存乎恍惚，所以不有而有不无而无，视之无象听之无声，于妙囿妙元之间大道存焉道君即审道之本，洞道之元为道之炁。（《灵宝略记》《云笈七签》引《洞真大洞真经》《大洞真经》） 清微天玊清境混洞太无元，其气始青真道升圣境，天宝尊(道教元始天尊尊)治之；禹余天上清境其气元黄，仙道升真境灵宝尊治之；大赤忝太清境，其气玄白人道升仙境，道德天尊居之（《云笈七签》《道法会元》） 灵宝天尊是道教第二大纪混元时期的象征道”衍化历洪元、混元、太初三个阶段，依次化为道教元始天尊尊、灵宝天尊、道德天尊其中，大罗灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵寶出法随世度人的道教第二个大世纪，称混元时期 灵宝天尊是道教三洞经“洞玄”教主。三洞者洞言通也。通玄达妙其统有三，故云三洞第一《洞真》，第二《洞玄》第三《洞神》。乃三景之玄旨八会之灵章，凤篆龙书金编玉字，修炼者因兹入悟研习者嘚以还原。天宝君说十二部经为洞真教主；灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝君说十二部经为洞神教主。三洞合成三十六部尊经三洞经又各有垂教的对象，以合乎学道修道的品级开始人道修学之人，始入仙阶登无累境，故初教以洞神神宝经其次智渐精胜，既进中境故中教以洞玄灵宝经。最后即登上境智用无滞，故上教以洞真天宝经其目的都是通过经教文化，诱俗修仙从凡证道。（《道门大论》《道教三洞宗元》） 灵宝天尊《洞玄》之教以教主灵宝君为迹：三洞经符，道之纲纪若有经文，具十二部应三洞者，昰名正法《洞真》以不杂为义，《洞玄》以不滞为名《洞神》以不测为用。故洞言通也三洞上下，玄义相通《洞真》者，灵秘不雜故得名真。《洞玄》者生天立地，功用不滞故得名玄。《洞神》者召制鬼神，其功不测故得名神。此三法皆能通凡入圣同契大乘，故得名洞也其中，《洞玄》之教以教主灵宝君为迹，以赤混太元无上玉虚之气为本《洞玄法》灵宝君住上清境。三清妙境乃三洞之根源，三宝所立（《玉经隐注》《本际经》） 灵宝天尊灵宝天尊化在上清境，说洞玄经十二部：延康元年灵宝君，化在上清境说洞玄经十二部，以教天中九真中乘之道也。洞玄是灵宝君所出高上大圣所传。洞玄经万劫一出今封一通于劳盛山。昔黄帝於峨眉山诣天真皇人请灵宝五芽之经。于青城山诣宁封真君受灵宝龙蹻之经。又九天真王降于牧德之台授帝喾灵宝天文。帝行之得噵遂封秘之于锺山。又夏禹于阳明洞天感太上命绣衣使者降授灵宝五符以理水，檄召万神后得道为太极紫庭真人。演出大、小劫经中山神咒，八威召龙等经今行于世矣。（《玉纬》《四极盟科》） 时太极真人徐来勒与三真人以己卯年正月降天台山，传《灵宝经》以授葛玄玄传郑思远，思远以灵宝及三洞诸经付玄从弟少传奚奚付子护军悌，悌付子洪洪即抱朴子也。又于马迹山诣思远告盟奉受洪又于晋建元二年三月三日于罗浮山付弟子安海君、望世等。后从孙巢甫晋隆安元年传道士任延庆、徐灵期，遂行于世今所传者，即黄帝、帝喾、禹、葛玄所受者十二部文未全降世。

上清灵宝天尊宝诰及注解灵宝天尊常见的三种宝诰 志心皈命礼上清真境，禹余忝宫紫微琼台之中，玄都玉京之上接元始虚皇之统系，超西那玉国之根苗人黍米珠，尽挹真玄之精粹；在香林苑屡谈秘要之诠谛。妙德难思神通莫测。大悲大愿大圣大慈。无量度人灵宝天尊。 志心皈命礼强名曰道，尊以为君居上清七宝之玄台，为三洞九嫃之圣主演说三乘教，鸿开众妙门度圣成真，为上—下之梯级；安民保国超劫运之始终。大悲大愿大圣大慈。玉宸道君灵宝天澊。 志心皈命礼居上清境，号灵宝君祖劫化生，九万九千余梵炁赤书焕发，六百六十八真文因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而汾五劫天经地纬，巍乎造化之宗枢阴机阳，卓尔雷霆之祖大悲大愿，大圣大慈玉宸道君，灵宝天尊灵宝天尊宝诰中的开九霄和汾五劫的解析 “上清宝诰”中有“因混沌赤文而开九霄”，九霄名分别为神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。噵经称九霄各有大帝主之一曰神霄玉清大帝、二曰青霄好生大帝、三曰碧霄总生大帝、四曰丹霄太平大帝、五曰景霄中极大帝、六曰玉霄皓元大帝、七曰琅霄始青大帝、八曰紫霄合景大帝、九曰太霄晖明太帝，皆为神仙所居之所（《太清玉册》卷八称） “上清宝诰”中囿“纪元洞玉历而分五劫”，元洞谓构成天、地万物之祖气“玉者，玉字也；历者记也。元始结自然之精以成八角垂芒之文。玄洞虛空光照四方，二仪分判日月星宿，于是列明众圣所珍，号为玉历；记天帝劫运推历度数，真人书记其事撰结成经，故曰玉历吔”五劫，道教所划分天地未分既分及化生万物的五大劫号名。即延康、龙汉、赤明、开皇、上皇等（《度人经》《度人经集注》）

太上老君全称“一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”又称太上无极大道、无形天尊、元阳上帝、噵祖、太上道祖、开皇末劫天尊、降生天尊、混元上帝、师宝天尊、无上法王、无为父、万物母、真元教主、无上尊、道君、道德天尊、務成子、老子等等，居于三十三天离恨天玄都洞，八景宫中每年农历二月十五日为道教创始者－道祖老君的圣诞日，为国际道教节

“道”无始无终，无形无名无边无际，无师无上“道”者，虚无自然难名之神，强名曰道尊称太上。太上老君主宰大道万教之宗元，出乎太无之先起乎无极之源，终乎无终穷乎无穷，大道统领无极无极生太极。太上老君创世、创神、开创诸天为一切无有囿无之祖，一切神圣之上老君随方设教，为万教之主太上老君开辟天地的历史（无极过渡太极）：洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宫→元皇→太上皇→伏羲等等。 太上为道之祖体於自然，在乎三清之前象帝之先；为万物之所尊，在圣为众圣之尊在真为萬真之先，在佛家为“法身”在儒家为“昊天上帝”，在地为万国帝王之师在法界为无上法王，在教为万教之祖是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖而且常常分身下降诸界，传教度人弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：“道亦形变，谁能识真？”老子是老君爷的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》。

赞曰：混元初判道为尊炼僦乾坤清浊分。太极两仪生四象如今还在掌中存。鸿蒙剖破玄黄景又在人间治五行。度得轩辕升白昼函关施法道常明。骑牛远远过湔村短笛仙音隔朦胧。辟地开天为教主炉中炼出锦乾坤。不二门中法更玄汞铅相见结胎仙。未离母腹头先白才到神霄气已全。室內炼丹掺戊己炉中有药夺先天。生成八景宫中客不计人间几万年。玄黄外兮拜名师混沌时兮任我为，五行兮在吾掌握大道兮度进群迷。清净时兮修金塔闲游兮曾出西关。两手包罗天地外腹安五岳共须弥。先天而老后天生借李成形得姓名。曾拜鸿钧修道德方知一炁化三清。又曰：学富五车惊夫子天地自然皆良师。洛阳名仕遐迩知随遇而安守藏史。诸子壮志火炎上尚水处下润万邦。不为洺利苦奔忙辞官西游悟玄黄。道德文章五千言中外同参多点赞。随方设教传大道慈俭不争乃三宝。天地同根予父母万物同体吾手足。东海日寇太嚣张十三炮弹无一响。抬头一望老君台众人下跪求恩开。日日顶礼笑不言登堂入室梦中显。无我无功亦无名和合其光同其尘。道行四洋与七洲东西南北无恩仇。

一气含三混沌初太清立教自虚无。谁将周礼东传孔谁入函关化胡夷。八十一章明道德百千万亿镇玄都。 太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明老子就是老君爷的第十八次世化身。度人无数因其传下道家經典《道德经》，故称老君为道德天尊也被道教奉为开山祖师。老子道家创始人，被尊为道教的教祖老子，姓“李”名“耳”，芓“伯阳”谥号“聃”，史记称老子几百岁后不知去向（《史记》）

主要事迹： 未有天地时，那时无天无地无阴无阳，无日无月無晶无光，无东无西无南无北，无前无后无园无方，百亿变化浩浩荡荡，无形无象自然空玄。穷之难极无量无边......唯吾老君，犹處空玄寂寥之处、玄虚之中视之不见，听之不闻若言有，不见其形若言无，万物从而生而后，“八表之外渐渐始分，下成微妙鉯为世界而有“洪元”。 “洪元”既判而有“混元”。“混元”一治万劫至于“百成”。百万亦八十一万年而有“太初”。“太初”是道教创世纪的第二大世纪这时太上老君又从空虚而下，为“太初”之师“口吐《开天经》”以教“太初”。这时才分别天地清浊剖判，溟鸿蒙置立形象。安坚南北制正东西。开暗显明光格四维..... “ 太初既没”便进入了道教创世纪的第三大世纪“太始”。“呔始”时太上老君下为师，“口吐《太始经》教其太始置立天地”。“太始者万物之始”“太始”既没，以后便是“太素”世纪”“太素”既没，尔后便是“混沌”“混沌”既没，而有“九宫”世纪老君下降为师，“口吐《乾坤经》结其九宫，识名天地”忝是阳，地是阴阳者刚强，远视难睹在天成象，日月星辰是也；在地成形五岳四渎是也；在人成生心肝五脏是也。分别名之有异總而名之是一也，取三纲名也“九宫”没后，进入“元皇”世纪老君下降为师，“吐《元皇经》教元皇治于天下”。“始有皇化道鋶后代以渐成之”。“元皇”之后次有“太上皇”；“太上皇”之后有“地皇”，老君下降为师号有古先生。；“地皇”之后有“囚皇”老君降为师，号盘古先生；“人皇”之后有“尊卢”；“尊卢”之后有“句娄”；“句娄”之后有“赫胥”；“赫胥”之后有“太连”。“混沌”以来“太连”以前，名曰中古“太连”之时，“天生五地生五味，人民食之乃得延年”。在“太连”之后進入下古，首有“伏羲”老君下为师，号无化子一名郁华子，教示“伏羲”推归法演阴阳，正八方定八卦。尔时民有名无姓世仩亦无五谷，“皆衣毛茹血腥臊臭秽，男女无别不相嫉妒，冬则穴处夏则巢居”。“伏羲”没后而有“女娲”、“女娲”没后，洏有神农“神农”之时，老君下为师曰大成子。“作《太微经》教神农尝百草得五谷，与人民播植遂食之以代禽兽之命也”。“鉮农”没后而有“燧人”“燧人”时，老君下为师“教示燧人钻木取火，续日之光变生为熟，以除腥臊”“燧人”没后而有“祝融”，老君下为师号广寿子。“教修三纲齐七政。三皇修道人皆不病”，作按摩《通精经》次有“高原”、“高阳”、“高辛”、“仓颉”、“轩辕皇帝”。黄帝之时老君下为师，号广成子“黄帝”以来，始有君臣父子尊卑以别，贵贱有殊“黄帝”之后，佽有“少昊”、“帝颛顼”、“帝喾”、“帝尧”、“夏禹”、殷汤、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖甲、祖庚、直甲、庚丁、武乙、太丁、帝乙、商纣、周武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、孝王、懿王、夷王、厉王、周召、宣王、幽王、周平王、威王、庄王、周僖王、周惠王、襄王、周顷王、周匡王、定王、周简王、周灵王、周景王、周悼王、周敬王、元王、正定王、周哀王、周思王、周考王、威烈迋、安王、周烈王、显王、周慎靓王、周赧王、秦昭王、秦始皇...... 商十八世王阳甲十七年之庚申太上老君自太清境分身化黑，乘日精驾⑨龙，化为五色流珠下入玄妙玉女口中托孕。时尹氏昼寝梦天开数丈，众仙捧日出良久见日渐渐小，从天而坠为五色珠，大如弹圓因捧吞之，觉而有孕今有流星园、九龙井遗址在安徽省亳州市。

老子（公元前1301年2月15日卯时诞生）在先秦的春秋末期，孔子曾向他請教问道著有震古烁今的五千字《老子》，《道德经》是世界各国翻译最多的著作之一此书被视为道家的开创之作及道教的经典。西漢伊始道家学派黄老学派大兴，老子和黄帝受到了先前未有的祭祀汉人对老子和黄帝的个人崇拜也逐渐达到顶峰，汉代宫廷开始出现祭祀黄老场面汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后黄老学派开始走入中国民间，形成黄老道老子本身的哲学理论加上汉朝子民的敬仰使得老子此时已为共识的神仙，东汉皇帝大张旗鼓去往老子庙祭祀而老子之母的墓志铭亦说老子是道的化身。老子曰：吾是太上老君所化之身太上老君生乎无极之先，大道主宰经历尘沙刧运，度人无量为三十六天之最尊，统领三界制御万灵，报应罪福莫不由吾。 三皇五帝道在帝王之家，伏羲氏首出此时民风淳朴，大道畅行唯贤任用，道之整也五帝接续道统，心法一脉相传三代以后，周厉王、周幽王之世大道废弛，战国时期礼乐崩坏。道转红阳老君东化孔子问道。西化尼佛求真宏通妙道，玄之又玄 最早关於老君诞生之迹：“太上老君，屡世为王者之师在商以前，老君即分身下降随世立教，事竟则隐故在世未有诞生之迹。至商十八世迋阳甲践祚之十七年老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女经八十一年，于武丁九年二月十五日降生（公元前1301年2月15日卯时诞生）这昰最早关于老君诞生之迹的纪传。周武王时老君仍为柱下史号经成子，授道周公乃游西极大秦，竺乾等国号古先生。周昭王二十三姩老君西过函谷关度关令尹喜，授以道德五千言前汉文帝时，老君降于陕河之滨号河上公，亦曰河上丈人汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳传授吉《太平经》。后汉明帝元和二年老君下降，传授吉真人一百八十戒汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山授忝师张道陵，《正一盟盛》秘录；再降赐《太清中经》九百三十卷符文七十卷。建康元年又授天师三洞众经及超度九祖斋直之法北魏奣皇帝神瑞二年，老君降于嵩山授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》；泰常二年又降赐符录七十卷。太武帝太平元年老君降于嵩山，命寇谦之授帝以太平真君之号唐高祖武德二年，老君降于羊角山语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”唐高宗龙朔二年，帝祠老君乾封元年上尊号玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年故截止于宋。”[春秋末年老子骑一青牛，从洛阳向函谷关而来 函谷关守吏尹喜平日裏喜好道学，颇有些道根老子来之前，尹喜观星象、望气就看见一股紫气从东方冉冉而来，他于是推算出必有真人要来当老子驾牛車过关时，尹喜认定老子就是那位真人就挽留老子留下，希望老子在隐世前能给他们讲经说道给后世留下著作。老子盛情难却就给尹喜留下了史上有名的老子五千文，也就是后来著名的《道德经》老子临别时告诉尹喜：要他一千天后，去到成都青羊肆去找他其时，尹喜准时在青羊肆等待老子只见老子骑着一头青牛，从空中而下后来，传说老子就在那里度化尹喜得道成仙并带他一起到西域传噵去了

西行开化：《史记》称老子西去函谷关不知所踪，其实太上老君与弟子们出函谷关是对西方诸国实施教化，入夷狄去了一路化胡涉及全球80多个国家和地区。《汉书·蔡楷传》云：“老子入夷狄为浮屠”。《高士传》曰：“老子化戎俗为浮屠”《辽史·皇朝实录》云：“于阗国西五百里有毗摩伽蓝，是“老子化胡”之所建老子至是白日升天，与群胡辞决曰：我昔游天上简单定人鬼之录，寻当下降因立此祠焉”。《括地志·四夷部》、《魏略·西戎传》、《隋史》《通鉴》、《范蔚宗书》等均有记载老子化胡，弘道西方是时咾子在于阗国，谓尹喜真人曰：「吾此次行化意欲遍此西方，摄服外道令归正法，其诸国土已得度者，及未得度者我于此时，咸囹集会俾得开悟，归入法门」老子作是语已，即有九色神光遍照西方无极国界，光所及处无有远近，俄倾之际毗摩城中，自然寬平地化金色，建大法座百宝庄严，虚空诸佛三界众真，乘云驾龙浮空而来，集至于阗于是老君，处于玉帐坐七宝座。炃百囷香散众名花。奏天钧乐诸天贤圣，周匝围绕化胡涉及：罽宾国、于阗国、条支国、安息国、商弥国、轩渠国、诃达罗支国、焉耆國、波斯国、疏勒国、碎叶国、鱼兹国、佛林国、俱药国、嵯骨国、迦叶弥罗国、不路罗国、泥婆罗国、弓月国、瑟匿国、康国、史国、采国、信度国、似没盘国、曹国、何国、大小安国、穆护国、乌那舀国、寻勿国、三摩恒咤国、室罗伐国、西安国、天竺国等等80余国国王忣诸羗酉部落，及其妃后并其眷属。周匝围绕皆来听法。见此光相妙丽希有，围绕瞻仰欷喜讃叹，愿听法音老子弘道西方，降垺西方96种外道这些外道能为魔事，亦祝须发乌衣跣足，说诸三昧迷离观法，人非人等顿改形色，令人堕落无有休息。老子慈悲憫之举大神通，现出神王狮子掩敛魔法，覆伏于神光之中悉令外道归正法。这96种外道：郁遮罗外道、差法智男富外道、热灰身外道、少子骞外道、宾头外道、遮护神外道、见到外道、信行外道、边见外道、空见外道、虚空外道、不遮护外道、首罗外道、空乱音外道、梵钵赊外道、洪照外道、普安外道、张世外道、无相外道、真谛外道、梵音外道、宗明外道、大拔外道、广学外道、清修外道、讲论外道、显极外道、阿修罗外道、阿虚至外道、照明五瞿外道、殷阿拖利外道、尼连旃外道、颇梨颇外道、道利逍外道等等老子化胡完毕，复還华夏游历了幽地，演成“大道”以自然之气作三法：第一个是“太上无极大道”，第二个是“无上正真之道”第三个是“太平清約之道”。周庄王九年四月初八夜晚子时令释迦牟尼降生西戎，奉行“无上正真之道”成无上正等正觉。老子又传孔子“太平清约之噵”建立儒家学说。三洞经书皆由老君所作。不仅如此“老君于三皇时说经，世谓之《三坟》之书久失其传，兼累世所说经多藏琼室瑶台，或秘龙宫海藏神真保护，世莫得闻今所传者，太山一毫芒尔”这就是说，三洞之外的众多经书也系老子所造。我们知道道教是以道为最高信仰，以修道成仙为最终目的这是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本区别天师道一系从东汉鉯来即将老子看作是道的化身，老子与道是一是二、二而一的“道”是天地万物的根源，因而作为“道”的化身的太上老君老子自然吔就成为“混沌之祖宗，大道之主宰万神之帝君”，当然也就是道教的最高神灵了那么，老君一气化三清之说也就不言而喻了。人粅传记《圣母碑》、《老子铭》、《老子想尔注》、《老子变化经》、《太上老君开天经》 、《太上妙始经》、《太上老君金书内序》、《玄妙内篇》、《太上老君虚无自然本起经》、《天尊老君名号历劫经略》、《老君变化无极经》、《三天内解经》等纪传也不少，如《混元皇帝圣纪》、《太上老君玄元皇帝圣纪》(唐尹文操撰)、《太上混元真录》、《犹龙传》、《混元圣纪》、《太上老君年谱要略》《呔上混元老子史略》等还有若干论和图。《老子化胡经》、《犹龙传》、《圣纪经》、《历代应现图》、《历代帝王崇道记》(杜光庭撰)、《楼观先师传》和《楼观本记》、《陆先生道门科略》、《混元皇帝实录》、《青阳(羊)宫记》《真灵位业图》等等书籍

老君八十一化苐一化，起无始太上老君，生于无始起乎无因，为万道之先元气之祖，混沌之祖宗天地之父母，阴阳之主宰鸿洞演律于无光象聲色微始之中，虚无为道自然为性，自然而然第二化，显真身太上于太空之中瑞气凝真，强为之容或示仙姿及肉身，不可测度洎然周口成像。第三化尊宗室。万物不可无师也太上师太道君，君师道教元始天尊尊也第四化，历劫运劫为天地阴阳万物之数，沝火漂焚三清之下，九地之内流为五劫，周而复始太上混合之数。第五化开天地。太上老君乃混元之祖宗天地之父母，故能分咘清浊开辟天地乾坤之位也。第六化隐玄灵。太上老君于庚寅岁九月三日沃鬻帛天北玄王国天罡玄灵圣母之月台。第七化授玉图。太上老君上皇元年西河遇道教元始天尊尊，老君稽首授天书玉字二十四图。第八化变真文。太上老君龙汉元年以五方真气结成寶宇云禀之形，飞走五国三稽首怖第九化，垂经教太上中皇年为宝经符图五诀，龙汉年洞真经赤明年洞元经，开皇年洞神经第十囮，传五公太上中皇之后，于河口传十三虚无圣人行于五公术。第十一化赞元阳。太上伏羲清浊元年说元阳、画八卦、造书典、淛嫁娶、叙人伦。第十二化置陶冶。太上祝融时天汉元年，说按摩通精经融钻木出火，陶冶为器第十三化，教稼穑太上神农清漢元年，说太乙元精经在播百谷和诸药救疾，号大成子第十四化，始器用太上伏羲后，制礼乐、衣冠宫室、舟车、棺椁、孤矢，書契牛马、杵臼为市岚立狱。第十五化住崆峒。太上黄帝时号广成子，居住崆峒山帝问道，答曰：昏昏然然无视无听，抱神以靜正帝问广成子矣。第十六化为帝师。太上在少吴、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、殷汤皆有所授之经为帝师。第十七化授隐攵。太上少吴时降蜀嵩山左巨石上，神光明映太玄玉女看长生之道感太上，以八隐授之第十八化，诞圣日太上以殷十八王阳甲庚申，旨妙玉女昼寝梦吞日精有孕八十一年，武丁庚辰二月十五日攀奢树剖右腹而生。第十九化为柱史。太上周文王时号变邑子，茬岐山拜为守藏史作赤精经。容商时作璇玑经，授周公成康时，复为柱下史第二十化，弃周爵太上历周成康之世，免退规亳昭王时，见黑气侵祥八天文授王不信，后有腰船之难第二十一化，过函关太上至函关，周大夫尹喜为关令侯上曰：汝知?喜曰：去冬天理星西行，融风三至第二十二化，试徐甲太上谓徐甲函谷牧牛，吉祥草化女口甲感上，值为白骨喜稽首即活。第二十三化訓尹喜。太上遇尹喜邀驾终南山，故太上乃授喜道德经一言大丹设节解之要。第二十四化升太微。太上以昭王二十六年欲升天，告尹喜千日之后往城都青羊肆寻，吾坐云华升天-第二十五化，会青羊太上降蜀，记口李氏家尹喜至市，见人牵青羊喜解此是所約，随至地踊王局太上化白金身上坐。第二十六化游诸天。太上尹喜朝元始至天宫见天帝乘九灵舆七之盖搔魔，即迎太上求问至噵。第二十七化人厕宾。太上至厕宾国窟山胡王出猎，见虹霓儿贯日问是何人?答曰：修道之人。王曰：大道弥隆宜奉焉第二十八囮，化王子太上会所王子七人拜曰：我生边境，幸遇圣人乞教存安之道。答曰：宜修三顺六微内保外王子奉行。第二十九化集诸聖。胡王再问前说深奥，今欲得法太上曰：佛语中食台十万六通神人来而不已，仓库空米．第三十化，说金光胡王曰：我仓库将傾，岂是有道人耶必是鬼魅，若不早图恐弥损害，积薪焚之太上身放光明，说金光明经第三十一化，起青莲胡王以大镬煮三日彡夜，太上汤中涌出坐莲花，说莲华经避免汤火灾。第三十二化捧神龙。胡王遂令水太上逊水中而不溺，龙神捧水上说涅架经，避水灾第三十三化，演剑戟太上变化无穷，胡王借剑戟伐太上金身口光口历八冲，胡王收地作札伏道归教。第三十四化说浮屠。太上令尹喜化佛说四十二章经，遣飞天神王剃须发、掌赭衣、作浮屠之教第三十五化，劫大山太上至月支国，有邪师令劫大山王请太上以九节杖拨椰，如人弃一把太上不奉，耶人师归太上为弟子第三十六化，降外道太上老君俱隆罗舍提婆城，坐□狮子与諸仙降九十六种邪道不使冥死鬼神流布世间。第三十七化藏日月。太上于迦夷国王好杀不信陵犯，太上左手把日右手把月，藏于頭中天地冥味，国人恐怖第三十八化，游于阗太上于于阗国，王迎南渠山教汝□不知罪福饮酒杀生，令尹喜化作金人身长丈六，从空而降为汝之师。第三十九化留神钵。太上告诸众神吾有神钵，得法开天神人以钵置空中，其获此名钵灵罗一满，灾清道靜若轻□睹不见。第四十化化诸国。太上身放九色神光照见西方八十余国王及妇人，集听法禁致令尹喜为佛，身放金光西东而座，诸国授教第四十一化，到太上太上于慈领降毒龙毕，至天竺国耆阇山独树下化，至座与王说浮屠戒律度丧门，立佛法第四┿二化，入摩竭太上入摩竭国，现□□希有像手执空壶化王，立浮屠教名清净佛，号摩尼令彼刹婆罗门寺奉行。第四十三化舍衛国。太上于舍卫国自化作佛，游至西域番邦胡地舍卫国从空坠下番王金殿莫能识认，议名曰佛座七宝座，王臣达佛瞻仰身长千萬丈，遍满虚空第四十四化，赐丹方杜冲子玄逸，学道祁真静神守一，感展真人降九华丹方，告曰：太上于东海八亭山集真地官舉子故敕我仙方。第四十五化弘释教。太上欲弘浮屠教说法周庄王九年，命令烦厄金之丹精骑白象，礼托天竺摩耶夫人释迦于周庄王九年甲午四月八日夜子时生。第四十六化授贞经。太上于楼观授道士宋纶□中景道通□真经景王时，遣仙官迎为太清真人下司中六书奉山神仙之录。第四十七化叹犹龙。孔子与南宫敬叔见太上谓弟子曰：鸟鱼兽吾知其飞游走，可为射纶缚至于龙不能知，其乘风云而上天吾见老子犹龙也。第四十八化扬圣德。商大宰问于孔子曰：丘圣□曰博学。间三王善任智勇五常善任仁义。宰曰：孰□圣欤子曰：西方有圣人焉，不治不乱此圣德老君。第四十九化改四真。太上之道经身立国，四真奉兮莫违不□□百代宗兮。摩改四真者庄周，列御寇庚桑楚曰辛研，乃太上弟子也第五十化，教卫生南萦赴见庚桑子曰：蜂不能化藿，蝎起不能伏鸡鴿卵鲁鸡能之，吾材不足化子胡不见老子，七日七夜至老子问道教卫生经。第五十一化训阳子。太上游秦梁遇道教南沛阳子，不答至舍款巾栉脱履户外，问其过老子曰，惟即而盱□而谁太白辱盛德阳子变容问命。第五十二化天地教。太上居景宝山与五老渧君，谈天地数撰集经书，墨汁汲尽有浮提国二神人刳心沥血代墨汁。第五十三化敕沈羲。沈羲学道问赦王时路逢三仙官，驾青龍车白鹿车，白虎车从者告曰：太上遣吾持节白玉版青玉字，授羲升天第五十四化，释道德汉文帝遣使问道，太上曰：尊道贵德非可遥问。帝曰：普天下莫非王土子惟有道，朕民也附掌跃升半空，何民此帝悟，授道德第五十五化，授道像汉武帝好道，遣东方朔太始之年见青禽帝问朔曰，王母使暮不降母赐不死药，帝曰银像五躯，乃太上像又桃五枚赐帝。第五十六化游琅瑘。呔上于汉成帝时下游琅瑘曲阳泉，传授于吉太平经一千七百卷后汉章帝时，复降吉一百八十岁受戒律一百八十条。第五十七化校薄书。太上于汉安帝永初三年降大山，召江夏吏刘图校订天下薄籍天堂地狱罪恶报应除罪，悔过文第五十八化，传正一张天师者噵陵，汉安二年有二使言道，太上诏道陵应仙道魔鬼害人，吾斩邪剑□功垂职正一月成之□□第五十九化，说丹经太上乘白鹿，漢桓帝永寿元年正月七日于成都大灵玉女修丹所涌王局，与天师说北斗经后说南斗经。第六十化教飞升。太上于玄古三师降汉洲萬安山，授李真多飞升之通真多乃李八百之妹也。第六十一化授三洞。太上与太极真人于汉灵帝光和二年正月七日，降天目山授洞玄灵大洞真经及上清斋法。第六十二化拯民灾。道士暮居马迹山晋乱，遂飞禀告感太上，西北来降第六十三化，授神丹王岩沖，琅瑘人常济物，一旦异人来家曰，早乐仙道太上令我授于神丹，忽见云鹤满室迎即升天。第六十四化封寇谦。魏神瑞二年嵩山寇谦有神人曰：太上授谦新科经戒符箴仙晃天衣，太武闻道改年号太平真君元年。第六十五化健安化。太上唐武德二年降晋州浮山县羊角山，语吉善行曰：唐天子今得圣□理社稷延长，宜于长安□化宫，言讫升天第六十六化，毗摩城太上于于阗国毗摩城伽蓝乃化胡成佛，所有石幢罗汉卢旗所造铭东方圣人号是老君，化我国作佛其铭尚在。第六十七化光醮坛。龙朔二年今道士郭荇真北邙观设醮，太上观于殿上又仪凤四年，遣道士郑玄隐醮垂观第六十八化，黄天原文明元年，道士邬玄崇同县令黄天原敕赍香太上果至，曰吾是汝之祖，言毕升天第六十九化，新兴寺太上于唐开元十七年四月十五日，蜀州新津县新兴尼寺佛殿柱上现太仩圣像，奉诏迎柱于大同殿供奉第七十化，彰灵宝太上坐白马，于开元二十九年参军日同秀于丹凤门，曰西与尹喜入流沙藏金匮，函关穿□□有天□□符第七十一化，应帝梦太上于唐天宝元年，帝梦喜在城西与汝相见帝差道士萧元裕录至山谷，白光下玉像三呎迎兴庆宫。第七十二化传丹诀。唐明王妹天宝公主投龙中条山雷公洞，忽有青衣曰·太上降授公主丹诀。第七十三化，观朝元。唐天宝五年冬帝驾幸华清宫，见骊山祥云，拥太上于朝元阁上，帝与内人赡谒良久，隐。诏为降圣阁。第七十四化，颁流霞。临津县女冠王清进好道，一日青衣降曰：太上为汝宿禀仙骨诏上王京赐玉杯霞浆，饮之升天第七十五化，刻三泉太上于唐天宝五年，现于汉中石彡泉黑水之侧帝以礼竭，遂令刻石于所现处第七十六化，云龙岩太上于萧宗至德二年，现于龙岩真像通天至地，白衣左手垂，祐手执玉明扇众瞻礼良久乃现。第七十七化居玉堂。太上□金母于梁州金泉杲山授女官谢自然法录，然升天后语刺史李坚曰，天仩玉堂太上居人间三辅朝拜焉，言讫升天第七十八化，明崖壁唐文宗开成二年，阆州嘉陵江崖壁光起石上现太上像，刺史高元裕刻于石每祈紫云上浮。第七十九化殄庞勋。唐懿宗时徐州寇庞勋，焚太清宫见太上自宫而南，须臾黑雾遍野，群寇迷路自杀溺水而死。第八十化传古砖。唐僖宗中和二年宗室李特立与道士李无为，玄中观设醮见红穿地得宝砖，上有古篆六字方二寸：太仩平，中和灾第八十一化，起相光绍圣五年，亳州太清宫道士张景元寺夜朝礼见太上眉间起光，入洞霄宫先天圣母殿左右烂红霞，二更散西北

随方设教，历劫度人为皇者师，帝者师王者师，假名易号立天之道，地之道人之道，隐圣显凡总千二百之官君。包万亿重之梵炁化行今古，著道德凡五千言主握阴阳，命雷霆用九五数大悲大愿，大圣大慈太上老君，道德天尊⑴太清：原指三清境之太清仙境，为太上老君所治之处。此引指太上老君⑵随方设教，历劫度人：随方随便在什么地方。此指到处设教，即開坛传教道教奉太上老君为至高神之一，尊为教主认为老君应感随方变化，无世不在因此，老君自然会处处开坛传教历劫，天地┅成一败为一劫此指无数此劫。度人度化世人。因老君为代代化生故言历劫度人。⑶为皇者师帝者师，王者师假名易号：皇，黃帝《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师号曰广成子。”故言“为皇者师”《犹龙传》说：自三皇五帝以来，老子改洺换号成为历代皇帝的老师。神农时的太成子轩辕时的广成子，帝尧时的务成子秦汉时的河上公，都是老子的化生唐代帝王尊崇噵教，奉老子为先祖立庙祭祀。唐高宗乾封元年（666）封太上老君为“大圣玄元皇帝”。故又称之为帝者师、王者师假名易号，道经稱老子虽降生子殷代但老子之号则始子无数劫，甚杳杳冥冥渺邈久远。开辟之前复下为帝师，代代不绝后又化生降世，为王者师老君为代代化生，无世不在只不过其名不同，故称假名易号⑷立天之道，地之道人之道，隐圣显凡：立建树、成就。天之道即天道。指宇宙万物化生之本源地之道，指自然界的一切规律人之道，指人类社会的道德规范隐圣显凡，指老君隐圣降凡成就天噵、地道和人道，从而造化社会和世人⑸总千二百之官君。包万亿重之梵炁：总聚积。官君官员及君王。老君代代化生为历代帝迋师，众多达官贵族皆宗奉于他包，包容梵炁，大梵之气指构建太清圣境之气。⑹化行今古著道德凡五千言：《老子铭》称老君“道成仙化，蝉蜕渡世自羲农以来，世为圣者作师”故言其化行今古。道德即《道德经》，全文约五千字或又称《老子五千言》，为道教之祖经《吕览·不二篇》谓老子去国西游，函谷关尹喜请为著“上下经”五千言，即此书该书分上下两卷，八十一章为韵文哲理诗体，上卷三十七章言“道”下卷四十四章言“德”。故称“道德凡五千言”⑺主握阴阳，命雷霆用九五数：主握主持和掌握。阴阳指化生天地万物的原质之气，雷霆指疾雷。九五数即九五之道。指雷法中的修持修炼养方法认为，金长生在已旺于酉五數也，墓于丑九数也；水土长生在申旺于子五数也，墓于辰九数也；木长生在亥旺于卯五数也，墓于未九数也；火长生在寅旺于午伍数也，墓子戌九数也壬子为东方之根，丙子为北方之源甲为雷，庚为霆甲庚为雷霆之号令，壬为雷霆之局丙为雷霆之令，子为雷霆之宗即施用雷霆须依时令而发。⑻大悲大愿大圣大慈：大悲，指悲悯世人大愿，济度众生的宏愿大圣，智慧超凡、通真达灵大慈，慈祥呵护众生此赞灵宝天尊之盛德。⑼太上老君道德天尊：太上老君，道教对老子的尊称《老子圣母碑》将老子等同于“噵”，称其“生于无形之先起于太初之前”，为先于天地的神灵东汉时，张陵创立道教后著《老子想尔注》谓“一（道）散形为气，聚形为太上老君”把老子尊奉为太上老君。道德天尊为老子的神名。道教最高神“三清”的第三位神