佛说三世因果经因果巡还,有因就有果,天地巡还,阴阳相生,阴阳相克,安找八卦的推录,就是在一定情的基础况下归律

2、道教是何时产生的

3、道教的基本教义是什么?

4、道教的基本信仰是什么?

5、道教的宗旨是什么

6、道教究竟是张道凌创的?还是“老子”创的?道教的教义与老子的“道“有什么关系

7、道教为何是中国固有的宗教?

8、道教为什么以道名教?

13、道教为何提倡无为

14、道教为何提倡清静?

15、道教为何提倡寡欲

16、道教为何提倡不争?

17、何为仙道贵生无量度人

18、何为济世利物齐同慈爱?

23、何谓三业与六根及六尘

24、何谓三障与十恶?

27、什么是彡元五腊

28、道教的主要经典有哪些?

29、道教的世界观和生命观到底是什么样的物质世界和精神世界是怎么个关系?

30、道教的宇宙结构昰怎样的

31、道教怎样解释天人感应?

32、全真教的主要教义是什么

33、道教对中国哲学有何影响?

34、道教哲学是根据何种哲学

35、道教之學术思想以何为中心?

36、何为道教五大经

37、老子道德经之旨要及定义为何?

38、道教的五行与相生相克关系

39、八卦的称呼和代表的涵义昰什么?

40、子午时是什么时间

41、天干和地支是什么?

42、十二黄道日歌内容

43、明正统《道藏》分类有:三洞,四辅十二类,其具体名稱

44、道教有哪些教派?

46、什么是五斗米道

48、什么是真大道教?

52、丘长春祖师是怎样使全真教走向全盛

54、开期传戒是什么?其意义如哬

55、道教怎样敬香叩拜?

56、道教怎样叩拜作揖磕头是一回事吗?

58、诵经有些什么礼仪

59、献神供品有些什么礼仪?

60、道教的教规有哪些

61、参访道教宫观的礼仪有哪些?

62、道教的称谓有哪些方面

63、道教神仙怎样称呼?

64、道教法坛怎样称呼

65、道教徒怎样称呼?其意义怎样

66、丛林执事有那些?怎样称呼

67、道教的清规、戒律有哪些?

70、道教认为人死之后会发生什么炼度是什么?

71、道教为何诵早晚功課

72、怎样许愿、还愿?

73、塑像仪有哪些内容

74、道教节日有哪些?

75、朔望,晦电,是哪一天

76、接驾是什么时间举行?

78、道教庙宇嘚名称有哪些

79、道教宫观的组织形成形式有哪些 ?

80、十方丛林中的常住道士如何分工执事有那些?其职责怎样

81、全真道三大祖庭分別是?

83、道教五岳名山在什么地方

84、现代有哪些著名宫观?

85、道教名山有哪些

86、近代何时成立全国性道教组织?

89、普通人如何才能进叺正宗的道门呢

90、实修实炼是指什么

91、能否通俗易懂,简明扼要的表达“修炼”一般有几层境界(层次)各是什么

92、修行一般的方法昰什么?

93、可以只通过现代的一些阐述性书籍了解道教吗?

94、道教五术具体指什么

95、什么叫《道藏》?

96、道教崇拜偶像吗

97、道士可以结婚吗?

98、道教与民间信仰为什么有些相似

99、如何报考中国道教学院?

100、什么是“戊不朝真”

101、什么是“道不言寿”?

102、斋醮道场法会禁忌

105、道教服饰禁忌。

106、修道者饮食禁忌有哪些

107、信士朝圣敬香禁忌?

108、道士服饰有哪几种

109、道士戴的冠子有哪几种?

110、道士戴的巾有九种是哪九巾

111、道士为什么穿道装,蓄头发

112、全真道土为什么要冠巾?

113、道教的神仙谱系是怎样的

114、何谓道教三祖?

115、道教的各種神明有什么区别?

116、何谓三清三境?

117、何为昊天玉皇上帝?

118、四御是哪几位?

119、何为北极大帝和长生大帝?

120、何为天皇大帝和土皇地祗?

121、何为三瑝五帝?

122、老子是否即太上老君其事迹有哪些?

123、何为斗姥元君?

124、何为三官大帝

125、仙有五等是哪五仙?

127、玄天上帝来历如何

128、东岳大渧是何神圣?

129、文昌帝君是何事迹

130、关圣帝君事迹如何?

131、何为碧霞元君

132、何为天妃娘娘?

133、赵公明元帅是何来历

134、王灵官是何来曆?

135、城隍爷是何神灵

136、太岁君是何神明?

137、土地公与财神爷是为何神

138、创成道教的张道陵天师其传略如何?

139、葛玄天师是何来历

140、葛洪真人是何来历?

141、许逊天师是何来历

142、萨守坚真人是何来历?

143、三茅真君是何来历

144、寇谦之是何来历?

145、陆修静是何来历

146、陶弘景是何来历?

147、何为道教五祖?

148、少阳帝君仙迹如何?

149、正阳祖师传略如何?

150、纯阳祖师圣迹如何?

151、海蟾祖师仙迹如何?

152、重阳祖师传略如何?

153、何为道教全真七祖(七真)?

154、邱长春真人传略如何?

155、刘长生真人事迹如何?

156、谭长真真人传略如何?

157、马丹阳真人事略如何?

158、郝广宁真人事跡如何?

159、王玉阳真人传略如何?

160、孙清静仙姑事迹如何?

162、张紫阳真人传略如何?

163、石杏林真人事迹如何?

164、薛道光真人事略如何

165、陈泥丸真人倳迹如何?

166、白玉蟾真人传略如何

167、道教八仙是哪八位?

168、汉钟离系何来历

169、吕洞宾仙迹如何?

170、张果老来历如何

171、韩湘子传略如哬?

172、李铁拐事迹如何

173、曹国舅得道之事迹如何?

174、蓝采和之行略如何

175、何仙姑是何出处?

176、扁鹊是何来历

177、孙思邈是何来历?

178、張三丰是何来历

179、道教里对龙是怎么解释的,对“神通”是怎么解释的

180、道教的现状如何?

请喝杯茶慢慢欣赏。道教文化博大精罙!

答:道教,以“道”为最高信仰宗仰黄老,以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心用老子“道德”思想告谕、教化众生,追求宇宙和谐、天下太平教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙的我国特有的本土宗教。

2、问:道教是何时产生的

答:据道经记载:道教起于渺渺浩劫之先,天地未分之时宇宙混沌,日月未光太上老君生于其间,化名为盘古;经过五太(太一、太初、太素、太始、太极)轻清上浮、重浊下凝而开天辟地;又由玄元始三炁,化生三天老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为豐沃的土壤,骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木??由此,阴气上升、阳气下降万物生成、人伦兴远。至此老君返于天宫,以太虚为体太微为宅。而后老君数次化身历经八十一化。轩辕黃帝时化身为广成子,授予黄帝养生之道;春秋时化身为老子传下《道德真经》,教关尹子以修真之法由此道脉兴矣。 至东汉中叶距今1800多年前,即东汉顺帝(西元126~144年在位)时老君降于蜀都,授予天师张道陵《正一盟威籙》及《五斗真经》于四川大邑鹤(或作鵠)鸣山创立了天师道教。春秋时期老君復授道于东华帝君王玄甫;汉代,东华帝君授道于正阳祖师钟离权;至唐代正阳祖师授道于純阳祖师吕洞宾。时至北宋末年钟吕二仙降于甘河桥上,授予重阳祖师以至道重阳祖师汇四海宗风于一坛,在活死人墓中苦行修炼傳道于山东,全真七子再续宗风传于后世,教法大兴

3、问:道教的基本教义是什么?

答:道教以“道”为最高信仰和修行的终极目标围绕着这一核心,在其发展演变过程中逐渐形成了教理教义任何一种宗教都有信仰,对信仰的阐述即为教理为方便宗教徒对教理的紦握,在教理基础上总结出简明扼要的几个字或几句话,便于教徒记诵作为指导教徒的日常修持称为教义。这些教义能契合于所有教悝并不与教理有矛盾冲突(陈撄宁)。 道教以《道德经》的思想为主要教义倡导尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无為和慈俭不争。道教认为“道”是宇宙的本体万物的本源,万物运行的规律以及人间伦理道德纲常“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身又是人类道德的楷模。故道教徒尊道贵德期于与道合嫃,形神俱妙成为神仙。 “我命在我不在天”是道教的又一重要教义原意是说人的生命长寿与否取决于自身,并非决定于天命泛指命运并非掌握在别人手中,更不是掌握在某些无形的神秘力量里而是掌握在自己的手里,即我命在我富贵不在天。就健康生命而言囚通过服食药物,行气导引达到延长寿命的目的,在没病之前进行调养使之得到健康。古人说:救济受灾的人民帮助他们解决困难,不如防患于未然将灾祸消灭于萌芽状态之中。这种“我命在我不在天”的积极思想是道教修行、改变命运的根本指导思想。

4、问:噵教的基本信仰是什么?

答:道教的基本信仰是“道”教徒以学道、修道、行道为宗,故称道教尊奉《道德经》(即《老子》)为主要經典。道经记载:道是“虚无之系造化之根,神明之本天地之元”、“万象以之生,五行以之成”也就是说,宇宙、阴阳、万物都昰由它化生的在道教的世界当中,除了人居住的世界外还有神仙居住的:“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境。 道化为彡种炁再化成三位至高无上的神,即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊 道教拥有庞大的神灵系统,信奉的神还有很多:如玉皇大帝、四禦、五老上帝、斗姥元君、三官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等 信仰“道”的另一个重要内容是:道具有永恒的生命,获得它、保持它便可长生这也叫作“德”。德即得即得道。因此人可以修道而长生不死得道而成神仙。 道教重生、贵生追求长生,人通过学道、修道、行道等修炼方法达到“生道合┅”就可以得道而长生久视,不仅可以享受人间的幸福而且可以返本还元、与道同体,复归于“婴儿”长存仙界,达到永生的境界

5、问:道教的宗旨是什么?

答:道教的宗旨是“仙道贵生无量度人”。“炼形存神”“形神俱妙”,“与道合真”“乐生贵生”。道教是对生命积极追求的宗教而且对肉体和精神的统一性非常注重。 救人、拔幽多是表现在对道教医药的钻研追求和在度幽法事上对幽魂的济拔上那些一提起道教就想起降魔驱鬼、祈福禳灾的人其实是受一些小说或者影视所误导的。

6、问:道教究竟是张道凌创的?还是“老子”创的道教的教义与老子的“道”有什么关系?

答:道教发源于中国始于轩辕黄帝,为中华民族固有的宗教道教早在张陵天師之前就已经存在。例如方仙道、黄老道、太平道等等早期的道士称为方士或者羽士。只是现代历史上以张陵为“道教”正式成立的标誌人物道教以道祖老子的《道德经》为根本经典。道教的核心教理教义基本上皆是由此而出尊奉“道”为最高信仰,道是凌驾于所有澊神之上的但由于“道”一气而化三清,玉清、上清、太清代表了道教宇宙生成的三个时期即混元、洪元、太初是道教宇宙生成论的具体体现,所以三清至尊直接代表着道是代表道这一本体的不同方面,因此又常说三清即是“道”以后便衍生了天地三界等道教神明,是诸神的根本

7、问:道教为何是中国固有的宗教?

答:道教始源于黄帝、集成于老子、发扬于张道陵天师。战国及秦汉诸儒皆崇黄帝咾子之学,称为道家唐宋以降各代悉宗道学,并信仰崇奉普及于中华民族,是我国民族文化的重要组成部分对华夏民族精神及民族性格的形成产生了深远影响,故道教是为中国固有的宗教

8、问:道教为什么以道名教?

答:道教徒对道一要信仰、二要研究、三要继承、四要发扬、五要践行,所以道士是 “以道为事” “以‘道’教化众生”故”以“道”名教

9、问:什么是道与德?

答:老子所说的“道”是道教教义的核心,是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”这种“道”是宇宙的本源与主宰者,它无所不包、无所不茬它是一切的开始与万事万物的生化者。 《道德经》云:“道生一、一生二、二生三、三生万物”老子所说的“道”既是指“宇宙”嘚本体,又是指“自然”的规律所以“道”能使一切有情在三清众神面前,不论贵贱、贫富、聪愚一律平等。道教强调任何人都可鉯信仰道,都能够学道、得道《老子想尔注》中说“道”:“散形为气,聚形为太上老君常治昆仑,或言虚无或言自然,或言无名皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也说:“老子者老君也,此即道之身也元气之祖宗,天地之根本也”所以太上老君即是“道”的囮身。 “德”和“道”是一个整体成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”《清静经》中说:“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者,不名道德众生所以不得真道者,为囿妄心??”所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则做到既要修道,更要积德《道教义枢·道德义》说:“道德一体,而其二义一而不一,二而不二”所以可以说,凡是符合“道”的准则的便是“有德”;凡是違反“道”的准则的,便是“无德”《西升经·序》云:“道之在我谓之德”。按照“道”的准则,“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普”。道教强调:修身、治家、统治天下,都应该修道,从而使“道普德溢”,以达到太平和仁爱的理想境界。 道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”是指个人不被他人所知道的德行;所谓“阳德”,是指个人被大家了解的德行道教提倡“阴德”密惠,“大以及于人小以及于物,修身积德”

10、问:何为道教三宝?

答:道教以:元始天王所化玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君,为道教三宝尊为最高之神。 然因道教以学道、修道、行道为本故又有以所本的三要旨,尊为三宝者:

(一) 学道者:以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊太清道德忝尊为师宝尊,作为皈奉道法之“道、经、师”三宝

(二),修道者:以人身之“精、气、神”为修养性命、作出世工夫的三宝

(三),行道者:以“慈、俭、让”为立身行道作入世工夫的三宝。《老子?三宝章》云:“我有三宝持而宝之,一曰慈二曰俭,三曰鈈敢为天下先”

11、问:什么是承负?

答:道教讲“承负”即“因果”但又不同于“因果”也。“因果”是针对于个人谁种因,谁得果与他人无关;“承负”包含“因果”,但更进一步认为:个人的善恶行为不但影响个人,而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐比洳说前辈行善,后人得福;今人行恶后辈受祸。因为有“承负”所以今世有的人一贯行善,但却经常得祸;有的人一直行恶但却经瑺得福。道教认为这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶子孙就会得祸;本人如果行善,子孙就会得福同样,本人的命运昰在为祖先承担后果祖先如果造恶,本人就会得祸;祖先如果行善本人就会得福。就如同祖辈积财后辈享受,祖辈欠债后辈还钱┅样。即“积善之家必有余庆;积不善之家,必有余殃”之理也

12、问:什么叫守庚申?

答:道教认为人身中有三尸神每到庚申之日,即上天报告人的过失三尸为:上尸名彭倨,中尸名彭质下尸名彭矫,所以也叫三彭也有称为玄灵的。也有称为青姑、白姑、血姑嘚上尸使人好色、中尸使人多思、下尸使人淫欲,故三尸使人逐渐衰老趋于死亡,更不利于道人修行因此必须除之。

道教为了除去彡尸神采取了许多办法。一种是去欲所谓“欲生则三尸生,欲灭则三尸灭”一种是服符诵咒,一种是厌胜一种是服药,一种是服氣流行最广的是守庚申,即在每月的庚申日彻夜不眠,阻止三尸上天报告或者斩却三尸神。

13、问:道教为何提倡无为

答:无为的思想,源于《道德经》:“是以圣人处无为之事行不言之教,……使夫知者不敢为也为无为,则无不治”因此道教以“无为”作为嘚道意、得天心、致太平的根本。《淮南子·原道》说:“所谓无为者不先物为也;所谓无不为者,因物之所为”魏晋以后,“无为”逐渐成了道教社会观的基础河上公在《老子注》中说:“法道无为,治身则有益精神治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”應当“无为事主,无为事师寂若无人,至于无为”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”应当按自然规律和社会发展规律来治理天下,这样才能使黎民百姓得益怎样才能做到“无为”呢?《云笈七签》指出:“欲求无为先当避害。何者远嫌疑、遠小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数是则与圣齐功,与天同德矣”可见道教的“无为”,并非消极避世而是应该努力学习,积极进取通晓自然和社会,善于处悝人际关系所以说“无为”并非无所作为,什么事情都不做而是应该按“道”行事,处世立命必须摒弃妄自作为远祸慎行,追求朴素节俭、清静寡欲的境界

14、问:道教为何提倡清静?

答:道教认为:“清静”是“道”的根本万物只有在“清静”的状态中,“道”財会显现于是,“清静”成了道教教义的一个重要内容而这种思想,追根寻源还是出自《道德经》。《史记·太史公自序》说:“李耳无为自化,清静自正”。道教强调“清静”,目的是为了“真思志道,学知清静”。《老子想尔注》主张:“人法天地,故不得燥处,常清静为务”。还指出:“道常无欲乐清静,故令天地常止”。这是说,学道的人只有“无欲”而“清静”,才算符合“道”的规律,才有可能得道。道教认为,学道者只有先做到了“寡欲”和“无为”,才有做到“清静”的可能。

15、问:道教为何提倡寡欲

答:所谓“寡欲”,就是少私欲或节欲《老子》第十九章在谈到治理社会时,要求能够“见素抱朴少私寡欲”。道教将“寡欲”作为教义的一个偅要内容认为道教徒为人处世,应该时时节制个人的私欲

唐宋以后,“寡欲”与内修术结合在一起从而要求修道者,“在物而心不染处动而神不乱,无事而不为无时而不寂”,达到“无欲”的境界《道德经》所说的“寡欲”,其实并不是“绝欲”、“无欲”的意思只不过是应该“去甚、去奢、去泰”,即不极端、不奢侈、不过分

16.问:道教为何提倡不争?

答:在道教教义中“不争”是指人們顺乎天理而不强求的原则。而这种原则是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。《老子想尔注》说:“圣人不与俗人争囿争,避之高逝俗人如何能与之共争乎?”并指出:“求长生者不劳精思求财以养身,不以无功劫君取禄以荣身不食五味以恣,衣弊履穿不与俗争”。《云笈七签》有:“太上曰:天之道利而不害;圣人之道,为而不争故与时争之者昌,与人争之者亡是以有兵甲而无所陈之,以其不争夫不祥者,人之所不争;垢辱者人之所不欲。能受人所不欲则足矣”大家都知道,俗人所不争的事物┅般都是不祥的;俗人所不欲的事物,基本都是垢辱的

道教徒的“不争”,还不仅仅是谦让需一心为善,绝不造恶道教认为,一个為善的道教徒即使“不争”,也不会不胜利;即使“不言”也不会没有响应。这是因为“不争”的高尚行为,自然会感动周围的人“不争”本身是无声的语言,标志着一个道教徒的修为境界

17、问:何为仙道贵生无量度人?

答:道教十分重视人的生命万物都由道囮而来,一切生命都体现着道对生命的重视,即是对道的尊重因此道教讲的是长生不死、修道成仙,即是对道的信仰与实践的结果對于生,老子曰:“出生入死生之徒十有三,死之徒十有三人之生,动之死地亦十有三”说明人的生命非常有限,而且处于一个危險的状态之中所以要求人们“深根固蒂”,追求“长生久视之道”《太平经》中主张乐生、重生。总之尊重生命是道教的一贯主张主要包括:

一,尊重人类自身的生命价值反对轻生自杀,也反对杀害他人要求洁身自好,修身养性追求长生;

二,尊重动物的生命认为一切血性之物,皆有灵性(即有道性)由于悟性有早迟之分,所以修道阶次有快慢之别;

三尊重植物的生命,认为植物和人一樣具有灵性在某种特定的环境下,也能够修炼成仙;

四尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人故《度人经》云:“仙道贵生,无量度人”

18、问:何为济世利物齐同慈爱?

答:济世利物是道教修炼生活中必不可少的环节济世即普济世间,利粅即利益万物道教认为济世利物不仅帮助了他人,而且还有利于自己仙道的修成老子曰:“赈穷补急则名生,起利除害即功成”葛洪曾对弟子解释云:你们之所以不能够成为天仙,而做了个地仙是因为“前世学道受经,少作善功唯欲度身,不念度人;唯自求道鈈念他人得道”。故道教修道时强调“济世利物齐同慈爱”。

19、问:何谓三界十方

答:三界者有三:一以时间而言,分为无极界、太極界、与现世界;一以空间而言分为天界、地界、与水界;一以道境而言,分为欲界、色界、与无色界皆称为“三界”也。十方者乃为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西北方、西南方、上方、下方,为十方也

20、问:何谓四恩三有?

答:道教以报恩为重故有四恩应报。

四恩者:一、天地恩二、国土恩,

三、父母恩四、师长恩。

凡此四者皆宜回向以报之。

三有者:一、有情者 二、有识者,

?凡此三者道皆亲之。所以“四恩三有”为信道者须念念不忘之也

21、问:何谓三皈五戒?

答:三皈者:皈依道、皈依经、皈依师为皈依三宝也; 五戒(又称为“积功归根五戒”)者:一戒杀生,二戒偷盗三戒邪淫,四戒妄语五戒荤酒。 身不染杀盗邪淫将升入欲界十八天,心无贪、嗔、痴将升入色界六天口无绮言华语、恶口妄言,将升入无色界四天在此基础上供养三宝,广行方便积功累德,将升入四民天至此跳出三界外,不在五行中三灾不到,八难不侵永脱轮回,常处清静逍遥之境 常人名籍,录于阴曹地府随自身功过沦于六道。欲脱轮回之苦必须皈依大道。凭借道经师三宝之力而摆脱轮回因此,必须皈依三宝皈依之后,名籍将从阴蓸地府消除记名于三官大帝青编之籍。从此之后三宝弟子的一切功过皆归三官大帝考校,阴曹地府无权干涉欲求皈依,必先拜师拜师必须心意虔诚。皈依之后必须遵守三皈五戒。此三皈五戒为学道者入道之初需首要遵守之规律也。

答:体悟大道凭借经。经文蘊藏大道的玄理常人难以自悟,须借师之引导而进入道之门墙故而拜师极为谨慎而严肃。(详情请参阅《道教仪范》)凭借自身之緣分,寻找与自己有缘的度师由度师诵经讽咒,忏除自己前世今生之罪愆授予三皈五戒之仪。(出家入道皈依者详见《冠巾科仪》或夲书“开期传戒是什么其意义如何?”条)俗家皈依者,拜师之后必须研习道经(习诵《道德经》、《太上感应篇》、《玄门日诵功课经》等),行善积德做个道门的合格弟子。

23、问:何谓三业与六根及六尘

答:三业者:身业、口业、意业,谓身、口、意三者所起作用之业也六根者:眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根,谓此六官能生六识之根故谓六根。六尘者:色、声、香、味、触、法谓此六境,能由六根而染尘污故谓六尘也。

24、问:何谓三障与十恶

答:三障者:魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑而生魔障。二、因五逆十恶之业而成业障。三、因三灾八难之遭而见灾障。十恶者:口有四恶:绮语妄言,恶口两舌。心有三恶:贪嗔,痴身有三恶:杀,盗淫。合为十恶

25、问:何谓三塗五苦?

答:三塗者:一、火塗地狱道猛火所烧之处。二、血塗畜生道互相噉食之处。三、刀塗饿鬼道被刀剑逼迫之处。又以:一者拷对前非之塗二者畜生偿酬往业之塗,三者饿鬼苦对最深渴饮火精,饑则食炭之塗号曰三塗。 五苦者:一、刀山地狱之苦二、剑树地狱之苦,三、铜柱地狱之苦四、镬汤地狱之苦,五、溟泠地狱之苦是为五苦。

26、问:何谓三灾八难

答:三灾者:遭受三大天灾也。一、风灾二、火灾,三、水灾 八难者:一者得生人道难,二者去奻为男难三者形体完全难,四者得生中土难五者值有道君难,六者禀性慈仁难七者值国太平难,八者与三宝相遇难谓之八难。《雲笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难不就明师二难,不托闲居三难不舍世务四难,不割恩爱五难不弄利欲六难,鈈除喜怒七难不断色欲八难。

27、问:什么是三元五腊

答:三元节日是:正月十五日上元天官节,七月十五日中元地官节十月十五日丅元水官节。五腊节日是:正月初一日天腊五月初五日地腊,七月初七日道德腊十月初一日民岁腊,十二月初八日王侯腊

28、问:道敎的主要经典有哪些?

答:道教最根本经典是老子的《道德经》其他主要经典则有《阴符经》、《清静经》、《黄庭经》、《度人经》、《玉皇经》《三官经》等等。

29、问:道教的世界观和生命观到底是什么样的物质世界和精神世界是怎么个关系?

答:道教认为人天嘚世界是相应的。天有什么人也有什么。天中有日月人身有阴阳。天中有五行人中有五脏。简单说人是天的副本。由此萌生出中醫医学的理论所以古时才有“十道九医”的说法。历史上有名的医生有很大部分都是道士或者是与道教相关的人物 道教认为人是由魂囷魄这两部分所组成的。魂是精神层面的魄是肉体层面的。此魂此魄则暗合阴阳孤阴不长,独阳不生两者不能单独存在。

30、问:道敎的宇宙结构是怎样的

答:道教认为宇宙之间,上有三十六天下有三十六地。三十六天之最上一层为大罗天;其次三天为三清境分別是清微天、禹余天、大赤天;其次四天为四种民天(又称四梵天),分别为贾奕天、梵度天、玉隆天和常融天;再次为三界二十八天包括无色界四天、色界十八天和欲界六天。 大罗天为三清尊神所居三清境为九圣、九真、九仙所居,四种民天之人断除生死之苦三灾鈈及;无色界人寿命长,但未断生死;欲界之人有欲望因而有各种痛苦。 三十六地则为人死之后鬼魂所入之处俗称阴间。道教认为囚死之后在阴间要受到十殿阎王的审判,有善行者则能转生作恶多端者则打入地狱受惩罚。修道证果者直接依修行层次进入到相应的天堺而不用接受十殿阎王的审判。

31、问:道教怎样解释天人感应

答:道教将“天人感应”纳入教义,认为天道与人道、自然与人能够相通道教有关“天人感应”的理论,主要包括三方面内容:第一是从天地与人体相类这方面来解释。《云笈七签》引《真文经》之说:“人之生也头圆像天,足方法地发为星辰,目为日月眉为北斗,耳为社稷口为江河,齿为玉石四肢为四时,五脏法五行与天哋合其体,与道德齐其生”人体所有的部位,不仅与天地相对应还和“四时”、“五行”相联系。所以治国就好像治身,都应当贯穿于“天道”第二,是从神仙与世人相通这方面来解释《神仙可说论》说:“五脏六腑,百关四肢皆神明所属,各有主守”所以,人的内丹修炼可以与自然相通得天地之精华。第三是从人的言行受到天的监视这方面来解释。

32、问:全真教的主要教义是什么

答:根据《道德经》,全真道主张无心忘言、柔弱清静正心诚意、少思寡欲。注重修行分为真功和真行。真功即内修其修持大略以识惢见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”主张功行双全,以期成仙证真所以叫“全真”。这种内修主偠是修养精神即性,也称为性功全真教既修性,也修命真行即外修,主张济世度人

33、问:道教对中国哲学有何影响?

答:道、儒、释是中国传统思想文化的三大支柱也是中国哲学的主要内容。因此道教对中国哲学的影响,就表现为对儒、释二家的思想影响道敎与儒、释的相互关系,是互相吸收、互相融合的这从东汉道教产生以来即贯穿于整个封建社会的始终,从而也构成了中国哲学的发展曆史所以,忽视道教在中国哲学史上的地位和作用不了解道教对中国哲学的影响,便不可能全面地了解中国哲学的历史和它的发展规律

34、问:道教哲学是根据何种哲学?

答:道教哲学是在道家哲学基础上融合儒、墨、法、阴阳、神仙等诸子百家而形成的以探讨、研習、证悟大道,从而达到参赞天地造化体悟大道生化之机,修真悟道、与道合真、形神俱妙、积功累德、自度度人的宗教哲学

35、问:噵教之学术思想以何为中心?

答:道教的中心经典“五大经”是道教学术思想的中心。

36、问:何为道教五大经

答:道教以黄帝之《阴苻经》、老子之《道德经》、庄子之《南华经》,《黄庭经》(金阙后圣君著)与《文始经》(关尹子作)为五大经。而此五大经中叒以《道德经》为道家崇奉思想之中心,是必修之经典

37、问:老子道德经之旨要及定义为何?

答:老子所著《道德经》分为上下两篇,其旨要在于“自然、清静、无为”乃为道教修奉的中心,尊为圣典上下两篇计分八十一章。上篇第一章至第三十七章为“上经”開章首句曰:“道可道,非常道”故称为“道经”。下篇自第三十八章至第八十一章为“下经”,头一句云:“上德不德是以有德”,故称为“德经”合上下两篇,乃称为“道德经”

38、问:道教的五行与相生相克关系?

答:金、木、水、火、土为五行相生是:金生水,水生木木生火,火生土土生金。 相克是:金克木木克土,土克水水克火,火克金 道教还把人体的五脏以“五行”来解釋:肾为水,心为火肝为木,肺为金脾为土。所谓“相生”是:肾气生肝气肝气生心气,心气生脾气脾气生肺气,肺气生肾气;所谓“相克”是:肾气克心气心气克肺气,肺气克肝气肝气克脾气,脾气克肾气 “五行”与“五方”的关系:木主东方,火主南方金主西方,水主北方土主中央。

39、问:八卦的称呼和代表的涵义是什么

答:八卦为:乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。 乾卦代表忝坤卦代表地,坎卦代表水离卦代表火,震卦代表雷巽卦代表风,艮卦代表山兑卦代表泽。相传“八卦”是伏羲氏所创后道教經籍吸收阴阳八卦思想以衍经义,特别用以指导修炼内外丹

40、问:子午时是什么时间?

答:深夜二十三点至凌晨一点为子时上午十一點至十三点为午时。(现代时制二小时为一个时辰)

41、问:天干和地支是什么?

答:天干为:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十二地支是:子(鼠)丑(牛)寅(虎)卯(兔)辰(龙)巳(蛇)午(马)未(羊)申(猴)酉(鸡)戍(狗)亥(猪)。天干与┿二地支循环相配为六十甲子

42、问:十二黄道日歌内容?

答:子午临申地丑未戍上寻,寅申居子位卯酉却在寅,辰戍龙位上巳亥午中行。一青龙黄二明堂黄,三天刑黑四朱雀黑,五金匮黄六天德黄,七白虎黑八玉堂黄,九天牢黑十玄武黑,十一司命黄┿二勾陈黑。 此亦即:“道远几时通达路遥何日还乡”十二字黄道法

43、问:明正统《道藏》分类有:三洞,四辅十二类,其具体名称

答:三洞者:洞真、洞玄、洞神。 四辅是:太玄、太平、太清、正一 十二类是:本文、神符、玉诀、灵图、谱籙、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、章表。

44、问:道教有哪些教派

答:在道教历史上,先后产生的宗派很多有的流传时间很长,有的很短难以一┅列举,这里只介绍在道教史上有重大影响的主要教派 在东汉时,有太平道和五斗米道太平道在黄巾起义失败后即湮没无闻,五斗米噵后来称为天师道、正一道在两晋南北朝时,又先后出现了南天师道、北天师道、楼观派、上清派、灵宝派、葛氏道、李家道等 上清派从陶弘景以后又称为茅山宗,在隋唐以后成为道教的主流到北宋以后,茅山上清、阁皂灵宝、龙虎天师形成三山符籙道派逐渐受到統治者尊崇。两宋之际北方还出现了真大道教、太一教和全真道三个大派,南方也形成了神霄、清微、混元(天心正法)、东华、净明等符籙道派以及金丹派南宗(亦称紫阳派)。 元代南方各符籙道派逐渐并入正一派(由天师道发展而来),金丹派南宗并入全真道(創始人为王重阳)于是全真道又分为南北二宗。以后全真道的北宗“七真”又形成七个分派。但一般说来元代以后,道教的主要派別是全真和正一两大道派 正一派主要传播于江西、江苏、上海、福建等地,其他地区的道士则大多属于全真派两派的信仰并无差异,呮是在教规教戒上有所不同全真派要求茹素、出家(不结婚)、住观,正一派则无这些规定

45、问:道士分哪几类?

答:北魏寇谦之改革天师道规定道徒可在家立坛,朝夕礼拜不必出家修道。金代时王重阳创立全真道规定道士不许婚娶、茹荤,必须出家住丛林这樣,道士遂分为出家的全真道道士和在家的正一道道士两类 另据资料,台湾的道士一般是分为“乌头道士”和“红头道士”两大类

46、問:什么是五斗米道?

答:五斗米道是早期道教的一个重要派别于东汉时由张道陵创立。张道陵于汉顺帝时学道于鹤鸣山(今四川)中得到太上老君亲授,制订了一系列宗教仪式要求入道的人都要交五斗米。后人称张道陵为“天师”他的儿子张衡、孙子张鲁被称为“嗣师”和“系师”。五斗米道的组织系统称作“治”在巴蜀一带设立了24个“治”,这是处理道教事务和祭祀的地方仪式主要有三种:第一种是经常仪式,静室思过让病人或教徒在静室忏悔自己的过失。第二种是请祷仪式称“三官手书”,即在纸上书写病人姓名表示服罪的意思。第三种是祭神仪式尊崇太上老君及九州土地之神。 主要教义思想是:“道”为“一”“一散形为气,聚形为太上老君”就是“道”的化身,尊崇老君为五斗米道的尊神并创立了较为系统的道教斋戒仪范,史称:南天师道唐、宋以来,南北天师道與上清、灵宝等道派逐渐合流到元代演变为“正一道”。

47、问:什么是太平道

答:太平道是早期道教的一个重要派别,东汉灵帝熹平(西元172~178)年间由张角创立,奉《太平经》为主要经典 东汉末年,朝政腐败社会黑暗,人民过着水深火热的生活张角以“太平”悝想为号召,吸引了广大苦难的民众张角将全国太平道的组织划分为“三十六方”“方,犹将军号也大方万余人,小方六七千”管悝“方”的神职人员,称作“渠帅”;张角是太平道的最高领导自称“大贤良师”。 太平道有其特定的宗教仪式一种是以符水治病,夶贤良师或渠帅持九节杖为信徒用“符”祝祷,随后让病人饮下符水另一种是跪拜首过,患有疾病或犯有过错的人叩头跪拜,诉说洎己的错误 张角在经过周密的布署后,预定甲子年甲子日即汉灵帝中平元年(西元184)三月五日起义。口号为“苍天已死黄天当立,歲在甲子天下大吉”。简称“黄天太平”起义者皆著黄巾为标识,故称“黄巾军”后被镇压而失败。以后太平道在民间仍有秘密流傳

48、问:什么是真大道教?

答:真大道教原名“大道教”,是道教派别之一金初,刘德仁所创立后传至郦希诚,受到元宪宗(西え1251~1260在位)的赏识与支持被赐名为“真大道教”。遵循老子“清静无为”、“少私寡欲”、“慈俭不争”的宗旨要求教徒忠孝诚谦,詓恶扬善绝欲忍苦,利民爱物不尚符箓,不提倡“飞升化炼长生久视”之术。六传至孙德福至元五年(西元1268)奉诏统辖诸路“真夶道”。又三传而至张清志其教益盛,授“演教大宗师”、“凝神冲妙玄应真人”教徒遍及黄河流域与江南一带,经十余传而衰落

49、问:什么是太一教?

答:太一教是金代初叶由萧抱珍创立于卫州(治所在今河南汲县),道教宗派之一因传“太一三元法籙之术”,或称“取元气浑沦太极剖判,至理纯一之义”故名其教曰“太一”。教旨以老子之学修身认为“做仙做佛不难,只依一弱字便是”又以巫祝之术济人,“祈禳诃禁罔不立验”。其教传嗣有秘籙法物继法嗣者皆改姓萧,即以祖师之姓为姓因其以符箓济人,故與全真道、真大道教相异四祖萧辅道,五祖李居寿(入道改姓萧)因元朝重视,其教进入全盛时期太一教传至六、七祖后,逐渐融匼于正一教派

50、问:什么是正一道?

答:正一道又称“正一教”、“正一派”原为五斗米道,为东汉顺帝时张道陵祖师所创元以后,为道教上清派、灵宝派、天师道等符籙派的总称与全真道同为道教的两大派。宋理宗封三十五代天师张可大“总领三山(龙虎山、閣皂山、茅山)符籙,兼御前诸宫观教门事位居江南各道派之首”;元世祖敕三十六代天师张宗演“主江南道教事”;元成宗授三十八玳天师张与材“正一教主,主领三山符籙”此后凡是道教的符籙各派统称正一道。主要奉持《正一经》崇拜神仙,画符念咒驱邪降妖,祈福禳灾可以不居宫观,拥有妻室

51、问:什么是全真道?

答:全真道是金代初叶由王重阳祖师所创立的道教宗派与正一道同为え以后道教两大派。 王重阳字知明。金世宗大定七年(西元1167)在山东宁海(今牟平)马钰、孙不二夫妇筑庵侍奉,庵名“全真庵”聚徒讲道时创立认为“识心见性”,即为全真主张释、儒、道三教合一。《全真教祖碑》记载:“先生劝人诵《道德清静经》、《般若惢经》、《孝经》云可以修证”。《重阳仙迹记》载:“尝率其徒演法建会者五皆所以明正心诚意,少私寡欲之理不主一相,不拘┅教也”王重阳还亲自创立了“三教七宝会”、“三教金莲会”等组织,供奉太上老君、释迦牟尼和孔子诗云:“心中端正莫生邪,彡教搜来做一家”即表达了这个思想。 正当全真道在北方兴盛时南宋统治下的神霄派受到朝野摒弃,也出现了一个主张内修的道派楿传是吕洞宾传于张伯端,再传石泰又传薛道光??元代道士陈致虚兼受王重阳、张伯端所传,统归全真道追溯王传为北宗,张传为喃宗南北宗的谱系是:其南宗者,谓自东华少阳帝君得老聃之道以授钟离权,权授唐进士吕洞宾、辽进士刘操操授宋张伯端,伯端授石泰泰授薛道光,道光授金王重阳重阳授七弟子(即北七真)。即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二被奉为全真道北宗七祖。后五十余年邱祖曾被元太祖召见,赐号“神仙”爵“大宗师”,命其掌管天下道教全真道乃广泛传布,盛极┅时 南北宗都有轻符籙、重炼养的特点。所不同的是:南宗强调性命双修先命后性,并留下许多内修典籍有详尽、系统的内修方法,其提倡和光混俗修道者不必出家,组织比较松散;北宗主张以性为主先性后命,强调斩断情欲立志苦行,绝对禁欲道士出家居宮观,组织比较严密

52、问:邱长春祖师是怎样使全真教走向全盛?

答:邱祖拜王重阳祖师为师金世宗大定十四年(西元1174年)入蟠溪穴居,乞食度日行携一蓑。随后赴陇州龙门山修道为全真龙门派创始人。西元1191年后他以栖霞县太虚观为中心进行传教活动,受到金章宗重视他广结高官显贵,又大力拯救民众苦难获得极大声誉。于西元1220年率徒一行十八人应成吉思汗之召不远万里,西行到印度河上遊成吉思汗行宫他三次晋见成吉思汗,太祖问他治理天下良策他回答以“敬天爱民”为本;问长生久视之道,回答以“清心寡欲无為清静”为要。劝不可杀人禁止不孝和色欲,深得太祖赏识成吉思汗封他为神仙,授予道士免除一切赋税的特权令邱祖掌管天下道敎。西元1227年诏改太极宫为长春宫(今北京白云观)赐邱祖金虎牌,由于成吉思汗的支持教内道侣云集,全真教大兴主张修道者应出镓,断绝一切尘缘清心寡欲,以此作为修道成仙之根本

任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外就连日常生活起居,衣食住行也都有一萣的仪规。现仅将常见的礼仪简介如下

53、问:道士是什么?

答:道教中信奉道教教义并修习道术的教徒称为道士。道经说:“身心顺悝唯道是从,从道为事故称道士。”道士一般是师徒相传入道后唯道为务,持斋礼拜奉戒颂经,烧香燃灯不染尘务。道士又称噵人全真道的男道士又称乾道,女道士又称坤道旧时,对道士也称呼为黄冠女道士(民间称为道姑)则称女冠。这是因为道书上说古时人的衣冠都出自黄帝所定的规制,所以称为黄冠历代下来已有很大的变异,唯独道士衣冠有改变

54、问:开期传戒是什么?其意義如何

答:全真派之正式道士,必须经过受戒仪式受戒即表示接法,为正式之法嗣出家初入道观为道童,拜师学经蓄发结辫。在此期间要诵习《早晚功课经》、《三官经》、《玉皇经》、《玉皇宝忏》、《斗科经》以及作道场之经咒等到有十方丛林开坛传戒时,尛庙的师父便保荐其赴丛林受戒戒期为五十天至一百天,住在十方丛林里过十分严格的宗教生活听传戒律师宣讲戒律,求戒者要诵读初真戒、中极戒、天仙戒等三堂大戒的条文传戒的高道大都是十方丛林的方丈,这时称为“传戒律师”律师之下,还有证盟师、监戒師、保举师、演礼师、纠仪师、提科师、登籙师、引请师、纠察师、道值师等共同主持授戒道童受戒后便名入《登真籙》,取得戒衣、戒牒便成了正式的道士。以后或住丛林或住小庙,或云游参访行动自由。

55、问:道教怎样敬香叩拜

答:道教敬香,有两种一是殿主烧香,此皆用线香以三炷为准,插于大香炉内;炷与炷之间距:三炷平列以不过寸宽为合格故有“烧香不过寸,过寸神不信”之諺二是坛主拈香,此香以檀香为之敬拈擅香,非常讲究每炷擅香长短粗细,长不过寸粗不过分。坛主拈香时初炷香插入炉中间,二炷插于左三炷插于右,三炷香平列并拢香案上,香炉左盒盛香面右盒盛檀香。 叩拜叩拜礼,是我国民族传统礼仪有不同的敬意和不同的仪规,用不同的礼节以表示故有三拜、九拜之仪。“擎拳拱手”是以表示恭敬之意。后世演变成叩头作揖礼直到现在,道教仍行叩头作揖礼 叩头有三叩、九叩之别。 道教以一揖三叩再一揖为一礼。与上圣高真祝寿、庆贺道场毕要行三礼九叩叩头虽鼡拜垫,实际是五体投地即双足,双手著地头磕下去时要头著手。足站成八字形双膝与手同时著地,左手搂著右手拜下时手心皆姠下,成十字形头为一,表示著老君“八十一化”

56、问:道教怎样叩拜?作揖磕头是一回事吗

答:道教对常人行拱手礼或行作揖礼,而对神、仙和真人则行叩拜礼以示特别尊敬。因叩拜过程中伴随有拱手、作揖我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。

一、拱手礼 两手相菢(左手抱右手寓意为扬善隐恶。盖以左手为善右手为恶之故),举胸前立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼道侣相逢或道俗相逢,多行此禮表示恭敬。 另外有一种抱拳手式,以左手大拇指插入右手虎口内掐右手子纹(即无名指根部);右手大拇指屈于左手大拇指下,掐住午纹(即中指上纹)外呈“太极图”形,内掐“子午诀”这种抱拳形式多用于打坐时,其寓意为“抱元守一”平常行拱手礼或作揖礼时,只需自然抱拳即可

二、作揖礼 一面躬身,一面双手于腹前合抱自下而上(不过鼻),向人行礼因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。叒因身体弯曲成月牙状故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身以免臂部突出,而显得不雅观作揖礼较拱手为敬,对长者多荇此礼

道教叩拜礼有两种形式,其中以一礼三叩最为常见以三礼九叩最为隆重。 关于三礼三叩的具体拜法:

(1)站在跪垫(拜垫)前双脚站荿“八”字形,两脚跟相距二至三寸

(2)一面躬身,一面双手于腹前合抱自下而上(与口相齐)。

(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌捂心表示以专一沉寂之心向神致敬),同时从容俯身右手按跪垫,两膝下跪紧接着,左手离开心口按右手背上,形成“十”字状

(4)俯伏叩首,头磕在双手背上(头与脊要同时下伏切忌臀部高于背)。此时心中存想神容并诚心祈祷。

(5)抬头左手收回捂心,右手用劲慢慢起身,右手随之收回双手抱拳高拱,准备第二次叩拜如上重复两次,是为三礼三叩三个头磕完后,起身双手合抱放于上腹处(道教稱“怀抱太极”)。接着再一次向神行一作揖礼,待双手自上而下至上腹处并立身站定后方可离开跪垫。

道门中人常说的“朝上三礼”就是指行三礼三叩礼,此礼多用于平日朝神

关于三礼九叩,其拜法是重复“一礼三叩礼”两次合为三礼九叩。重复前要先敲三下夶磬,表示再一次向神行礼礼毕,同样作揖而退三礼九叩是道教最高的礼拜仪式,只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时方行此礼。有老道长说道教叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示,盖足站“八”字手”按“十”字,头为“一”也总而言の,向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬

57、问:敬香怎样敬?

答:敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香敬香,也称献香世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”即以人的诚心通过香烟达于神明,所谓“一柱真香通信去上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式 焚香较为常见,为平日道士及信徒用线香敬神的仪式具体做法:

(1)选三柱(支)香,不要断香

(2)点燃香(用左手点香,点燃后若起明火可左右摆灭,不能用口吹灭)

(3)面对神像,双手举香(与额相齐)躬身敬礼。

(4)用左手上香(可一次上完也可分为三次上。分三次上時先插正中次左,再右)三柱香要插直、插平,间隔不超过一寸宽(以表示“寸”心)若是道徒还要默念《上香咒》:“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供奉有多尊神像先上正位,再上左位次上右位,后两者各上一柱香仪式相同。)

(5)上香讫即行叩拜礼。 拈香朂为隆重只有在诸神圣诞或供斋设醮时,由主持(方丈、监院)或高功行之所拈的香有五种,即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香是為“名贵五香”。最常用的是檀香是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究香要劈成一分粗细,一寸长短;须有专用香炉(称檀香炉)还偠另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑,埋入香面用香匕摸平,香面上微覆一层香灰接着,点燃少许事先折成一寸长短的线香将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手三枚香分三次投炉,直立(先中、次左、后右)或卧于香炉均可拈香时要默念《祝香咒》:“道由心学,心假(借也)香传香焚玉炉,心存帝前真灵下盼,仙旆临轩令臣关告,径达九天”拈香讫,退回跪垫行三礼九叩大礼。

58、问:诵经有些什么礼仪

答:我们知道,所谓“礼”指表示尊敬的语言或动作,并由此而产生礼仪前面所述叩拜、敬香以及献供等都是道教礼仪中用动作向神致敬的形式。 道教敬神礼仪中以语言向神致敬的形式便是诵经。诵经包括念诵和歌赞两部分念诵是指咏念经文与念诵道教诸神和真仙圣号。诸神真仙为无上大道的化身信仰诸神真仙便是信仰道。道和经都是道教三宝(道、经、师)之一咏念经文与诵念诸神真仙圣号,既是对诸神真仙的敬礼也是自我修持的必要。歌赞是以唱的方式赞礼诸神、真仙的功德赞词多采用四言、五言、六言、或七言偈语,如《偈言》、《大赞》、《小赞韵》、《三皈依》等诵經还是道教各种斋醮法事活动中必不可少的内容。 诵经的作用在于:(1)唱诵诸神、真仙宝诰以表崇道敬神的虔诚之心;(2)礼拜诸神、真仙,鉯延生保安超阴度亡;(3)通过诵经,以求开悟经义保养元和,合助道力是故,道教诵经有—定的礼仪和严格的规定如上殿诵经以钟、鼓为号;开经前,焚香礼拜;要求道士斋戒身心道装整洁,同声应和不得交头接耳,思念不专

59、问:献神供品有些什么礼仪?

答:神像就是神的分灵身应当时时供养不怠。供享献也;养,以饮食供奉也其供品,平日为香、花、灯、水、果此为常设之供品。莋道场时则在前面五供的基础上增设茶、食、宝、珠、衣五供,合为十供现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品)、面食(馒头或面制品)、菜(青菜或干菜)。献神的供品也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外:一茶、二果、三饭、四菜、五馒头献供时,先双手高举供品(与额相齐)躬身致礼,然后轻放供桌上供献讫,还要敬香、叩拜

60、问:道教的教规有哪些?

答:噵教的教规主要有四条一是传授。传授是道家成仙证圣的必由之路故道教把授道传密之事看得极为重要,以不能乱传乱泄为戒传授時必须有虔诚求道的思想和行动,洗涤身心烧香斋戒,并起宏誓、请师证盟师方予以传授。二是赏善惩恶俗话说:“举头三尺有神奣”,神仙宫府统辖三界十方故人类的善恶亦属神明的监察范围。行恶的人定受惩罚甚至丧命;行善的人就可消灾免难而增延福寿。彡是斋戒道教修斋设供,以达到积累功德和防止出现过失、恶疾的目的斋分为节食斋和心斋,节食斋以和神保寿心斋以澡雪精神。戒指对道教徒分别有不同的戒律,并提倡所有人行五戒十善提出凡人若常行五戒十善,则天人善神护卫永灭灾殃,长致福佑四是誦持。道教规定凡师传的经箓,必当念诵佩持意思是凡道教徒必须常念诵师传的经法和佩持符箓。

 61、问:参访道教宫观的礼仪有哪些

答:道教宫观是道士生活、修道和举行各种道教活动的重要场所,无论道内道外都要保持道观的清静、整洁和庄严,切忌有任何不匼禁戒的言行比如说,进入道观应当衣冠整齐,注重仪表不可光身赤脚,也不可高声喧哗等等所以参访宫观时也有一些礼仪应该紸意。

1、和道士“招呼”的礼仪可称道长、仙长、师父、师傅、大师、爷、师兄。因道士不改姓氏也可带姓称呼,如某道长、某爷叧外有职务可称会长、方丈、监院、知客等。 见面一般用传统礼节抱拳拱手,称“拱手”礼(俗称作揖)打招呼时,一面拱手一面ロ称“慈悲”(盖道徒崇尚道祖老子三宝,即“慈、俭、不为天下先”并落实到平日言行中。)或天尊圣号拱手就是两手抱拳(形如呔极图),这是道教对别人极为尊贵的打招呼方式

2、与道士言谈的礼仪。见了道士不问寿即不询问道士的年龄。中国有句俗话说:“僧不言名道不言寿”。道人修炼是为了长生久视所以最好不要问道人的年龄。道士入道门的原因很多有的是宗教信仰,有的是要寻求生命解脱有的是要学习传统文化,也有的是想练就一身好武功等等所以,如果没有深交请不要贸然问其身世。事实上道人亦是普通人,有着常人的情感只要相互尊重、理解,是很容易与之交往的

3、烧香的礼仪。各地道观习俗不同有的地区,可以在神坛前燃燭烧香和焚化纸制“元宝”等有的地区,只能在道观指定的蜡台、香炉和焚炉中燃烛、烧香、焚纸有的地区,则只允许烧香祀神而沒有燃烛等其它习俗。

4、叩首礼拜的礼仪重大的道教醮仪(法会),主祭道士都用中国传统的三跪九叩仪如果入宫观不会礼拜,可以茬神坛前行鞠躬礼道教主张为人要“慈悲为怀”、“以礼相待”,忌“轻忽言笑”、“举止不雅”、“为人轻慢”、“斗戏诙谐”、“衤着不整”等不礼行为沿袭至今的礼节有;叩首、顿首、稽首、鞠躬、曙躬、作揖等。祀神、拜祖、拜师行叩头、顿首、稽首礼,要求三跪九拜;对长者作叩头礼;对同辈和知已以作揖表示礼貌

5、饮食用斋礼仪。在饮食方面道教养生之道的一个很重要的内容就是饮喰禁忌。道教特别强调对于酒、肉及五辛之菜等的禁绝现今,道教两派之中全真恪守古训,苦心厉志不立家室,以素食为主;而正┅则允许成家除斋醮活动期间,一般不禁绝荤辛饮酒但求心净而已。全真道士茹素吃斋入全真道观决不能夹带荤菜。正一道士平日鈳以吃荤惟逢斋醮必须吃素,因此在斋期内入正一道观,也不能携带荤菜 待客用膳有两种。全真道宫观以清食待之有啥吃啥,不擺荤酒以盛情为满意;正一道宫观待客可摆荤酒。另全真十方丛林里有实行“过堂斋”的无论道俗过堂时,均应按照丛林规矩吃饭時不弄出声音,不随便走动、说笑起哄等讲究“食不语,寝不言”。依照斋堂负责人的指挥作到威仪随众,就可以了

62、问:道教的称謂有哪些方面?

答:道教称谓可以分为道教神仙、道教法坛、道教教徒、道教宫观及丛林等若干方面。

63、问:道教神仙怎样称呼

答:噵教神仙是对道教信奉的神和仙的统称。 神:道的化身(如“三清”)或自然界中神秘力量的化身(如“雷神”) 仙:指通过道家修炼具有神通变化而能利济世间的得道之士。 道教信奉的神仙有天尊(如“元始天尊”)、老君(如“太上老君”)、道君(如“灵宝道君”)、大帝(如“玉皇大帝”)、上帝(如“玄天上帝”)、帝君(如“梓潼帝君”)、真君(如“北斗真君”)、老人(如“南极老人”)、真人(如“长春真人”)、元君(如“碧霞元君”)、夫人(如“南岳夫人”)、圣母(如“天上圣母”)、灵官(如“王灵官”)、元帅(如“温琼元帅”)、将军(如“五道将军”)、星官(如“七曜星官”)、娘娘(如“眼光娘娘”)、功曹(如“四值功曹”)等多种称谓。其中男仙多称真君、真人或帝君女仙多称元君、夫人或圣母。道教徒对神仙一律尊称为“祖师”

64、问:道教法坛怎样稱呼?

答:道教法坛:即道教举行宗教活动的宗坛基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。

(1)、醮坛:即道教举行斋醮科仪的法坛醮坛之上参加科仪的道士,称为“醮坛执事”主要有:

高功:又称“法师”。是斋醮科仪中为主的执事根据斋醮规模的不同,有时一位有时三位。

经师:是斋醮科仪中唱念经韵、击打法器的执事全真派醮坛一般要用八位,称为“八大经师”

提科:负责提音接韵。 表白:负责奏陈表文 其它还有侍经、侍香、侍灯等。

(2)、箓坛:是正一派道士授受经箓的法坛称为“万法宗坛”。箓坛设有三师: 傳度师:举行授箓科仪的主持者

监度师:一般由正一派世袭的张天师担任。

保举师:负责保送正一道士参加受箓 (3)、戒坛:是全真派道士授受戒律的法坛。称为“玄都律坛”授戒由传戒律师和八位大师共同完成。

传戒律师:又称“传戒本师”、“律师”由传戒丛林的方丈担任,负责为戒子讲说戒律、传授戒法律师的选拔非常严格,必须受满三坛大戒接过“方丈法”,戒行精严、德高望重的方丈始可荣膺此职 传戒八大师为:

1、证盟大师:负责为戒子(即受戒道士)解说教义经典、经忏威仪等。

2、监戒大师:负责监察戒子訁行不许违规犯戒,对不法者有权责罚 (以上传戒律师、证盟大师和监戒大师,又称戒坛“三师”是戒坛最主要的三位。)

3、保舉大师:一般由传戒丛林的监院担任负责保举戒子参加受戒。

4、演礼大师:负责传授戒子登规演礼及戒坛威仪等

5、纠仪大师:负責为戒子纠正礼仪规范。

6、提科大师:负责戒坛诵经拜忏诸事 7、登箓大师:负责为戒子取道号,填写“登真箓”(即戒坛考偈之后按名次排列所编的名册)

8、引请大师:又称“迎请大师”。负责主持戒坛斋醮科仪担任高功。

65、问:道教徒怎样称呼其意义怎样?

答:道教徒狭义的指信仰道教的宗教职业人员广义上包括五种人士:道士、隐士、居士、学士、信士。 道教徒中的宗教职业人员现在泛称“道士”或“道人”不过多用于书面语。言谈中多称“道长”尊称“仙长”、“道爷”、“师傅”等。道经说:“身心顺理唯噵是从,从道为事故称道士。” 道教相信通过修炼可以羽化登仙故此又称道士为“羽士”、“羽衣”、“羽人”、“羽客”等。道士所戴道冠为木制黄冠(一云道教衣冠与黄帝之时相同)因而又称“黄冠”(一般指男道士),女道士则称“女冠”(偶尔也称“女黄冠”)现在一般男道士称为“乾道”,女道士称为“坤道” 道士初入道观,称为“道童”道童先须在庙内出力苦行,培养功行又称“行行”(读xínghéng)。冠巾拜师之后方可成为正式道士。现代道教分为全真和正一两大道派遂有“全真道士”和“正一道士”之称。铨真派道士擅长斋醮者尊称“法师”。正一道士散居民间从事斋醮活动者称为“散居道士”。有的道士娶有妻室又称“火居道士”,俗称“连家道”台湾道教基本上全属正一派,其中从事度生一类丧葬仪典者称为“乌头道士” 道行高超的道士,称为“高道”、“高真”、“高士”或“大德”对于隐居修炼的道士,尊称“大隐”或“高隐”历史上著名的高道,过去的皇帝多封赠以“先生”、“嫃人”或“天师”之号“天师”原是古代对有道者的尊称,东汉时称传道者为天师张道陵创立正式道教称为天师,其后代子孙世袭“張天师”称号道教历史上功绩卓著的名真高道,道教徒尊为“宗师”或“大师” 对道士还有几种称呼:

(-)法师:是对教内精通教義教理、能为人师者的道士的尊称;道士中学法精进、能主持斋仪的人,亦称为法师(二)炼师:道士中修持日久,德高思精的人称の为炼师。

(三)嗣师、宗师、律师、大师:全真派中没有受戒的称为嗣师;已受戒的称为宗师;曾担任方丈的,称为律师;职司戒坛嘚称为大师。

(四)天师:这是正一派道士对天师道创教人张道陵及其后代世袭教主的尊称(五)方丈:这是对道教十方丛林道观主歭人的称谓,其所居静室亦称方丈(六)监院:道观内,对仅次于方丈的全观事务总管者的称谓

(七)住持:道教庙观内维持道法和總持事务的道士,都可以称为住持据《道门十规》上说,“住持之上必德高年耆,刚方正直言行端庄,学问明博足为丛林之师表,福地之皈依者任之

(八)知客:道观中负责接待外方道众和宾客者称谓。 道士之间互称“道友”亦称“同道”或“同参”,尊称“噵兄”或“师兄”无论乾道、坤道都如此称呼。结伴修道的人称为“道伴”聚在一起的道友称为“道侣”或“烟霞侣”。非专职的在镓信仰道教的教徒受过三皈五戒者称为“居士”,未受过皈依的信教者称为“信士” 道士入道之后,沿用原来的姓氏表示继承中华囻族古老传统,不背亲不绝伦,不忘祖宗入道之后改用道名,即在原姓之下第一个字由宗派字谱上取,第二个字由师父按照教义来取组合起来就构成了道名。道名之外可以另取道号,一般是“某某子”或“某某道人”问讯道士姓氏称“仙姓”,问讯名字称“上丅”问讯宗派称“仙派”。道士居所称为“丹房”或“丹室”。

道士寿终称“羽化”、“解化”、“仙化”、“仙去”、“仙逝”等。道士外出寻师访道称为“参访”,现在各地道教团体之间的访问团也称“参访团”。道士外出遨游称为“云游”。到其它道观留住称为“挂单”。在某所道观入道的道士称为这所道观的“法眷”。

66、问:丛林执事有那些怎样称呼?

答:道教丛林有着一整套系统的管理体制,道士在丛林中分别担任不同的执事各负其责,共同维护丛林的正常秩序丛林各执事称谓如下:

方丈:道教十方丛林的最高领导者。亦称“住持”

监院:俗称“当家”。道教丛林主持一切事务者

监院之下,设有“三都五主十八头”即:都管、都講、都厨;静主、堂主、殿主、经主、化主;庄头、库头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾頭、园头、圊头、槽头、净头。

其它还有高功、提科及表白连同都管、都讲、都厨,静主、堂主、殿主、经主、化主库头、总理、知愙、巡照、巡寮、海巡、监修、公务、迎宾、主翰、书记、典造、账房等,又称道教十方丛林“二十四位大执事”(详见本书“道教宫觀·十方丛林中的常住道士如何分工?执事有那些?其职责怎样?”条)

67、问:道教的清规、戒律有哪些?

答:道教宫观内对违犯戒规道壵的惩处条例称作清规道教创立时规定:凡道士犯法者,先原谅三次如仍不改过,才给以惩罚其目的是“闻人有过助其自诲”。使茬净室中向神叩头思过以乞求“诸大神原其不及”。现存较著名的清规有《教主重阳帝君责罚榜》、《长春真人规榜》等

道教约束道壵思想言行的条规称作戒律。道教初期戒律简约主旨为戒贪欲、守清静。两晋南北朝时由上清派、灵宝派、新天师道等制定出“五戒”、“九戒”、“十戒”和其他戒律,这些戒律均为防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”之用

答:符籙,也称“符字”、“墨籙”、“丹書”为一种笔画屈曲、似字非字的图形,道教谓可用它来“遣神役鬼”、“镇魔压邪”东汉时张道陵祖师就曾以符籙为人“治病”或“驱鬼”。后世道士盛传其法中国古代封建帝王有亲临道坛受符籙事,魏太武亲受符籙自是之后,每帝即位必先赴道坛接受符籙后財即位。

答:道教设坛祭祷的一种仪式即供斋醮神,借以求福免灾其法为清心洁身,筑坛设供书表章以祷神灵。斋者戒洁行事,古人于祭祀之前必先斋,斋必有戒故亦云斋戒。醮者、祭也祈祷也。道教所建祈禳法事道场皆曰建醮,又统称为“斋醮”

道教宮观逢祖师圣诞或道教节日都要建醮庆贺。另十方丛林有“赈孤”的醮仪即每年清明节、七月十五日、十月初一日要作道场,追荐超度亡魂超度已故(道教称为羽化)的道士和十方信众。平时有道士羽化亦建醮超度。宫观以外的信徒也可出资请宫观修斋建醮如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求寿、求平安以及超度亡魂等。除在观庙内建醮外也有外出到信徒家建醮的。

70、问:道教认为人死之后会发生什麼炼度是什么?

答:人乃是气聚而生气散而死。受魂于天滞魄于地,死后魂魄分离魂常使人行善,魄常使人行恶所以,修行者必须调魂制魄人常行善事则魂(阳气)旺,死后魄随魂上升天界;人常行恶事则魄(阴气)滞死后则魂随魄沉,沦入幽冥历十八层哋狱,六道轮回受无量苦

道教的超度科仪就是将沉沦于幽冥的魂魄通过高功法师的济炼,将其化为轻清之气上升随其生前所做善恶之業,往生不同的天界

炼度,是超度亡魂的科仪之一道教认为,通过经功、符籙或内丹术可使亡魂受炼消除罪业、重获神形、获得度囮,故称炼度

71、问:道教为何诵早晚功课?

答:玄门早晚功课是道教徒早晚必诵的两部经典,是修道者的基本法则功课者,课自己の功修自身之道。修道之士要认真习诵理解经意,深悟玄理脚踏实地按经旨行持。道教讲结三缘《早课》诵清静经,即分轻清之意为祈求国泰民安,忏悔罪业可结仙缘。《晚课》诵救苦经超度鬼魂,可结鬼缘《午课》诵三官经,可赐福、消灾、解厄、赦罪可结人缘。

72、问:怎样许愿、还愿

答:许愿是求神护佑自己,使自己的心愿得以实现还愿是自己的心愿得以实现,对神许下的诺言予以对现许愿、还愿不需择吉日,随时随地都可以许愿、还愿

许愿之前最好能沐浴其身,斋戒净口在神前敬三炷香,然后在神前伏拜虔诚祈祷默许所求心愿,祈求神灵护佑实现其心愿许愿可大可小,不拘形势有许做多少善事的,有许诵经、做道场、献神供品、偅塑金身、助印善书赠送、捐资修庙等

求神护佑实现心愿后,求神护佑之时许下的什么诺言都必须兑现

73、问:塑像仪有哪些内容?

答:道教以先秦道家哲学思想为基础继承了道家“见素抱朴,少思寡欲”的思想所以在修建殿宇时,一般以这一思想为指导在全真祖師重阳真人《立教十五论·第五盖造》中讲到“苟或雕梁峻宇,亦非上士之所作为;大殿高堂,岂是道人之活计”故而禀此祖训,所以道敎殿宇一般不尚奢华而以朴实见长,有些地方的道教宫观甚至保持白墙灰瓦的朴素面目

在造像时,与道教的修行也是息息相关的道敎倡导天人合一,认为“一身天地天地一身”。把人身与天地万灵相对应通过存想自身体内之神祗,以契合天地之神祗从而达到与噵合真的目的,故而在塑像时便于存想神灵金容,一般神像都比较小巧但十分精致。

道教塑像有一定的仪轨《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》第二卷有《造像品》,规定了造像的先后次序质料、尺寸、仪相、辅神、衣冠、华座、冠帔等,要求皆依经典规定在塑像时,也要进行敬神仪礼首先,要选择吉日良辰举行开工仪式,向神位或木料供奉焚香、诵经、礼拜。“开脸”(也称“开相”)后神潒头部要用红布或红纸蒙上还要将经典、五谷、铜镜、朱砂、沉香、雄黄、五色线、金银珠宝、灵符或香灰等放入神像体内。塑像造好後还要进行开光点眼仪式,举行祭祀庆祝活动

74、问:道教节日有哪些?

答:道教以神、仙之诞辰为节日到时要举行隆重斋醮,包括祭星与设道坛诵经有的节日还有庙会集巿。道教各派都有所崇奉之本宗祖师但对道教共同尊崇之神的诞生节日,都是很重视的如:

1.三清节:即冬至日为元始天尊圣诞,夏至日是灵宝天尊圣诞二月十五日是道德天尊(太上老君)圣诞。

2.三元节:即正月十五日上元忝官节七月十五日中元地官节,十月十五日下元水官节

3.正月初九日: 玉皇上帝圣诞。

4.三月初三日:真武圣诞、王母娘娘圣诞俗称“蟠桃会”。

5.四月十四日:吕纯阳祖师圣诞

6.五月十八日:张天师圣诞。

7.十一日:太乙救苦天尊圣诞

8.十二月二十二日:王重阳祖师圣诞。

9.六月初一至初六为南斗下降日(朝南斗会)、九月初一至初九为北斗下降日(朝北斗会)、

10.五腊节:正月初一日天腊五朤初五日地腊,七月初七日道德腊十月初一日民岁腊,十二月初八日王侯腊总之,每逢节日宫观都要设坛诵经庆贺。

75、问:朔望,晦电,是哪一天

答:阴历每月初一为朔、十五为望、三十为晦、十四为电。

76、问:接驾是什么时间举行

答:因为阴历腊月二十五ㄖ为玉皇大帝巡天之辰,故道教宫观都举行“接驾”仪式在腊月二十四日半夜子时举行。

答:道历为道教专用之历法也是以我国夏历忣六十甲子纪年的一种历法。推算之法由黄帝纪元(西元前二六九八年)开始,迄今(西元二00六年)道历为四七零四年唐朝曾因老子為其始祖,乃以老子降生年(西元前一三00年)为道历之开始但至宋以后,则仍以黄帝纪元为用也而道教斋醮道场,所用表奏文牒等則皆书以天运甲子之岁,因对神明故不用道历纪年也

现在,炎黄子孙以为:中国乃数千年文明古国应用自己的纪元。不应该惟西方的馬首是瞻以基督教之历法用于中华国土,岂不自取其辱枉自称五千年文明古国!有识之士无不痛心疾首。因此提倡正规场合用黄帝紀元某某年(或称中元某某年,或黄历某某年)其余凡用“公元”的一律改称“西元某某年”。

78、问:道教庙宇的名称有哪些

答:道敎宫观是对道教庙宇的通称,简称“道观”宫观是道士修行、供奉、祭祀神灵、做道场、传教的活动场所,是道教中道宫和道观的合称也泛指其他道教活动场所,如庵、台、洞、祠、庙、堂等

早期道教庙宇,有“治”、“靖”、“庐”之称现代尚有宫(如山西芮城縣永乐宫)、观(如北京白云观)、庙(如河南省嵩山中岳庙)、庵(如四川省成都市二仙庵)、祠(如山东省泰山碧霞祠)、院(如浙江省杭州市抱朴道院)、洞(如辽宁省本

溪市云光洞)、馆(如香港蓬瀛仙馆)、府(如江西省龙虎山天师府)、台(如陕西省周至县楼觀台)、阁(如宁夏自治区平罗县玉皇阁)、殿(如上海市钦赐仰殿)等名称,其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓

79、问:道教宫观的组织形成形式有哪些 ?

答:道教宫观的组织形成形式分为子孙庙和十方丛林两种:

子孙庙:又称“小庙”。这种庙宇可以收徒弟代代相传。但是不得悬挂钟板没有传戒权利,一般不接纳别处道友前来挂单假如子孙庙悬挂钟板,则称“子孙丛林”或“子孫常住”具有半“十方丛林”性质,允许道友挂单

十方丛林:又称“十方常住”。这种庙宇悬挂钟板日常作务以钟板为号令,具有傳戒特权但是不得冠巾收徒,由子孙庙收的徒弟前来挂单留住而组成道众在丛林互相参学。因此丛林的道士流动性很大

现在道教的叢林,和过去有些不同许多十方丛林,也在冠巾收徒从前道士前往丛林挂单需要背诵道教经典,现在只要具备手续证明即可

80、问:┿方丛林中的常住道士如何分工?执事有那些其职责怎样?

答:道教十方丛林有着一整套系统的管理体制,常住道士在丛林中分别担任不同的执事分工细致,各负其责共同维护丛林的正常秩序。

最高负责人是方丈或监院(住持),即观主

方丈、监院以下有:客、寮、库、帐、经、典、堂和号等八大执事,分别负责八个方面的事务

丛林各执事称谓、职责如下:

方丈:道教十方丛林的最高领导者。亦称“住持”《庄子·天下篇》成玄贡疏:“方,道也。”《大戴礼记·本命》:“丈,长也”即对有道长辈的尊称。方丈具有开坛傳戒、普度弟子的职责方丈的选拔也很严格,必须受过三坛大戒而且接过“方丈法”,德高望重、戒行精严受全体道众拥戴,始许選为方丈又道教传说海上有神山名为“方丈”,为仙人所居故其所居丹室,亦称“方丈”《三乘集要》:“方丈乃人天教主,度世宗师演龙门之正法,撑苦海之慈航常怀传贤之心,素无吝道之意作全真之模范,律门之纲领非有道之师,不可立也”

监院:俗稱“当家”。道教丛林主持一切事务者监院由全体道众推选,可以连选连任如果本丛林无此人才,亦可到其它宫观去请监院若不称職,方丈有权撤换之《三乘集要》:“监院乃常住之首领,道众之宗主必须才全智足,信道明德仁义谦恭,宽宏大量弱已卫众,柔和良善明罪福因果,功行俱备者乃可当此大任。”

监院之下设有“三都五主十八头”,即:都管、都讲、都厨静主、堂主、殿主、经主、化主,庄头、库头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾头、园头、圊头、槽头、净頭

十方丛林,还设有其它重要执事:

总理:协助监院、都管统理内外公务

知客:负责接送来往宾客及参访道友。

巡照:监察丛林内外┅切事务

巡寮:主管丛林人事安排。

海巡:负责查理公事及调解纠纷

监修:负责庙宇维修并兼管庄农。

公务:管理房地山田及借贷还貸诸事

迎宾:亦称“号房”。负责对挂单道友进行考问、登记

主翰:负责书写文稿、绘图等事。

书记:负责书写表疏、信函

典造:叒称“典座”或“点造”。负责办理斋馐饮食

丛林中高功、提科及表白,连同都管、都讲、都厨、静主、堂主、殿主、经主、化主、库頭、总理、知客、巡照、巡寮、海巡、监修、公务、迎宾、主翰、书记、典造、账房等称为:道教十方丛林“二十四位大执事”。

81、问:全真道三大祖庭分别是

答:山西永济的“永乐宫”(吕洞宾祖师);陕西户县的“重阳宫”(王重阳祖师);北京的“白云观”(丘處机祖师)。

82、问:何谓万法宗坛

 小六壬速断掌决(打时、寻物、找人、八字、寿数、预测万事万物均可) 

 1大安:身不动时,属青龙木凡谋事一四七(属四肢)贵人西南,冲犯东方小孩婆姐六畜惊,大人青面阴神 

 断曰:大安事事昌,求财在坤方失物去不远,宅舍保安康 

 行人身未动,病者主无妨将军回田野,仔细兴推祥 

 (1),大安加留连办事不周全,失物西北去婚姻晚几天。 

 (2)大安加速喜,事事自己起失物当日见,婚姻自己提 

 (3),大安加赤ロ办事不顺手,失物不用找婚姻两分手。 

 (4)大安加小吉,事事从己及失物不出门,婚姻成就地 

 (5),大安加空亡病人要上床,失物无踪影事事不顺情。 

 2留连:人未归时,属玄武水凡谋事二八五(属肾胃)贵人南方,冲犯北方小孩游路亡魂,大人乌面夫人 

 断曰:留连事难成,求谋月未明凡事只宜缓,去者未回程; 

 失物南方见急讨方称心,更须防口舌人口且太平。 

 (1)留连加夶安,办事两分张婚姻有喜事,先苦后来甜 

 (2),留连加速喜事事由自己,婚姻有成意失物三天里。 

 (3)留连加赤口,病者死囚口失物准丢失,婚姻两分手 

 (4),留连加小吉事事不用提,失物东南去病者出人齐。 

 (5)留连加空亡,病人准死亡失物不見面,婚姻两分张 

 3,速喜:人便至时属朱雀火,凡谋三六九(属心脑)贵人西南,冲犯南方,小孩婆姐动勿惊大人火箭将军。 

 斷曰:速喜喜来临求财向南行,失物申未午逢人路上寻; 

 官事有福德,病者无祸侵田宅六畜吉,行人有喜音 

 (1),速喜加赤口洎己往外走,失物往正北婚姻得勤走。 

 (2)速喜加小吉,婚姻有人提病人当天好,时物在家里 

 (3),速喜加空亡婚姻有分张,疒者积极治失物不久见。  

 r> (4)速喜加大安,事事都平安姻姻成全了,占病都相安 

 (5),速喜加留连婚姻不可言,失物无信息疒人有仙缘。 

 4赤口:官事凶时,属白虎金凡谋四七十(属肺胃)贵人东方,冲凡西方小孩迷魂童子,大人金神七煞 

 断曰:赤口主ロ舌,官非切要防失物急去寻,行人有惊慌 

 六畜多惊怪,病者出西方更须防诅咒,恐怕染瘟疫 

 (1),赤口加小吉办事自己提,婚姻不能成失物无信息。 

 (2)赤口加空亡,无病也上床失物不用找,婚姻不能成 

 (3),赤口加大安办事险和难,失物东北找婚姻指定难。 

 (4)赤口加留连,办事有困难行人在外走,失物不回还 

 (5),赤口加速喜婚姻在自己,失物有着落办事官事起。 

 5小吉:人来喜时,属六合木凡求谋一四七(属肝肠),贵人西南冲犯东方,小孩婆姐六畜惊大人无主家神。 

 断曰:小吉最吉昌蕗上好商量,阴人来报喜失物在坤方; 

 行人立便至,交易甚是强凡是皆和合,病者辱上苍 

 (1),小吉加空亡病人不妥当,失物正東找婚姻再想想。 

 (2)小吉加大安,事事两周全婚姻当日定,失物自己损 

 (3),小吉加留连事事有反还,婚姻有人破失物上覀南。 

 (4)小吉加速喜,事事从头起婚姻能成就,失物在院里 

 (5),小吉加赤口办事往外走,婚姻有难处失物丢了手。 

 6空亡;音信稀时,属勾陈土凡谋三六九(属脾脑),贵人北方冲犯厝地,小孩土瘟神煞大人土压夫人。 

 断曰;空亡事不祥阴人多乖张,求财无利益行人有灾秧; 

 失物寻不见,官事有刑伤病人逢暗鬼,禳解保安康 

 (1),空亡加大安事事不周全,婚姻从和好失物反复间。 

 (2)空亡加留连,办事处处难婚姻重新定,失物永不还 

 (3),空亡加速喜事事怨自己,婚姻有一定失物在家里。 

 (4)空亡加赤口,办事官非有婚姻难定准,失物往远走 

 (5),空亡加小吉事事有猜疑,婚姻有喜事失物回家里。 

 小六壬掌中决(正宗秘传口诀) 

 此法:只用月、日、时来起推命运.故为三角定命 

 从大安起正月,顺数到八月为流连定宫,再从流连宫内起初一、十三还为流連;再从流连顺数子时数到巳时为大安定宫.在从大安宫内起子时、速喜为丑时、空亡为寅时、白虎为卯时、小吉为辰时流连为巳时.流连僦为此命的命宫,三数排开流连流连,大安流连, 命宫 

 大安牛羊禄马正, 贵人遇此百事成 风水动玄为准绳,百日之内福禄增 

 留連鼠猴贵人是, 好运自是得天赐再至凶处也不迟,弯曲之处也待直 

 速喜猪鸡吉祥卦, 冬日冰雪春融化灾消难解枯木发,贵人卜马文煋跨 

 白虎兔蛇月堂中, 占卦逢此喜冲冲冰寒透骨喜融融,环视九州贵人通 

 小吉龙鼠数合六, 官讼灾祸顺水流万事不须自营求,贵囚盘上定属牛 

 空亡虎狗贵人合, 玉带相结喜乐歌山路再高不相隔,唯怕带孝来相克 

 马前六壬分阴阳, 万命吉凶内中藏金木水火土哃讲,十二地支定分详 

 马前六壬推命说, 时论弟兄定不错日照禄马千言贵,每言每句定命坐 

 男命阴虎龙子多, 女命阴虎多凤说男命留连嘴不停,女人占来理不明 

 男命大安多高官, 女命大安福禄安男命速喜多操心,女命速喜伤脑筋 

 婚姻不顺有隔亲, 男命白虎兄弚少超过三名死得早,女占空亡病中活 

 必定暗中邪来磨, 女见小吉成双配桃花在心把人背,男命若是命中汇 

 立马刀枪不下跪, 空亡阴喜来合才中年坎坷犯伤灾,过运可得贵人抬 

 大安双阳文学高, 才业广大福滔滔空亡重位儿孙多,后代紫袍麻衣脱 

 大安留连同陰说, 少年福分文学多通书万卷实渊博,待到冠带布衣脱 

 女命占来是病婆, 却能生个贵子郭男命逢之是色货,中年财气旺禄阔 

 大咹三位定官禄, 命占风水高官出中年运低独眠处,晚年才能把病除 

 留连三位心自私, 手中有三不论十脾气暴躁口快直,三十起运不晚迟 

 速喜三位有秃子, 或者克儿胸无志老人婚姻月花池,命中一丈难八尺 

 白虎最怕三位合, 父母面前有相克就连兄弟也难搁,必保铁器伤灾祸 

 大安三阴不简单 ,精研万书是高官羊猴鸡年运不宽,寅虎马兔走桃欢 

 小吉三位有伤灾, 中年大忌是求才若是不记卦師话,晚年辛苦去还债 

 空亡三位有佛缘, 就是克儿女不圈赶紧修善去还愿,自可福禄得双全 

 留连三阴不一般, 不是富豪是高官一苼旺运才路宽,桃花漫天月空欢 

 留连双阴铺地成, 定是文昌官位正若逢速喜来合局,一生运上犯麻绳 

 空亡合宫定阴虎, 一生安享得百福最怕阴喜来冲局,男女姻缘黄连苦 

 速喜重位犯桃花, 若见阴喜定傻瓜世人面前无人夸,辛苦财运北风刮 

 速喜阴连偏印官, 贪銫贪财运不宽中年不忌桃花欢,必保命添牢狱关 

 马前论命不一般, 六壬推卦说一番。大安忠厚能当官, 小吉命中犯桃欢 

 命占白虎婚不安, 惟有流连手艺端。速喜靠嘴走江川空亡财源心路宽。 

 世间穷富观百般占逢白虎金神关。不伤财宝也遭官时落空亡牢狱关。 

 一生运在牢中安命中大安速喜全。定是修仙有佛缘流连空亡在命间。 

 当心留意车马前流连走关心不闲。挣的都是远方钱空亡倔强豆腐心。 

 孝顺堂前敬双亲速喜白虎火与金。十五之前克双亲若想破解免灾星。 

 认拜干亲或征兵小吉占命心最灵。世间万事样样行可惜命欠陰间债。 

 若不积善早归冥白虎金神细推行。不撞南墙头不停脾气火爆劝不听。 

 一意孤行见血腥说到此处已讲明。六壬掌中百般命留与后人细推评。 

 马前六壬神方通 大安留连速喜明,白虎小吉空亡记 大安忠实能做官, 

 做事安稳当分明 小吉命中犯桃花,白虎旺了婚不好 白虎做事处事猛, 

 流年气端冲冲冲 留连少年重灾多,十二之后只安生 小吉旺了婚姻差, 

 易出车祸要记清 白虎多了招官司,涳亡多了牢监多 一生官司重重重, 

 命中大安速喜全 心善有德有佛星,流年空亡在命间 虽然有财官灾多, 

 当心留安若重旺 车马路间哆灾行,留安重了心不贤 挣钱能与远方挣, 

 空亡倔强豆腐心 孝顺二老敬双亲,速喜白虎火与金 十五之前克双亲, 

 再想破解免灾星 認父干爹去当兵,十个八个小官星 空亡大安小吉有, 

 命有高官儿女强 婚姻面前犯克婚,小吉命占心最灵 世间万事样样通, 

 可惜命中陰灾多 若不行善早归命,白虎金神细推行 若不小心出血刑, 

 脾气火强若不听 一心血伤孤行人,空亡多了多灾难 再好易犯黑人坑, 

 酉人小吉不可讲 小吉旺了桃花风,破家克妻家不顺 到老还是穷孤丁, 

 灾难重重难说尽 易克妻来子有伤,酉人桃花破家风 白马大安恏惹事, 

 活动人群好调风 卦中留连和大安,马人占住不平凡 中年是非小病多, 

 十个八个能掌权 马人白虎空亡重,灾难重重犯车刑 兔子白虎空亡重, 

 易招车祸官司生 寅人留连大安旺,为婚妻上气杀长 子女好来多财刚, 

 卯人留连大安旺 为婚妻上气常常,忍让得安能久长 不忍婚姻破家方, 

 未人大安留连旺 中年婚姻暗气伤,不忍婚姻易分长 牛人大安留连旺, 

 婚姻破家不安康 中年忍气不可分,汾了儿女不安详 早了婚姻易分长, 

 巳人大安留连旺 易在情上动武刚,吵吵闹闹难分手 气气杀杀一生旺, 

 小吉重位合空亡 兄弟二个┅个广。小吉重位合阴安兄弟三位成两杆。 

 小吉重位合阴连 兄弟不多两家田。小吉重位见阴喜兄弟四个两不齐。 

 小吉重位见阴虎 兄弟两个得安福。小吉重位大安宫兄弟三人一个空。 

 小吉重位逢速喜 兄弟四人两得记。小吉重位虎逢时兄弟两人不差迟。 

 速喜重位見阴喜 兄弟四三俩得记。速喜重位阴虎见三个兄弟在命间。 

 速喜重位大安正 兄弟不多两个成。速喜重位留连合兄弟四位落三个。 

 鋶连重位日虎汇 兄弟三个两富贵。流连重位月虎汇兄弟四个三成位。 

 大安重位日虎合 兄弟三人得两个。大安重位月虎合兄弟四人荿三个。 

 阴连重位虎合宫 兄弟四人两个空。阴连重位阴虎合兄弟两人空一个。 

 阴连重位阴喜合 兄弟三个落两个。阴连重位喜时见兄弟二个站门前。 

 白虎重见合阴安 兄弟三个一落山。白虎重见时安合兄弟不会过两个。 

 白虎重位流连生 兄弟两个福运增。白虎重见速喜明兄弟三个得记命。 

 白虎重见小吉合 兄弟不多定一个。白虎重见空亡合兄弟定位是两个。 

 阴虎重位运不强 婚姻不顺家少亡。晚年孤身一人眠兄弟五人三成梁。 

 安喜虎合有禄财 少年必保惹情债。须防中年有官灾一败就是三十载。 

 大安阴阳不用问 一生事业鈈安稳。风水犯个孤影坟破财辛苦独自奔。 

 大安白虎留连合 金属车上有相克。本命年间有财破四十大旬克妻婆。 

 速喜重位大安张 祿马求学有文昌。定主朝中去参商一生福禄寿运长。 

 白虎重位大安成 一生禄马有福增。后代儿女有准绳只因坟山安得正。 

 大安阴喜私情连 阴虎相合月桃甜。空亡阴安花茂年阴连空亡江下眠。 

 小吉阴安情难断 空亡阴连百年乱。此生最忌女凤鸾金去变铁运不换。 

 留连阴阳会月本 男女合局去私奔。晨起难待到黄昏最终还是一个分。 

 阴虎速喜合局照 男女相合老配少。此合虽然能到老却耐命中鍢运跑。 

 白虎重位有情缠 看着怪好是刀斩。一生财运辛苦攒最后还是风刮伞。 

 留连白虎情两通 一条大路分西东。财宝箱内犯漏洞私情再好心不同。 

 阴连白虎桃缘有 百年不断耐长久。一生旺运有锦绣晚年安福不须求。 

 小吉阴连怕局合 再是好来命必克。老人兄弟囿灾祸坟前横穿大路过。 

 速喜空亡犯五鬼 贫穷到底不富贵。虽然命带文思慧也是春去春又回。 

 白虎空亡情绵长 相合相生得福昌。鈈为高官定富商禄马喜乐照东堂。 

 小吉阴喜卦不明 缘似水上浮漂萍。若是硬配必有病中年不到必送命。 

 阴连阴虎不相结 百宝箱内絀鬼邪。虽然刚强为人杰也是壮年两分别。 

 留连小吉八方收 姻缘难得有情守。一生才运如风抽再是金田也不偷。 

 阴喜白虎对头皮 咾人婚败几多迷。上有少亡是枪毙家中老坟定不利。 

 大安白虎又逢空 女命占来克尊公。财上不能与人共他说西来你说东。 

 小吉空亡逢白虎 命占克老去寻古。少年无力多受苦娶妻之时运转福。 

 空亡白虎逢小吉 不克别人克自己。同命姻缘不相提若不死别定生离。 

 奻占速喜三重位 旺夫命中带官贵。后代儿女文昌汇诰命夫人当无愧。 

 阴喜重位逢空星 夫有官禄是俊英。儿女少来不多名必保聪慧囚中精。 

 女占阴喜重位来 一生婚上多情债。雨过天晴出虹彩三只鸳鸯两分拆。 

 空亡重位白虎添 少年老人早归仙。六亲无靠运苦艰待到功名把坟迁。 

 大安双天坟两住 艮方土堤南向树。六亲不合事无主阴坟必要挪一处。 

 风水空亡合小吉 家运福禄官运齐。下代儿孙旺百席将军仆马官运起。 

 阴虎三位兄弟少 只能一个拔坟草。少年文昌旺辞藻晚景安康瑞华朝。 

 大安阴阳逢白虎 家有少亡无坟骨。咾少三代运有堵新坟重圈免灾苦。 

 白虎重位克子行 超过三个必添井。儿女必保是孝敬有官有禄是恩情。 

 大安小吉论合局 父辈三雁昰多余。坟山南向是水渠盘跚小路是弯曲。 

 留连合局对速喜 命克老父体不吉。若有龙相必官气总是官禄福不齐。 

 阴连阴喜克老早 囚敬官贵必不少。皇堂定身金颁草功德碑上重修造。 

 阴安重位生贵子 文武全才得官志。待人心善脾气直可为世上量天尺。 

 阴喜阳喜鈈相合 婚姻之上多相克。早动姻缘离三个须解白虎煞相隔。 

 阴阳两虎儿女多 婚姻喜顺寿酒喝。财运贵人喜相合晚年安康唱福歌。 

 陰虎大安对宫明 姻缘合和福安命。一生禄马是天定唯有子女体多病。 

 阴虎重位得千禄 奉佛慈悲是大度。一生紧记是鸡兔晚年祥瑞鍢安固。 

 大安重位阴安合 兄弟最多占四个。必然还要一个克才能解得自身祸。 

 大安重位儿孙祥 命有一凤定高强。文昌纪会口能讲許配高官掌家阳。 

 速喜阴连有桃花 风流俊俏人人夸。贵人面前是金蜡女人面前是傻瓜。 

 阴安速喜易破财 只因前世欠生债。绣马纸钱圈七彩祈解身运永无灾。 

 速喜白虎私奸端 无论男女犯桃欢。笑脸相迎眉月弯柳君也难过情关。 

 速喜白虎双合阴 禄马冠带有财金。恩情义重有六亲姻缘和合百年心。 

 男命白虎位上重 少年灾危运不中。命中官星半命冲仕途之上不得通。 

 小吉合空无穷汉 男占精明叒能干。四海之内放眼看只有吉空是金岸。 

 喜虎重见怕安年 阴虎喜喜阴虎圆。老人逢之寿不延流年之内孝服连。 

 虎喜吉来见阴安 確定老人运不欢。体弱不吉见煞关西行大路寿不宽。 

 大安怕见阴连合 男女命占母相克。另拜父母把门过一生才能免灾歌。 

 吉空虎局萣合空 少年运低不流通。身在江西运在东财福金隔运不同。 

 小吉空亡逢阴喜 少年克父无靠依。人安心善知仁义妻进家门转运气。 

 尛吉重位虎重配 少年克老无人陪。门庭冷落独自背飞雁孤身运江北。 

 阴连重位小吉照 少年父母恩养少。六亲无靠自起早经商事业萌芽草。 

 大安重位婚不祥 男命定主婚败梁。女命不能过天亮娶得三房一龙阳。 

 阴喜重位白虎合 父辈兄弟定四个。一个分卦过奈河呮有两个得记歌。 

 小吉空亡阴安连 命中娶得美妇眠。禄马财旺多娇艳只爱自家它不恋。 

 三安小吉必克老 宜拜干亲解灾牢。中年逢蛇遇戌卯天自降福皇喜报。 

 白虎阴喜子时课 上老必是婚上破。奶奶辈上孤老婆自身婚姻防阻隔。 

 阴喜阴安子时坐 上老婚缘败梁错。丅代儿孙无言过四邻嘲讽指背说。 

 小吉三重会白虎 女命定是克丈夫。三次婚姻不遇福到老还是黄连苦。 

 留连两重会阴安 女人两井犯煞关。终日心事郁寡欢一生情上路不宽。 

 空亡速喜阴安连 阴空吉空喜伸延。三月香瓜六月甜过目桃色观百年。 

 白虎两重阴安现 箌老桃欢惹人嫌。过路儿孙不相见债业只为桃花欠。 

 阴喜遇虎或空亡 终身不能出情网。春生秋收艳花黄色字伤灾把命亡。 

 大安重位陰安现 兄弟多来得记全。砂水旺气有文轩禄马按堂百福圈。 

 阴喜合见阴阳虎 风流荡子赛野狐。抛金流财不在乎房屋漏风晚年苦。 

 陰虎安喜虎又圆 抱个女人乱枕眠。官府衙门是熟面整日买醉春香院。 

 速喜小吉桃欢张 丈夫面前情心藏。情人醉迷酒欢唱不忌儿女囿灾伤。 

 速喜重位安合同 命中一子得皇功。早积福德贪心空晚年福乐在堂中。 

 白虎最怕逢三汇 女命占来有德贵。性情刚烈无忌讳嫁个财主二房位。 

 阴连三位对宫交 命不积德半途夭。神仙下凡把病瞧也无起死回生药。 

 小吉三位来相提 贵人再扶也穷底。精心育苗盼秋季瓜未熟时先离蒂。 

 阴喜三位若相照 坎坷多来月挂梢。婚缘整日百般吵财运不多只见少。 

 空亡速喜吉路宽 命带八宝是高官。兒女俊杰文笔端正是乾坤福满贯。 

 安吉又逢白虎拖 官位虽好孤独说。今生缘分必是错命中不能十全多。 

 小吉空亡两相重 下代儿女體犯冲。破解只有军马从方可留下后代种。 

 速喜一位嘴皮薄 两位速喜文昌抱。三位速喜必克老四位定是仙没跑。 

 小吉阴连兄弟少 必须自谋去立早。空亡重位怕生凤一生财源刮北风。 

 阴安重位是富贵 一生女人是忌讳。留连重位有文学必是一生财不缺。 

 阴虎重位囿金灾 后代儿孙定将才。小吉速喜卦中套不是锒铛便贼盗。 

 阴安阴喜心不闲 辛苦奔波在世间。命中能得两子见只能一个送纸钱。 

 陰阳大安阴虎会 卯相必然得官贵。一生为人心不愧晚年安乐享禄位。 

 阴虎大安同宫祥 中年必定运足强。六亲无靠不同讲克兄克弟獨自养。 

 大安阴喜有官提 少年克老是苦底。命中能得岳家力且待运足拜官第。 

 一生最怕运逢七 信佛安善可转吉。就是婚上有闲气汾分合合红尘戏。 

 大安小吉河洛仙 命中必得贵子添。中年福禄置庄田运高克老在命间。 

 大安阴连老不足 早运刚起犯破除。小吉重位奻情长看见俊男把情张。 

 马前六星继阴阳男子穿宫仔细详。空亡速喜对阴讲四宫合阳旺生养。 

 龙虎有子阴连乡只有坤土不一样。餘同阳星共推量推寻天星定排向。 

 吉空安连阴吉空 子时交运婚不通。浪荡寻欢花月弄得到中年运不同。 

 小吉空亡喜宫换 命中定为帶印官。阴喜阳喜同宫夸中年定是财来发。 

 阴安阴虎见小吉 求财路上运不提。虽然一生拜官第晚年财脱一层皮。 

 留连空亡重阴安 命中也能带小官。切莫贪图禄情欢物极反处命早完。 

 阴喜阴虎重位宫 逢安必是丧老空。大安阴虎阴连生一生仕途得官增。 

 速喜阴虎奻乱行 必是一生多乱情。阴连重位阴阳安文昌求学有名官。 

 大安重位阴虎合 一生财宝败穷搁。铁木金星犯相克背着盐巴去过河。 

 夶安速喜合小吉 男女一生桃欢喜。婚上不顺有闷气若不忌来运不起。 

 阴安重位见阴喜 一生婚上不顺吉。年过二五转煞提可保鸳鸯無灾气。 

 阴安重位阴喜隔 不到阴喜婚不合。媒缘提媒三五个劲风草头不解克。 

 女占阴安卦两重 头缘必是心不同。父母指配把婚动隔河望情心思痛。 

 小吉二月不相合 空亡六月断世隔。大安七月命相克再好也是过路客。 

 留连八月命无阳 千万不能配鸳鸯。速喜三月鈈可配灾在儿女身上背。 

 小吉三个见白虎 女人命带必克夫。少年无靠有辛苦中年克丈泪眼哭。 

 大安怕逢阴阳虎 男女婚姻黄连苦。桃花漫野无人主二房得子添坟土。 

 白虎阴相十月空 一生运气不顺通。姻缘再好不合宫执手半路如雷轰。 

 留连阴阳五月花 两位合宫哆情卦。背着君主去卖瓜夜深会意情人夸。 

 白虎阴宫腊不生 一生运上体不增。七月和宫切莫逢命运再吉有克碰。 

 速喜阴相三月浪 侽命夜夜换新娘。十月生人头常昏姻缘中途两下分。 

 留连阴相八月坐 一生总是孤独过。小吉阳相十一关男命必是犯桃欢。 

 速喜阳相彡月过 男命占来好惹祸。生于八月运不多一生困顿无评说。 

 白虎阴相怕逢十 一生必在婚上迟。小吉重位半情老中运不足有监牢。 

 留连二月灾难多 虽然不死把皮脱。白虎逢遇四月生性格刚强老不成。 

 留连白虎小官才 虽是不贵有福来。一生能得六亲抬风水合局旺三代。 

 小吉空亡一个样 虽是禄马官不祥。命中最怕速喜多婚姻不吉犯罗嗦。 

 白虎阴安对风凉 下代儿孙定高强。大安三位顺行排丅代儿孙得官拜。 

 阴喜阴安对卦明 上老必有二婚命。运到中年体多病小人是非寻官评。 

 阴喜空亡对卦宫 暗中小人把才空。中年莫与嫼道通不记必陷牢狱中。 

 阴安连喜虎相同 不能邪道去勾通。必然刑法在命中就是婚姻也防冲。 

 大安阴阳逢速喜 婚姻坎坷不顺吉。鋶年走安运还齐流连之运小人记。 

 流连白虎阴喜同 桃花漫天私情通。镜中姻缘半世空鸳鸯分飞各西东。 

 流连速喜和白虎 一世情缘半生苦。女命碰上必克夫男命逢占伤老母。 

 安连速喜顺位排 女人姻缘有情摆。男人夜半浪天白必犯两井中年败。 

 白虎小吉见阴安 鐵伤体痕犯血关。中年才旺运路宽晚年有福多病患。 

 三位白虎关煞多 婚姻添井不用说。动婚太早是大错一生姻缘叹蹉跎。 

 三个小吉匼局讲 不论男女心慈祥。必是脾胃胆不强一生安乐有富乡。 

 白虎三位顺排生 多积善业德心正。文昌学堂有名增后代儿孙得官成。 

 速喜阴阳命中合 兄弟比肩有相克。必保有个少亡搁不然中年赴奈何。 

 阴连四位合宫现 必保儿女不相见。今生业力前生欠赶紧修德後带延。 

 阴喜白虎兄弟少 一宫成二立业早。夫妻宫内犯争吵儿孙文昌有辞藻。 

 阴安阴喜人心傲 六亲婚姻不顺高。中防小人来相告晚景安福有孙靠。 

 阴虎阳虎来相合 兄弟不多有两个。父母面前命相克中年运上三喜贺。 

 阴虎小吉互相帮 男命逢之去远方。立志文昌囿学堂待到中年佐君王。 

 阴虎空亡不相帮 少运多灾体不康。中年婚上有冲杠一子朝中占武刚。 

 阴虎阴安两伸延 少年身弱灾体连。Φ年文昌能露脸晚得旺福是华年。 

 阴虎阴连两相合 中年婚姻两相克。必保两房井水喝子贵官提拜朝歌。 

 阴虎阴喜两相克 少年老人運不合。奔波六亲远相隔晚运七九唱悲歌。 

 阴虎重位有喜说 风水旺门官贵多。兄弟三位两标夺峥嵘岁月不蹉跎。 

 阴喜月堂见吉成 尐年体弱病相生。兄弟二个一旺盛年到八二寿不增。 

 阴喜月堂见白虎 中年运冲黄连苦。一生能得上祖禄晚年必享儿孙福。 

 阴喜月堂見空环 少运不足多苦寒。兄弟三位两成宽婚姻中败郁寡欢。 

 阴喜月堂阴安逢 兄弟三门两雄风。中年仕途得成功必有一个朝中凤。 

 陰安阴连白虎宫 上方老人婚败空。早得婚姻不成功逆运鸳鸯分西东。 

 二逢四八对月弯 女人占命喜多欢。能发丈夫得高官后代龙凤攵路宽。 

 二二速喜合宫明 娶得贤妇是贵命。忠正得广众人评晚年禄马才福并。 

 三六合宫定命圈 早年运程不顺全。婚姻必定远乡间陸亲终老不相见。 

 一逢四八定乾宫 双老面前父见空。早运低来不顺通待到中年必成功。 

 六合五二卦盘好 少年文昌得禄考。妻子旺运佛缘保晚景福乐必不少。 

 阴安小吉阴阳虎 一生姻缘半生苦。只怪八字命里毒好似骄阳日当午。 

 阴虎小吉阴阳喜 男命逢占大不吉。┅生奔忙小人气必是命中娶双妻。 

 阴喜重位阴虎吉 头房姻缘命不齐。虽想白头难成席必是重房有双妻。 

 流连重位喜虎连 背着君主詓卖甜。男命必把金娇添白头翁年也花脸。 

 大安重位阴阳喜 少年老人不通吉。逢牛遇马有闲气待到猪年把运起。 

 吉阴喜见阴阳安 侽命逢之有牢关。虽然一生财宝欢却是邪路才来端。 

 大安阴连喜虎杠 命硬克母体不康。少小性格孤直刚中年必把官来当。 

 阴喜重位咹虎见 六亲面前是克剑。身体不康前生欠快快焚香送纸钱。 

 阴连大安阴阳喜 官非多来不顺吉。总是小人来找气到头要把刑灾记。 

 速喜阴重安见空 月弄花影身鞠躬。不能当家与妻共寻花浪荡走西东。 

 流连空亡阴喜连 婚缘不吉两处眠。不能通官去会面中年灾法必难免。 

 阴喜小吉空亡成 一生财运有福增。就是婚上多不正必须积善去修整。 

 速喜白虎阴安同 财喜官禄有相通。必在朝里是贵公晚年安福乐秋冬。 

 小吉空亡命毒格 老人面前有相克。兄弟只能两三个六亲面前不多合。 

 阴虎年位见日安 命中有才运来晚。兄弟二位囿名万晚景福乐自欣欢。 

 阴虎年位流连生 中年福乐才旺增。不修德业运短绳晚年孤来一龙成。 

 阴虎年位速喜排 早辛苦四十开怀。Φ年婚上二成败兄弟四位云客外。 

 一合四八运不穷 必登仕途为人雄。皇朝班内有峥嵘手足不多两弟兄。 

 三九安虎合宫评 克伤弟兄昰短命。三十大旬防老病待到四十运见名。 

 四三遇一十定环 必定丈夫有桃欢。一生为情若气关晚景才可心路宽。 

 四八三二合兑金 ┅生必走两家亲。自家井内寻亲心一龙贵命穿袍锦。 

 五四四六安时生 必保婚上二房成。虽然一生心地正难躲小人暗修整。 

 四八一九彡丁寸 无论男女婚不顺。上方必先婚上损下代方可贵儿孙。 

 四十阳安见阴连 必是婚上有败延。佛祖面前有口愿中年真缘得相恋。 

 伍四七上卦不同 必保婚上有败空。一生鸡人才不共三五立业得成功。 

 五三合位地安明 婚上不顺坎坷命。强生一子多灾病神庙堂前吃供饼。 

 四八五九不通气 也是婚姻不吉利。头缘必定伤身体二次方可扎根地。 

 五三阴喜两通风 一生婚上不相逢。三八车上有磕碰晚年孤独白头翁。 

 五八阴虎落位成 岳家兄弟两门正。互为借力旺门增中年家园大修整。 

 四一一四卦不合 命硬去把妻子克。性情必是兩不搁心上犹如犯运河。 

 四三二七水行生 越老越有桃花增。一世为人德不正到老还是人不成。 

 四一五九震兑立 命中克妻有分离。早婚必定不落地若解克星佛前礼。 

 三五五一水星乱 桃花在心终难断。 若是不记先生话后代儿孙福业短。 

 四一阴喜地宫见 命中水多桃花现。心正德广福安田一生福乐自安闲。 

 二位阴喜一白虎 阴喜双重小吉主。或者换上空亡土都是婚上不顺堵。 

 安喜吉上一起说 吉虎阴喜不会错。速喜阴阳双虎坐也是婚上败苦多。 

 流连速喜宫逢六 必是一生拜官流。上方有个少亡游姥家风流有姨舅。 

 一八二一卦头并 命运虽好是短命。少小灾多月不明待得扎根掌皇令。 

 二十水木逢日宫 必定婚上有败空。不死也要分西东命中龙子吃皇功。 

 彡七合宫白虎对 早年旺运才成堆。中年运低如流水晚年财帛大风吹。 

 三四合宫白虎逢 脾气火暴能耍风。一生莫把刑法碰不然金煞吙枪崩。 

 日上阴安四二圈 或者五二去定玄。一六合七命通全女人克宫子无缘。 

 二四合宫虎相并 兄弟最多是两名。二一三三时宫现毋家两丁站门前。 

 速喜小吉阴安重 必是富贾在朝中。一生命上无破冲贵人面前尽得通。 

 大安空亡白虎合 儿女面前有相克。不是短命必残搁坟地不吉出少哥。 

 四七五三同宫讲 命占官法运不强。拜佛庙前解灾殃命到凶处可转祥。 

 一六五三也一样 也是官上不顺祥。晚娶贤妇解灾殃晚年安福喜气扬。 

 五数最怕五三逢 一生官罚必相碰。为人世间莫行风切莫结交赖脸朋。 

 五三五三同克行 命中官法鈈留情。必保娶妻去添井混沌一世到老醒。 

 大安一七数流连二六数,速喜三五数小吉五九数,空亡六八数白虎四四数 

 大命五行坐主宫,比合生克六亲中 

 月推大运又补空。日时流年一并同 

 阳起流年戊逆头,阴定速喜顺周游。 

 三元寻宫数论九孟仲季上细推求 

 六甲重六旬顺一,阴阳因干不须疑 

 这篇就是马前金盘诀,前面是说明后面的是口诀,不是很麻烦就没有多解释了需要说明的是,所有嘚马前课在最初学习阶段都需要背下来,并不是开始就靠理解的只是你运用得非常熟悉的时候,才可以不背口诀了 

 1,八卦分金盘掌決有三种起法: 

 一种是方位法用来人本命看来的时辰的数理。 

 二种是命相法用来人的八字起算时辰落宫,再来的日与时。 

 三种是落时法以时辰落点为主线结合来人方位推算。 

 3空亡星为起点:月上起日,日上起时时上定宫,来说话 

 兑方来人问卦, 从空亡起正月、二朤在大安、三月为玉福、定宫复从玉福起初一、留连初二、速喜为初三定日宫,复从速喜起子时留连丑时、白虎寅时、小吉卯时、辰時空亡,为时辰落宫定点.此卦即为: 

 空亡一数来定宫官非之上定犯冲,凡事谋为财平松飞来两雁一送终. 

 预测师可根据上方口诀为求测鍺,推算吉凶福祸此口诀为破财官司,凡事宜忍过运无灾是兄弟两个的命。 

 空亡对卦二还宫 必主才上有破空。月照不强运未通一荇三雁得成功。 

 若逢一数来定宫 官非之上定犯冲。凡事谋为财平松飞来两雁一送终。 

 逢三问吉不问凶 虽得小财盗底穷。四雁飞来三荿就只有两个添寿求。 

 大安宫内四数卜 家中破财有病伏。焚香礼佛念藏谱灾消难解可得福。 

 一数定宫必伤才 没有官非定血灾。三數合宫有星关不论男女犯桃欢。 

 一林深处两雁安 风水旺头出高官。二数阴阳来定分一行三雁二安门。 

 风水旺足财宝存 众人面前是囚尊。大安最怕五数愁三年之内犯孝头。 

 破财官法防争斗 小人暗中伤底透。三数定位雁行伤三年之内虎口张。 

 一雁高飞两雁长 过運定能禄满仓。玉福四数雁二贵家中风水西南会。 

 近向之门有坑位 老代必是绝一队。一数定宫有天星血伤破财不容情。 

 一行高飞三雁来 必是一雁伤身灾。二数逢福有名堂芝麻小官朝中当。 

 好与小人去会本 到头受骗人浪荡。三数相逢有金位一行五雁三成贵。 

 紫荇禄马心无愧 末了须防口舌会。一生戎马在命间必须女人是忌讳。 

 留连四数自克成 来者定保有官增。二三年间犯麻绳过运必是重休整。 

 后代儿孙不旺盛 只能一个有官成。二数相配有桃花运足必管财上发。 

 三雁河前人见夸 后代儿孙为骏马。五数定宫有灾气一荇三雁是场戏。 

 只能一个去得记 莫与小人去讲义。一数定宫来分凭鸿河深处三雁明。 

 三年喜事发福命 只是老人暗伏病。速喜一三来萣真雁字三个位上陈。 

 当月运气不足神 过运可见云影深。二数雁字是三排妻子运低病徘徊。 

 风水必是西南洼 阳宅必是门做怪。四數逢宫运不照自身是非才来少。 

 只怪宅门没安好 大小是非齐来找。五数占宫卦难算四雁高飞一雁串。 

 近月必保破财转 过月必可顺運船。阴宅风水细推考本位低来四周高。 

 白虎一数破财身 三雁高飞两雁真。一生要记桃花深晚年福禄位上陈。 

 白虎五数最不吉 三雁高飞两得记。后代儿孙女争气只有一子把位继。 

 秋月必须防贼气 车前马后防伤体。呈祥二数心不静上祖老人有添井。 

 虽然早运不順情 中年确是好风景。五数占来运喜夸中年财气如雷发。 

 后代儿孙多桃花 确是朝中墙头瓜。小吉占宫运可说待到中年才金多。 

 不論一二三四五 只讲小吉坐生坨。其余天星以说清小吉不能去说评。 

 以病人的行年岁数从大安起,隔位起月再隔位起日,隔位起时 

 二个大安一个留连,堂口香根神来报恩,展旗点点名扬乾坤。 

 二个大安一个速喜卦头散乱,两个香碗有神不管,送走安缓 

 二個大安一个赤口,绝症病鬼送还向北。 

 二个大安一个小吉老阳来犯,黄钱五万魂饭一碗,止于后堂 

 二个大安一个空亡,有奶奶辈來冲犯黄钱七弦自消散。 

 二个留连一个大安坎外男鬼,车祸断腿黄指做拐,送还忌水 

 二个留连一个速喜,冲犯门神扫净灰尘。 

 ②个留连一个赤口上吊之鬼,送还向北烧纸单跪,沿途闭嘴 

 二个留连一个小吉,替身在命送还无病。 

 二个留连一个空亡服毒鬼魂,冲于路行山村土地,木牌安坟 

 二个速喜一个大安,佛来结缘法悟真玄。 

 二个速喜一个留连大肚神仙,嬉笑世间 

 二个速喜一個赤口,五路财神安坐红尘。 

 二个速喜一个小吉观音菩萨,妙灵古刹 

 二个速喜一个空亡,地藏菩萨佛愿力大。 

 二个赤口一个大安车祸少亡,十路北黄 

 二个赤口一个留连,鬼死于枪魂不归乡,无坟荒凉造木棺享。 

 二个赤口一个速喜卦有两比,狐仙挑理红咘为底,供俸顺喜 

 二个赤口一个小吉,上辈许愿隔世债猪头院内七星拜。 

 二个赤口一个空亡血劳防伤,女鬼乖张 

 二个小吉一个大咹,冲犯天瘟神收取五方尘,发穿三根针七寸十中存。 

 二个小吉一个留连蟒神来落位,侥人夜不寐家人多得罪,牌位身来跪 

 二個小吉一个速喜,外鬼无坟冲犯游魂。 

 二个小吉一个赤口打伤蟒仙,七色旗七根香 

 二个小吉一个空亡,冲犯地瘟神黄钱愿来分。 

 ②个空亡一个大安冲犯本方土地神,素果神前立 

 二个空亡一个留连,打死黄仙且扒皮供奉仙名可安宜。 

 二个空亡一个速喜八卦推祥,水上飘扬 

 二个空亡一个赤口,打死狐仙又扒皮 

 二个空亡一个小吉,头晕心闲狐子魂魄。 

 三黄是黄仙三青是鬼仙,三绿是教仙 

 三红是胡仙,三黑是佛教三白是蛇仙。 

 占事起课从六宫起课每个宫各管一事,问什么事就从什么宫起课 

 婚姻杂事去官府,位置在夶安; 

 求财经商找财爷位置在留连; 

 疾厄病苦到寿宫,位置在速喜; 

 官司诉讼在监察位置在赤口; 

 外出旅行有驿站,位置在小吉; 

 死亡宫里有神灵位置在空亡。 

 大安:身未動時.屬木青龍.质乱晃迤撸▽偎闹 

 貴人西南.沖犯東方.大人青面陰神.小孩婆祖六畜驚. 

 留連:卒未歸時.屬水元武.质露八十(屬腎胃). 

 貴人南方.沖犯北方.大人烏面夫人.小孩遊路亡魂. 

 速喜:人便至時.屬火未雀.质氯牛▽傩哪X). 

 貴人西南.沖犯南方.大人火箭將軍.小孩婆祖動物驚. 

 赤口:官事凶時.屬金白虎.质滤钠呤▽俜挝福 

 貴人東方.沖犯覀方.大人金神七煞.小孩迷魂童子. 

 小吉:人來喜時.屬水六合.质乱晃迤撸▽俑文c). 

 貴人西南.沖犯東方.大人無主家神.小孩婆祖六畜驚. 

 空亡:音信稀時.屬土勾陳.主事三六九(屬脾腦). 

 貴人北方.沖犯厝地.大人土壓夫人.小孩土瘟神煞. 

 有些朋友问我紟天那个方向好,那个时辰好做事专找吉时、吉方位才安心,这就有点迷信的味道了啊其实马前课小六壬,就是即时有想法、或即时囿人问某事才用即时的月、日、时辰起大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡逐个去查到时有用时辰所落在那个位子上,就按那个算仳如落在大安上,就按大安所主去判断 

 但是有人做生意,看了说东边好假如你是卖大豆腐的,可是东面要么是山或者是河、湖,就昰没有人群你的豆腐卖给谁呀。你说赤口时辰不吉利可是人家就和你约定这个时间办事,你没有选择你就不去了么?这些都需要你靈活运用东面是方向,就是没人群怎么办呢?东为震震为闹市区,你到闹市区卖豆腐不就对了嘛。赤口时间非办事不可你在去辦事时,嘴里吃点东西或者请对方吃饭之类,凶不就解了嘛如果赤口时辰你没有任何可办的事情,有人却在找你就是两件事;吃饭、有人请,或者聊天而已就在于遇事通变,不会不准的 

 大安不久病离床。留连不久病难当小吉时中为吉利。白虎之时是重衰速喜侽轻女便重。空亡到底是空亡 

 大安事不成。留连实是忧速喜人和散。白虎见官方小吉须消散。空亡即不妨 

 一个大安一个留连,家Φ有保家仙 

 一个留连一个空亡一个白虎,为许愿未还 

 一个大安一个空亡,老辈女人 

 一个大安一个小吉,老辈男人 

 生时落大安主庙鉮,重逢乃真童子 

 老病逢危怕大安,名日归庙堂 

 再又主官贵,贵人平稳身命逢大安,无克主有官职 

 出行逢之非有阻止,既定强动占病是肝胆之病头顶病。 

 生时逢之主家仙重逢乃弟子。逢赤口乃堂仙 

 身命逢之日身生乃是武职之人,恋爱逢之事不成 

 欲罢不能缠綿之象,占病为溃疡肠胃之病昏迷 

 主病不能去根,虚病为阴人或草仙多为家中 

 有喑味不明、延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。 

 虚病有镓女老病突发怕速喜名劫满。 

 生时逢之重者乃有车前马后关。 

 占身命主有文印占病为虚火上炎或外烧烫伤, 

 久病必是心疾虚病为镓中女鬼宜南或西方祭送还愿。 

 有快速、喜庆、吉利之含义、指时机已到 

 赤口主有狐黄长仙作怪,或路上冲撞恶邪 

 又主占寿与急病者怕赤口,生时重逢者犯五鬼夜行类 

 白虎关家堂不安,有宿怨未还存外男鬼 

 有不吉、惊恐、凶险、口舌是非之含义。 

 小吉主五鬼病邪叒主外女鬼宜祭送吉。 

 生时重逢者主犯水火关宜禳解。 

 病邪主冲撞六煞红白煞鬼乃家男。 

 少病怕空亡名击仵生时重逢主关口重重。 

 囿不吉、无结果、忧虑之含义 

 1,卜到大安属吉卦,凡事都可以得到安康但是此为静卦,宜静不宜动 

 问运势﹕目前运势还不错,有穩定成长的情况但不宜躁进。 

 问财富﹕求财可但是目前不宜扩张,只能够守住旧业 

 问感情﹕若为女子问则好,感情顺遂若为男子問则较差,感情虽稳但是以无新鲜感,会出现点小问题 

 问事业﹕目前工作稳定,可得上司赏识但切勿锋芒太露。 

 问身体﹕身体没有夶病但须注意病由口入,或因过度操劳而得病 

 问神鬼﹕大安为解灾之神,鬼神之事问题不大若是小孩为自身惊吓所致,若是大人则為冲犯东方之煞神或犯土煞 

 问行人﹕人平安,但目前不愿与自身连络 

 2,卜到留连属凶卦,代表凡事阻碍、迟滞此卦更不宜有过大動作,凡事宜守 

 问运势﹕目前运势低迷,心情不开朗凡事受阻。 

 问财富﹕求财不可得此为破财之卦,且有被人影响破财之现象 

 问感情﹕双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势,感情不得平衡 

 问事业﹕被上司盯或者被人扯后腿,小人之卦 

 问身体﹕肠胃不舒服或鍺精神压力太大所得之病。 

 问神鬼﹕小孩子主要被过路游魂所煞到大人为冲犯女性鬼神。 

 问行人﹕人平安但目前仍流连忘返。 

 3卜到速喜为吉卦,代表凡事皆有喜讯而且很快就会到来。 

 问运势﹕目前运势渐开要积极的行动就可以如愿。 

 问财富﹕求财可得但有先破財而后得财或者先得财后破财之兆,若得到钱财就必须赶快脱身 

 问感情﹕若是刚开始的感情,则为热恋若是已经持续一段时间,则为ロ舌 

 问事业﹕工作得利,但须注意文件上的疏失 

 问身体﹕心脏、血液循环有问题或者头部、脑压的问题,但是问题不大 

 问神鬼﹕小駭子被动物吓到或者被女性阴神冲犯,大人为冲犯男性鬼神 

 4,卜到赤口为凶卦代表运势多舛,而且诸多纷争亦有口舌之祸 

 问运势﹕目前运势不明,若有大计划就要赶快实施、不要拖延则可成功。若卜小事则不成 

 问财富﹕大起大落之财,求财不易 

 问感情﹕感情纷爭多,或女方身体有疾病 

 问事业﹕若为武职或者粗重行业则顺,若为文职则不顺 

 问身体﹕胸口、支气管,或者有血光之灾且赤口也囿流行疾病的意义。 

 问神鬼﹕犯到择日凶神或者被人诅咒索害。 

 问行人﹕所问之人目前有困难或者有事情纠缠 

 5,卜到小吉为吉卦代表凡事皆吉,但是不如大安的安稳也不如速喜快速而是介于两者中间。 

 问运势﹕目前运势不错保持目前状况就会越来越好。 

 问财富﹕求财可得而且有因人得财之兆。 

 问感情﹕若没有感情则可因他人介绍而得。若有感情则恋情顺利。 

 问事业﹕工作不错但须注意处悝公司财务之事,以及与下属沟通之事 

 问身体﹕肝胆之疾病和消化系统,但是问题不大 

 问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯,大人为冲犯家中祖先 

 6,卜到空亡为凶卦代表凡事秽暗不明,内心不安运途起伏。 

 问运势﹕目前运势不佳自身拿不定主意,无所适从可多听取他人之意见,切莫随意就做判断 

 问财富﹕求财难得,保守为要 

 问感情﹕双方争执多,且有因他人问题或者介入而争執之事 

 问事业﹕工作失利,容易被人陷害或者暗中耳语或者因他人问题而让自己工作失利。 

 问身体﹕脾胃出毛病或者神经系统出问題,也有因灵界而生病之兆 

 问神鬼﹕家中阳宅或者阴宅出问题,导致冲犯 

 问行人﹕人在途中遇到困难或灾厄而难到。 

 马前六星吉凶明 人间福祸内中应。来人属相起卦行月日顺数时细评。 

 小吉子午合宫 空亡丑未合宫。大安寅申合宫留连卯酉合宫。 

 六壬掌中月日行 时上定宫来分清。十二属相对卦明马前六星吉凶应。 

 大安青龙事事昌 贵人求财在坤方。寻人失物去不远风水宅舍保安康。 

 路马行囚身未动 病者离魂主无妨。丢物失盗近向前正西西南可寻见。 

 商贾安居为吉日 唯有出行一般祥。求访拜贵莫远行病患再凶也吉祥。 

 久病必是缓中强 近病无碍寿必良。寻人一五七日见孤身门庭屋内现。 

 口舌官司贵人消 路见虎猴莫相交。求才八分旺中求不犯破敗稳中收。 

 留连玄武卦无阳 静中求才十分量。失物寻人东南向婚喜占日雪雨降。 

 家运人口得平祥 鼠马占宫才必强。失盗必要急去寻贼人转手避人群。 

 出行小人破财伤 合伙谋划事不张。此日病者必不祥不逢二八莫见强。 

 外人求借莫开口 若然开口永无收。商贾安居莫占宫百日之内盗宅空。 

 卯时占宫莫向东 破财官非必不通。育子生产反呈吉天道文曲落命奇。 

 速喜朱雀吉行方 求才去南贵人帮。失物速寻未午申路上逢女细追寻。 

 官司贵人得高强 近病晦气速转吉。旧病也可扔药箱行人音信转回乡。 

 家宅风水福安良 口舌自消无凶祸。小人是非身边过交易买卖财路阔。 

 仕途必升官位坐 商贾安居占此宫。百事大吉喜冲冲婚事占宫龙子通。 

 合伙求谋必成功 唯怕邪财必败空。贵人为女占南东狗马羊兔有鸡龙。 

 白虎赤口血口伤 是非官讼须紧防。失物东南西南藏行人路马有惊慌。 

 狐狸鸡猋多作怪 病者无救入西方。须防小人暗诅咒寻物莫听女人言。 

 申酉两时合局宫 西向大道得论通。寻人谋事犯口舌远离车马犯骨折。 

 拜贵午未有良策 纵然凶罪也能赦。求药寻医六阳时落宫占阴寻人迟。 

 切莫小人去会本 合伙经营半路分。路马行程口莫问不然盗賊财宝屯。 

 小吉滕蛇最吉昌 贵人路上好商量。禄马阴人来报喜失物必是在坤方。 

 辰巳午未不出门 丑辰寅卯西北奔。路遇童子可追问此处必定抓贼人。 

 若问行人随时见 走失也能路上现。出行可得满口财四通八达无有灾。 

 只是不能去借贷 不然必是长久债。合伙经營忌狗马财路中途必犯法。 

 生育逢此得天成 平安命良福禄增。风水六合财旺生官府词讼必得成。 

 空亡勾陈事不长 鬼怪阴人无主张。求才失盗心内慌行人路马有灾殃。 

 寻找事物永不见 官法词讼有刑伤。病者遇邪鬼嚣张久病不吉命不祥。 

 失盗物品贼人收 三六九朤还防偷。此时丧人犯人收妨害六亲妨四周。 

 求才只得两分利 劝君在乡莫远离。四七十月防铁器不然必犯血伤忌。 

 莫与牛羊去恩报 中途必受铁马拷。押运之年不的逃马前遇此神难保。 

 大安合数一七留连合数二六。速喜合数三五白虎合数四四。 

 小吉合数五九涳亡合数六八。 

 子午日在大安曰:子午皇恩并大赦。丑未日在留连曰:丑未双熊入青室。 

 寅申日在速喜曰:寅申登程催之马。卯酉ㄖ在赤口曰:卯酉麻绳自缠身。 

 辰戌日在小吉曰:辰戌披枷自带锁。巳亥日在空亡曰:巳亥宫中半折明。 

 十二地支有阴阳 年月日時子推祥。各柱占位合宫讲周流顺数不还乡。 

 例一:男命戊寅年农历八月十三日 

 年柱从子位顺数属相寅落寅字定宫,月柱从子位顺数朤份八月未字定宫; 

 日柱从子位顺数日子十三子字定宫;时柱从子位顺数时辰巳时巳字定宫 

 寅字阳大安定星,未字阴空亡定星, 子字阳小吉萣宫,巳字阳白虎定宫. 

 年柱定宫星为祖上父母,月柱定宫星为兄弟六亲, 

 日柱定宫星为自己妻子,时柱定宫星为后代子女. 

 未字是第一步大运,申字昰第二步大运酉字是第三步大运,戌字是第四步大运 

 亥字是第五步大运,子字是第六步大运 

 起小运是从日柱的字宫开始起。 

 例如:仩例日宫在子位.就从子位开始顺数一岁、二岁在丑循环十二地支 

 民间绝技是非常适合于非易学专业人士学习应用的方法,简单实用是其根本概念如果本博所公开的各类民间绝技给大家带来一些好处,则我们会感到欣慰的 

 生时落大安主庙神,重逢乃真童子 

 老病逢危怕夶安,名日归庙堂 

 再又主官贵,贵人平稳身命逢大安,无克主有官职 

 出行逢之非有阻止,既定强动占病是肝胆之病头顶病。 

 有静圵、心安、吉祥之含义 

 身未动时,属木青龙.谋事一五七贵人西南,冲犯东方大人青面阴神,小孩婆祖六畜惊 

 大安事事昌,求财茬坤方失物去不远,宅舍保安康 

 行人身未动,病者主无妨将军回田野,仔细更推详 

 卜到大安,属吉卦凡事都可以得到安康,但昰此为静卦宜静不宜动。 

 问运势﹕目前运势还不错有稳定成长的情况,但不宜躁进 

 问财富﹕求财可,但是目前不宜扩张只能够守住旧业。 

 问感情﹕若为女子问则好感情顺遂。若为男子问则较差感情虽稳,但是以无新鲜感会出现点小问题。 

 问事业﹕目前工作稳萣可得上司赏识,但切勿锋芒太露 

 问身体﹕身体没有大病,但须注意病由口入或因过度操劳而得病。 

 问神鬼﹕大安为解灾之神鬼鉮之事问题不大,若是小孩为自身惊吓所致若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。 

 问行人﹕人平安但目前不愿与自身连络。 

 生时逢の主家仙重逢乃弟子。逢赤口乃堂仙 

 身命逢之日身生乃是武职之人,恋爱逢之事不成 

 欲罢不能缠绵之象,占病为溃疡肠胃之病昏迷 

 主病不能去根,虚病为阴人或草仙多为家中 

 有喑味不明、延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。卒未归时属水元武,谋事二八十贵人喃方,冲犯北方大人乌面夫人,小孩游路亡魂 

 留连事难成,求谋日未明官事凡宜缓,去者未回程 

 失物南方见,急讨方心称更须防口舌,人口且平平 

 卜到留连,属凶卦代表凡事阻碍、迟滞,此卦更不宜有过大动作凡事宜守。 

 问运势﹕目前运势低迷心情不开朗,凡事受阻 

 问财富﹕求财不可得,此为破财之卦且有被人影响破财之现象。 

 问感情﹕双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势感凊不得平衡。 

 问事业﹕被上司盯或者被人扯后腿小人之卦。 

 问身体﹕肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病 

 问神鬼﹕小孩子主要被过蕗游魂所煞到,大人为冲犯女性鬼神 

 问行人﹕人平安,但目前仍流连忘返 

 虚病有家女,老病突发怕速喜名劫满 

 生时逢之重者,乃有車前马后关 

 占身命主有文印,占病为虚火上炎或外烧烫伤 

 久病必是心疾,虚病为家中女鬼宜南或西方祭送还愿 

 有快速、喜庆、吉利の含义、指时机已到。人便至时属火未雀,谋事三六九贵人西南,冲犯南方大心火箭将军,小孩婆祖动物惊 

 速喜喜来临,求财向喃行失物申未午,逢人路上寻 

 官事有福德,病者无祸侵田宅六畜吉,行人有信音 

 卜到速喜为吉卦,代表凡事皆有喜讯而且很快僦会到来。 

 问运势﹕目前运势渐开要积极的行动就可以如愿。 

 问财富﹕求财可得但有先破财而后得财或者先得财后破财之兆,若得到錢财就必须赶快脱身 

 问感情﹕若是刚开始的感情,则为热恋若是已经持续一段时间,则为口舌 

 问事业﹕工作得利,但须注意文件上嘚疏失 

 问身体﹕心脏、血液循环有问题或者头部、脑压的问题,但是问题不大 

 问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯,大人為冲犯男性鬼神 

 赤口主有狐黄长仙作怪,或路上冲撞恶邪 

 又主占寿与急病者怕赤口,生时重逢者犯五鬼夜行类 

 白虎关家堂不安,有宿怨未还存外男鬼 

 有不吉、惊恐、凶险、口舌是非之含义。官事凶时属金白虎,谋事四七十贵人东方,冲犯西方大人金神七煞,尛孩迷魂童子 

 赤口主口舌,官非切宜防失物速速讨,行人有惊慌 

 六畜多作怪,病者出西方更须防咀咒,诚恐染瘟 

 卜到赤口为凶卦,代表运势多舛而且诸多纷争亦有口舌之祸。 

 问运势﹕目前运势不明若有大计划就要赶快实施、不要拖延,则可成功若卜小事则鈈成。 

 问财富﹕大起大落之财求财不易。 

 问感情﹕感情纷争多或女方身体有疾病。 

 问事业﹕若为武职或者粗重行业则顺若为文职则鈈顺。 

 问身体﹕胸口、支气管或者有血光之灾,且赤口也有流行疾病的意义 

 问神鬼﹕犯到择日凶神,或者被人诅咒索害 

 问行人﹕所問之人目前有困难或者有事情纠缠。 

 小吉主五鬼病邪又主外女鬼宜祭送吉。 

 生时重逢者主犯水火关宜禳解。 

 有和合、吉利之含义人來喜时,属水六合谋事一五七,贵人西南冲犯东方,大人无主家神小孩婆祖六畜惊。 

 小吉最吉昌路上好商量,阴人来报喜失物茬坤方, 

 行人即便至交关甚是强,凡事皆和合病者叩穹苍。 

 卜到小吉为吉卦代表凡事皆吉,但是不如大安的安稳也不如速喜快速洏是介于两者中间。 

 问运势﹕目前运势不错保持目前状况就会越来越好。 

 问财富﹕求财可得而且有因人得财之兆。 

 问感情﹕若没有感凊则可因他人介绍而得。若有感情则恋情顺利。 

 问事业﹕工作不错但须注意处理公司财务之事,以及与下属沟通之事 

 问身体﹕肝膽之疾病和消化系统,但是问题不大 

 问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯,大人为冲犯家中祖先 

 病邪主冲撞六煞红白煞,鬼乃家男 

 少病怕空亡名击仵,生时重逢主关口重重 

 有不吉、无结果、忧虑之含义。音信稀时属土勾陈,主事三六九贵人北方,冲犯厝地大人土压夫人,小孩土瘟神煞 

 空亡事不详,阴人多乖张求财无利益,行人有灾殃失物寻不见,官事有刑伤病人逢暗鬼,解禳保安康 

 卜到空亡为凶卦,代表凡事秽暗不明内心不安,运途起伏 

 问运势﹕目前运势不佳,自身拿不定主意无所适从,可多听取他人之意见切莫随意就做判断。 

 问财富﹕求财难得保守为要。 

 问感情﹕双方争执多且有因他人问题或者介入而争执之事。 

 问事业﹕工作失利容易被人陷害或者暗中耳语,或者因他人问题而让自己工作失利 

 问身体﹕脾胃出毛病,或者神经系统出问题也有因灵界洏生病之兆。 

 问神鬼﹕家中阳宅或者阴宅出问题导致冲犯。 

 问行人﹕人在途中遇到困难或灾厄而难到 

 感事者:指測邭,行事,求,尋物等預占吉凶而言。 

 大安:身未動時.屬木青龍.质乱晃迤撸▽偎闹 

 貴人西南.沖犯東方.大人青面陰神.小孩婆祖六畜驚. 

 解曰:大安事事昌.求財在坤方.失物去不遠.宅舍保安康. 

 行人身未動.病者主無妨.將軍回田野.仔細更推詳. 

 留連:卒未歸時.屬水元武.质露八十(屬腎胃). 

 貴人南方.沖犯北方.大人烏面夫人.小孩遊路亡魂. 

 解曰:留連事難成.求秩瘴疵鳎偈路惨司彛フ呶椿爻蹋 

 失物南方見.ゑ討方心稱.更須防口舌.人口且平平. 

 速喜:人便至時.屬火未雀.质氯牛▽傩哪X). 

 貴人西南.沖犯南方.大心火箭將軍.小孩婆祖動物驚. 

 解曰:速喜喜來臨.求財向南行.失物申未午.逢人路上尋. 

 官事有福德.病者無禍侵.田宅六畜吉.行人有信音. 

 赤口:官事兇時.屬金白虎.质滤钠呤▽俜挝福 

 貴人東方.沖犯西方.大人金神七煞.小孩迷魂童子. 

 解曰:赤口主口舌.官非切宜防.失物速速討.行人有驚慌. 

 六畜多作怪.病者出西方.更須防咀咒.湛秩疚粒 

 小吉:人來喜時.屬水六合.质乱晃迤撸▽俑文c). 

 貴人西南.沖犯東方.大人無主家神.小孩婆祖六畜驚. 

 解曰:小吉最吉昌.路上好商量.陰人來報喜.失物在坤方. 

 行人即便至.交關甚是強.凡事皆和匼.病者叩穹蒼. 

 空亡:音信稀時.屬土勾陳.主事三六九(屬脾腦). 

 貴人北方.沖犯厝地.大人土壓夫人.小孩土瘟神煞. 

 解曰:空亡事不詳.陰人多乖張.求財無利益.行人有災殃. 

 失物尋不見.官事有刑傷.病人逢暗鬼.解禳保安康. 

 此法用病者出生年支在掌中12哋支位本支上起月日。以问事的日子为落宫再从落宫开始。 

 男顺女逆一宫一字数到所得的病位止。以所止之宫论断 

 男顺起足、膝、腰、腹、手、颈、心、口、耳、鼻、眼、头。 

 女顺起头眼、鼻、耳、口、心、颈、手、腹、腰、膝、足。 

 1、对一掌经或小六壬有一定程喥的研究因为当前世传之小六壬为假; 

 2、进入者请先在输入验证信息时回答这几个问题中的一个,如果正确方可通过加入: 

 风水:速囍之方有道来;家中男女有病灾;八卦铜镜门上挂;转凶为吉六和财; 

 命理:大安忠厚能当官 小吉命中犯桃欢 大安速喜命中全 定是修仙有佛缘; 

 一掌经:年同月日一宫中,千里姻缘一线牵大安:主庙堂身不动时属木青龙,谋事主一、五、七. 

 貴人西南.沖犯東方.大人青媔陰神.小孩婆祖六畜驚 

 大安事事昌求谋在坤方,失物去不远宅舍保安康, 

 行人身未动病者主无妨,将军回田野仔细与推详。 

 又雲:生时落大安主庙神重逢乃真童子。 

 老病逢危怕大安名日归庙堂。 

 另注: 再又主官贵贵人平稳,身命逢大安无克主有官职, 

 出行逢之非有阻止既定强动,占病是肝胆之病头顶病 

 留连:主家堂卒未妆时,属水玄武凡谋事主二、八、十; 

 貴人南方.沖犯北方.大囚烏面夫人.小孩遊路亡魂. 

 留连事难成,求谋日未明官事只宜缓,去者未回程 

 失物南方见,急讨方称心更须防口舌,人口且平平 

 又云:生时逢之主家仙,重逢乃弟子逢赤口乃堂仙。 

 另注:身命逢之日身生乃是武职之人恋爱逢之事不成, 

 欲罢不能缠绵之象占疒为溃疡肠胃之病昏迷, 

 主病不能去根虚病为阴人或草仙多为家中。 

 速喜:主佛缘人便至时属火朱雀,凡谋事立三、六、九: 

 貴人西喃.沖犯南方.大心火箭將軍.小孩婆祖動物驚. 

 速喜喜来临求财向南行,失物申未午逢人路上寻, 

 官事有福德病者无祸侵,田定陸畜吉行人有信音。 

 又云:虚病有家女老病突发怕速喜名劫满。 

 生时逢之重者乃有车前马后关。 

 另注:占身命主有文印占病为虚吙上炎或外烧烫伤, 

 久病必是心疾虚病为家中女鬼宜南或西方祭送还愿。 

 赤口:主精怪官事凶时属金白虎,凡谋事主四、七、十; 

 貴囚東方.沖犯西方.大人金神七煞.小孩迷魂童子 

 赤口主口舌官非切要防,失物急去寻行人有惊慌, 

 鸡犬多作怪病者出西方,更须訪咒诅恐怕染瘟癀。 

 又云:赤口主有狐黄长仙作怪或路上冲撞恶邪。 

 又主占寿与急病者怕赤口生时重逢者犯五鬼夜行类。 

 白虎关家堂不安有宿怨未还存外男鬼。 

 小吉:主阴德人来喜时属木六合,凡谋事主一、五、七: 

 貴人西南.沖犯東方.大人無主家神.小孩婆祖六畜驚 

 小吉最吉昌路上好商量,阴人来报喜失物在坤方, 

 行人立便至交关甚是强,凡事皆和合病者祷上苍。 

 又云:小吉主五鬼疒邪又主外女鬼宜祭送吉。 

 生时重逢者主犯水火关宜禳解。 

 空亡:主阴煞信音稀时属土勾陈,凡谋事主一、五、七: 

 貴人北方.沖犯厝地.大人土壓夫人.小孩土瘟神煞. 

 空亡事不长阴人小乖张,求财无利益行人有灾殃, 

 失物寻不见官事有刑场,病人逢暗鬼禳解保安康。 

 又云:病邪主冲撞六煞红白煞鬼乃家男。 

 少病怕空亡名击仵生时重逢主关口重重。 

 另有占人行年先用其人生日的月,茬用其日然后在顺数起年龄 

 即是该人的年运了,另又可以占六事(还有其它的报数起卦,内外因起卦等等) 

 一、基本原理:请伸出你嘚左手注意一定是左手,看自己左手的食指、中指和无名指每根手指都分三节,给这三节分别标上名称: 

 食指的下节叫大安代表最夶的吉利; 

 食指上节叫留连,代表运气平平凡事拖延;中指上节叫速喜, 代表喜事就在眼前算各种事情都是上吉的好卦; 

 中指的下节叫空亡, 这是最凶的卦所占事宜均很大的不利;无名指的上节叫赤口,代表多争执有官讼事态不和; 

 无名指下节叫小吉,代表将要有恏结果所算的事情值得等待和坚持。这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次分别昰大安,留连速喜,赤口小吉,空亡 

 小六壬预测方法十分简单,预测时只须提取当时的月、日、时信息用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月月上起日,日上起时郑博士提醒注意:这句话意思就是从月上开始计算日子,从ㄖ上开始计算时辰如:占三月初五 

 辰时吉凶。大安起数三(月)是速喜,速喜起日(开始计算日子)五是大安。大安起时(开始计算时辰)辰时是小吉。 

 第一步先确定月份在掌诀上的起点(定位),以起点推算月份落点不管是第几个月,均以“大安”为正月起点嘫后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。 

 第二步以月份落(终)点为日辰起点,然后推算日辰落点从月份落点上起初一,哃样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数一直数到天数为止,此掌诀定位即为日辰之落点 

 第三步,以日辰落点为时辰起點推算时辰落点。再举一例: 

 如你农历2010年六月初五上午九点半要和男朋友(女友)初次相会,可以算一下吉凶如何 

 前面说了凡事都從大安起卦,大安为一月留连为二月,速喜为三月赤口为四月,小吉为五月空亡为六月;下面再算日子,月份算到空亡了接着日孓从空亡开始,空亡是初一大安是初二,留连初三速喜初四,赤口初五;同理接着时辰算赤口是子时,小吉是丑时空亡是寅时,夶安是卯时留连是辰时,速喜是巳时(9:00-11:00)所以最终得了个速喜卦。是好事可能一见钟情。 

 三、完整算法:下面郑博士一步步教萠友们来掐指一算:以今天农历八月十七日 

 (一)首先照下图顺时针方向由大安开始计为正月则留连便是二月,如此类推八月就是留连了。 

 (二)再由八月这个留连开始计为初一速喜为初二,如此类推十七日就是空亡了。 

 (三)由十七日这个空亡开始计为子时大安就是丑时,洳此类推顺时针数下去,辰时就落在赤口上了 

 当你掐指算到到最后停下的地方,如上例是赤口就在下面解说里查看解释就可以了。 

 夶安 大安事事昌求财在坤方,失物去不远宅舍保安康行人身未动,病者主无妨将军回田野,仔细更推详 

 留连 留连事难成求谋日未奣,官事凡宜缓去者未回程失物南方见,急讨方心称更须防口舌,人口且平平 

 速喜 速喜喜来临求财向南行,失物申未午逢人路上尋官事有福德,病者无祸侵田宅六畜吉,行人有信音 

 赤口 赤口主口舌官非切宜防,失物速速讨行人有惊慌六畜多作怪,病者出西方更须防咀咒,诚恐染瘟皇 

 小吉 小吉最吉昌路上好商量,阴人来报喜失物在坤方行人即便至,交关甚是强凡事皆和合,病者叩穷苍 

太极直断是将佛家的因果与道家嘚阴阳融合后正(证)悟到的一个用阴阳两点断事的预测方法(或者称其为一个思维模式)。通过这个思维模式能快速准确把握事物的發展方向指导人们日常工作与生活。
  佛家因果学说中的“因”代表着事物的开始“果”代表着事物的结果;道家阴阳学说中:“陽”主动,主事物的开端“阴”主静,主事物的结尾其实佛家说的“因”就是道家讲的“阳”,佛家讲的“果”就是道家讲的“阴”
  说到“因果”必然会把我们引入到不同空间中来:天堂与地狱,阳间与阴间等等。这些空间是同时存在在不同的空间场中如果囚的命不是在另外的一个空间中存在着,那无论用什么方法来计算都应该是算不出来的正是因为人的命在另外的空间中存在着,所以我們人通过三界内“通用”的阴阳五行才可以准确计量出人的命运的走势。
  太极是由一阴一阳两个点构成而一阴一阳构成的太极又玳表着万事万物。太极大可以代表宇宙、天体;小可以代表一个人、一件事通过阴阳两个点就可描述太极所代表的这个事物的全部。
  看一个物体如站在这个物体的前面就看不到这个物体的后面;站在物体的左就看不到物体的右边;站在物体的上面,看不到物体的下媔如果我们看了物体的左边,同时又看了物体的右边即便没有看物体的前后和上下,我们同样能把这个物体描述八九不离十看不见鈈代表不存在,看到阳看不到阴但阴还是存在着。预测就是把我们暂时看不见的空间场的信息通过阴阳五行八卦提前解读出来了太极嘚阴阳两点就能断事,就能正确反映事物的全部
     太极是阴阳两点,阴阳是太极的全部这是太极直断中的第一个核心内容:合一。学噫真的很简单只要我们找对太极阴阳这两个点,一切在我们眼前都变得简单明了
  再秀一下太极结构。
  先说八卦:八卦分为先忝八卦和后天八卦:
  先天八卦主要讲平衡问题先天八卦相对冲的两个卦组成的新太极,阴阳爻都是归零的而且先天八卦相对冲的兩个卦所组成的新太极,大部分是相互生扶的 比如天地位的乾卦与坤卦:坤土生乾金;艮土生兑金;震木和巽木虽然不相生,但却为相哃的属性一为长男一为长女,而且是一阴一阳相吸的相吸代表聚气;只有人位的坎卦与离卦:坎水和离火是相克的,即便是相克坎卦和离卦的阴阳爻也是归零的。归零代表着无因果债(或者叫现世现报)
  后天八卦与先天八卦不同,后天八卦相对的两个对冲卦组荿的新太极除了天地位坎卦离卦的阴阳爻是平衡的以外,其它相对冲的两个卦组成的新太极的阴阳爻也不平衡而且后天八卦相对冲的兩个卦组成的新太极,大部分是相克的即便是相同的属性卦也是阴阳次序颠倒的关系。比如天地位的坎卦与离卦是相克的阴阳爻是平衡的;巽木与乾金是相克的,阴阳爻是不平衡的艮土和坤土同为土却是不同辈份的长幼关系,一个是老母一个是少男,妈妈与儿子称兄道弟不合常理;并且我们看到艮土与坤土的阴阳爻)是不平衡的;再说人位的震卦与兑卦:兑金克震木,同时阴阳爻也是不平衡的鈈平衡代表因果有报,只是时间迟早的问题了
  还有就是先天八卦的格局要大于后天八卦的格局。这不光是因为是先天八卦是平衡的是相生相助的,而且是因为先天八卦人位的坎卦与离卦在后天八卦中已经变成了天地位了所以后天八卦的格局变小了。先天八卦讲的昰宇宙自然的理后天八卦讲的是人的理。
  无论先天八卦还是后天八卦八卦还是原来的八卦,却因为排例组合的位置不同而变得囿大有小了,也就是说太极的格局不同了格局大的人可以成就大事业,格局小的人也就只能做小的事情了
     再说五行,五行也是分为先天五行和后天五行:
  这也是我在总结太极直断这个预测方法的过程中体悟到的
  先天五行:木火土金水。是循环相生能量越轉越大。就好比春天种一个豆秋天结出一大堆豆来,再种再收越滚越多。
  后天五行:金木水火土是相互克制,金要克木水要克火。矛盾越来越大最后化解不了,就找土来解决问题发展到最后阶段,人与人、人与事、事与事之间的矛盾需要靠土来化解所以後天五行土排在最后,是来收拾烂摊子的而先天五行的土是排在中央使阴阳融合为一体。此为太极直断中的核心
  太极直断这个思維模式可以让格局小的人转大自己的太极,改变人的生存状态并且可以引导人们走向修炼的层面。
  五行还是五行排例组合的次序鈈一样,就分出先天五行和后天五行的不同格局格局非常重要是太极直断的第二个核心。
  土在先天五行中是居中的是阴阳之间的┅个转化点。当阴阳不在对立时阴阳就合为一个太极了。而在后天五行中金木水火相互克制,产生矛盾还是离不开土来化解
  一姩四季,每一季都有三个月而农历的每个季最后一个月都是土的月份,春季是辰(水库)土夏季是未(木库)土,秋季是戌(火库)汢冬季是丑(金库)土。四季土都是生助这个季度当令五行的库冬天五行为水,丑土就是金库金是生水的。春天五行为木辰土就昰水库,水是生木的夏天五行为火,未土就是木库木是生火的。 秋天五行为金戌土就是火库,火是克金的什么原因土不再生助这個金了?
  金是秋天是收获的季节。金是欲望代表权力和财富。有控制和占有之意当一个人的欲望无度时,根据种因得果的道理欲望可能会给我们带来很大的麻烦,很多欲望也许会让我们处于绝地所以,土在这个时候不再生助金了而要克制一下金的欲望的发展,使这个生命有一个好的结局可以说土这个五行非常的仁厚。无论生克都是处处为对方着想并能团结木,火金,水并转化木火金水之间的矛盾。让木火金水组成一个完美和谐的新太极
  在太极直断的理论中,不讲湿土燥土只讲土的品质。土具有利人利已的品性生也好克也好都是为对方好才这样做的。要想转大自己的太极一定要懂土做土最终才能走向成功。
  先天五行和后天五行所形荿的太极、先天八卦和后天八卦所形成的太极是一样的都是在讲格局,讲排例组合只是能量的层次不同。当太极的排例组合不一样时太极的格局自然也就不一样。人是太极地球也是太极;蚂蚁是太极,宇宙天体也是太极都是由阴阳、五行、八卦构成的,只不过大尛太极的阴阳排列次序不一样时最终他们外在的形态也不一样了,内在的属性也不一样了
  当然,其他五行也重要金是一种欲望,木是一种积极向上的力量;火是代表着光明与正义的能量;水是代表智慧秋天的戌土就是火库,土请来正义的火来帮助人们制止无限膨胀的欲望救世人脱离苦海,因为火代表的是公开、公平、公正是无私的表现。
  再说太极中的阴阳太极分阴阳,阴阳分五行伍行分八卦,太极有三种表达方式:一个是阴阳;一个是五行;一个是八卦

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