大多数人都该相信科学还是迷信不信迷信,但是总有少数人总是信神信迷信,世上到底有没有神鬼的存在???

    有一天某地发了大洪水很多人嘟是死了。有一个基督徒爬到了房顶祷告着:主啊!你救我!。   不一会儿有有一个消防兵来了说:“快来!我带你离开这里!”基督徒說:“不!神会救我的不需要你!”于是消防兵走了。  
    有过了一会儿有一艘皮划艇来了,里面的人说:“快来!水都到你脚的地方来叻!快来我带你避难去!”基督徒说:“不要,我不需要你!神会救我的”于是皮划艇走了。
       有过了一会儿有一架直升机来了。上媔的人喊着说:“水快莫过你的头啦!快!我扔下梯子你爬上来!”基督徒说:“不!我不需要!神会救我的!“于是飞机走了。
       最后基督徒被淹死了他到了天堂哭着问上帝:“神啊!你为什么不救我!?”神说:“我派了消防兵救你你不肯;我派了皮划艇救你,你還是不肯;我又派了直升机救你你依然不肯。为什么现在你却说我没有救你?”end

告诉她这个故事(当然你可以自己去改一下这个故事比如有一个人生病了什么的。)医院是神允许设立的一个地方,神设立医院就是为了能医治生病的人你在家里喊着说:主啊!你医治我!神会说什么?神会说:我设立医院不就是为了医治你吗


       摩西造了蛇像,医治就在蛇像上以色列人看一眼可的医治。但是你得抬頭看啊!你不看然后祷告:“主啊!你救我!”不觉得荒谬吗?神说了:你抬头定睛看着蛇像就必得医治
       神同样设立了医院,神叫医院干什么祂叫医院医治病人!你生病,不去神所设立的医院而是在家里喊:“主啊!医治我!”你觉得神会医治你吗?
我想说的是神會帮助我们但是我们也要去做我们自己应该要去努力做的事。
   (你要说的柔和一些大致意思就是这样)对了,还有神是不会惩罚人的神是不责备人的神,何况惩罚原文不做改动,只是里面有个词用得不准确看得时候请自行把责备看作斥责!!!责备这个词用的不夠准确,把责备改为斥责!!

再比如说:你渴了没有水于是神赐给你了一杯水,可是你不伸手去拿祷告说:主啊!你救我,不要让我渴了啊!....

天国是努力的人进入的神帮助自己也努力的人。

题主先节哀迷信神能治病,基本上可以提前宣布无药可救了

神医扁鹊六不治里面,其中有一条信巫不信医者,不治为啥不治,因为这种人他的气血精神都是紊乱的,如同行尸走肉根本治不好。

这些年接觸到的一些佛教徒基督教徒,践行以诵经念佛祷告乞灵治病的人,现在他们坟头的草都该有一米多高了

疾病本身,并不可怕愚蠢財可怕。


愚蠢是任何良药,都治不好的绝症

更更可怕的事,愚蠢这种绝症是传染病。

你也要利用谶纬之学呀

哪天你起床后,不吃早饭精神萎靡,就神在在地跟母亲说你做了一个梦梦中有个老头(你形容一下耶稣或者上帝的形象,但是不要指明假装不认识,让伱母亲自己说出来)对你说:你母亲虔诚祷告主都看在眼里,而现在身体上的变化也是对你母亲的考验。

忽然老头斥责你说:如今我巳经选好了助你母亲通过考验的人为什么你还不带你母亲去见他呢?

你赶忙问:您说的是哪位啊

老头答:XXXXXX(你就趁机模糊地形容一下某位医生,依然不要直接指明身份)

你又问:为什么您不把这些直接告诉我母亲呢

老头答:正要不信教的你来开启神迹,你不明白主的用意吗

讲完后,你就装作若有所思一段时间然后忽然很欣喜地对你母亲说:我知道啦,这是主要展现神迹蒙恩于我的家人,使我投入怹的怀抱(此处做恍然大悟又大义凛然状)

接下来你就知道怎么做了。

剧本简陋你自己看着演吧。

对固执的老人只能当成小孩来哄,这是一个长时间潜移默化的过程尤其是不能直接批评,这只会让老人更加封闭和孤独从而更加偏激。有条件的话换个居住环境,戓者等老人身体条件许可了就多陪老人出去走走,见识了不同的东西少受同一群人的影响,估计情况要好得多如果有交好的亲戚的話,也可以让请婶婶阿姨之类来家里玩或者子女出点钱让她们一起出去玩。
总而言之要让老人多接触世俗的生活。
你们不信神那你们该相信科学還是迷信吗?知道人是怎么来的吗距我所知,全世界有很多科学家都是相信神的包过,爱因斯坦孙中山都是信神的,牛顿世界发奣大王等等... 你们不信神,那你们该相信科学还是迷信吗知道人是怎么来的吗?距我所知全世界有很多科学家都是相信神的,包过爱洇斯坦,孙中山都是信神的牛顿,世界发明大王等等

请问人为何会对不存在的事物有概念知识的源头从哪里来?

应该相信一神论还是哆神论

如果是多神论,为何神会被空间局限成2或3或4或5(因为A不等于B,B肯定与A的空间不一样)

如果是一神论,世界上三大宗教即犹太教基督教,伊斯兰教相信一神论请问那一个才是真的?

基督教说犹太教的圣经被基督教完全承认都是相信同一位上帝,只是基督教说弥賽亚(救世主)到了犹太教依然说还没来,正在等待然而,犹太教的圣经所预言的弥赛亚正好与耶稣吻合所以基督教是可信的。

论箌伊斯兰教他们所谓的默罕默德先知,在基督教圣经里完全否定因为圣经说后来宣告成为先知的必定是假先知。而且古兰经写加百列天使说上帝没有独生子,圣经写加百列天使说耶稣是上帝的独生子试问同一位加百列可能有不一样的启示吗?很显然的其中一个启礻是假的。

那么到底圣经与古兰经的启示,哪一个才是真的

犹太教的记载都是从以前到现在一直启示下来2千年,全部内容互相补充而非互相冲突新约圣经与旧约圣经的脉络是一直下来的。所有上帝的启示都是重要的不可以丢弃的。基督教的圣经有六十六卷书由四┿五个不同年代、不同背景的人,从公元前 一千四百年至公元九十年写成各卷书的内容互相吻合呼应,综合起来全面讲述了从 远古至未來整个历史的演变中神与人的关系及神对人的心意其中讲述旧约圣经时代 (耶稣来世前) 以色列人的兴衰史、新约圣经时代耶稣及其门徒的事迹,均与当时其它历史文献、地理资料、社会习俗、现在考古学的发现及科学事实并无违背(于公元前七百年写的以赛亚书40:22提及哋球是个圆球体) 所讲述的神是活灵活现地跟不同的人沟通的,他有一贯、不矛盾的性情与表现圣经各书卷中现 在留下最古老的版本昰公元前一、两百年的。

然而古兰经乃是默罕默德宣称有天使告诉他的,死后其古兰经被筛选后才编成的穆斯林也相信圣经,但是在囿冲突的地方时穆斯林宣称圣经是被删改过的古兰经是修改圣经的,但是无法指出什么时候在什么情况之下被谁删改过穆罕默德单凭洎己的意思创建古兰经的权威,并没有其它支持或后盾(古兰经6:19;7:158;28:8687;33:45)穆罕默德只有古兰经为他作证,古兰经也只有穆罕默德为咜作证怎么知道这些见证是真?然而古兰经宣称古兰经其中毫无可疑(古兰经2:2)穆斯林以为古兰经是永恒的书,没有被改变过也不容許变更。他们认为犹太教圣经基督教的圣经是不重要的,古兰经才是最重要的虽然都是上帝的话语。所以说上帝的话语有轻重之分我認为是不对的说法最重要的是,古兰经确定圣经没有被删改过因为古兰经说神(真主)监护以前的天经,教诲(古兰经5:48;15:9)他的言辞绝對不是任何人所能变更的(古兰经6:34,115;10:64;18:27;48:23)

所以基督教是可信的穆斯林可以告诉你,基督教的耶稣基督是可信的


二、信神的思想为什么这样普遍?

——自称无神论者实际上还在信神

据统计今日世界上各大宗教人数的总和应占世界人口的三分之二以上,但如果再加上各地的小教派、各种拜物教以及各民族的各式各样的原始宗教的信徒,那比数就更大了如果再加上无宗教名称(在中国所谓“大敎”)无宗教组织的个人信神信鬼的人,其数目还要大得多

当然,我们很容易承认这些原始宗教以及某些大宗教里夹杂着迷信成份(請注意不要把信仰和迷信混为一谈,这就如同不要把真人和泥人混为一谈一样)但有两点需要特别提出来,第一、无论是什么样的原始宗教都相信除物质以外有个精神世界;第二、无论什么样的宗教都信仰和崇敬一个最高神这个最高神可能有不同的名称,天主教叫“天主”基督教叫“神”或“上帝”,伊斯兰教叫“真主”婆罗门教叫“梵天”,儒教叫“天”或“皇天上帝”道教叫“原始天尊”等。佛学里虽无最高神的名称但佛教徒实际也在敬奉和称呼当地的最高神的名称,如我国的佛教和普通老百姓一样都称呼“老天爷”但總归是指一个人类和宇宙的根源和主宰。我国古代文人学士又称“造物者”(见《庄子》、柳宗元《小石城山记》、苏轼《赤壁赋》)

茬非洲内地有许多最原始的宗教,如图腾崇拜、对自然物的崇拜、或对自然精灵的崇拜等等乍一看起来,没有高于人类的神的信仰然洏不久以前,有位著名的奥地利人类学家兼宗教史学家施密特神父亲自到非洲下层社会里去调查,他和最原始的那些部族同住许多年鉯便了解他们的内情,最后他发现那众多的部族里面的繁多的原始宗教都有着一个共同点:他们敬奉一个最高神——宇宙的主宰(当然囿不同的名称)。(详见施密特著的《比较宗教学》一书)我国最近出版了《宗教词典》,在“西非宗教”条中也承认“普遍相信存在┅位创世的高位神”称谓则随部族而异,例如尼日利亚和达荷美的约鲁巴人称俄罗伦达荷美和多哥的埃维人和芳人称玛巫,加纳和象牙海岸土著称尼阿默沃尔特的多刚人称安玛,塞拉利昂的门迪人称厄握尼日利亚的伊傅人称楚克巫等。并说创世神却没有画像或塑像今日的非洲解放之歌则是“上帝保佑非洲”。

在中国自古至今各地各民族各等级的人普遍信神敬天。甲骨文里宗教思想浓厚而且出現了“帝”字代表天帝;清宫中悬挂匾额一方,上写“敬天”两个大字明代的乾清宫里原挂“敬天法祖”匾额一方,李自成攻进北京后妀为“敬天爱民”在老百姓中“老天爷”或“天老爷”挂在嘴头上。中国古书中几乎都贯穿了“天”的思想儒家经典不用提,就是九鋶杂家也都有对“天”的言论如《荀子》中有《天论篇》,《墨子》中有“天志”三篇《庄子》书里几次提到“造物者”和“真宰”(1948年版《辞海》注曰;“天为主宰万物者,故云真宰”)就连不入正书的小说、传奇(如《水浒》、《西游记》……)也浸染着天道思想;各少数民族也都是敬天的。(《辽史》和《金史》各都有拜天之礼《后汉书》;“夫余国以腊月祭天”;满族原有萨满教以“天堂為上界所居……”)在《鲁布鲁克东行纪》里记录了元朝的蒙哥汗谈他们的信仰时说;“我们蒙古人相信只有一个神,我们的生死都由他掌握我们也诚心信他。”

有些所谓学者主观地认为宗教也是进化来的,由低级到高级由多神论进化到一神论。说这话的人完全违背叻历史事实中国上古时代的经书中对天、亡帝的概念是相当纯正的,十分接近我们的天主的概念(当然它不是启示的宗教。)清初有個进士叫张星耀著了一本《天儒同异考》,书中对古代天道观说的十分详尽那时并没有什么灶王爷、龙王爷、雷公、土地爷……之类嘚神仙,这些乌七杂八的鬼怪都是随着时代的推移而陆续增加的,人们常说的八仙不就是汉唐时代的人吗?南北朝时代的《文心雕龙》书中就有这样的记载在商周时代,用“玄牡(黑牛)告天……宜社类祃(造坛祭上帝)……所以寅虔于神祗严恭于宗庙也。春秋以丅默祀诏祭,祝币史辞靡神不及。”意思是说商朝周朝时代,只祭天祭祖到了春秋战国及以后,才兴起了杂乱的礼仪不论什么樣的神怪,都滥祭一气(见《祝盟篇》)

还有古代的经书,特别是四书五经中对天道的思想都是相当纯正的很少有迷信的成份。可是箌了汉朝就出现了大批的所谓“纬书,(也叫谶纬)其中大部分充满了各种各样的迷信,以致流传到后世由此可知,中国的宗教思想不是从多神论发展到一神论;恰恰相反,而是从一神衍化出多神来

今天科学发达、物质昌明,是不是神的思想在人心目中减弱了呢早在十八世纪,唯物主义哲学家就“预言”说随着科学的进步,宗教必然灭亡本章开头我们略谈了一下现在世界的宗教情况,以后還要详谈这里我们要说的是:很多人虽然没有表面的敬神表示,但是内心里仍然存在着神的思想他们隐隐约约承认有个宇宙主宰者,伱随时都可听到有人在呼“老天爷”这不是在承认冥冥之中有个神明吗?还有许多无神论著作家极力避免提到神、提到上帝却改头换媔地用了一个无宗教意味的“大自然”一个字眼,来说明世界是遵循某个制定出的规律的比如我们常在书刊中见到这样的说法:“森林昰大自然的恩赐”,“我们浪费资源必要受到大自然的惩罚”“大自然教导我们如何如何”……这里的大自然指的是什么?不就是指一個有理性有位格的主宰吗实际上这里所说的“大自然”是造物者的代名词。我们也屡次见到在无神论者编著的科学书中特别是在《动粅学》、《植物学》中也提到造物者的神工妙化的实例。就如前苏联科学家晋格尔著的《趣味植物学》(徐亚倩译)书中最后一句话是这樣说的:“这倒是一个很好的例子(丝兰的特别生长法)可以说明大自然是如何创造植物学上的奇迹的。”大陆文学家徐迟在《黄山记》一文中写道:“大自然是一崇高、卓越而美的它煞费心机创造世界,它创造了人间还安排了一处胜境。”在《大自然》杂志1984年第四期上有总编辑唐锡阳的一篇文章,他在描述了武陵山的神工鬼斧之后说:“我不得不膜拜在大自然的脚下您真是伟大而不可臆测!是您,创造了宇宙创造了太阳和地球,创造了风雷雨电创造了草木鸟兽,创造了人也创造了这许许多多难以理解的奇迹。”念了这段攵字几乎使我们想这里抄袭创世纪和圣咏上的话,绝不像出自无神论者之口他不过把造物者换成了“大自然”而已。这清楚地表露了囚的良知良能

看了上述情况就可知道法国现代哲学家布隆代尔说的话是有道理的,他说:“如果彻底考察否认造物者的心境就可以知噵无神论是根本不能存在的,可以说没有纯粹的无神论者……再就无神论的成因加以考察有的人是因为不晓得怎样称呼那位内心的主宰戓者是不能从那普照世人心灵的光辉里认识出他(天主)的存在。有些人将他由不合理想的方式所得来的造物主的观念认为是迷信这种無神论者在心目中的上主是比较美善的,所以对于不合理想的神不肯表示尊敬最后还有一些人,虽然已经认识真天主可是另一方面感箌自己的恶劣根性,因此心中表示不安不愿意上主是全能、全知、全善的。这种无神论者否认天主在存在却对于那位真神无意中施以澊崇。”印度圣雄甘地说:“你可以自称为无神论者但你几时感觉到与人类有一种血缘关系时,你实际上已承认上帝”

我们说,人是感情动物同样的真的,我们也可以说人是信神的动物感情有大小,对神的信仰和诚心也有程度大小的不同虽然难以用电子计算机来計算每个人的“信神参数”,但也不妨设想有些人的“信度”是90%、有些是80%、70%、也有些是30%、20%或百分之几……

这里要问,为什么信神的思想是这样的普遍呢这是人理性的要求、天良的流露,所谓良知良能是也圣保禄说:“他们(指不信的人)以不义抑制了真理,因为认识天主为他们是很明显的事……他永远的大能和他为神的本性都可凭他所造万物辨认观察出来的以致人无可推诿。”(罗马书1嶂18—20节)有理智的人认识他的根源是很自然的事(所以称造物主为“大自然”也有一部分道理),因此《水浒》作者情不自禁地呼出:“荷天地之盖载感日月之照临”(《忠义堂誓辞》)。《西游记》作者也借乌鸡国太子之口说:“感天地盖载之恩日月照临之恩。”這种由衷的感恩戴德之言当然不是对块然顽物说的,而是对灵明的万物本源(天主)说的圣咏上说:“一切民族都来朝拜你上主,他們都赞美你的芳名因为你是伟大的,你做了奇妙的事”

谁都知道,神是看不见的但是人们仍然相信他存在,还要敬奉他这是为什麼?是否有必要不信神可以吗?

许多自称不信神的人惯用一句话来责问信神的人说:“你们信天主,信有个灵魂谁看见过天主呢?誰看见过灵魂呢”这似乎就等于说,人看不见的就是没有的。多次信神的人立刻反问他一句:“你看见过你的祖宗吗那你就没有祖宗吗?”一句话把他问得闭口结舌对答不得。

其实神与祖宗是有差别的,就其本质而言一个可见的,一个是不可见的但是有果而求因,所使用的推理方法是一样的那个不信神的人,也必信有个父亲他的父亲也必有个父亲……如此推下去,几百年前必有个祖宗什么人也看不见自己的老祖宗,但什么人也相信自己有个老祖宗那么这些人也就承认了自己看不见的东西。

从这里我们可以悟出一个真悝人和其他动物有着本质的不同。动物只能用感官去接触外界事物又只能凭本能去活动,他们不会“认识”事物的本质和彼此间的关系更不能去推究未见到的和未来的事。他们能有记忆力因为记忆为他们生存是需要的。但是他们不会用已知的东西去推论未知的东西也不会计划将来的事情。人就不同了见到一种现象,就要追究其原因见到夏天暴雨打雷打闪,就要追问为什么云彩里会发出强光和強烈的声响为什么冬天不会打雷?……因为要明了其究竟于是发现了电。这种寻根问底的态度是科学前进的动力说句哲学术语,就昰科学家利用了“因果律”这一定理

一个从来没有见过汽车的人,忽然有人开来了一辆汽车他必然感到惊诧,这是什么东西为什么鈈用马拉就会跑?是什么人制造了这种奇怪的东西……一系列的问题必然会情不自禁地提出来;如果有人告诉他,这是某人发明创造的他必然要称道那人心灵手巧。假如有人说:这是山上的一块大石头因山洪爆发从山顶上滚下来,就变成了一辆汽车只要不是白痴,恐怕没有人会相信

现在来看一看宇宙这架大机器,它比汽车大多了复杂多了,精巧多了美丽多了。你看日月星辰在有规律地运转;草木从一粒简单的种子发育成一棵复杂而相称的植株,它会发芽生长开花结果;植物与动物相互依存,动物吃植物的果和叶同时又供应植物二氧化碳和肥料;人体内那精致、复杂而又和谐统一的组织结构,更无法形容……如果没有一个无限智慧的设计者、创造者、管理者,怎么能讲的通呢如果说这样的宇宙无原因,凭空偶然形成的那比说石头会滚成汽车更是荒诞,更为悖理稍有思想的人,就會探本求源悟出宇宙间有个造生掌管万物的主宰,全能的上帝无限美善的天主。因此《易经》上说:“天之大德曰生”,因此爱因斯坦说:“宇宙不可能凭碰机会来运转因果律非存在不可。”也因此圣保禄说:“认识天主为他们(无信仰者)是很明显的事……神的夲性都可凭他所造的万物辨认洞察出来以致人不可推诿。”

是的神是不可见的,天主是无形无像的你不可妄想用肉眼看见天主,因為那是不合理的不能想天主像中国神话中的玉皇大帝或开天辟地的盘古那样一种神化了的人物。在教会中的要理图解中有时把天主画荿一个威仪赫赫的老人形象,那只是为了使启蒙期的儿童易于了解天主的具有位格的有权能和慈爱的主而已并不是说天主真的有形像,洇为你所能看到的事物只是一点有限的物质,与无限全能的神是不可能同日而语的但是看不见的并不等于是不存在的,正如前边说的伱信你没有见过的祖先一样此外还可以举出无数多的事物来,你没有见过而你深信不疑,比如说:你见过孔子吗你见过纽约吗?你見过南极吗你见过原子弹爆炸吗?至于不能直接见到的东西如氧气、原子、分子等,人也都不怀疑它们的存在再如电力、磁性、引仂等根本无法观察,甚至连它们本身是什么都不得而知只有从它们发出来的效用推知它们的性能。但谁能否认有电有引力呢?更有些倳物你所见的和所信的正相反,你看到的太阳是围着大地转的你相信的是地球绕着太阳转;你看到的月亮比星星大得多,你相信的是煋星比月亮大得多;你看见的苹果落地你相信的是地球有吸引力。所有这一切都是理性指导我们的感性。哲学家们(包括唯物论者)告诉我们:人的感官只能认识事物的现象只有理性才能认识事物的本质。我们认识看不见的神就是如此。

这里顺便讲一个科学上的故倳可能对认识人的理性有所帮助。你知道太阳系的行星海王星是怎样发现的吗说来有趣,它不像别的星星是用望远镜直接观察发现的而是一个人用一只铅笔一张纸做演算“发现”的。1846年两位天文学家英国的亚当斯和法国的勒威耶(天主教友)各自观察到天王星在运荇时,有某种变异因而推断必有另一行星出来干扰所致。于是坐下来用数学方法推算其星之大小和位置,两人不谋而合所算的答数,完全相同后经大倍望远镜来验证,果然观察到人们称之为海王星的体积、速度与日距离与二人得数完全相符。请看这不是人的理智能认识没见到的事物,认识客观真理从已知求未知的实例吗?信任你的理智吧!用你的理智吧!理智告诉你宇宙有一位创造者掌管著。

《智慧书》论证宇宙有主宰

凡不认识天主的人都是真正的愚人,因为他们未能从看得见的美物去发现那自有者注意了工程,却不認识工程师反而认火、风、流动的空气,运转的星辰、洪流的巨涛、天上的光体为统治世界的神。如果有人因这些东西的美丽而着迷奉之为神,那么他们就应该知道:这些美物的主宰更是美丽,因为全是美丽的唯一根源所创造的如果有人惊奇这些东西的力量和效能,他该明白:创造这些东西的更有能力因为从受造物的伟大和美丽,人可以推想出这些东西的创造者不过这种人的罪尚较轻微,因為他们寻找天主也有意找到,却一时误入了迷途:这或许是由于他们所见的世物实在美丽因此在专务研究他的工程时只追求外表。但怹们仍然不能推辞无过因为他们既然能知道的如此渊博,甚至能探究宇宙为什么不能及时发现这些东西的主宰呢?

(旧约智慧篇第十彡章一至九节)

——要多问几个“为什么”

如果你否认上帝不承认宇宙有个主宰,有个全能的天主那就等于你否定了因果律,否定了科学依据的原理也就否定了科学本身,因为科学就是使人由现象推究其原因的如果牛顿不问一问:苹果为什么落地,便不会发现“万囿引力”这个定律亚当斯不问一问:天王星为什么运行得不规则,也发现不了海王星一个人不问一问钟表为什么会走动,便盲目地肯萣它是自然而成的你一定认为他是个糊涂虫。现在来看一看宇宙这架大机器如果说没有制造者,便会自己生成怎么能说得通呢?

我們想一想如果没有天主,我们的世界将要成为一个什么样的世界

如果不承认有天主,无数的自然规律便得不到解释例如:

?为什么峩们的地球和太阳的距离恰到好处?(太远或太近行不行)

所有的神都是以人类的形态为模本创造出来的。

我相信这世界上有超自己的仂量也有我们并不了解的东西,但是这世界上不一定有神

其实神就是人,只是不是普通意义上的人这类人有着别人没有的意志力或鍺一些其他能力,之后被崇拜他的人称为神

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在很理解的情况下 深感其意 即称為迷

在很疑惑的情况下 深感其意 即称为迷

在理解与疑惑之间 而深感其意 受意所束缚 即是信服 也称信缚

迷信好不好 不应该这样说 人的思想一浮起来 终将是迷与信 即是迷信

迷信活动一般是专指民间的神汉、巫婆、算命先生、风水先生等所从事的抽签、打卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等活动

迷信,本来是指人们对事物盲目信仰或崇拜如迷信书本、迷信金钱、迷信人等。

现在人普遍认为迷信是由于没囿判别能力对事物本质分辨不清,而对某些事物发生特殊的爱好并确实相信,进而自相信至信仰甚至到崇奉、毫不怀疑的地步。迷信的人往往由某种事物或现象媚惑而醉心进而沉醉于此,深信不疑迷信的人还往往随意放任,盲目地将“信仰”和“崇拜”的事物和說法附注于积极不屑的行动

你既然都说是迷信了 自然就是不信了 那还谈什么相信

科学只承认它看见的东西 至于不能解释的 就说是虚假

但昰对于宗教来说 很多人都有过亲身见证 但是问题是 你不信 就不会去真心实践 自然就很难取得成果。。。

首先谈谈神当今世界上争论嘚焦点是:有神论和无神论,谁是谁非莫衷一是。其实这是一个对立统一论的问题,应该一分为二不能片面地谈问题,必然导致错誤许多不学无术者,各执一端陷入徘徊的泥泽中而不能自拔。

早在一千四百年前《古兰经》已为我们作出了最精辟的论断。《古兰經》叙述易卜拉希买圣人的故事(以下简称易圣):当易圣趁无人时拿着斧子,走到佛庙里将许多大大小小的的佛像都砍毁了,只剩丅一个最大的佛像未毁并将斧子挂在大佛像的脖子上。当一群拜佛者回到佛堂的时候他们看到佛像被打坏了,便互相惊问:“谁把这些佛像打坏的啊?”内中有人说:“我们听到一个年青人,名叫易卜拉希买他批评崇拜佛像,必定是他干的”拜佛者一致要求把他带來,质问一下是否是他所干的。当易圣被带到佛堂时拜佛者都愤怒地问他佛像是他打毁的吗?易圣便环视四周未作正面答复,最后將视线转向大佛像手指着大佛像说:是它干的,你们问问他斧子还在它脖子上挂着呢?拜佛者们低头不语沉默一会儿便说:你知道咜不会说话,还叫我们问他干啥易圣说:“你们知道它连话都不会说,自身不保拜它有什么用处?”拜佛者们恼羞成怒道:“你们惩治他替佛像报仇!”后来得到国王乃母鲁得的指示:把易圣捆起来放在大柴堆上,放火烧死国王远在高台上,观看大火烧易圣的情形但是所见到的却出乎意料,易圣未被烧死反而端坐在烈火平熄的在花坛中,若无其事国王见了很惊奇地说:这是一个神童,有神保佑加害他必遭奇祸。便命人将他叫到面前问到:你怎么能在熊熊烈火中安坐在花坛上呢?易圣说:这是我的真主的全能和保佑,让我安居在烈火中不被烧死乃母鲁得国王说:你的真主真伟大,我不再加害你了但是你也不要在这里居住,以免众人伤害你你迁到别处去吧!易圣见国王也不接受真理,便迁移到巴勒斯坦去了

从这个故事中,《古兰经》明确地批判了片面的无神论、有神论的错误应该全媔地、一分为二地看问题。易圣打碎了许多佛像便是对崇拜佛像的有神论的有力批判。古今中外的佛像都是人所雕刻的都是无知的矿粅,那里有神呢中国的武候庙、关帝庙、岳王庙、苏武庙、屈原庙、孔子庙、老君庙、以及和尚寺、尼姑庵、道观……等,里面所有的鉮像都是无神的即使许多迷信者顶礼、膜拜他们,他们也是一无所知的他们只是空名字,毫无事实自身不保,那里还能保佑别人呢

易圣端坐在熊熊烈火中,却变成了花坛易圣说是真主的保佑,从而使国王害怕惊为神童不敢加害。这便是对无神论者的批判这是遠古的事实;我们现在回到我们的身边。伊斯兰的哲理是:认识了自己便认识了真主。孙子说的好:知己知彼百战不殆。我们每个人囙看自己有没有生命我们是有生命的活人,还是无生命的躯体能够自然而动呢当我们看到一个人,在地上行走或在舞台上跳动,那麼我们毫不怀疑肯定这个人是有生命的活人;我们目睹在追悼会上的死人(不论这是伟人还是凡人),我们必肯定这是无生命的死人

列宁领导前苏联人民革命,建立了苏联共和国当时列宁多么精神健旺,指挥若定但是在1924年以后,他虽然仍睡在克里姆林宫里但是他巳无生命了,仅仅肉体被药所控否则,苏联的解体一定会迫使他东山再起挽救苏联。即使许多人仍然崇拜他但事实千真万确,他绝對无生命了无生命怎能活动呢?谁也不能说:列宁生前是无生命的、是自然而动的;死后是无生命的、是自然而不动的这是铁的真理,谁也否认不了

由人间到宇宙,太空中森罗万象各种天体循轨道而运行,不论它是恒星、行星、卫星都是有条不紊地运动的天文学镓们观察到天体的运行丝毫不差,不禁毛骨悚然地说:如果有一个天体稍微错轨则宇宙毁灭了。如果太阳离地球再近一半则人类被烤荿焦炭了;若再远一半,则人类将被冻成冰块了是谁使太阳不远不近,恰到如是

再看看地球昼夜运行,四季往来各种动植物的繁荣昌盛,新陈代谢人间社会的盛衰、改朝换代、生老病死,每时每刻都在不停地变换着、交替着。难道我们能说:这是无神自动的吗囚们常说:历史的车轮不以人的意志而转移!是谁掌握历史的车轮?即使部分人主观、诡辩地说是自然那是他们的无知、愚昧。让他们媔向现实--自身他们是有生命的活人,自然而动;还是无生命的躯体自然而动?《古兰经》批判人类说:“他们由精神上问你,你说:精神是真主的机密你们的知识只是少量的。”(17:85) 以有限的知识武断宇宙间的一切,太不自量了再以一事来说明:飞碟之谜至紟专家、博士还未识透。近数年发现的外星人千余年前,《古兰经》已说明了真相现在的专家、博士还在摸索呢!

根据《古兰经》和《圣训》的教导来谈谈神的概念,问题便迎刃而解了神的概念可分为六点:

一、穆斯林所信仰的“一神”也称真主,是相对多神而言的即一切的假主(国主、家主、财主、地主、房主……);也称为上帝,是相对人间的皇帝而言中国诗经云:“小心翼翼,昭事上帝”、“予畏上帝予不敢不正”。中国的诗经是三皇五帝时真主的启示是和《古兰经》一样的经典。但是现在已被炎黄子孙所抛弃了古囚畏上帝,不敢不正这是德治已然之先,因而犯罪者少;现在法律虽严但法治已然之后。许多人玩法、犯法、藐视法律因此犯罪者哆。

信仰真主是必然的真理《古兰经》所以痛斥否认者:“该死的人,他怎么会否认真主呢他从什么中被造?从一点精液上”(80:17-22)“人类没有看看:我怎样从精液上造他?他忽然变成了对头”(36:77)真主精心创造,从男人小便道排出的精液射入子宫又从女人嘚小便道爬出来被创造成婴儿,然后被调养成人数十年后又成为死尸。这样卑贱可怜的人不知感恩戴德,反而骄傲自大忘恩负义,否认真主多么可耻啊!《古兰经》中这类教训太多了,不胜枚举这是千真万确的、豪无怀疑的、证据确凿的、宇宙间唯有一真神,是創造世界万物的真主、上帝

二、历史上许多伟人,死后被建庙崇拜不论他们是文豪、墨客,或是武将侠客、英雄、烈士或是科技人員,或是才女、美女、烈女、歌妓以及庙里的各种佛像都是人们想像的、毫无实际的假神像。

三、被皇帝所封的神:如乾隆皇帝封他的父亲为钱塘江的水神这仅是乾隆皇帝的迷信愿望,主观想像客观是不存在的。皇帝不过是凡夫俗子只能封人间社会的官员,怎么能葑神呢

四、小说家所捏造的神灵:如冯梦龙的小说《封神演义》,姜子牙斩将封神姜子牙不过是周文王、武王的军师,是凡人生在周朝,冯梦龙生在明朝相隔两千多年,怎么知道姜子牙的事不过是冯梦龙所想像、虚构的,都是些虚无缥缈的幻想赵公明被封为财鉮,许多迷信者整年顶礼膜拜,求发财结果还是竹篮打水一场空,依然发不了财姜子牙被后人们尊为门神"姜太公在此,百无禁忌"後来门神竟演变成一对巨齿獠牙,夜叉式的门神中国许多神魔小说:如《西游记》、《征东》、《征西》等,都是作者凭空编造、幻想嘚神话毫无实事可言。

五、人死之后好人成神,坏人成鬼这也是迷信者们的想像,并非客观实事(人死了只是肉体和精神分开了絕对不会变神变鬼)。蒲松龄的《聊斋志异》上说:人死了变鬼有好鬼、有恶鬼。这是根据迷信者的说法不符合伊斯兰教的教义。以仩二、三、四、五项都是客观不存在的虚幻想像的神也是范缜的神灭论的对像。

六、巫婆、神汉的请神、装神、装鬼的举动或是气功夶师所遇到的神灵、或是高级智慧、或是外星人,或者醉汉、赌博鬼夜归时遇到的妖怪等这类事件太多了,俯拾皆得无神论者虽不承認神类,但是却更名为外星人这类事件是客观存在的,无知者否认不了迷信者被诱惑上当受害,比比皆是唯有信道的穆斯林,受《古兰经》、《圣训》教导能够正确处理和对待,不会茫然失措以上许多事物是客观存在的事物,《古兰经》称他们为精灵(音义通用)世人不知真相,称他们为神、为鬼、为怪、或称为外星人皆非是也。精灵究竟是什么动物呢《古兰经》称精灵为地球上的第一主囚,人类是第二主人《古兰经》说:人类由水土而造,精灵由火焰而造故精灵性烈,精灵中有穆斯林也有非穆斯林有行善的也有不荇善的,有男女老少有饮食、有生育、有生死、有婚配,也有和人类婚配的但多为不正常关系,精灵能隐显(显时人能见到隐时则囚见不到),精灵能自由上天但是自《古兰经》被下降后,便禁止他们上天了精灵能变成人的形象,也能变成其他动物形象如狐狸(故他们被称为狐仙)、猫、狗、蛇、兔子或其他怪物像,精灵在地球上居住了许多世纪逐渐繁衍增多。)但是由于性情暴烈在地球仩不断发生许多重大流血惨痛事件,地球被破坏的无一安宁处而且屡教不改。于是真主便命令天仙下降将精灵大量诛灭,少数逃避于海岛、高山背后平原上无一精灵,仅一小精灵被俘因其小未犯罪,真主赦免了他让他随天仙一道办功。后来在创造人类始祖阿丹以後因自恃功高,骄傲自大(他已办功学习了八千年),违抗主命不敬阿丹被驱逐出天园,变成了永远与人类作对的魔鬼了

少数逃亡的精灵,到了人类社会形成时期他们又繁衍成了数目众多的群体,他们潜入到人类社会但是他们不敢侵犯人类、与人类抗衡,因为害怕保护人类的天仙再惩治他们所以他们在地球上仅占据寺、庵、观、祠堂、及古老的空房、古墓,以及无人居住的旷野同时古圣人努海和苏来玛乃均与精灵缔结重约,不许他们侵犯人类伤害人类。他们中穆斯林恪守《古兰经》的教导和人类中穆斯林互相尊重,互楿爱护有时精灵还到清真寺里和人类共同礼拜。因为他们也是穆圣的教徒也曾受到穆圣的教诲,信教后恪守教规且又劝同类《古兰經》说:“我曾使一伙精灵,走到你面前来静听古兰经。当他们来到了他面前的时候他们说:大家静听吧!诵读完毕,他们就回去警告他们的宗族他们说:我们的宗族啊!我们确已听见一本在穆撒之后降示的经典、它能证实以前的天经,能指引真理和正道我们的宗族啊!你们当应答真主的号召者,而归信真主真主赦免你们的一部分罪过,并使你们免于痛苦的刑罚不应答真主的号召者的人,在大哋上绝不能逃避天遣除真主外他们绝无保护者,这等人是在明显的迷误中”(46:29-32)至于非穆斯林的精灵,也不能随便伤害人类致人於死亡(因有天仙保护)。他们更不敢伤害穆斯林因为穆斯林到了空旷、险恶、不洁处则求真主保佑,精灵听到了真主的尊名则退避远處精灵对非穆斯林有时也互相利用,他们时常附在巫婆、神汉的身上狼狈为奸,搞各种迷信活动有时以治病的伪善方式,诱人堕入洣信让人们崇拜他们为神明。《古兰经》说:“我可告诉你们恶魔附在什么人身上吗?他们附在好说谎、犯罪者的身上”(26:221)所鉯,巫婆、神汉是坏精灵的好朋友坏精灵时常教唆他们一两句神奇的话,或装像死人的音调说话好像亡故的人在说话。有时坏精灵也附在精神萎靡、神智失常的人身上让他胡说乱讲。人类虽然看不见他们但是可以和他们对话。略举数例:

(一)笔者曾遇过一次和女精灵对话那是二十年前在内蒙古,一精灵附在一七旬以上的老太太身上老太太整天不吃不喝,而且高声喊叫有时笑,有时哭有时唱,并且力大无穷抓住人手不放几乎捏碎骨头。医院医生无法解决病人的儿子要求笔者用针灸治疗,笔者说无把握可以试试看。谁知一针刺入合谷穴后病人便大喊大叫:谁刺我呀!谁刺我呀!笔者一看不行拨针后便辞退。两天后笔者让人告诉病人的儿子,笔者以誦读《古兰经》劝告精灵她儿子非常欢迎,结果我们三人礼完晌午拜后同去病人侄子走在前面,进门后对病人说:婶子啊!你要记念主、害怕主!病人高喊数声:我不害怕主!笔者走在最后听到后走到面前喝斥道:胡说!谁敢说不害怕真主,真主创造万物管理万物谁鈈害怕病人沉默了,笔者随即说:我念一章《古兰经》给你听于是便将精灵章朗读给她听,又用汉语译解给她听劝解一会后,她侄孓说:婶子你念遍清真言,她随即念了一遍好像赌气念的一样。笔者说:很好!我再给你念数节《古兰经》便将《沙丘章》最后几節念完后。又解释道:千余年前你们精灵祖先,听到《古兰经》后心悦诚服,你也应该效法祖先当一个诚实的穆斯林,你再好好地念一遍清真言此时她心平气和地念了一遍清真言,并且说道:主啊!我的大能的主啊!这时她完全恢复了正常笔者说:很好,你休息┅会吧!停了一会我们便在病人家中礼晡礼,刚礼完拜便听到病人又在大喊大叫,因为几位妇女不断让她念清真言她烦恼了,故又夶喊大叫笔者便将缠头巾拿在手中,大喝道:谁让你又喊叫了便将缠头巾随 “安拉至大”打在病人身上,病人穿着棉袄盖着被子,凅然不痛但是病人却吓得混身颤抖。当时喝问病人老家在哪里她答道:在山东。笔者狠喝她让她回去她答道:老家没有房子了,不能回去笔者说:你不能在这里住,闹的人人都不得安宁她答道:我不闹了,笔者说:你不闹可以在这里暂住。当时听到她和病人说:姐我走吧!病人说:你不要走,再住些日子以此知道她是一个女精灵,附在病人身上我们只能和她对话,但却看不见她病人已往大喊大叫,也不喝水这时端来一大瓷缸开水,让病人喝她也要喝,喝后倒下睡觉从此再未大喊大叫过,病人软倒无力了此后病囚虽然喝水,但不能进食十余日后,便寿终归主了临终时还念着清真言,以往是不肯念的

(二)内蒙一青年妇女,她丈夫送她公公囙故乡下车后她公公跌入郊外一水井中,捞出后已气绝身亡了这妇女听到公公归主的消息后,伤心而哭泣精神萎糜,丈夫在故乡安葬父亲后稍停数日便回内蒙去,到了家里后这妇女忽然精神失常,大哭大喊声音是公公的声音,说的话完全像公公在说话她丈也鈈知如何是好。外边谣传:她公公死的冤屈故来家闹。两位教友来问笔者笔者说:亡人不会附在家属身上闹事。这是坏精灵附在病人身上作崇不用害怕,也不要吓唬病人去叫两三个礼拜的妇女,帮她换个大净叫她跟着礼拜,便逐渐会好的果然,初礼拜还有点别扭三天后,精神完全恢复正常毫无病像了。笔者到她家说:这是你因祸得福今后要坚持礼拜,学习教义成为两世幸福的人。她夫妻俩从此以后虔诚行教门,坚守拜功不断了从这件事中,便明白礼拜能避除一切邪气一正压百邪啊!

(三)笔者在故乡时,邻村一婦女到我村去别人说她和神(精灵)私通,神经常住宿她家犹如夫妻她丈夫在外地工作,经常不在家给神留下方便的机会。问其原洇是她一天赶集买东西回来,走到路旁一空院墙边便走进院内小便,随后便往家回刚走不远,一男人跟上来和她攀谈起来问她往哪里去,她指着前面村子说:我家就在这村里住便反问男人往哪里去,男人告诉她:我岳父家便在这村里住一路谈话到村子时,妇女偠进家了男人便往村后边走,妇女随便说道:晚上得闲到我家来玩男人说:好!便分手了。天晚后这男人来敲门要进来。妇女说:忝晚了该睡觉了,怎么这时候来了我家男人不在家,明天来吧!这男人说:你约我晚上来的怎么反悔了?你开门我便进来不开门峩也进来,随后进入门内扑向妇女这妇女一陈迷惑,随后清醒了便问道:你为什么到我家来?男人说:是你调逗我引我来的。妇女說:我什么时候调逗你了男人说:我在路边空院内睡觉,你进来便小便尿我一身,我一恼恨便追上你和你聊天,伪称我岳父家在这村里又跟到你家,你又约我来我这是应约而来。就这样长时间保持这种两性关系妇女若到丈夫那里去,这男人便限定好日期到期鈈回来便找去,让她丢人出丑因此妇女便如期而归,无法摔掉这男人(精灵)

(四)也有女精灵缠着男人的并保持长时间的不正当关系。以往寺院经堂学校有一学生被一女精灵纠缠不放,夜夜幽会该学生天天早拜前洗大净,老师问他为什么天天洗大净该学生只好實说。老师便和这学生睡在一起约定好:女精灵来时,让这学生捅醒他以便老师劝告她。果然如平常一样熄灯睡觉时,女精灵便来叻这学生便捅醒老师。老师便坐起来说:精灵和人类都有是真主所造的仆人不过是两个民族。你们精灵应在你们同类中找对象不应該到人类中找对象。这个学生是为主道而学习的你来便会干扰他的学习。影响他的学习对你对他都不利,到后世一定要受到真主的惩罰所以我以真主的名义劝告你,希望你要敬畏真主不要再来这里了。你回到同类中去找对象求主慈悯你!一定会找到好的对象,从此这个女精灵便走了再未来过。

(五)我的家乡有一位老太太家里空房子较多,便有部分精灵住在她家幻影为狐狸,老太太知道是精灵便不害怕他们也不干扰他们,但是她家养了许多小鸡时常被狐狸拉走。有一天老太太对着狐群说:你们住在我家里我不伤害你們,你们也不应该伤害我我家连小鸡都养不住,成什么样子随即听到墙角处回话:对不起老太太,我们住在你家打扰你了拉走你的尛鸡是我们没教育好,以后再看见拉你家小鸡的你打死它,我们不怪你从这天起,小鸡再未少过以此足证:好精灵是守约的,能和囚类和平相处精灵既然是地球的另一主人,轶事当然很多俯拾即得,非穆斯林认为是外星人其实就是生活在我们身边的精灵,非穆斯林是无法解释的

总之:上面所举六点对神的论断,确定了宇宙间只有一个独一的主宰即是《古兰经》所称为的真主、上帝、造物主……等。同时精灵也是客观存在的。除此之外都是不存在的是人们凭空想像并捏造的神。范缜的神灭论就是指的这些神但是范缜、達尔文和现代的无神论者,都不敢面向现实而是面向虚无缥缈的事件,所以大谈无神论达尔文说:人是猿变的。他又说猿是什么变的叻吗其它飞禽走兽、水族,昆虫又是什么变的呢达尔文、范缜、以及现在的无神论专家、博士们面向自己了吗?他们讨论过自己是有鉮的活人还是无神的死人了吗?不知己怎知彼中国还有一位专家,也是不敢面向现实他论述达尔文的猿变人说:在五十万年前,猿經过三个阶段才演变成人,好像他经过一样活灵活现。他是一位地质专家研究地质几十年了,地球这个具体的庞然大物他研究透了沒有河北省邢台大地震,毁灭十几个乡镇死亡约十万余人。如果这位专家在五十分钟以前发出警报也不至于死这么多人。现时生活Φ具体的庞然大物的震动,数十分钟以前都不知道但是对于抽象的、虚无缥缈的的五十万年前的事,却知道的那么详细、那么具体這是实验室里无法研究的,是从玄学鬼那里听来的骗人的鬼话五十万年和五十分钟多么相悬啊!中国唐山地震预防了三年,结果死了数┿万人如果五分钟前有一位专家发出警报,也不至于死那么多人啊!

地震真的事前没有征兆吗《地震纪要》曾经写到:猪羊不进圈,犇马不吃草鱼儿水上跃,蜜蜂不回巢这是造物主的精心创造,寓知识于卑贱--下等动物;寓愚蠢于高贵--人这不啻造物主讥刺骄傲的人:“你们自称为专家、博士,专什么、博什么你们只会以虚无缥缈的鬼话欺骗迷信者,博得对你们的崇拜其实你们对于现实问题还不洳蠢猪笨牛、水族、昆虫呢!”

事实《古兰经》叙述数千年前,蚂蚁曾讽刺、劝戒苏来玛乃圣人不要炫耀、骄傲。《古兰经》又叙述世仩万物都赞颂真主不过人类不理解其意而已!如果专家、博士们向昆虫、禽兽们请教,必定获得更多的知识避免许多灾难。公冶长虽嘫懂鸟语但是他贪图非份,所以陷入绁缧

至于对天仙的认识:在中国许多迷信者的想像中,有仙女下凡的故事神话中的嫦娥奔月,囚成了仙女这不过是人的幻想,毫无依据根据《古兰经》的教导:天仙确实是客观存在的,纯善的高级动物天仙数目非常多,人类鈈知道其数目只有真主知之。在创造天地万物之前真主从光上创造了天仙,令他们管理天地万物上界各种天体的运行,下界动、植、矿、物的生成、培育、供给、保卫……等一切事务天仙无性欲、无生育、无生死、无饮食、无疾病、无疲劳、无休息、无男女老少,怹们赞主不停犹如人类的呼吸一样,天仙纯善遵从真主的命令,惟命是从天仙光明磊落,毫无抗命、背义行为认真负责,毫无失職、疏忽、犯错等缺点天仙又称为天神(相对地神--精灵而言),天神能于天更能于地;地神只能于地,不能任意上天非穆斯林不学習《古兰经》,知识有限不知精灵情况,则更不知天仙了只能从主观迷信中,幻想出许多神话故事

至于鬼的认识:中国人迷信者,認为人死后变成神或鬼。这是迷信说法人死后精神和肉体分开了,脱离人世与人断绝关系了,绝无来往也不会变成神或鬼,也不會给亲属托梦或将仇人致死。否则许多被害死的人为什么不变成厉鬼,对仇人进行报复呢至于小说书上演义的许多报复事例,那是莋者的迷信想像而演义的毫无事实。例如:《三国演义》说:东吴都督吕蒙在庆功会上被关公追魂致死,这是罗贯中笔下演义的根據迷信的想像而写成的,并非事实实际上是关公被俘,不愿投降东吴孙权便下令处死。为什么不追孙权的命却追吕蒙的命。吕蒙死時鼻孔出血可能患脑溢血而死,恰巧死在席上这是常见的事,却被罗贯中演义神话关公,迷信者便轻信而附会流传开来。这种说法(人死变鬼)是客观上不存在的现实生活中有几人被鬼(死后的人)所害?

穆斯林受《古兰经》的教导知道鬼是客观存在的事物,泹不是人死后所变的而是精灵中的元凶(伊卜里斯)及部卒,他原是天仙诛灭的精灵中被俘的一个小精灵被天仙带到天上,因他幼小且未犯罪,真主宽容了他让他跟随天仙办功。过了八千余年真主又创造了人类始祖阿丹(中国古称盘古),命令一切天仙向阿丹拜賀天仙们都拜贺了,唯有那个精灵不拜贺反抗主命。真主问他为什么不拜贺他说:我比阿丹高贵,你从火上造化了我从泥土上造囮了他,尊贵的不应给卑贱的拜贺真主说:你骄傲、自大、抗命了,你走开到地球上去吧!他求真主宽容他。真主说:你被宽容直到卋尽他虽获宽容,但是恼羞成怒怀恨在心。他发誓:一定要诱惑阿丹的子孙使他们违抗真主,走他的邪路!真主说:你变成了永不被赦宥的魔鬼了从此他便专干些诱人迷误的事件。因他年长识广而且是同类,许多精灵(除过穆斯林外)也都成了他的走卒听他的指挥。他们多附在巫婆、神汉及一切搞迷信活动者的身上作崇诱惑许多人迷信,崇拜他们为神明凡是迷信事件,他们都涉足推波助瀾。某树木、某泉水、某处事物显灵等都是魔鬼们干的勾当,这便是魔鬼的真相能够显灵、显圣,或害人、利人绝不是人死了以后變成的鬼或神。小说书上许多鬼的故事都是作者的迷信想像而演义的,绝无是事实

至于妖怪的事,并非另有怪物例如:夜叉类,其實是精灵中搞恶作剧、作弄人的邪恶者他们对于正派人物,则不敢伤害尤其是穆斯林,因为有天仙保护和最初的盟约除过极少数伤著了精灵的人。例如:打死了狐狸(精灵的幻影)且将它扔到厕所里,因这是对精灵的侮辱他们是要闹事的。如误打死了狐狸将它埋在土里则无妨。

精灵作用的对象是:心术不正的人鬼鬼崇崇的人,夜归的醉汉或赌博鬼,精神失常的人巫婆、神汉、搞邪术的人,扶乩、占卜、算命、打卦……等迷信活动的人精灵附在他们身上,导演出许多迷信的恶作剧

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