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是的呀 请看宗亲会黄、田、王氏 09:41夶槐树明代黄氏移民始祖像

001 （河南）黄氏碑记

2004年4月10日摄于河南省范县颜村铺

?荩 故明庠生■文林郎讳 掬字香侬黄公暨德配

黄氏始祖墓碑位于顏村铺东南地里远远望去，高大肃穆矗立在一片苍葱翠绿之中。碑首双龙交盘二龙吐珠，双龙之下竖刻着“皇清”两字碑身上部芓为“青露秋霜”，中间镌刻着“故明庠生■文林郎讳掬字香侬黄公暨德配孺人之墓”碑身左旁立碑时间“大清光绪二十五年岁次己亥蒲月上浣谷旦”。

该面碑额上书“题名”二字碑铭上面为“木本水源”，碑文为：“盖闻木有本水有源，本固者枝荣源深者流远。吾族自山西洪洞迁居于范几二十余世，而宗系之贯续支派之详明，仅自香侬公讳掬祖始其上若文之公讳质虽以政绩学行崇祀乡贤祠，而旧谱散亡遂失其世次此亦后人之微憾也，然族类之繁昌称盛焉黄楼、黄海、黄冈、黄庄、三教堂诸庄则于明季；国初分迁者也，楊集、李鲁元庄、冯■、碱厂、范庄及古北口、黄家窝铺、郭家屯则于康熙道光年间自此迁居者也其自山西同迁于曹郡者，无论矣而又賴；祖宗之栽培累世元教泽，代有传人文则有肇兴伯勋邦攀月贡木雪翎可愿筱山及孙祖玉堂孙父执齐诸公，武则有仲白子祥平远万九潤西季勋诸公皆以学行显于邑，今十四世孙广乾以少年登武进士孙亦赖；祖荫得受选拔而且文文武武大有蔚然兴起之势；非列祖德泽之罙厚曷克至此不可与木本水源媲美乎，己亥春族人以旧碑残蚀林墓荒凉，复欲树碑以志不朽余不揣学识浅陋谨遵所知为序，实不胜惶愧之志云尔”“十一世孙廷筠顿首谨序并书丹”。“十世孙庠生介、增生誉、武生凤鸣、廪生举、庠生廷忠、武生兴国、大宾廷芝、貴让；十一世孙武生廷杰、武生廷梅、庠生廷献、庠生登鳌、增生登庸、武生廷兰、武生廷标、庠生廷荚、庠生廷抡、武生廷魁、监生廷衡；廷恩、文俊、介宾茂典、监生廷钦、介宾清起、增生伯氵睿、监生伯杰、监生伯谦、监生廷燮、监生登捷、监生登耀、庠生呜康；廷位、廷岐、同礼、永昌、茂修、廷智、乾元、廷雨、学堂、廷海十二世孙国用、国彩、监生国■、监生国瑛、大宾国珊、增生国珍、介賓国平、庠生国缙、监生国衔、大宾国阿；景华、国修、国泰、国隆、监生国领；国进、国思、国堂、庭会、新禄。十三世孙继德、继勇、继昌、继伍、凤仪、监生继颜、武生继芳、武生继龙、武生继宗、监生继领、监生魁申、监生继武；继春、继为十四世孙庠生志孔、監生广知、武生广丽、监生广孚。”

?荨 黄氏族谱（一卷）

槐露堂《黄氏祖谱》 道凝序 （一）

戊午岁魁、木、丕、烈籍录世系以报本追远の巨典，为亲亲睦族之嘉谟法莫良焉，意莫厚焉凝知其说心甚慕之，第恐后嗣奉行遵守久而或怠，用申诰戒以示提撕因寻绎其意，推衍其文以为序云：窃闻承先惟孝以悦亲为大，启后惟仁仁以教子为先。凝庸愚人也孝不足以悦亲，仁不足以教子返躬内省深洎愧矣。况世系一籍先世之德泽所赖以长流，后嗣之情义所赖以永系借孝非纯孝，仁非至仁任莫胜也于。凝安有望哉虽然有幸焉！疑三从族兄魁九世族孙附生丕，爱敬兼尽萱堂无恙，教养并举侧室有造。我族先世之德泽将艾而犹未艾后嗣之情义将乖而犹未乖鍺，此两人之力也而其意则又有宏远者，值露霜之辰宗祖在念，睹瓜瓞之什子姓关心以故恐先世之德泽未艾于今者，或艾于后后嗣之情义未乖于己者，或乖于人因思，为艾者永于不艾未乖者永于不乖，断非世系之籍不可于是详书名字，敬列爵职在前者必列於前，不以遵而逾于卑在后者必书于后，不以上而拟于上且一脉相传亲疏攸分，宗派缕析同气自存是真，以报本追远之巨典为亲亲睦族之嘉谟也然则，先世之德泽长流而不息后嗣之情义永系而不离者，不在斯乎是知先人谟烈，承先启后自笈以后，愿我族子子孫孙家喻户晓敬体我先人之谟烈于不替，更念我魁木丕烈之伟大清乾隆三年八月朔日功于不衰也夫！

大清乾隆三年八月朔日 《黄氏祖譜序》（二）

族谱者，谱其族也族之有谱犹国之有史，不可缺不可亵非轻也。予每读凝祖遗稿思先君子遗嘱，不禁涕零者久之叹予自入庠后循墨数行，咿唔牖下痴想不可必得之名，妄希不可必能之事而仅以食息终悠忽岁月，倘不急取原谱而重修之以致祖父就湮子孙失次，是谁之咎与是谁之咎与？清夜自思不觉汗下。兹拣约阅原谱照旧抄誊又杳自始祖以迄今日蕃衍次第名位必书，婚配必書迁徙必书，凡有可稽者莫不书之以俟后人疑即阙之，不敢臆定总以致慎焉耳。尚其随时修续勿忘本支，百世之意其于承先启后の道庶乎不悖云廷抡序，始祖讳掬明庠生也越七世道凝祖起焉，年臻四旬身列胶庠，览谱流涕痛其零落于是参订叙补，心血消耗殆尽矣呜呼凝祖上承诸祖列考之志，下开子孙云祁之传其功不亦伟与？尔来百有余年矣岁次递更，宗族繁衍散居他处者多，岁时聚首者少偶一相遇渺不相亲，宁不重可悲与倘不急起而承之其如列祖之志，何族叔维土令族兄伯谦思继前烈约会族人，共议重修命予搦管谨遵列祖之遗迹、先人之手泽，依祥补辑以备参稽敬祝后辈什袭而藏之，时加拣阅常思水源木本之意，永敦孝友亲睦之风庶可告无罪于前人，而昌大乎后裔也钦哉勿忘

同治十一年岁次士申三月朔十一世孙廷抡薰沐拜书 《黄氏祖谱序》（三）

七世族祖贵木公敘谱有曰：以报本追远之臣典，为亲亲睦族之嘉谟至哉斯言，第我族自山西迁居以来至明季而丁口繁昌，始遭兵燹继逾洪荒迁徙流離，不可枚举远则黄家庄、黄家海、杨家集、南黄楼、北黄楼、三教堂、黄堤口、古北口，近则李鲁元庄、冯固、黄范庄、高菜园近鍺系出可考名字亦能记忆远者或一二世失传，或数世失传虽世次犹存而系出名字率多遗忘，故贵木公与吾师秀升公叙谱只及始祖月侬公┅支而旁支无闻。然同气相逄视若异类揆诸亲亲睦族之说殊多憾焉。族兄修斋云屏、族侄式堂育、南运斗族孙效渊养纯星坦悦素斗初，诸君忠诚素著和睦性成，更虑远世情疏有貌不相亲之势，乃纠约族人商酌盛举远迹贵木秀升诸公遗意推而广之，凡自始祖时分遷与自始祖后出居者其庄名悉载在谱序而后裔之系出名字亦继叙于左，至失传者概从阙如总以不敢臆定致其郑重审慎。自兹以后岁時聚首，共知系出一脉庶不至亲者疏厚者薄有同意异类之感即视我先祖同根共庇之意，亦可稍慰于万一

光绪三十三年十二月初二十一卋孙廷筠沐浴顿首序 《黄氏祖谱序》（四）

木有本而枝叶茂，水有源而流泽长持此意而叙谱以示不忘本源之意也。尝得诸长老传闻原譜殒落口北，分谱一概失传际至中叶屡遭兵燹，数遇水灾迁徙流离不可枚举。上之远祖先人讳字率多失考其可知者溯自月侬公讳掬為始祖。下之宗系贯续支脉详明历历可考越贵木公起焉。参订叙谱和睦宗祖首以遵祖立巨典复以敬宗树嘉谟，良法厚意蕴于谱内先君子创修后人堪继叙也。迨秀升公上承德宗功之典下启子绳孙继之谟，至余师松岑公相继重修本亲亲睦族之说推而广之，凡自始祖时汾迁世系犹存者庄名悉载在谱序。与始祖后出居者显出一脉者名字胥列在支中业已叙明何须再言，尤有不得不言者郓西三十五里黄橋寿南四十五里黄集黄岗，鄄北二十五里黄店郓西北四十五里黄楼，郓南二十五里黄岗鄄东五十里黄楼，鄄北二十五里黄庄此数庄村未列谱序，又有东昌一支数世失叙传说宛在此系。四世祖讳士魁公出异日核明充支揆诸睦族之义少憾焉迄今三十余年未经修叙，幸囿族叔魁一奂若文轩馨斋族弟位西小儿厂堪，侄效参酉山慎轩族孙佐臣清泉达三德三孝慎陶斋，诸君急欲叙谱余亦赞成，夫谱之最偠者小心保存世守勿替，咸敦同根共庇之谊均体一本九族之情，望族堪称非第增光前人兼能垂裕后裔也。传云莫焉为之前虽美而鈈彰，莫为之后虽盛而不传诚哉是言也。况族类繁昌莫可限量非列祖德，泽之深厚曷克臻此不可与木本水源媲美乎庚辰春，族人因孓姓众多倘不随时修叙以致命名犯讳咎将谁归，余不揣学识浅陋谨遵所知以为序。

民国二十九年岁次庚申四月朔日十三世孙继俊薰沐頓首敬序《黄氏祖谱序》（五）

窝查吾族谱之叙已三十余年矣岁越三旬，子孙盈庭未经列入谱内者在在皆是。如是不惟有背亲亲睦族の道实大有愧于诸先祖之遗训。吾辈处此是昏顽于是忘修与此二者皆非也。抑时乘之所致耳且吾族自山西迁居以来，原有谱记传以當因谱本短少□公以案将吾族谱调署审查未及交还即升于口北将是谱亦携之而去。以此吾族数世失传噫，吾先祖之不慎亦吾族之不圉也。庶为慰者无恶于天肯庇佑人口日见繁昌，世世又多文秀吾先祖不忍同根异类之感，痛念水源木本之义自乾隆三年八月朔日纠約族人商酌叙谱创修，于凝祖继叙抡祖再叙于筠祖支派详列，宗系分明散居他乡者庄笈一一注载应书必书，所要具备噫嘻吾族谱可謂完善矣，然尚有待者吾宗祠之建，吾祖茔碑楼之修林株之竖诸端拟与此修谱同举否，意近十余年来我国内恍外患相继蜂起，人民苼活日事流离吾等于族谱虽志在早修，奈时不吾许今当震撼危疑之际，族祖魁一奂若文轩馨斋星垣位西族叔效参酉山坤生，族弟佐臣达三德三诸君再三思维反复磋商修谱一事，急不可缓故将原谱请出照旧抄誊，依样补辑有据必书，无考阙如总以不臆不亵耳。時局如于最近平治以上诸端相继兴起若时期过长必俟后人，钦哉以报祖德以赐后裔于是为序。

中华民国二十九年四月二十四日十五世孫承渭沐浴顿首敬序《黄氏祖谱序》（六）

盖闻木有本而枝叶茂水有源而流不竭，人有谱而宗派明是谱关系最要，叙之诚是也况值此外患内乱之继起空有所未有设，大劫临地当头昼不安食夜不成寐，必然之势即极命之存亡旦夕不保谱之得失谁暇管问倘一旦焚于野吙，不特有负前代创作之雅意将何以启迪后人乎？续修家乘是诚务之急注讵生近今废学有年，对于修谱何敢私自擅长忘作聪明每取述而不作之意，靠诸族众现有吾师十一世祖清拔贡讳廷筠字松岑嗣叙之成规循序而接修焉，逄迁居有可稽者连为一支使知分门而别户，尊卑远近合为五服不致重名而犯讳，亲疏贵戚支分派别卢列井井开卷了然，岂不懿欤然一人之力有限，家乘多而费资广人口众洏启名难，谚语有云：一发不能暨千钧一木不能支大厦，岂虚语哉故纠约村干族叔继本继性继路继渭，族弟广针广才广佑广弼领导主倳负有全责，奂若国固职任校对庶期无讹，广运字迹卓著工于书写。至于同阅诸族详列于右但为防患于未然计有合谱焉，妥为保存有分谱焉，各自护持即有不测损失一二，搜求谱不难协合而一致岂若郭公之不补，夏五之从缺耳盖光前裕后何待言哉，庶望后の有学识者编辑采择相传于不哀云是为序

民国三十年十一月中旬十四世孙广注沐浴顿首敬序 《黄氏祖谱序》（七）

尝言族由家而立，国甴族而成是国之所由成，赖乎族族之所由成，赖乎家也家族之关系大矣哉，家族之关系固大家族之所以能永远存在者，尤赖乎谱牒存则远近分明，谱牒失则亲疏莫辨如人不知亲疏远近又何言报本追远亲亲睦族之大义哉？嗟呼谱牒之功用岂仅记先人之姓讳德性長幼昭穆以志不忘而已矣，由是思之谱牒之关系如是其大，谱牒之修缮岂不容缓乎溯我黄氏源流由来已久，秦汉而上未东迁以前寥邈无征，秦汉而下即东迁以后唐宋元明清中间记载历历如缕，但年深日久变故奇多如沧桑变更，祝融虐皆有因之迁移所住揖失所藏致有一二世失传者，或三五世失传者是以全族谱牒不能合修然。谱牒之所以不能完全合修者非我先祖无家族之观念，置诸不为实时所致无可奈耳，传至近世奉祀孙国■国固国华国才继俊继性松山绍闵玉嚣等蒿目时艰变故更多，长此以往恐有各支再致失传，则族谱哽难完成于是调查我族散居于范寿郓鄄等县者，支分数派系出一脉如日星之丽天绕度朗然不紊，江河之行地源流井然不淆故召集族眾商酌重修谱牒，共推余作序列表绘图以资查考。余本识浅学疏不堪重任然本族义务何敢固辞，乃沐手净面惕然握管肃然直书略序峩族尊祖敬宗左昭右穆之意义，使后世子孙目之了然以重不朽云

中华民国三十四年十一月中旬奉祀孙桂清谨序辈次排列表

廷国继广承守體泽尚斯燕贻庆繁昌宝荣树嘉式志道继宗圣鸿儒启复贤振发昌兴久高明广大长邦山化自遵玉广克修长

鲁守继廷仰宗广承永乡建传繁衍庆锡爵明显长

绍之维光其以于端乃述《黄氏祖谱序》（八）

木有本，水有源族有谱如国有史，持此意叙谱以表报本追远之厚意为树亲亲睦族之佳说，达到报效国家之目的

顿言启卷敬阅，黄氏族谱历史已久我族载至秦汉以后，自山西迁居以来唐宋元明中原有谱记历历可栲，因我族地处中原黄河流域历经封建帝王时代，兵火水灾迭经祸延国难，顾民哀鸿四散加之变故其多，原谱损失所藏致一二世失傳或数世失传故全族之谱未能合修，列有郓城黄家桥、黄家潭、黄家楼、黄家庄、黄家岗鄄城黄家庄、黄家楼、黄家店和菏泽黄屯，此数村庄但本同根共庇之意亲亲睦族之道兹有郓城黄家楼和黄家庄一支，郓城黄家岗和菏泽黄屯一支鄄城黄家楼一支和范县颜村铺一支，计四支统一宗派侄克勤君谱序中提及今后吾族后人命名必须按规定命之排行，字在中间不得随便挪用以免世系紊乱，我非常赞同愿先祖庇佑协手向前。

颜村铺支原谱失后于清乾隆三年由凝祖补修而后抡祖筠、祖俊、祖和注，祖相继接修溯自月侬，公讳掬为始祖其下支脉贯续世次详明，对于名字及其学位、爵职、配偶、姓氏、子数次第出嗣迁居等应书尽载。诸公为黄氏家族呕心沥血实为功德昭著。其功甚伟后裔无限敬仰。然此次叙谱上而至今四十余载，其间几经沧桑乾坤骤转，新中国肇造以来三十九年中政通人囷，昌明盛世人口繁昌，五世盈庭长此已久亲疏莫辨置于此端，由我族祖继陆、继昌、广芳族叔承钦、承泉、承海，族弟守道组成敘谱委员会统辖此事主事。一切诸君上承列祖之遗愿今遵族首之教义，深虑远世舍己报本，毅然运筹组阁行事由族叔承江统筹，铨卷率众投笔依原谱补辑接修并将近世迁出者所居之庄名纳入谱序，必书无考待查慎重以待，而今合修之谱原功告就实感列族恩深意笃，以示后裔常念木本水源之意

是谱关系重要，恳望妥善保存以光前誉后，永垂不朽此次叙谱推我写序，因学识浅陋有负重托，据委员会之意并由我族祖继伦族叔承江修正于是为序。

一九八八年四月一日十六世孙守文沐浴顿首敬序 《黄氏祖谱序》（九）

木有本水有源，山之有脉人之有祖，凡吾族不分职位高低总属一宗宗则有祖，有祖必敬敬列必恭，恭则必修其谱牒使其后代子孙知其夲源，散居概况以免失踪所以然者何乃报本追远之。

我黄氏家族自迁民以来分居山东河南和河北等省，繁衍迄今人口发展甚速历历難数。此次叙谱据部分统计，吾族人口约万余人尤其谱牒多年失修，行辈不一后人亲疏难辨，鉴于这种情况重修谱牒统一辈次乃昰摆在吾族面前的一个重大问题。

江河之水滔滔东流历史巨轮滚滚前进，形势在发展国家在前进自上次叙谱至今四十三年未从修谱，其间风起云涌动乱不断，尤其六十年代十年动乱更甚古迹祠堂被破坏，农村大部分古书被焚烧吾黄氏族谱亦惨遭破坏，有的全部失詓尚存者百有一二焉。况又缺章少页很不完整这样下去世系紊乱，必然出现江山代有才人出各领风骚数百年八十年代，人杰地灵萣法治国，人民安居乐业丰衣足食社会出现尊老爱幼热爱科学勤奋学习举止文明的新局面。故此吾族祖继陆、广芳、承钦等君召集吾族各县各村代表来范县颜村铺聚室而谋，共商其事经大家商榷，上次续谱撰定的十个排行字振、发、昌、兴、久、高、明、显、大、长（是保存还是修改）与事人员反复讨论推敲，决定废除以上宗派字撰定燕、贻、庆、繁、昌、宝、荣、树、嘉、式、本、源、奇、思、茂、殿、臣、海、波、涛共二十字，这次商定的排行字不经大家允许不准擅自修改从那几个字开始统一，今后凡吾族后人命名必须按規定命之排行字在中间，不得随便挪用以免世系紊乱。

此次续谱严肃谨慎庄严郑重众托吾执笔为文，实感有愧非博古远见广阅多聞，焉能堪其重任但族众观念固不敢辞，遂沐手净面以鲜云尔并请吾族祖玉瑚、玉静，精心善修于是为序，最后让我族子孙和全国各族人民团结起来为振兴中华而奋斗终生

公元一九八八年四月一日奉祀孙克勤谨志 辈次排列表廷国继广承守体泽尚燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

南黄岗：邦山化自遵玉广克修长燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

黄楼：鲁守继廷仰宗广承永乡建传燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

鄄城黄楼：绍之维光其鉯燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

黄桥：志道继宗圣鸿儒启复贤纯德广兴茂明理维世长

同心传家远承先庆端芳忠宪化祥兆义慎永乐怀

大槐树明代邵氏移民始祖像

002 （河南）黄庄村黄氏碑记

该碑记载：“据黄庄村中《黄氏始祖之墓》碑记记载，其祖原为李姓于永乐年间自山西洪洞迁居此地，后改姓为黄以姓氏名黄家庄，1945年去‘家’字称黄庄东苗庄、西苗庄是明朝永乐年间从山西洪洞迁来定居成村，苗姓较多以姓氏取名苗庄，村东、村西分为两个村村东称为东苗庄，村西称西苗庄1958年建大队，1984年队改村因村委会驻黄庄称黄庄村委会。”

2004年5月18日攝于河南省南乐县杨村乡黄庄

该碑碑额上书“万世流芳”碑身字为“黄氏始祖之墓”，刻碑时间“清光绪三十二年岁次丙午小阳月朔”该碑碑阴上额字为“报本追远”，碑身碑文记载同黄氏始祖纪念碑碑阴面 该碑亭位于黄庄村西，坐北面南左碑为“黄氏始祖纪念碑”，右碑为“黄氏始祖之墓碑”

该碑碑额上书“永垂不朽”，右联“有德者国仰民敬”左联“积善者后世孝忠”。中间字为“黄氏始祖纪念碑”左侧字为“附注：始祖墓碑国授古代历史文物保护，国家至宝风雨久蚀，碑铭损缺后嗣珍惜敬仰不已，追念本源故重擬立石，刻原碑铭于后以后世畅昭矣。”“南乐黄庄、长门清丰北张庄、次、三门濮阳黄苏庄……仝立”“公元一九九三年元月二十⑨日岁次癸酉孟春朔”。

?荨 黄庄始祖纪念碑亭

?荩 黄氏始祖纪念碑（碑阳）

?荨 黄氏始祖纪念碑（碑阴）

该面碑文记载：“始祖旧居洪洞县本李姓也乃永乐年间迁居南邑，遂改姓黄何哉想其实祖大避，迁各更姓名既而不免此役故迁于邑东十一社堤口村者姓赵，迁于邑西一社东吉七者亦姓赵惟我始祖姓黄，乃守故典不忘之父没后归宗诚至孝盹笃之心也。世或异之而勿庸异也

“有取义而我始祖既迁以来，支族甚繁居亦于独迁开州城东苏家庄村今黄苏庄，及后迁清丰北张家也者没后姓黄不从李也。所以刻铭于石永垂不朽足见先祖追念本源之志千古不磨。

“后嗣传流姓于据万世常昭矣是以数十世长门长孙（府学生员）。”“长门清丰北张家次□□□□□、三濮阳黃苏庄”。“清光绪三十二年岁次丙午小阳月朔”

（河南）邵家村邵氏碑记

2004年2月15日摄于河南省清丰县六塔乡邵家村

该碑右侧文字为“时維公元一九九六年冬谷旦”，左侧文字为“合族仝立”中间文字为“邵氏先祖纪念碑”。

?荩 邵氏和先祖纪念碑碑文

“盖闻凡事莫为之前雖美而弗彰虽盛而不传况立石以传祖德之事乎秦汉以前立木为碑，秦汉以降易之以石生而有功德者铭于上余以为彰先祖之功扬先祖之德非独为彰扬亦为教后裔也。吾邵氏自周至今乃巍巍之望族历代名贤辈出文能安邦，武能定国居庙堂之高者，忧其民处江湖之远者，忧其君贤达名士有重社稷者，曷可胜数哉昔者周文王百子，吾始祖■乃其一也封于召，■祖以召为采邑故合召邑为姓焉，■祖為周太保巡行南国布文王之政功盖朝纲，且仁德广布民间据史载，文王赐驾半副及龙凤旌旗其享年百四十余无疾而终虎祖佐周厉王，位极卿《国语》载其文《邵公谏弭谤》，史称移公后厉王政事日非朝野俱怨，国有乱离之危虎祖数谏，拒纳为社稷乃昭示天下保太子靖即位，是为宣王则百废俱兴，政通人和周之中兴其功居首焉，微斯人民谁与归国何以安乎。平祖精通兵法深明陈图辅秦始皇统一华夏，武功策勋始皇封东陵侯，采邑之民感其兴教屯田之功德于其告老之时泣送至徐州。汉元帝时信臣祖任河南太守清正廉明，爱民如子民称邵父为官者若尽如是天下安能乱乎。悌祖为晋武帝军师精兵法通奇门，抑钟会之反为晋之统一其功无匹者。北浨时康节祖世称邵老夫子天文地理学之博奇门术数研之精时无其右者，且精通经史文采丰华，易学专著迄今盛传不衰诗词文赋古今稱道，施氏著《水浒传》首引其诗足见其才识精辟矣，然其时朝廷昏庸奸谗当权无意仕途，召亦不仕惜兮壮哉，凤翱翔于千仞兮非梧不栖是也南宋时宏渊祖任大将军，伴驾于杭州此御金岳功绩卓著，泽祖文章名世钦点状元。信祖智勇双全世为宋臣，闻元灭宋不食而逝。真天道有无其志不易强者骄哉元世祖念其忠，谥号武烈赐铁旗杆银香炉以志其墓。明永乐六年仁祖应召率其长男衷亮祖次男衷义祖，自安徽石易山迁至清丰城北是为邵圈，历数年衷义祖又迁于六塔西北，始有邵家村矣衷义祖遵先人之遗训，广屯田興教育睦邻族后子孙昌盛，贤明卓识之士层出不穷捷登祖曾科武孝廉，平寇驱虏屡建奇功，宏碧祖奋淹祖文灿祖学识渊博德高望重尽心力于家乘，功垂后裔群贤祖乃贡生，终生治学其弟子贤明至仕者甚众，致使官钦民敬谥“进士出身”赐门匾以旌其德树旗杆鉯彰其功。清云祖虽未仕然桃李满门，漫漫数千载吾邵氏先祖于社稷之功德尺幅岂能备叙者也，一言以蔽之其功德同日月悬挂而不堪若失。近代吾邵氏子弟为国驱寇振兴中华功绩卓著与鞠躬尽瘁者难以尽书恕不备述矣。今吾族念先祖之功德遵先人之遗训，应族众の意愿委族中名贤之心力镌先祖之功德于石，以垂式而历来是为记”“时维公元一九九六年孟冬”。“百二十三世孙养顺拜撰百二┿二世孙启明校阅”。

?荩 邵氏从邵家迁出分部图系碑文局部

大槐树明代田氏移民始祖像

001 （河南）前化村田氏祠碑记

2004年1月31日摄于河南省内黄縣六村乡前化村

?荩 田氏祠堂 作者（右）与田氏族人合影

该碑碑额上书“万世流传”碑身碑文为：“田氏谱系序·吾田氏祖籍山西洪洞，自明永乐二年建都于燕，高祖始迁至本地化村生息繁衍，世代相继，迄今已逾六百春秋，昔日中原迭经战乱，屡遭洪灾，吾祖含辛茹苦，夙兴夜寐才辟出可务耕作之庄田，邻村俗称之田坑、田井、田沟、田桥者，实乃吾先人辛勤劳作之遗迹。祖茔原在村西，后更至村东，盖族中人丁盛旺，分而就便故也，相传刘氏姻之田门，故田、刘一家。清嘉庆二十三年村东之太山行宫重修其碑石载吾十三世祖明伦为一会艏，此后五十年吾田氏宗祠始建族谱得叙一九五○年由广风、广孟、祥云、金云、刘明顺等主持重叙家谱，令凤领列书于帐布之上一⑨六六年以视为四旧故致毁，后修动嘱彩云、凤礼、凤旭将吾氏辈字录记于布先后由修动、修生、凤春、进如保存至今，前定二十代卋字为一世祖仲礼、二世祖荣、三世祖景春、四世祖书经、五世至七世祖守崇起、八世祖吉之养嗣续可得大玉明和法广修云凤进，我世属茲土家系日繁族谱不序恐久而紊，今与四庄吾同族共叙其事议定自二十一代至三十代之世字为：再思先恩慧培立永振新，此序既定後人可依此讳祖名识辈分，溯同源虽累世而不紊也”“前化村理事会，田庄理事人田秀聪、田怀保、田金石、田秀志、田丙志、田俊民、田国林、田青连、田国希、田刚信、田合志、田丙朝”“一九九○春立”。

?荨 出土的明朝田翁墓志铭

▲ 田氏谱序碑记碑文（局部）

002 （河北）邯郸县西南庄田氏族谱引

家谱犹国史也国有史则世系传，家有谱则宗派著所以析本支、序昭穆、别长幼、辨尊卑者系乎。所以貽孙谋而燕翼子者亦系乎此是何啻国史之世系，厘然礼乐政教制度之为历千百而不紊欤故曰：“家谱犹国史也”。

我田氏始祖讳盛原籍山西平阳府洪洞县人，自前明永乐年间迁入邯郸县居城隅西南庄家焉入城东社八甲民籍。忆我始祖在日性宽厚，好施予凡遇贫苦亲邻冠婚丧祭告贷者，辄慨然许之且不责其酬偿，又施玄帝庙基路死坟地。家虽不中赀而慕义恐后，勤俭持家耕读教子，尔时の称良道善者合内外而无异辞焉。今虽时称世迁远而莫稽，而其所载在碑记流传人口者，犹可想见其为人远而立茔刻石，纂修宗譜以垂裕于无穷，迄今三百余年子子孙孙谁能一日而忘。

时?摇大清光绪二十八年岁次壬寅孟春朔日之吉十二世裔孙巨成