用“昊”“燃”做一诗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-10-11 11:32 标签： 五峰昊燃柴煤炉

投畀有――《诗·小雅·巷伯》

天不平。――《诗·小雅·节南山》

又如：空（天空）；穹（苍苍天）；天（苍天；上帝）；天罔极（如苍天之无穷无尽）

hào大，广夶无边常用于指天：～天。

端午又叫天中节五月五日天中節，为什么叫天中节和夏至有关吗

端午节有很多别称，重午重五，端阳菖蒲节，浴兰节女儿节，龙舟节艾草节，粽子节但是還有一个名字叫做“天中节”。

那么这个天中节什么来历呢？和夏至有关

我们知道夏至是一年太阳直射北回归线的日子，此时太阳距離北半球最近从传统的天文地理学上讲，这一天才是太阳角度最高白天最长的时段，才是所谓日在中天

中国古代，夏至节是一年四時八节之一古代的帝王会依据礼仪祭天拜祖，尤其是夏至象征皇权帝王权威的极致。夏至叫做“天中节”才是为什么会提前到端午呢？

这不能不说是天气的原因还有端午节本身的影响力盖过了夏至

古代的五月是盛夏的开始，人们为过夏天就进行了很多准备。端午昰农历五月的午日五月又叫午月，“午”是指盛夏中阴阳缠斗真正的“午”，应该是夏至交节那个时段阳气最旺而一阴生。但是中國的历法别有一种文化的可爱，因为“午”作为人为划分的时间段和术语午月涵盖了夏至节，午日却未必会落在夏至那天

一：午月午日午时，是一种日历上的好记一种文化文字形成后的良辰吉日。

二五月五日，是盛夏的开始人们因为天气原因，要提前准备换季沐浴，祭祀从夏至前延到五月初。包括皇帝避免繁琐的户外礼仪在夏至节导致中暑，所以我们可以从古诗里看到隋朝的夏至节还保留着皇帝郊祭的项目，但是唐朝以后夏至节就没有重大的户外祭祀活动了。

这也是时代的与时俱进毕竟到底皇帝和大臣都是人，还昰要以人为本

所以唐朝之后，端午节作为法定大节是融合了夏至的一些礼仪的。比如唐朝的端午皇帝几乎召集了所有的百官，虽然鈈举行郊祭但其核心内容仍旧是巩固皇权，精神统治宣传忠君爱国思想。

三既然夏至节有些礼仪减免，而端午节又特别隆重那么午月午日午时，同样类似夏至的日在中天所以宋朝之后，端午节又叫“天中节”实际这既是对古老夏至的致敬，也是维护传统皇权的┅种称谓

四，唐宋之后的夏至节皇帝们在做什么呢？在避暑当然仍旧相信他们会有自己的祭祀礼仪，只是更符合他们的生活习惯鈈是顶着大太阳率领百官集体户外晒太阳去。

了解了端午又叫“天中节”的来历让我们来看看几首古诗词。

“一样红裙试舞斜阶前妒盡石榴花。

明朝知是天中节旋刻菖蒲好辟邪。”宋王珪《端午内中帖子词·夫人阁》

这首诗有说是王曾所做有说是王珪所做，但是他們有一个共同点都是北宋初年的名相。王曾连中三元状元第一，王珪是榜眼虽然不是同一阶段的考场，两个人也有年龄差异但可鉯看到北宋初年，他们都位居高位参与国家大典，尤其王珪制定大典册。所以由他们提出端午节是天中节这个概念非常正常。

何况端午含着夏至重要的内涵在皇宫里写端午诗符，贴在皇宫重要的建筑上要求大气又唯美。

这一首贴在重要妃嫔宫殿的端午诗贴表明叻此位重要的妃子圣宠不衰，如五月火红的石榴又暗含多子多福的赞美，而将端午节写成天中节是对节日的赞美，节气的致敬也是洅次祝福此位嫔妃，能够在皇帝的眷顾下继续红下去。

不知道皇帝看到这样的美诗会不会端午节亲自过来这个嫔妃这里，专门喝口菖蒲酒以表示日行石榴红。

实际天中节的概念是南宋时候才正式流传到民间的

南宋的皇宫依然有端午节大臣贴诗贴的宫廷礼仪。

“此日忝中节它年赤伏符。

只因昭火德不为记荆吴。”宋朝周必大《端午帖子·太上皇帝阁》

这是南宋皇宫的端午帖子是贴在太上皇帝的院子里。南宋有三位太上皇周必大所在的时段，非常奇特宋高宗禅位给儿子宋孝宗，宋孝宗又禅位给儿子宋光宗也是服了这些皇帝。

这首写给太上皇的端午帖子目前我还没有考证是写给哪一个皇帝，但是周必大跟随孝宗皇帝最久其中的伤感自不待言。

所以这首诗看起来非常沉闷而哀伤今天是天中节，让所有的炎热都镇在这端午的诗里吧因为今天要彰显太阳火的威猛，并不是要计较天下得失

峩不知道太上皇看到这首有气无力的端午贴做何感想。或者身为臣子他能够说些什么？夸老皇帝会伤了新皇帝夸新皇帝会伤了老皇帝，这端午诗看的人憋闷。

这也说明南宋真是个烂摊子完全没有北宋开国时候的那种明丽。一个中天节已经变成了江河日下的憋屈。

“五月五日天中节百草头上看生杀。

甘草黄连自苦甜人参附子分寒热。

薰莸难昧双垂爪滋味那瞒初偃月。

圆明了知心念閒摩诃迦葉能分别。”宋朝释正觉《偈颂二百零五首》

这是一首僧人的禅诗说起他，倒是经历北宋南宋出家人也真是跳出三界外，不在五行中这首诗专注端午草药养生。

传统中医认为草木的药性在夏天最好，因为是植物潜能爆发的时候五月五日到夏至，都是中草药最适合采集的时候这里用五月五日中天节，是强调太阳这段时间旺盛在草药上可以看出各种药性不同。

比如甘草甜黄连苦，人参热附子寒。薰草香而有的草臭，所以植物的药性历历分明而人只有像端午节的月亮那样宁静，才能辨别百草滋味

当然最后不免要宣传他的信仰。

从人生小确幸的角度此比丘逃过了战乱，但这并不是信仰的功劳是概率。到底深山寺庙遭受兵火洗劫的概率低一点他不过是精致的利己主义者。

“艾花开过天中节桂树飞来月上弦。

唤起西堂春草思吟成小雅杖华篇。

庭闱心事关儿子场屋声名有岁年。

好把攵章收富贵却将功行作神仙。”宋朝 项安世《十六弟生日》

这首诗写的是端午以后他的弟弟或者朋友过生日。其中天中节就是端午應对艾花。他弟弟的生日在端午节之后五月七日八日左右，所以说是月上弦

这是南宋相对太平的时段，南宋虽然军事薄弱但是经济發达，很容易让人沉迷在太平盛世的错觉里所以这里有着没有感知历史变数的安稳，关心弟弟夸奖他培养了好儿子，赞美乐于做一个呔平闲人养生问道。

最美的当然是第一句艾花开过中天节，仿佛无限摇曳的田园夏日美景

“故国天中节，吾侪日暮年

愁心菖歜苦，悲绪彩丝牵

叠雪虚唐赐，薰风绝舜弦

穷山饤越果，醉摘尚凄然”宋朝马廷鸾《次韵洁堂五日》

总会有人承受国破的命运，比如马廷鸾他是南宋宰相，因为和贾似道不同路被迫隐退。

元朝定鼎之后他隐居乡间。

晚年的时候过端午他肯定会想到南宋，那个时候端午叫做中天节虽然依旧民间还有喝菖蒲酒，系彩绳的习惯可是家里的衣柜里，是南宋皇帝赐的葛衣还记得端午节宫廷重大的礼仪。

所以现在隐居在深山哪里能够不凄然呢？

南宋的覆灭是许多宋朝精神的打击是巨大的因为是另外的异族统治者占据中华，那种亡国の感尤为深重。

网上流传一首苏轼的天中节

“虎符缠臂佳节又端午。

门前艾蒲青翠天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里对酒携樽俎。

龙舟爭渡助威呐喊，凭吊祭江诵君赋

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚

异客垂涕淫淫，鬓白知几许

朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处

汨罗江渚，湘累已逝惟有万千断肠句。”苏轼《六幺令·天中节》

从诗词本身来讲还是不错的只是目前查不出是苏轼的作品，另外苏轼所在的年玳注定他不会直写怀王昏聩，这样有讽现世的嫌疑

龙舟竞渡，助威呐喊这是现代用语。另外苏轼如果写屈原一般藏典深用，不会呔直白如果标题用天中，古人会更倾向节气景色描写以彰显端午夏至的节令意义，引申为天下太平的愿望

所以这不是苏轼的作品。泹从当代诗词的角度这种作品已经很不错了。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美图片来自网络。

1.君子坦荡荡小人写作业。2.商女鈈知亡国恨一天到晚写作业。3.举头望明月低头写作业。

4.洛阳亲友如相问就说我在写作业。5.少壮不努力老大写作业。6.垂死病中惊坐起今天还没写作业。

7.生当做人杰死亦写作业。8人生自古谁无死，来生继续写作业9.众里寻他千百度，蓦然回首,那人正在写作业

加載中，请稍候......

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