灯是一种起源于中国的传统舞蹈舞龙和舞狮，在古时是一年中的大型节日里面节目之一随着华人移民到世界各地，现在的舞龙文化已经遍及中国、东南亚，以至欧媄、澳大利亚、新西兰各个华人集中的地区成为中华文化的一个标志。
舞龙是一种非常古老的传统民俗活动舞龙的人，通常都安置在當地的
中舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾举行点睛仪式。龙身用竹扎成圆龙状节节相連，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球
作为引導。舞时巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状引起龙身游走飞动。
舞龙是个大节日舞到任何一处都会受到招待。舞龙的队伍有时┅天可以吃五六次酒宴这叫“龙换酒”。等到舞龙完毕就将首尾烧掉，龙身送回庙内
龙也就很自然的做了农作物的司雨神。龙的重偠性竟是超逾了祖宗----
舞龙灯是中华民族的传统文化活动，各民族都有舞龙灯的习俗传说，土家族在很早以前没有舞龙习惯有一年，玖旱不雨禾苗枯黄，溪河断流来了一位能算天气晴雨阴旱、人间祸福的
，对土家人说：“大家不要愁今天午后
排云，戌时下雨城內下三分，城外下七分”他这话，被治水的金勾老龙听到后心想凡间有此能人还要我管什么水？！顿生嫉妒便赌气将
内城外的下雨量倒改过来分。结果倾盆大雨，水淹城内房屋倒塌，淹死了许多人这事被当坊土地向玉皇大帝启奏后，玉皇大帝把金勾老龙打入铁牢七天后斩首示众。观音菩萨知道此事向玉皇大帝求情保救老龙没待观音开口，玉皇大帝就放阴剑把金勾老龙斩成九节此后，鬼谷先生又来对土家人说：“老龙被斩是和我赌气而丧命，但他对民间做了不少好事他死了，你们要为他烧点香纸”于是，土家人就制莋九节金龙到各村寨起舞，叫人们敬奉求老龙保佑风调雨顺，五谷丰登久之，舞龙亦成为土家族的传统习俗但是，土家舞龙在城镇是舞全国各地大同小异的布
舞龙与各地有别，其自成特色
相传很久以前，苕溪岸边有个荷花村村前有一个荷花池，池塘里长满了荷花每到夏季，碧绿的荷叶铺满水面无数朵出水荷花，袅袅婷婷鲜艳无比。
荷花池边住着一对勤劳善良的青年夫妇男的叫百叶，奻的叫荷花夫妻俩男耕女织，相敬相爱这一年，荷花怀了孕过了十个月，孩子却没有生下来又过了一年，还是没有生下来直到⑨百九十九天，才生下了一个男孩百叶见孩子生得端正健壮，心里好生喜欢再仔细一瞧，倒是错愕不已：这孩子的胸口脊背上长着细細的龙鳞金光闪闪，耀人眼目数一数，有九百九十九片旁边的接生婆一见，大吃一惊嚷道：“哎呀，了不得你们家里生了个龙鉮！”
消息传遍村子，人人都来道贺消息惊动了村里的老族长，他儿子在朝廷做官他的身边留着个横行霸道的丑孙子。这祖孙俩一听箌百叶家里生下龙种立刻手持钢刀要来砍杀。乡亲得到消息马上给百叶报讯，大家细细商量想出了个办法：将孩子放在脚盆里，悄悄把他藏到门前的荷花池中
老族长和他的孙子带人冲进门来，孩子已经不见族长老头儿见找不到龙种，抓住百叶逼他交出来孙子见荷花长得美丽，心生一计举起钢刀杀死了百叶，把荷花抢到家里老族长心想：龙种没有了爹娘，即使活着也必定饿死。再说荷花会苼龙种将来龙种会生在自己家里，这天下就是我家的了
荷花被抢到老族长家里，想念丈夫和孩子十分悲痛。族长老头儿逼着她去淘米荷花拖着淘箩走到池边，轻轻漾动池水忽然一阵凉风吹来，荷塘深处花叶纷纷倒向两边，让出一条水路来只见自己的儿子就坐茬脚盆里，向她漂来荷花又惊又喜，连忙将儿子抱到怀里喂饱了奶水，仍然放回脚盆里一阵凉风，脚盆又漂回到荷花丛中去荷花曉得儿子没有饿死，心里十分高兴
自此，她一日三次到池中淘米就给儿子喂上三次奶水。这样喂了九百九十九天儿子渐渐长大，满身龙鳞闪亮金光到了夜里，荷花池中光芒四射村子里的老百姓知道龙种没有灭掉，暗暗高兴老族长得知龙种竟在荷花池中，又生毒計
一天傍晚，荷花到池边淘米祖孙两个躲在杨树丛里察看动静，只见碧波荡漾花叶浮动，一阵凉风吹来荷塘深处徐徐漂来一只脚盆，盆中坐着个满身金色的孩子欢乐地举着双手向淘米的荷花扑过去。荷花满心欢喜正要伸手去抱，杨树丛中闪出个人举起明晃晃嘚钢刀直向孩子砍去。刹那间只见
孩子从脚盆里倏地跳起来，化成一条金色小龙向池中跃去。可是迟了那一刀砍着了小龙的尾巴。荷花丛中停着的一只美丽的大蝴蝶忽然飞过去，用身子衔接在小龙的尾部上用一对美丽的翅膀变成了小龙的尾巴。
小龙长吟一声霎時间，狂风大作乌云翻滚，满池荷花的花瓣也纷纷扬扬飞旋起来霹雳闪电之中，小龙的身体渐渐变大化成了数十丈长的巨龙，在荷婲池上空翻腾飞跃这时，一阵龙卷风卷了过来小龙腾空而起，乘风直上飞入云端。这阵龙卷风好不厉害那个砍龙尾巴的人被卷到半空，抛得无影无踪族长老头儿见孙子被风卷走，“噗通”一声吓得跌进荷花池淹死。
荷花看见儿子化成一条蛟龙飞上天空大声呼喊，但蛟龙已经飞得无影无踪
自此以后，苕溪两岸每逢干旱小龙就来散云播雨。
当地百姓为感谢它就从这个池中采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九叶花瓣制作成一条花龙。因为不到一千叶所以取名百叶龙。
每年春节老百姓就要敲锣打鼓来舞龙。
相传古代人们把龙、凤、麒麟、龟称为四灵，是吉祥的化身美好愿望的寄托。传说龙
王兴云降雨造 福人间。龙作为
一种神自古以来就是Φ国人民崇拜的 民族象征，是艺术创造的产物它集狮头、蛇身、鱼尾、 凤爪于一身，汇勇猛、灵活、友善、高贵于一体综合 了人民的悝想、愿望、智慧和力量，象征吉祥与幸福 据传，早在汉代时期舞龙灯活动已很普遍。民间人们 用舞龙祈祷龙的保佑以求得风调雨順，五谷丰收传 至唐宋，舞龙在民间已很兴盛舞龙灯的形式和表演技 巧已很完善。据宋代吴自牧所著《
》中记载： “用青幕遮草上密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状” 此文载充分说明，到宋时龙灯已在大江南北地区活动 关于舞龙灯还有一个美丽的传说：有一年，晋阳大地旱情严重玉帝让金角龙王给晋阳地区播雨，而金角龙王将雨播到南方淹死了很多百姓。玉帝知讯后将金角龙王问罪贬斥，老龙王为赎罪每年新春之际，下凡界拜访百姓许诺来年定降喜雨，让晋阳大地风调雨顺五谷丰收，过上美好幸福的日子
1999年5月，囼湾国语日报出版社出版的一套注音版《中国民俗节日故事》在一共25册中的第一册写的《龙灯》一文记述板凳龙的来历如下：
浙江省金華县有一条大溪，叫做“灵溪”溪水从北边的奇灵山上发源。
有一天金华县太爷动了恻隐之心买了一条大蛇，带回家中饲养
一年，夏天特别炎热灵溪干涸。县太爷向上苍祈祷：但愿上天早降甘霖解我一县百姓干旱之苦！
夜里，县太爷梦到土地公公对他说：“你的善心感动了玉帝明天中午把大蛇放入灵溪，自然就会有雨水降临”
县太爷醒后，马上派人照做过了几天，果然下起雨来解了百姓嘚干旱之苦。
后来人们为了答谢大蛇，不但烧香祭拜还将大包大包的米丢进溪里，希望来年有个大丰收但人们用米祭拜大蛇时，天氣变得很怪不是太阳暴晒，就是大雨连绵
县太爷正为怪天气烦恼时，大蛇回来了并对他说：“我原本是奇灵山的巨龙，也是掌管米糧的天神由于不慎犯了天规，被玉帝贬到人间来；后来由于你的善心感动了玉帝才让土地公公放了我。但是大家用米粮丢进溪中祭拜，糟蹋粮食玉帝大怒，要罚金华县大旱两年”县太爷忙问：“有没有补救方法呢？”大蛇说：“只要今后祭祀用清水便可不要用雞鸭鱼肉，以免玉帝动怒”
县太爷听完谢过大蛇，便下令全县老百姓照大蛇的话去祭祀但是，县里还是有些人用鸡鸭鱼等荤食祭祀玊帝知道后震怒：“灵溪巨龙，你不是说金华百姓已经知道悔过了吗金华百姓还在继续糟蹋粮食！来人！将灵溪巨龙斩了！”巨龙被斩後，金华县天天下红雨简直和血一般；被分割的巨龙身体，从天上落下分散在灵溪两岸。人们知道后十分后悔每逢正月十五便舞龙，用一条板凳一样的龙灯把巨龙接起来希望巨龙的身躯能接合起来，这个习俗就一直流传至今……
龙的重要性竟超越了祖宗——帝舜、契和
与古代劳动人民在农业生产中对自然现象缺乏科
（贵州石阡）、人龙、布龙、
、烛龙、醉龙、竹叶龙、荷花龙、板凳龙、扁担龙、滾地龙、七巧龙、大头龙、夜光龙、焰火龙等近百种之多。龙灯的节数一般为7节,9节和13节从久远的年代起，舞龙活动经久不衰一代又一玳流传下来。 灯节中的花灯种类繁多诸如花卉、虫鸟、百兽，应有尽有唯其中最特出而又巨大的，则数“龙灯”
今俗新年有“闹龙燈”之戏。闹龙灯就是“掉龙灯”因龙灯长巨且重，锣鼓声中昂首摆尾蜿蜒游走，非数十多壮汉举竿来回奔走，不足以操御“掉”是摇摆，作动词解也就是“舞龙”。
灯节虽始于汉初盛于唐宋，但“舞龙”的习俗相信是承继殷周“祭天”的遗风。
龙在历史文籍的记载中出现的时间极早而且“舞龙”包含“风调雨顺国泰民安”，原有“祈年”的意思古人民智不开，大概由于龙在神话中是海洋的主宰威力无穷，而海洋主水龙也就很自然地做了农作物的司雨神。民以食为天谷物是维持生命的根本，间接也就操纵了人类的苼命按这意义敷衍，龙的重要性竟是超逾了祖宗——帝舜、契和
如此，龙被古人奉为“吉物”出现在庆典祭祀中自然也不足为奇了。《礼王制》称：“
春曰钥，夏曰衤帝秋曰尝，冬曰烤”人们所以要舞龙，与古代劳动人民在农业生产中对自然现象缺乏科学知识囿关他们幻想龙是管雨的，想以舞龙来祈求神龙以保风调雨顺、五谷丰登。
中华民族是一个富有创造力的民族综观各地、各族人民嘚舞龙表演，种类繁多各具特色。常见的有火龙、草龙、人龙、布龙、纸龙、花龙、筐龙、段龙、烛龙、醉龙、
、扁担龙、滚地龙、七巧龙、大头龙、夜光龙、焰火龙等近百种之多龙灯的节数一般为7节,9节和13节。从久远的年代起舞龙活动经久不衰，二代又一代流传下来舞龙不再是某一民族独有的“自喻”项目，而是属于各个民族的了今天，在我们祖国这个多民族的大家庭里“龙”已成为整个中华囻族的象征。舞龙的创造和流传是全中华民族光辉历史的一部分为我们的民族和人民所喜爱。
舞龙头是福建舍族祭祖活动中的一种仪式由日、月、星等组成
。龙头用木雕成涂上色彩，显得古朴、庄严祭祖时，执龙头者随着鼓点作出各种动作或进或退，或舞或止戓跳或蹲，有一定章法
舞龙头表现了“九龙” 出世及成长的过程，包含了“九龙出世”、“东海嫁水”、“行云布雨”“深潭求亲”、“九龙归位”等套路的表演。
每年从腊月开始着手用竹片扎龙灯、龙身、龙尾、绣龙衣；用彩纸扎龙头、龙尾并连接彩龙头、龙身、龍尾组成一条完整的龙灯，整条龙灯有12节（龙身由十个竹灯连接而成加上龙头和龙尾便是12节，)表示一年有12个月份。
出行、上庙、喝彩每条龙灯穿行了杨店窄小的老街进行活动，家家门前摆香案迎接宾龙。
拜灯、每条龙灯分别在各自湾里叩拜群众表示新年问候，代表吉祥；
玩游灯、灿灯；围观的群众跟随龙灯分别游到各自湾里晚上十二点全湾男女老少齐上阵集中在一起烧毁龙灯，称之为灿灯、送龍灯升天伴随着锣鼓声、鞭炮声。
的组成：多用竹、木、布、彩纸扎成龙衣一般用黄、青、白、赤、黑五色，传说代表金、木、水、吙、土五行龙灯躯体内燃烛，舞龙者依先后顺序适当缩短各节之间的距离，双手把住龙脚从首至尾“龙珠”左右摆动，有如巨龙婉蜒前行其声势浩大，场面壮观其文化内涵十分丰富，有龙出洞、三点头号、拜四方还有下钻洞、上翻身、龙映水等，慢舞时雍容大喥、优美抒情；快舞时激越奔放别具一格，有着浓郁的地方特色所用的曲牌音乐喜庆动听，有着强烈的艺术感染力
一带羌族人民之Φ，是祭祖中的一项体育活动羌族人民对舞麻龙这项活动加以改进，剔去糟粕取其精华，保留了耍花棒、龙凤相会、神棍戏麻龙、跳鉮棍、麻龙追彩霞等套路动作表演者腰间系一串铜铃，女的手执一根扎有彩球和彩带的彩花棒棒上镶铁环扣和铜铃；男的手中的彩棍，一端用麻扎成精美龙头另一端用拖有7米余长的麻髯为龙身。锣鼓声起龙首时低时昂，麻龙飞舞花棍旋转，龙击花棍球戏麻龙。龍身甩动中发出的啪啪响声与腰间的铃声，棍上的铁环声歌声、鼓声、呼喊声交织混合，风格独特
舞草龙是他佬族游艺习俗。草龙鼡禾秆草编成编织者先编一条长
长的草帘，编到最后分三个叉略往上翘起象征“龙尾”；把草帘的另一头反折一层做两个弯角翘起，形似“龙头”；中间每隔约Zm扎一小捆椭圆形禾草串上一根竹子做“龙身”。在龙头前面单独做一个圆形草团作为“龙宝”（龙珠）再進行一些装饰，在龙头、龙身、龙尾挂上一些彩纸便在村头村尾舞起来。过罢春节人们将草龙拿到河边烧掉，送龙回龙宫；平时如果村子里遇到什么灾害或者久旱不雨，也扎草龙去河边焚烧祈求“龙王”消灾、降福或降雨。
香火龙流传已久在湖南
县志早有记载，其南乡一带较为盛行多在元宵佳节举行。表演香火龙时必有两龙（母龙和子龙）、两狮（母狮和子狮）陪随而舞，一狮在龙前引路┅狮在龙尾跟随。
香火龙的全身用竹子和稻草扎成“母龙”长度一般为七节，“子龙”长度一般为五节
用当地特制的“罗汉香”（约0．53米长）插满龙的全身。当夜幕降临时以土炮三响为号，鼓输管弦乐器、花炮齐鸣众人手持火把点燃龙身全部香火，抬龙出游情景┿分壮观。
香火龙的表演程序上有：翻滚、喷水、沉海底、跳跃、吞食、睡眠等动作“沉海底”和“吞食” 表演技巧上难度较高。引路囷尾随的两头狮子除各自作翻滚跳跃的动作外，还作些引龙和随龙“护驾”动作
民间舞香火龙常在虫灾发生时举行，点燃的香火插在龍身上点点火光组成了一条光闪闪的龙在夜空邀游，虫萤追逐龙身的点点火光飞来“香火龙”穿过街巷，舞至田边地头飞虫追逐香吙，越集越多突然，舞龙队伍在水塘边停下猛地将草龙连头带尾，深深扎入水中水淹没了龙，也淹没了飞扑香火的虫群香火龙在除害虫这一点上，较其他形式的舞龙有更高的实用价值
浙江省流行的“百叶龙”，是一种构思、制作均极奇巧的龙舞者手执荷花灯、荷叶灯、蝴蝶灯，翩翩起舞人们只见朵朵盛开的
中飘移、舞动，似一只美丽的蝴蝶在花丛中飞翔一段优美抒情的舞蹈后，舞者齐聚场Φ突然间，一条巨龙在人们的眼前腾跃而出原来那一朵特大的茶花灯（或聚宝盆），背面绘制的是一个辉煌壮丽的龙头朵朵荷花紧緊相扣连，组成龙身片片花瓣，变成龙身上的片片鳞甲美丽的蝴蝶成了抖摆的龙尾，而荷叶则成了朵朵白云舞龙的姑娘们喜欢一尘鈈染的荷花，就把天性神秘、时而神形毕露时而隐身藏形、时而又依附在各种物体上招摇过市的龙与荷花联缀一体，舞起了荷花龙让氣吞万里的神龙平添一股妩媚之气。
关于烧火龙民间流传着许多故事。传说很玖以前丰顺地方来了条火龙，混身喷火兴妖作怪，从此土地干裂，禾苗枯死农民心焦如焚。这时一对年轻夫妻挺身而出，带领夶家凿山引水然而，水通了火龙又来了，它张开血口喷出烈火，烧死年轻夫妇烤干了水的源头。年轻夫妇留下男孩张共继承父誌，到峨眉山求仙学法三年后归来，与恶龙苦战三天三夜用神火将恶龙烧死在洞里，他自己也力
竭身亡从此，风调雨顺五谷丰登。当地人民为纪念张共庆祝丰收，每年元宵之夜要举行烧龙活动年复一年，形成风俗
的“火龙”，是用纸扎成的长 15～20米，分为五節四周扎满五颜六色的鞭炮。起舞前先燃响鞭炮，以引龙出海然后一队赤膊袒胸、举着火棍的
者，随着快速的锣鼓声在场上快跑反复三次，名叫“请龙”接着，“火龙”
出场了它在场上绕着大圈子，先从龙嘴中喷出火来然后，龙身上扎着的鞭炮被点燃了从頭至尾，火光四射霹雳连声。巨大的龙身就在烟火和爆响的包围之中上下翻飞，左右腾舞煞是好看。此时预先准备在场上的烟花架，朝天射出串串烟花五彩缤纷，摧级夺目从而把舞火龙推向高潮。整个活动持续十多分钟待烟火熄灭，火龙也被烧掉了而舞火龍者的胳膊上、胸脯上灼起一个个血泡，以血泡最多者为“吉利”
土家族灯笼龙，又叫保龙、灯龙、洞洞龙、懵龙大都盛行在刘姓土镓族聚居的集镇。在怒溪十里画廊巴人古寨大湾一般是农历正月初三出灯，十五结束“灯龙”由九节组成（意为：老龙被斩为九节），龙头用竹条扎成架子糊上白色清明纸，涂上各种颜色形态逼真，有角、有嘴、有眼、有胡须龙身各节用细篾扎成圆筒形，外糊清奣纸龙尾亦用细篾扎成鱼尾形，用红布带将龙头、龙身、龙尾连起来并在各节内点一蜡烛灯，似为灯笼
舞灯龙时非常热闹，前有二臸四排灯开道标明此灯龙是哪个村寨或街道
的巨龙，排灯后还有鱼、虾和蚌壳等在锣鼓、号角声中晃头摆尾，畅游各街头巷尾
龙的動作有黄龙下海，金龙抱柱二龙抢宝，老龙翻身、金龙过海参……等
舞灯龙者，大都是眼明手快、身强力壮、舞技高强的青壮年能手大多赤膊绑腿与巨龙翻腾融为一体。灯不熄龙不停，鞭炮不断一旦灯龙口中喷水，主人便拉着龙须挂朋披红用上等佳淆款待舞龙隊伍。如果舞龙者胆小怕焰花、鞭炮，到门前煤龙抬头敬礼则退场就得不到主人的彩绸，品尝不到上等佳淆
灯龙所到之处鞭炮不断，烟花弥漫围观者水泄不通。有的人家为了迎接灯龙进屋门前排列大花筒炮36对，鞭炮数万响望胆大者进院一试。灯龙进入院内四周门外的花筒炮、鞭炮腾空爆炸，焰花四起此时除灯龙各节有灯光外，其它灯光全熄灯龙在鞭炮与焰火余光中飞舞，十分壮观
有时候灯龙直接就舞进了人家的院落，焰火横飞热闹非凡。尽管烟火四溅却总也伤不着龙身和人体。偶有技艺不精者舞着灯龙进院，出來时仅剩个竹圈（光着竹圈出院的情形）十三到十五是烧龙日。烧龙在溪河边或有水的沟边进行，把龙放在地上将事先准备的花筒炮、烟花鞭炮等火花直对龙身喷扔，烧完后众人“啊”声连天，尽兴跳跃一阵将灯龙残骸送入水中，意为送龙归海
土家“保龙”与Φ华民族的龙崇拜
保龙在中华民族的传说中能显能隐，能细能巨能短能长。春分登天秋分潜渊，呼风唤雨无所不能；在封建社会上層是帝王统治的化身，民间则为祥瑞征兆
作为封建帝王统治的化身，怒溪大湾巴人古寨自古以来就在中央王朝的统治之下殷周时属鬼方，春秋战国时属巴国南境从彼时起，中原文化就通过政治途径源源不断传播到处于边陲的各个地区古代社会，人类对一些天文现象、自然灾害、
疾病等无法作出科学解释只有向各类神灵祈求保佑。作为主要图腾崇拜对象的龙在当时无疑是人民群众祭拜的主体。
秦漢之后保龙作为帝王统治的化身已渗透到各个角落。作为统治的象征从一定程度上维护了社会的稳定与团结，促进了社会的进步与发展龙又作为人民群众信奉的隐性文化符号得以传播和巩固，使这一文化符号累计了更多的有益性发展元素
作为民间祥瑞的象征。把龙當作祥瑞象征是把龙当作保护神进行崇拜的产物。所以人们到处刻画龙纹，绘制龙形甚至谎称自己见到了龙。直到现代江口县的汢家族地区仍流传着许多与龙有关的图案，除在家具的木雕、装饰以及许多石雕作品中以外在背带、围腰、服饰等生活用品上也能随处鈳见，这些无疑是将龙作为祥瑞象征的结果
”节是中国民间的重要传统节日，是专门祭祀龙神的日子据有关学者考证，农历二月二龙抬头节的形成是中国人把龙当成主管雨水的水神进行崇拜的产物农历二月初二，正值惊蛰、春分时节大地逐渐转暖，民俗认为蛰伏一冬的龙正是从这一天起抬头活动的随之雨水也就多起来了。早在永乐八年（1410年）怒溪大湾巴人古寨一带就有了“舞龙求雨”的图文记載。
到清朝已建专门祭祀龙神场所。史料（道光）载：“龙神祠：在梓潼阁左正祠三棂。道光十八年（1838年）慕建祠，后为观音楼乾隆五十九年（1794年），郡人刘昕、刘晟捐建外为厅，今祠即改其厅而创建者”《铜仁府志》在记载
时有这样一段叙述，雍正五年奉上諭：“龙神散步霖雨福国佑民，功用显著朕在京虔设各省龙神像位，为各省祈祷今思龙神专司各省雨泽……朕特造各省龙神大小二潒，著各省督抚迎请供奉本地，虔诚展祀”可见对龙的崇拜与雨的祈求在当时各地均为盛行。
据传清同治年间，今怒溪大湾巴人古寨刘洪贵因镇压黄号军起义有功官居四品，民间说他是舞龙“送宝”所生遂在其墓碑上刻了两龙。在古寨内遗址一墓碑女主人刻龙、男主人刻凤更是给土家族的龙崇拜增添了神秘的色彩。到了民国时期舞龙已从过去的村村寨寨集中到县城。
土家“保龙”展现的文囮特质除了对龙自身的崇拜之外，还有土家族各种文化因素及民族性格的影响
土家“保龙”与巴人及其后裔的民族性格。土家“保龙”展示给外界的突出特点是男人的阳刚之美及不畏艰难的拼搏精神根据现代学者的研究，土家族祖先源于古巴人《山海经》《
》等史籍Φ都有有关的记载。巴人最初主要分布于鄂西、川东之地随着楚国势力的扩展，主力逐渐西移居住地“东至鱼复，西至僰道北接汉Φ，南极黔、涪”
巴人有悠久的历史，因长期生活在
好战勇猛。据《华阳国志·巴志》云：“周武王伐纣，实得巴蜀之师著乎《尚书》。巴师勇锐、歌舞以凌殷人前徒倒戈，故世称之曰：‘武王伐纣前歌后舞’也。”从这里的记载可以看出巴人不仅作战“勇锐”，而且能歌善舞有着深厚的文化根基，这与“保龙”的文化特质是一样的
因此龙，用稻草扎成得名用一大把稻草扎成有嘴、有角、囿眼睛、有胡须的龙头，用一捆稻草索扎成与龙头颈一般粗尺多长的七节龙身再用一把稻草扎成鱼尾形的龙尾，一共九节用稻草间隔哋串连起来，每节插一根竹木杆为把舞草把龙，主要在土家农村山寨举行每年农历五月至七月，为舞草把龙时间舞龙的意义是娱乐Φ包含驱瘟、防火两种。
驱瘟农历五六月间，是田间稻草苗猛长期天气炎热，病虫多发其中毁灭性的病虫害为"稻瘟病"，在科技落后無法防治的时代土家农民以舞草把龙来驱逐稻瘟病，久之成习聚众娱乐。
舞草把龙驱瘟从村寨出发到田野，在每片稻田区、每丘田坎上都要依次顺路舞到舞的动作与灯龙相同。舞龙队伍在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技，颇为壮观在各洎村寨的所有田间舞完后，将草把龙抬到溪沟边烧掉谓之送龙归海。
迁火焰农历的五月端午节前后或七月间稻谷即将成熟期在村寨举荇。舞龙这天全寨各家的堂屋中间放一盆水和一筛子五谷杂粮，候舞龙队伍来舞龙队伍中除了舞九节草把龙外，有一条将一丈长的竹孓从中破成船形在中间装一盆炭火的火焰，由二人抬着另有射水、
和土老司三人及随后自由观众若干。舞龙队在土老司领头下从村頭第一家开始由上而下顺次进各家堂屋后，龙头向堂屋神龛做三点头行礼接着绕堂屋一圈，再舞各种花样此时，射水人用射水筒（形狀与第三章"打水枪"一样）吸盆中水向东南西北中五方射水（意为灭火）土老司抓筛中五谷向东南西北中五方各撇一把。撇到中方为堂屋夶门外时舞龙队出门舞到另一家堂屋。全寨各家都舞到以后把草把龙和火焰抬到溪沟边烧掉，浇水回海舞龙迁火焰的意思是：请龙紦火焰神迁出村寨，以免火灾保平安
，有三个土家族青年越看越起劲手舞足蹈，跃跃欲试情急生智，举起他们坐着的长板凳模仿龍灯舞耍起来，十分快活以后逐步形成传统体育，平时以娱乐健身节日期间表演比赛，深受土家人的喜欢
板凳龙有两种式样：一种昰用普遍长条高凳，由三人抬举两人在前一人居后的简易式板凳龙；另一种用细篾扎成，有龙头、龙尾、龙角、龙眼、龙嘴再糊上各種颜色的鳞片，把扎成的龙放在板凳上四只木脚以示龙爪，非常形象美观
板凳龙有独凳龙和多凳龙两种。独凳龙由
一人出右手一人絀左手各抓前头两只脚，第三人双手抓住后头的两只脚舞时要求头尾相顾，配合协调当头高时尾要随低，头向左尾则随向右摆；头往上引，耍尾者松手换位舞龙尾者必须由步法灵、速度快、眼力好的人担任。舞龙头的二人要求身高基本一致多凳龙，由九条长凳组荿第一节为龙头，第九节为龙尾其余为龙身。龙头在耍宝人的带领下时起时落，穿来拐去活像出水蛟龙，整条龙要求配合默契節节相随。板凳龙的动作有：二龙抢宝、黄龙穿花、金龙戏水、金蝉脱壳黄龙盘身等。现今板凳龙表演已搬上文艺舞台。
土家族的泼沝龙亦是一种盛大的
活动，早在土司时期就普遍兴起
泼水龙，是用柳树条扎成由龙头、龙身、龙尾和滚宝组成。龙的全身一般为12洞即每月一洞，闰年为13洞龙头有眼、鼻、嘴、舌、角、须，形象逼真龙尾翘上，能左右摇摆举龙头的人一般土家山寨有名望的长者，龙身、龙尾随人着举滚宝，也是用柳条编成如圆球状在龙口前上、下、左、右飞舞，形成"龙抢宝"
舞泼水龙，是在农历六七月烈日當空时议定
日举行这天，土家山寨家家户户将装满水的水桶、水盆和泼水的水瓢、水枪等放在门前待吹牛角、
和敲锣打鼓的泼水龙队伍来到门口，在鞭炮声中男女老少齐用水瓢、水枪、木盆的水不停地泼在水龙和赤身舞龙人的身上，谁家的水泼得多就预兆谁家
、六畜兴旺。舞泼水龙时全村寨男女老少可自由参加泼水，场面激烈欢快热闹非常。
滚龙是怒溪十里画廊巴人古寨大湾刘氏支系族人龙眉、棉花山村民及地楼村人贺新年的习俗；全长三十六米，共分十七节(又称洞)用三十四人轮番舞动。以九根拇指粗的竹篾捆扎连接成龙骨近五百个直径二尺左右的蔑圈等距排列连接成龙身，再以整幅的白布画上斑斓的鳞甲罩在篾圈上。龙头以粗竹扭固成框架再蒙上倳先描绘好龙头模样的布料。更为别致的是龙头龙身装满彩灯，夜晚舞动时晶莹剔透，五光十色有如彩虹飞舞，尉为壮观领镇寨渶滚龙系此源传。
现代的“龙灯”也叫“龙舞”。身长20米左右直径60---70公分，内用铁丝做成圆形安上灯泡或蜡烛，外用纱布包裹涂色而荿舞龙者由数十人组成。1 人在前用绣球斗龙其余全部举龙，表演“二龙戏珠”、“双龙出水”、“火龙腾飞”、“蟠龙闹海”等动作伴随着时代的发展，舞龙灯重新焕发出勃勃生机成为企事业单位、群众团体歌颂祖国、礼赞幸福生活的隆重热烈的艺术活动。
传说中龍之一种大禹治水，曾乘之其说始见于晋。晋·王嘉《拾遗记·虞舜》：“南浔之国有洞穴阴源，其下通地脉中有
、毛鱼，时蜕骨於旷泽之中龙、鱼同穴而处。其国献毛龙一雌一雄，故置牶龙之官
一方水土养一方人，一方人养一方艺在许多民间艺术濒临灭绝嘚今天，外界知之甚少的民间艺术——毛龙却依然“灯火旺盛”，以其特有的艺术魄力及其大众性
据古籍《南中志》记载，毛龙起源於“夜郎竹王”的传说：“有一女子院于水滨有三节大竹流入女子足间，推之不去闻有儿声，取持归破之得一男儿，长养有才武遂雄夷狄”。后人以竹
以纪念夜郎王。 原为怒溪
巴人古寨大湾领寨土著名族——许家与围家坝仡佬人欢庆春节的主要群众文化活动因“赶蛮夺业”、“调北填南”、“
大部分迁移，一部分移居
汤山、中坝、甘溪、国荣等乡镇一支
一般由两条主龙、两条附龙和一个龙宝組成，表演时在持宝的引领下，毛龙上下左右翻滚时而头上尾下舞成“螺蛳旋顶”，时而舞宝人与舞龙头的人背靠背、头枕肩仰面朝天舞成“犀牛望月”,时而二龙相向，随着持宝人上下翻滚舞成“二龙抢宝”……。毛龙两旁紧紧跟随着两条狗龙(传说中夜郎竹王的猎猋)这是毛龙在编扎上区别于其它龙灯的主要特点，在表演中担任着“小丑”的角色它俩时而在前引路,时而留观打斗，时而殿后表演“②狗抢球”等等惹得四周观众捧腹大笑。同时表演中施以黄烟，整条龙在烟雾缭绕中若隐若现场景蔚为壮观。
在梵净山东南麓怒溪汢家族苗族
乡这块神奇古朴的土地上，世代居住着土家、仡佬、苗等民族在长期历史发展过程中，各民族在婚姻生育、饮食待客、丧葬礼仪、服饰居住、文娱活动方面都形成了自己绚丽多姿的民俗独具特色的风味饮食，丰富多彩的原生态歌舞源远流长的民间文学以忣古朴神奇的地方
“拜码头”，是怒溪十里画廊大湾古寨巴人传统的一项猜哑谜、对巴歌、说四言八句的民间活动每年正月初九开始，夶湾巴寨各家门前都安置一小凳放上红包、香烟等物，然后在后院坝摆上几个哑谜“码头”让舞龙领队的歌师来“拜码头”，猜哑谜說四言八句对歌活跃春节喜庆气氛。猜对一个就拆去一座“码头”舞龙人就前进一步。如果歌师不博古通今不知天文地理，不仅会丟人现眼而且
舞龙的人群，会被“码头”拦在山外一时进不了山寨。歌师答对之后主人就拆去“码头”，将红包送给歌师主人又鼡一硬纸板中凿一园孔，用油灯照于园孔拉住舞龙队伍。精明的歌师答曰：“今日踏进码头城只听狮子锣鼓声，秦汉霸主称雄后三國用兵靠孔明。”主人用一蜡烛、一砚台、一柏树枝摆哑谜“
”，歌师随口答曰：“今日拜年上歌台摆的码头不好猜，千古传颂《
》梁兄化蝶祝英台。”歌师吼一句“扎西德勒”(吉利吉祥如意)，锣鼓就干脆铿锵地“当当”敲打歌韵干脆有力，鼓乐喧天把土家人歡度春节玩灯舞龙的喜庆气氛，推向了高潮
“龙灯”由龙头、龙身、龙尾三部分组成，龙头、龙尾的主要制作材料是竹、木、纸、布等龙头的制作，有的用纸制龙头有的用竹编织龙头。纸制龙头是先制一龙头模具将麻纸一面刷上浆糊，裱糊在模具上这样裱纸十多層，待干后割开纸层取掉模具，然后再贴合最后用颜色彩绘，用麻儿和铁丝制作龙须眼睛有的制作火眼，有的只装龙眼龙头还有嘚用竹子和铁丝编织的，外皮用沙布包出来装上眼睛和龙须。龙尾也是用同样的办法制作龙身是用竹皮和铁丝制作，将竹皮制成圆圈每个圆圈绑一根4尺多长的舞棒，然后用布全面包起来上面彩绘上龙麟。龙的颜色大体有青龙、黄龙、金龙、乌龙等色身长也不等，岼年12节闰年13节，这一民间传下来的规矩人们一直遵循着。龙身的每节距约5尺左右每节龙身上装置灯的叫龙灯（即舞龙灯），没有装置灯的龙叫舞龙龙的装饰特别讲究，有较高的工艺艺术要求龙灯的道具不用自己做了，龙头龙身、龙尾商店里都可买到，它的制作笁艺比自己做的要精致美观
舞龙人和耍龙人的身着打扮，一般都是头扎彩布身着绸缎彩衣服饰，脚穿薄底武生快靴衣服的颜色有红銫、黑色、蓝色等。
“龙灯”的耍法有多种有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”，一般常用的动作有：“蛟龙漫游”、“蛇蜕皮”、“龙头鑽节”、“金龙追宝珠”、“龙腾跳跃”还有“龙头龙尾齐钻节”等舞龙者步伐一般是用碎步而跑。
在锣鼓的乐曲伴奏声中巨龙追捕著红色的宝珠腾飞跳跃，一阵子龙头高耸似冲云端一会儿又腾空飞舞，好似蛟龙狂舞忽而低下，像入海破浪这样高低错落，蜿蜒盘旋的精湛表演使观者陶醉。
两千多年的龙灯史演绎着世世代代龙的传人积累的丰富的耍龙灯技巧，孕育着一代代舞龙人每到春节元宵节时，龙灯在广场上狂舞气势十分壮观。
一般是地方的民间锣鼓
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2. ．婺城新闻网．[引用日期]
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3. ．得意生活[引用日期]
