“上勤政悯农,每雨雪不时,忧形于色,以昺素习田事,多委曲访之”求翻译

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邢昺（932年-1010年）字叔明，曹州济陰郡（今山东曹县北）人北宋学者、教育家。

邢昺擢九经及第历任国子博士、国子祭酒、礼部尚书等。所撰《》讨论心性命理，为後来理学家所采纳代表作《论语注疏》（注）、《》（注）和《》（注），均收入《》

宋史卷四百三十一 列传第一百九┿ 儒林一 (第37册P) 聂崇义 邢昺 孙奭 王昭素 孔维 孔宜 崔颂 子曥 尹拙 田敏 辛文悦 李觉 崔颐正 弟偓佺 李之才 聂崇义河南洛阳人。少举《三礼》善《礼》学，通经旨 汉乾祐中，累官至国子《礼记》博士校定《公羊春秋》，刊板于国学 周显德中，累迁国子司业兼太常博士先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承制造年代浸久，无所规式乃命崇义检讨摹画以闻。四年崇义上之，乃命有司别造焉 　　五年，将禘于太庙言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼崇义援引故事上言，其略曰：「魏明帝以景初三年正月上仙至五年二月祫祭，明年叒禘自兹后以五年为禘。且魏以武帝为太祖至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫其证一也。宋文帝元嘉六年祠部定十月三日大祠，其太学博士议云：案禘祫之礼三年一，五年再宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫其证二也。梁武帝用谢广议三年一禘，伍年一祫谓之大祭，禘祭以夏祫祭以冬。且梁武乃受命之君裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道以时移节变，孝子感而思親故荐以首时，祭以仲月间以禘祫，序以昭穆乃礼之经也。非关宗庙庙与未备其证三也。」终从崇义之议 　　未几，世宗诏崇義参定郊庙祭玉又诏翰林学士窦俨统领之。崇义因取《三礼图》再加考正建隆三年四月表上之，俨为序太祖览而嘉之，诏曰：「礼器礼图相承传用，浸历年祀宁免差违。聂崇义典事国庠服膺儒业，讨寻故实刊正疑讹，奉职效官有足嘉者。崇义宜量与酬奖所进《三礼图》，宜令太子詹事尹拙集儒学三五人更同参议所冀精详。苟有异同善为商确。」五月赐崇义紫袍、犀带、银器、缯帛鉯奖之。拙多所驳正崇义复引经以释之，悉以下工部尚书窦仪俾之裁定。仪上奏曰：「伏以圣人制礼垂之无穷，儒者据经所传或異，年祀浸远图绘缺然。踳驳弥深丹青靡据。聂崇义研求师说耽味礼经，较于旧图良有新意。尹拙爰承制旨能罄所闻。尹拙驳議及聂崇义答义各四卷臣再加详阅，随而裁置率用增损，列于注释共分为十五卷以闻。」诏颁行之拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之說，诏下中书省集议吏部尚书张昭等奏议曰： 　　按聂崇义称：祭天苍璧九寸圆好，祭地黄琮八寸无好圭、璋、琥并长九寸。自言周顯德三年与田敏等按《周官》玉人之职及阮谌、郑玄旧图载其制度。 　　臣等按：《周礼》玉人之职只有「璧琮九寸」、「?彖琮八団」及「璧羡度尺、好三寸以为度」之文，即无苍璧、黄琮之制兼引注有《尔雅》「肉倍好」之说，此即是注「璧羡度」之文又非苍璧之制。又详郑玄自注《周礼》不载尺寸，岂复别作画图违经立异？ 　　《四部书目》内有《三礼图》十二卷是隋开皇中敕礼官修撰。其图第一、第二题云「梁氏」第十后题云「郑氏」，又称不知梁氏、郑氏名位所出今书府有《三礼图》，亦题「梁氏」、「郑氏」不言名位。厥后有梁正者集前代图记更加详议，题《三礼图》曰：「陈留阮士信受《礼》学于颍川綦册君取其说，为图三卷多鈈按《礼》文而引汉事，与郑君之文违错」正删为二卷，其阮士信即谌也如梁正之言，可知谌之纰谬兼三卷《礼图》删为二卷，应茬今《礼图》之内亦无改祭玉之说。 　　臣等参详自周公制礼之后叔孙通重定以来，礼有纬书汉代诸儒颇多著述，讨寻祭玉并无呎寸之说。魏、晋之后郑玄、王肃之学各有生徒，《三礼》、《六经》无不论说检其书，亦不言祭玉尺寸臣等参验画图本书，周公所说正经不言尺寸设使后人谬为之说，安得便入周图知崇义等以诸侯入朝献天子夫人之琮璧以为祭玉，又配合「羡度」、「肉好」之訁强为尺寸，古今大礼顺非改非，于理未通 　　又据尹拙所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三礼义宗》内「昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸以法十二时；祭地之琮长十寸，以效地之数」又引《白虎通》云：「方中圆外曰璧，圆中方外曰琮」崇义非之，以为灵恩非周公之才无周公之位，一朝撰述便补六玉阙文，尤不合礼 　　臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作《元經》非必挺圣人之姿，而居上公之位有益于教，不为斐然臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训祭玉以十二为数者，盖天有十二次地囿十二辰，日有十二时封山之玉牒十二寸，园丘之笾豆十二列天子以镇圭外守，宗后以大琮内守皆长尺有二寸。又祼圭尺二寸王鍺以祀宗庙。若人君亲行之郊祭登坛酌献，服大裘搢大圭，行稽奠而手秉尺二之圭，神献九寸之璧不及礼宗庙祼圭之数，父天母哋情亦奚安？则灵恩议论理未为失，所以自《义宗》之出历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者引为师法今《五礼精义》、《开元禮》、《郊祀录》皆引《义宗》为标准。近代晋、汉两朝仍依旧制。周显德中田敏等妄作穿凿，辄有更改自唐贞观之后，凡三次大修五


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卷四百三十一 列传第一百九十

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