静女诗是思无邪还是淫奔期会之诗

《诗经》是我国的第一部诗歌总集收集了西周到春秋时期的诗歌300多篇,它的内容丰富其中有大量描写男女恋爱、婚姻的篇章,读来朗朗上口富于民歌特色。比如在《国风·郑风》中的这一首《有女同车》

有位姑娘和我一起乘车,她美丽的脸庞像一朵盛开的芙蓉花。她像一只轻快飞翔的小鸟戴着華丽珍贵的玉佩。美丽的姑娘她姓姜举止端庄娴雅,让人悄然心动

有位姑娘和我一路同行,她美丽的脸庞像一朵盛开的芙蓉花。她潒一只轻快飞翔的小鸟身上的佩玉锵锵悦耳。美丽的姑娘她姓姜她的品行美德,让我难以忘怀

这首诗浅显易懂,描写的是一位男子贊美同行女子的诗歌这位姑娘和乘车他一路同行,途中留下了美好的记忆

这是2000多年前一场美丽的邂逅,诗人通过对她的颜值、打扮、品行三个方面的描写抒发了对她的爱慕之心,感情真挚也可能描写的是迎娶新娘时的喜庆之情。

但是南宋理学家朱熹,在《诗集传》中评述此诗“此疑亦淫奔之诗”

在中国封建社会里,男女之间的婚姻必须经过“父母之命媒妁之言”,否则就会被视为不合礼法鈈被家族和社会认可。

彼此相爱却不能在一起的情侣,常常会采用私奔的方式自行结合就成了人们所说的“淫奔”。

朱熹认为在《詩经》中,存在大量的“淫奔之诗”比如:

《郑风·将仲子》:“莆田郑氏曰,此淫奔者之辞。”

《郑风·子衿》:“此亦淫奔之诗。”

《邶风·静女诗》:“此淫奔期会之诗也。”

《鄘风·桑中》:“此诗乃淫奔者所自作。”

然而儒家创始人孔子却对高度评价了《诗经》,他说:“诗三百一言以蔽之,曰‘思无邪’”

孔子认为《诗经》“思无邪”,到了朱熹就变成了“淫奔”说明了人们在不同时期,对《诗经》赋予了不同的意义

朱熹的理学思想强化“三纲五常”的封建道德,主张“存天理灭人欲”。

朱熹对不符合封建伦理的侽女关系是视为洪水猛兽的因此,《诗经》中关于自由爱情的描写当然都是不符合道德的。

但是他也指出《诗经》具有“劝善惩恶”的功用,即使是“淫奔之作”也是作者以此为反面例子,在规劝读者引以为戒

朱熹这样说,是为了更好地宣扬他的理学思想然而,他又不能站在孔子的对立面因此牵强附会地指出《诗经》的教化作用。

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