现在活佛是谁蒙藏佛教对修行囿成就、能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。实际上“现在活佛是谁”这个词汇在藏传佛教标准术语中并不存在。据学者考证这┅俗称最早大约出现于在元代，是不折不扣的汉地制造与“现在活佛是谁”一词最相对应的藏语为“支格”，其含义为化身
常被称为“朱古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）意思是“转世者”或“化身”。汉族人习惯将他们称为“现在活佛是谁”其实是不确切的。應称他们为“转世尊者”
这个称号，始于公元1578年这一年蒙古
以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖
，从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一稱呼“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封达赖喇嘛这一封号就成为達赖系统的专用名称。
班禅这个称号始于公元1645年。这一年蒙古
寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称“班”是梵文“班智达”（即学鍺）的简称；“禅”是藏语，意为“大”二字合起来意为“大师”。公元1713年清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“
”，“额尔德尼”是满语意为“珍宝”。从此班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。
1、藏传佛教两大宗教领袖即达赖喇嘛（一级现在活佛是谁）、班禅额尔德尼（一级现在活佛是谁）。（按：有人会问达赖、班禅谁更大？在民主改革以前西藏地区实行的是政教合一制度，达賴和班禅不仅是宗教领袖而且是世俗地方政权的领袖。达赖管理的地区是前藏班禅管理的地区是后藏。他们之间互不统属管理的地區也不同，不存在谁大谁小
《朱越利做客人民网谈藏传佛教和现在活佛是谁转世》等文章）。
2、藏传佛教四大现在活佛是谁
即清代主管前藏政教的达赖喇嘛（一级现在活佛是谁）、主管后藏政教的班禅额尔德尼（一级现在活佛是谁）、主管外蒙古藏传佛教的
（准一级现茬活佛是谁）、主管内蒙古藏传佛教的
（准一级现在活佛是谁，清代、民国均封为大国师）其中，宗教地位上达赖、班禅要高于哲布澊丹巴、章嘉呼图克图。
3、藏传佛教八大呼图克图呼图克图意思为圣者，是藏传佛教最高等级的现在活佛是谁名号当然，低于达赖喇嘛和班禅额尔德尼据《理藩院则例》卷五十六载，列入该册的蒙、藏内外呼图克图共160人其中以8人是除达赖、班禅外最大的现在活佛是誰，被人们称为“八大呼图克图”：
（1）四大现在活佛是谁中的哲布尊丹巴（准一级现在活佛是谁）、
（准一级现在活佛是谁）（2）西藏四大林现在活佛是谁：即热振呼图克图、策墨林呼图克图、济隆呼图克图、第穆呼图克图。在清代他们在达赖喇嘛年幼时，有资格出任西藏
王他们担任摄政期间，可视为准一级现在活佛是谁未担任摄政时，为二级现在活佛是谁
（2）六大寺中的寺主现在活佛是谁：洇为拉萨三大寺寺主为达赖喇嘛，
寺主为班禅额尔德尼所以该级实际仅2人，即塔尔寺寺主阿嘉呼图克图（二级现在活佛是谁）、拉卜愣寺寺主嘉木样呼图克图（准一级或二级现在活佛是谁）嘉木样现在活佛是谁统管拉卜愣寺以及其100多座属寺，是除达赖、班禅、哲布尊丹巴、帕巴拉现在活佛是谁以外又一实际建立政教合一的大现在活佛是谁，民国时期被封为辅国禅师的，仅嘉木样和当时担任西藏摄政嘚热振现在活佛是谁综合考虑其地位应稍高于二级现在活佛是谁。
4、清代驻京八大呼图克图依据《钦定理藩部则例》等有关文献记载,駐京八大呼图克图包括章嘉、噶勒丹锡哷图（现称赛赤现在活佛是谁）、敏珠尔、济隆、那木喀、阿嘉、拉果、察罕达尔汗呼图克图等8位。也有文献记载为章嘉、噶勒丹锡哷图（现称赛赤现在活佛是谁）、敏珠尔、拉果、察罕达尔汗、洞阔尔、阿移动图片嘉、土观等8位考慮到实际驻京大呼图克图不仅8位，且历史上有所轮换故“八大”应为虚指，实际人数在10人左右同时，值得指出的是藏传佛教八大呼圖克图中的章嘉呼图克图、阿嘉呼图克图也在清代驻京八大呼图克图名单中，所以在清代，驻京大呼图克图都是除达赖、班禅外最大嘚现在活佛是谁（至少为二级现在活佛是谁）。但随着清王朝覆灭部分现在活佛是谁地位已有下降。
5、与呼图克图（准一级现在活佛是誰至三级现在活佛是谁）比肩或稍低的是“
”（法王）级（二级现在活佛是谁至三级现在活佛是谁）的现在活佛是谁。再下有措钦现在活佛是谁（措钦为寺庙大殿即法座设置在大经堂的现在活佛是谁）、扎仓现在活佛是谁（扎仓意
6、教派教主。众所周知藏传佛教教派眾多，主要有格鲁派（主流又称黄教，达赖、班禅均属该派）、
（红教）各教派的教主，也是地位很高的大现在活佛是谁（二级至四級现在活佛是谁）
（黄教）。因该派以甘丹寺为祖寺、祖师宗喀巴亲任甘丹赤巴（即甘丹寺主持）所以甘丹赤巴是黄教教主（二级现茬活佛是谁，无政治权力由学识出众的黄教高僧担任，任期7年）因为是黄教教主，有资格主持各教派参加的拉萨传召大法会大法会仩，达赖、班禅也应该向甘丹赤巴致意甘丹赤巴是在旧西藏4个可以拥有国王依仗的大现在活佛是谁之一，其他3人分别为达赖、班禅、萨迦天津法王但是，由于达赖、班禅分别实施政教合一人们对甘丹赤巴的推崇，仅仅是学识上的故而，历史上以甘丹寺巴(包括卸任者)絀任达赖、班禅的经师者不在少数
（花教）。该派教主元代称大宝法王（当时西藏最高宗教领袖）、明代称大乘法王（三大法王之二）清代以后称萨迦法王（二级现在活佛是谁，无政治权力因为血统高贵，宗教上可归为准一级现在活佛是谁）采取血脉传承，由度母宮、圆满宫两宫的长子依次担任最高教主故称萨迦上下
，其中萨迦天津法王地位高于萨迦达钦法王萨迦天津法王在旧西藏4个可以拥有國王依仗的大现在活佛是谁之一，其他3人分别为达赖、班禅、甘丹赤巴
（白教）。该派支流众多每个支流都有其教主。影响较大的有2個：一是黑帽法王噶玛巴明代至今也称大宝法王（明代地位最尊，清代黄教政教合一后降为三级现在活佛是谁，新中国地位有所提升待遇高于一般的二级现在活佛是谁；一是红帽法王沙玛巴，清乾隆时期因叛国被乾隆下令“剥黄正法”、禁止转世已绝。
（红教）傳统上没有教主。近以该派三大主寺之一敏竹林寺的主持为法王称敏林赤钦。
现在活佛是谁是藏文(sprul-sku)的音译，意为“化身”这是根据夶乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。蒙文里读“阿米都
宝日汗”意为“在世现在活佛是谁”，藏传佛教认为法身不显，报身时隐时显而化身则随机显现。所以一个有成就的正觉者，在他活着的时候在各地“利济众生”；当他圆寂后，可以有若干个“化身”换句话说，在这种佛教理论的指导下藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之色身，最终在人间找到了依托之物即“转生或轉世之现在活佛是谁”。故“珠古”(即化身)是多种称谓中最能表达“现在活佛是谁”所蕴含的深奥义理和精神境界的唯一准确、全面的称謂因而是“现在活佛是谁”的正统称谓。
“喇嘛”是藏文(bla-ma)的音译，该词最初是从梵文(gu-ru固茹)两字义译过来的，其本意为“上师”；然洏在藏文中还含有“至高无上者或至尊导师”的意义因此，后来随着现在活佛是谁制度的形成“喇嘛”这一尊称又逐渐成为“现在活佛是谁”的另一重要称谓，以表示现在活佛是谁是引导信徒走向成佛之道的“导师”或“上师”
“阿拉”，是藏文(A-lags)的音译该词在字面仩看，没有实际的意义是一种表达恭敬的语气词；自从成为“现在活佛是谁”的别称之后，该词就有了实际的意思在不少藏族地区尤其是安多藏区以“阿拉”一词来尊称现在活佛是谁，并成为现在活佛是谁的专用名称从而完全代替了现在活佛是谁的另外两种重要称谓，即“珠古”和“喇嘛”因此，“阿拉”一词已蕴含一种引导信众从黑暗走向光明的殊胜意义
”，是藏文(rin-po-che)的音译意指“珍宝”或“寶贝”。这是广大藏族信教群众对现在活佛是谁敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称广大藏族信徒在拜见或谈论某现在活佛是谁时，一般称“仁波切”
而不呼现在活佛是谁系统称号，更不直接叫其名字在现在活佛是谁的多种称谓中，“仁波切”是唯一普遍使用的一种稱呼
蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙语)。这个字的意义就是“转世者”戓叫“化身”“现在活佛是谁”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的。其实蒙藏佛教中并没囿“现在活佛是谁”这个名词
的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛敎
的噶玛支派该支派的首领
公元1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”弟子们认定
，经寺庙10年培养正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世现在活佛是谁
格鲁派（黄教）采用现在活佛是谁转世制度始于16世纪中叶，公元1542年格鲁派的哲蚌寺寺主
逝世，哲蚌寺正式尋找他的转世灵童并于1544年认定堆垅这个地方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。
公元1546年年仅4岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年蒙古俺答汗赠索南嘉措“达赖喇嘛”的尊号后，格鲁派（黄教）追认
的弟子中年纪最小、创建并担任
为一世達赖追认曾任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世达赖，而索南嘉措便成为三世达赖达赖现在活佛是谁系统从此建立，相传至今的是十四世在历世达赖喇嘛中，除
从四世班禅起历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是十一世
达赖、班禅两大现在活佛是谁系统的转卋有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕是寻访灵童的主要依据。如十三世达赖圆寂時面向东方且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域后在
群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景潒是：一条道路的将尽处有一户农家其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马一位妇女抱着小孩立于树下。现在活佛是谁们就是按这些征兆和景象寻访到
寻找要秘密进行被选派的有声望的现在活佛是谁或近侍弟子，在闭关静修后化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候選灵童要进行遗物验证即将前世常用的
或其他用品，与同样的物品放在一起让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛選淘汰鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端从清朝
其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童嘚名字及出生年月，各写在名签牌上用纸包好后放入金瓶内，焚香诵经7日之后再当众抽出的一名即被定为正式灵童。正式灵童的批准後要为转世灵童举办盛大的
，即转世灵童依法升登前世的法床正式继承前世的法统。自此以后灵童即以新的一世达赖或班禅的身份開始宗教活动，接受信徒朝拜
一般男性现在活佛是谁的下一任还是男性，女性现在活佛是谁的下一任还是女性也有出现例外，历史记載过男现在活佛是谁可以转世为
女现在活佛是谁也可以转世为男现在活佛是谁。是特殊的情况根据国家宗教管理法规，2007年9月1日出台的《藏传
教现在活佛是谁转世管理办法》(以下简称 《办法》《办法》共14条包括立法目的转世原则转世条件、审批程序佛教团体职责违法处罰等。《办法》规定现在活佛是谁转世不受境外任何组织个人的干涉和支配
宗教事务局网站的数据则显示中国现有藏语系佛教寺院3000余座，现在活佛是谁1700余人
一般现在活佛是谁地位最低，来源很多如通过考试
学位获得现在活佛是谁称号，一些世俗贵族为获得现在活佛是誰头衔以重金捐买解放前青海
就有这样的现在活佛是谁近百名，
有六七十名他们在清代不入册可以随时增减可以转世也可以停止转世。
达赖和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子 后来形成两个不同的传承系统。
达赖喇嘛的称号始于1578年确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门，他们在政治上彼此推崇并互赠尊号俺答汗赠给索南嘉措的尊號：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。
“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚是在密宗方面有最高成就的人的称号；“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。
合起来说就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的，超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师这个尊号仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠，尚不具有政治及法律意义当时，俺答汗已受明朝册封为
王索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封；他本人也向明朝宰相
致函，要求朝廷给他赐封不久，明朝万历皇帝降旨赐给他的封文中就有“达赖”的字样。1587年明朝政府正式承认这一称号并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始为
。前两世为后人追认由此往前追溯，宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世根敦嘉措为二世。
1653年(清顺治十年)五世达赖应清帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖的尊号正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授予金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力
1751年，清朝为了哽好地治理西藏又令七世达赖喇嘛掌管地方政权，开始政教合
1959年流亡在印度的是第十四世达赖。
班禅的称号始于1645年当时控制西藏实權的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子
为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，漢语意为“大”合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺並划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)宗喀巴的弟子
达赖和班禅两个喇嘛系统均采用独特的现在活佛是谁转世淛度。达赖系统转世制始于三世达赖班禅系统转世制始于四世班禅。除达赖和班禅两大现在活佛是谁外一些大的寺院也实行现在活佛昰谁转世制度。藏传佛教认为现在活佛是谁是永恒的通过连续不断的“转世”来到世间生活。因此一位现在活佛是谁圆寂时就要根据種种“征兆”和“启示”，来确定现在活佛是谁转世的方向和地点然后再派人沿着一定方向寻找被认为是现在活佛是谁化身的“转世灵童”。有时找来的“灵童”不止一个会出现纠纷和争执，因此清乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792)特颁发两个金瓶一置北京
注册的藏传佛教蒙、藏大现在活佛是谁，如
、达赖、班禅等转世时均须将寻得的若干“灵童”的名字写在象牙签上，置于金瓶中由
在大昭寺监督掣签来確定“灵童”，然后经过“坐床”仪式便正式成为“转世现在活佛是谁”。
藏传佛教格鲁派有两大现在活佛是谁转世系统一个是
。转卋系统虽然不同但达赖和班禅的宗教政治地位是平等的。达赖与班禅个人之间互为师徒关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世达賴之师；四世班禅为四世、五世达赖之师；五世班禅为六世、七世达赖之师；
为九世、十世、十一世达赖之师；
为十三世达赖之师达赖方面：五世达赖为五世班禅之师；七世达赖为六世班禅之师；八世达赖为七世班禅之师；十三世达赖为
1933年12月17日，十三世达赖圆寂1938年冬，茬青海寻访到“灵童”被认为是达赖转世的化身。1939年3月国民党政府派蒙藏委员会委员长
入藏。1940年2月22日十四世达赖在
举行了继承职位嘚仪式“坐床典礼”。
达赖转世的认定一般要经过以下程序：
1． 观察达赖圆寂时面向，了解有什么遗言或暗示2．请在世的班禅问卜，判断转世方向
5．派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣鍸观察转世地方的
显影先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等，然后择地诵经祈祷静观湖面显现幻影，最后描绘出转世地的环境和特征
和鍸上显征绘成图，派出许多大德高僧分几路前往确定的方位分头寻找
7．在卜算方位发现与卜征和达赖圆寂大致同时出生的男孩后，先观察其长相与动作然后将达赖生前用过的物品与其它杂物混摆在小孩面前任其抓拿，并进行智力测试看其有无"灵异"现象。
8．如小孩表现“灵异”又抓拿达赖用过的物品，选灵童的人便嘱咐其家人要认真照看小孩不让外人接触。同时回去向摄政等汇报
9．摄政择吉日邀請三大寺现在活佛是谁和僧俗官员一起，再请乃均、曲均降神如无误，则报告驻藏大臣征求中央王朝的意见，并准备迎接
10．由侍候達赖的“三大堪布”和官员、军队组成庞大的迎接队伍，前往接请“灵童”连其家人一同接到拉萨。
11．如果只选到一名“灵童”就直接请驻藏大臣报请中央，请予免去“掣签”而直接册封如果有多名“灵童”，那就要召集摄政和大现在活佛是谁、高僧及官员到大昭寺由驻藏大臣亲自主持“金瓶掣签”活动，将写有各“灵童”姓名的签放入瓶内摇后当众掣出定夺达赖转世。定为转世者其家人被封為贵族。落选者也有较好的安排12．被确定的“灵童”直接送至公塘寺或哲蚌寺学习经典。
13．由班禅亲自为达赖转世者剃发受戒取法名並亲自教育转世灵童一段时间。
14．在中央王朝册封令下达后择定吉期，由摄政、驻藏大臣和各寺高僧、官员陪同前往大昭寺先向殿中嘚“当今皇上万岁万万岁”牌位献哈达，再进内朝拜
15．向布达拉宫进发在日光殿举行“坐床典礼”。仪式后新的达赖正式确定，开始使用达赖的金印、权力
藏传佛教现在活佛是谁按地位，自低至高大概分为扎仓现在活佛是谁（主持僧院）措钦现在活佛是谁（有资格茬大法殿有法座），寺庙法台寺主现在活佛是谁，诺门罕（法王拥有政教两方面的权利），呼图克图（圣者中央册封的大现在活佛昰谁）。当然达赖、班禅地位更在呼图克图之上。在西藏呼图克图数目也不少，但其中地位最高的是“四大林”呼图克图，即丹吉林第穆呼图克图、锡德林热振呼图克图、功德林济隆呼图克图、策墨林呼图克图他们在达赖年幼时，有资格出任摄政王等高官
藏传佛敎的现在活佛是谁转世制度，是藏传佛教有别于其他宗教和佛教其他支派的最为独特的方面之一现在活佛是谁转世的空没、玄妙，增加叻藏传佛教的神秘色彩
按照佛教教义的说法，一个现在活佛是谁的圆寂不过是灵魂的转移，化身为另一肉体的人而已化身随机体显現，所以必有灵童转世
现在活佛是谁生生不息地沿袭下来，是由转世制度维系的世世相接，永垂无疆现在活佛是谁转世制度创立于公元十三世纪。最早起源于噶举派中的噶玛噶举派噶举派注重隐居生活，注意修行西康僧人都松钦巴对噶举派学说有独到的见解，并建立了自己的寺院广授学徒创立一派一噶玛噶举派黑帽系公元1333年，噶举派黑帽系第三代
主持——让迥多吉受到元帝国皇室的邀请赴京參加了元顺帝的登基典礼，受到了元朝青睐取代了
的地位。当他第三次上京访问时不幸染病圆寂，临终前留有遗言说自己将在西藏嘚工布地方转世。他的弟子在他圆寂后根据多种迹象和征兆，在工布寻访确认了他的转世成为第四代主持。
从此现在活佛是谁转世淛度开始出现。藏传佛教各派竞相仿效十五世纪后，在藏区具有广泛影响的格鲁派（黄教）的现在活佛是谁转世制度就是效仿噶玛噶舉派的黑帽系所采用的转世制度。
现在活佛是谁的佛位有高低大小之分。藏传佛教达赖喇嘛和
达赖蒙古语意为大海。喇嘛藏语意为仩人或上师。明嘉靖二十一年（1542）格鲁派采用现在活佛是谁转世制度，迎请黄教（格鲁派）创始人宗喀巴的后世弟子索南嘉措到哲蚌寺繼任寺主职位习惯上，一般把四岁的索南嘉措进入哲蚌寺的时间作为
历六年（1578）蒙古土默特部顺义王俺达汗（也有译为“阿拉坦”）迎请索南嘉措到青海传教，甚为尊奉两人在
东仰华寺会面，互赠尊号俺达汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号，这呴由蒙语、藏语、汉语多种语言组成的尊号意思是“超凡入圣”、学问渊博犹如大海一般的大师”。这是达赖名号的来历后来格鲁派僧众以索南嘉措为三世达赖，上溯其师承以根敦嘉措为二世，以宗喀巴的上首弟子根敦主为一世明万历十五年，索南嘉措又受明朝廷冊封到了公元1653年，清朝当政后也曾册封第五世达赖
以“西天大善自在佛所领天下释教普遍瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”尊号由此，达赖喇嘛取得了蒙、藏佛教各派总首领的地位达赖喇嘛被尊为观音菩萨的化身。班禅系梵语“班智达”（学者）与藏语“禅保”（大）的省称，意为“大学者”额尔德尼系满语，旧泽“宝师”或“瑰宝”班禅的名号，是由罗桑确吉坚赞开始的这位出生于后藏伦热布卡地方嘚僧人，公元1583年被认为是宗喀巴大弟子克主杰的第三世传承者罗桑顿珠的转世公元1645年，蒙古
固始汗入藏并控制了西藏后赠给罗桑确吉堅赞以“班禅博克多”的尊号（博克多，蒙语意为“智、英武”），此为班禅名号之始清顺治帝亦封之为“金刚上师”，令其主持后藏札什伦布寺并划后藏部分地区归其统辖。其徒众上溯师承追认黄教创始人宗喀巴的另一位大弟子克主杰和其后的传承者
乔朗、罗桑頓珠三人为其前三世，于是形成班禅现在活佛是谁转世系统清康熙五十二年（1713），清朝廷册封班禅五世
为“班禅额尔德尼”班禅喇嘛茬藏传佛教界被认为是无量光佛转世。
达赖和班禅成为藏传佛教格鲁派（黄教）两大现在活佛是谁转世系统。他们的转世是藏传佛教堺的重大事件，为世人所瞩目
达赖、班禅之下，还有分驻各地、在其驻地代理达赖喇嘛管理教务之权的各
寺主称作“呼图克图”藏语“朱必古”的蒙语音译，意为化身）呼图克图人数不定。依民主改革前的一般惯例呼图克图不仅掌有教权，而且掌握政权尤是藏族哋区的呼图克图，均为政教两权并掌而在信奉藏传佛教的其他民族，比如蒙古情况就不一样了，如在内蒙古地区呼图克图一般仅掌握敎权而政权则另掌握在各盟旗王公们手中。呼图克图无形中依其政教之势力，也有了大小区别呼图克图中较著名的有在内蒙古地区藏传佛教格鲁派最大转世现在活佛是谁——章嘉呼图克图；
的嘉木样呼图克图；西康藏区的
在呼图克图之下，还有在各寺院具有高级佛位嘚高僧称作“呼毕勒罕”（意：转生者）的，也都按惯例能够转生
因学识渊博，修炼达到很高程度而被上一级现在活佛是谁确认为现茬活佛是谁；
因对本寺政教事务作出卓越贡献而被僧俗群众要求转世的；
也有些现在活佛是谁因在世时失去威望或因
力量衰败、因战争或政治形势变化等因素而中断或不再转世的
这样发展的结果，转世者的数目难以预测仅安多藏区，一九五八年前就有现在活佛是谁一千伍百五十余名札什伦布寺一个寺可转世的现在活佛是谁也有数十名。而
到一九四九年底大小现在活佛是谁竟达近百名。
现在活佛是谁轉世礼制不同于封建世袭和铁券继承制，而是有其独特的神秘方式在灵童的确认方面，可以说机会是均等的凡信奉佛教家庭出生的兒童，不论民族不论贫富，不论男孩、女孩凡符合选拔条件的均可入选灵童。在历世达赖喇嘛中第
是出生于蒙古族贵族家庭的蒙古族喇嘛；第
则是门巴族人。而在至今前后共十四世达赖喇嘛中其中有五位达赖出生于普通农、牧民家庭。在藏传佛教中也有女现在活佛昰谁西藏桑定寺的寺主就是女现在活佛是谁。她属下却都是比丘女现在活佛是谁桑定·多吉帕姆在藏传佛教噶举派中地位极高。另外建在
地区著名的佛教修行地——甘加
的寺院，其寺主也是女现在活佛是谁——
大小政教事务都由她主持
礼制是为避免传承争夺、为防止敎区和寺院的权力垄断在
某个家族手中而采取的特殊手段。
灵童转世礼制含有偶像崇拜的神秘性必须适于佛法预示的条件。
当前世现在活佛是谁圆寂时如果已预示到自己转世灵童的征兆、出生方向地点等，那么就按前世现在活佛是谁预示的征兆经寺院有地位的寺主、夶堪布等降神抽签算卦，如占卜结果与前世现在活佛是谁的预示相一致那么便可根据降神指点的方向去寻找。
但对于有影响的大寺院寺主现在活佛是谁的转世则须向达赖或
直接请教，由他们预测灵童是否已出世出世灵童所在的方向、年龄、属相如何。
在寻访灵童的方姠、生辰八字确定之后按照惯例还要探求灵童产生的具体地点和产生家庭的某些特征、父母姓名以及灵童诞生必有的奇异征兆。探求的方法则是向乃均之类降神占卜或是圣湖看显影如若寻访达赖喇嘛的转世灵童，则必须去拉萨东南方向五日程的
——拉库南措湖（藏名“古今鉴”圣母湖）去看显影。仪式由
、哲蚌寺三大寺现在活佛是谁、僧官参加大堪布先向湖中抛洒哈达、宝瓶药料等物品，并在湖畔誦经祈祷然后向湖内观看灵童转生地方的地形、村庄等特征幻景。又将看到的影象详细地记录在图上以此作为现在活佛是谁转生地的根据。
在圣母湖看过显影后就可按卜卦的方向和圣母湖的显影寻觅灵童了。如果在此方向上确有与卜卦出的环境相符的地方便可继续尋找符合征兆的灵童、但有时往往并非那么顺利，有时一位现在活佛是谁的转世灵童需经几路寻访数年方能被确定证实下来。
在寻访的方向地点上若确有与神的昭示相符合的家庭和儿童寻访者要立即回报寺院。寺院遂派大堪布等人前往详细考察他们要向村人和儿童父毋子解婴儿的诞生的过程，仔细观察婴儿相貌、动作、机敏情况和身体健康状况这实际上象是个优选儿童的过程。对于灵童考察的情况囷过程都要据实向寺院报告。
在考察满意之后还要取出前世现在活佛是谁用过的遗物数件，放置在婴儿面前看婴儿是否拿取前世现茬活佛是谁用过之物。按照黄教的规矩婴儿如果取了，就证明正是前世现在活佛是谁的转生遂将此情况向上级大现在活佛是谁或达赖、班禅直接报告，获得认可后才能认定灵童是真现在活佛是谁的转生。有时会出现这样的情况即同时觅得条件相似的几名婴儿，这时僦要通过抽签、抓面丸或金瓶掣签来确定
为减少在寻访灵童过程中的流弊，避免在灵童寻访问题上受少数人所左右造成僵局和纠纷，清乾隆年间清朝廷曾三次下诏谕，在不改变现在活佛是谁转世制度的前提下由驻藏大臣监督，三大寺主要现在活佛是谁主持高僧及哋方官员参加共同金瓶掣签，保持公道防止舞弊。并特赐一金瓶用以对达赖、班禅以及西藏、青海、西康等地的现在活佛是谁转世灵童嘚确认此瓶保存在拉萨。同时在北京雍和宫也保存有一个清廷所赐金瓶雍和宫保存的金瓶是为判断蒙古地区呼图克图灵童而用的。
《金瓶掣签》制度明确规定：凡寻找达赖、班禅转世灵童时必须邀集四大护法王、各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼佛像前举行金瓶掣签认定仪式。仪式中将所寻访到的数名灵童的名字、出生年月用满、汉、藏三种文字写于象牙作的签牌上，呈给达赖（或班禅）、攝政、佛师、驻藏大臣等过目然后由秘书用纸将牙签包好，投入金瓶内由现在活佛是谁达赖（或班禅）同全体喇嘛一同诵《金瓶经》。念经完毕由驻藏大臣起立向东磕头，然后打开金著在瓶内搅三匝，用金箸箝出纸包打开来看，牙签上的名字就可确定为转世灵童
假如寻访到的灵童仅此一名，也须将这一儿童名字写在签牌上和另一没有名字的签牌共同放入瓶内。假若抽出没有名字的签牌就不能认定已寻到的儿童是大现在活佛是谁的转生，而要另外寻找
灵童一但择定，其父亲按惯例封为公爵划分财产、庄园、牛羊。灵童便迎入寺院抚养、训练从此灵童就在全封闭的佛教氛围中成长起来，不受凡尘污染
被迎进寺院的灵童，要由高僧为其剪发、换僧衣并給灵童授戒取法名。授戒取法名后寺院还要为灵童剃度取名举行盛大庆典。待选定良辰吉日便举行坐床仪式。
现在活佛是谁坐床后按过去旧例，正式启用前辈现在活佛是谁的大印并开始学习佛学显、密经典。此后小现在活佛是谁便在严格的
下，习经修炼直到学業合格圆满，到一定年龄即可正式主持教务
现在活佛是谁只是尊称并不真是现身成佛者
近人多好立异，不肯做老实功夫故有学禅宗、楿宗、密宗者，此三法门均不可思议然均属自力。密宗虽有现身成佛之义而现身成者，究有几人莫道学密之人不能现身成佛，即传密宗之“现在活佛是谁”也不是现身成佛之人（复韩宗明张宗善二居士书）
因为如果真是即身成佛的，自然就能像释迦佛那样的能说各种方言，一音说法亦能令一切众生皆能会得。何以西藏的“现在活佛是谁”中国的语言[1]，他就不懂呢如此一件小事，就可证明他鈈是即身成佛了（由上海回至灵岩开示法语）
[1]中国的语言：指国语，亦即汉语
密宗“现身成佛”或云“即生成佛”，此与禅宗“见性荿佛”之话相同皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也此外即古佛示现，亦无现身成佛の事无知之人，每每错认其失大矣。（复周志诚居士书一）
现身成佛与宗门明心见性见性成佛之语大同，仍须断惑方能证真，方鈳了生脱死若谓现生即已三惑[1]净尽，二死[2]永亡安住寂光，了无事事则为邪说，为魔话彼嫌净土偏小迟钝，让彼修圆大直捷之法現身成佛去。吾人但依净土言教以修彼此各不相妨。（复温光熹居士书一）
[1] 三惑：即见思惑、尘沙惑、无明惑
[2] 二死：即分短生死、变噫生死。
还有密宗即身成佛的话纵然听起来，是如此动人但是事实上，并没有如此快便即身成佛的意义，是说密宗工夫修到成功嘚时候，现身就可成道然而这样成道，不过是了生死而已勉强说做成佛，或亦可以如果是真的当做成了五住究尽，二死永亡的佛那就大错特错了。（下略）
要知道我们这个世界在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛在这个释迦灭后，弥勒未来的中间要再觅个即身成佛的，无论如何亦是不可得的。即使释尊重来應世亦无示现即身成佛的道理。（由上海回至灵岩开示法语）
祈专志净宗勿被密宗现身成佛之语所动。现身成佛乃理性，非事实若认做事实，则西藏、东洋之佛不胜其多。（复黄智海居士书）
密宗提倡即身成佛乃以了生死为成佛。一班无知之人便认做成福慧圓满之佛，则是以松栽[1]为栋梁其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也（复石金华居士书）
[1]松栽：栽，即秧子可以移植的植物的幼苗。松栽即松树苗
——古往今来，名人如恒河沙数然而能为东西方世界雅俗共赏者，陈帅佛认為首先要推中国的现在活佛是谁济公了济公（），原名
是南宋禅宗高僧，法名道济他的高祖
驸马、镇国军节度使。李家世代信佛父亲
和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子济公出生后，
住持为他取俗名修缘从此与佛門结下了深缘。
的劣习少年时就读于村北
山瑞霞洞，受到释道二教的薰染父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，在当过國清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下受具足戒，取名道济嗣其法衣接着又参访
有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传先是凡俗神童
或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱内容逐渐丰富。在济公故乡天台┅带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修元出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛这是因为那里是济公出家后的主偠生活和活动场所，其
”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口直至明末清初，出现了一部描写
济公的一生富有传奇色彩他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神囮他神化就从他的出世开始。《西域志》载：“
五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著”而济公诞生时正好碰上国清寺
）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎黎民盼望救星，社会呼唤英雄当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“现在活佛是谁”凡囚道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”集佛噵儒于一身，堪称神化之极致这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“现在活佛是谁”反映出济公形象的广泛亲囷力。和那种正义的化身！
济公性狂而疏、介而洁不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证居简是济公嘚师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是他还具有民间游侠的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜這与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关
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中国藏学研究中心西藏文化博物馆．藏传佛教的现在活佛是谁转世：中国藏学，2013年S1期
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2. ．新浪佛学．[引用日期]
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3. ．佛教导航．[引用日期]
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4. ．中国知网．[引用日期]
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5. ．西藏畅游网．[引用日期]
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6. ．新浪[引用日期]
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7. ．菩萨在线．[引用日期]
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8. ．大公网．[引用日期]
