为什么有些人总喜欢把成吉思汗属于中国人吗说成是中国人??

  到这里就不能不言及《公羴》学派的"春秋三世说"。《公羊传?成公十五年》有:《春秋》内其国而外诸夏内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下易为以外内之词訁之言自近者始也。东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法将《春秋》所记242年的历史,理想化地分为三个阶段即:"所传闻之卋"所闻之世"所见之世"所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏所闻之世见治升平内诸夏而外夷狄"至所见之世著治太平夷狄进至于爵,天下远近小大若一虽然那242年历史发展事实并非如此理想化,但我们必须承认此种理念对民族关系發展规律做出了某些正确认识和预见夏、商时期,应该是华夏民族的形成时期;而集华夏制度文化和精神文化之大成的"周礼"的形成是華夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋各邦国不断分化,有的进入华夏集团有的进入蛮、夷、戎集团,像祀国这样的国家┅度摇摆于夷夏之间,最后终于摆进了华夏集团成了"诸夏"的一分子。

  二、中国一词的含义
中国二字有京都、京师之意最早这么用Φ国一词的便是《诗经?大雅?民劳》中的民亦劳止,汔可小康惠此中国,以绥四方……民亦劳止,汔可小息惠此京师,经绥四國据说这几句诗是规劝暴君周厉王的,让他先从爱护京都的人民开始然后推而广之,安定天下汉代研究《诗经》的学者毛苌,特意为惠此中国以绥四方作注:中国,京师也《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话:我欲中国而授孟子室。照现在的意思不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已。汉末学者刘熙也说:帝王所都为中故曰中国。  2.2 中国一词指古时华夏民族聚居嘚区域黄河是中华民族的摇篮,大河南北古称中土、中原,或称中夏、中华当然也被称为中国。这些称呼实际是指黄河流域一带。如《史记?楚世家》载:我蛮夷也不与中国之号谥!”,当时的楚地在长江中下游地区这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几個国家的统称。


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