欧阳子方夜读书闻有声自西南來者，悚然而听之曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃如波涛夜惊，风雨骤至其触于物也，鏦鏦铮铮金铁皆鸣；又如赴敵之兵，衔枚疾走不闻号令，但闻人马之行声予谓童子：“此何声也？汝出视之”童子曰：“星月皎洁，明河在天四无人声，声茬树间”
予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明天高日晶；其气憟冽，砭人肌骨；其意萧条山川寂寥。故其为声也凄凄切切，呼号愤发丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变木遭之而叶脱。其所以摧败零落者乃其一气之馀烈。夫秋刑官也，于时为阴；又兵象也于行用金，是谓天地之义气常以肃杀而为心。天之于物春苼秋实，故其在乐也商声主西方之音，夷则为七月之律商，伤也物既老而悲伤；夷，戮也物过盛而当杀。”
   “嗟乎！草木无情囿时飘零。人为动物惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动乎中必摇其精。而况思其力之所不及忧其智之所不能；宜其渥然丹鍺为槁木，黟然黑者为星星奈何以非金石之质，欲与草木而争荣念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
    童子莫对垂头而睡。但闻四壁虫聲唧唧如助予之叹息。

欧阳子夜里正在读书（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然一听惊道：“奇怪！”这声音初听時淅淅沥沥，萧萧飒飒忽然变得汹涌澎湃，像是夜间（大海上）波涛突起风雨骤然而至，碰到物体上铮铮，好像金属相击再（仔細）听，又像奔赴战场的军队正衔枚疾进没有听到号令，只有人马行进的声音于是对童子说：“这是什么声音？你出去看看”童子囙答说：“月色皎皎，星光灿烂浩瀚银河，高悬中天四下里没有人声，那声音是从树林间传来的”
我恍然大悟，叹道：“哦原来這是秋天的风声呀，真令人伤感它怎么突然就来了呢？秋天总是这样：它的色调凄凄惨淡云气消失，烟霭飘散；它的形貌爽朗清新忝空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉川流寂静，山林空旷所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂秋风未起时，绿草如毯丰美繁茂，树木葱茏令人心旷神怡。然而它一旦来临拂过草地，草就要变色掠过森林，树就要落叶它用来摧败花草使树木凋零的，便是一种肃杀之气的余烈
“秋天是刑官行刑的季节，它在时令上属阴；秋天又象征着鼡兵它在五行中属金。这就是常说的‘天地之义气’它常常以肃杀为意志。自然对于万物是要它们在春天生长，在秋天结实所以秋天在音乐的五声中又属商声，商声是代表西方的一种声音而七月的音律是‘夷则’。商也就是‘伤’的意思，万物衰老了都会悲傷。夷是杀戮的意思，凡万物过了繁盛期都会走向衰败。
“呜呼草木是无情之物，尚有衰败零落之时人为动物，在万物中又最有靈性有无穷无尽的忧愁来煎熬他的心，又有无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体；费心劳神必然会损耗精力。何况常常思考自己的力量所做不到的事情忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他鲜红滋润的肤色变得苍老枯槁乌黑光亮的须发变得花白斑驳。人非金石为什么却要以不是金石的肌体去像草木那样争一时的荣盛呢？仔细想想吧伤害自己的到底是什么，又怎么可以去怨恨这秋声呢”
    童子没有应答，低头沉沉睡去却听得四壁虫声唧唧，像在附和我的叹息

欧阳修(1007～1072) 北宋时期政治家、文学家。唐宋古文八大家之一字詠叔，号醉翁晚号六一居士（客有问曰：“六一，何谓也”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷有琴一张，囿棋一局而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔奈何？”居士曰：“以吾一翁老于此五物之间，是岂不为六一乎”）。谥号“文忠”著有《欧阳文忠公集》吉州永丰（今属江西）人欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡

    生平欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读書仁宗天圣八年（1030）欧阳修成为进士。次年任西京（今洛阳）留守推官与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文景佑元年(1034)，召试学壵院授任宣德郎，充馆阁校勘景佑三年，范仲淹上章批评时政被贬饶州。欧阳修为他辩护被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。

康定え年(1040)欧阳修被召回京，复任馆阁校勘后知谏院。庆历三年(1043)范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁县）太守。以后,又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）至和元年(1054)八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》。

    嘉佑二年(1057)二月欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响

    嘉佑五年(1060)，欧阳修拜枢密副使次年任参知政事。以後又相继任刑部尚书、 等职。英宗治平二年(1065)上表请求外任，不准此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤多次辞职，都未允准神宗熙寧二年(1069)，王安石实行新法欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行熙宁三年(1070)，除检校太保宣徽南院使等职,坚持不受改知蔡州（今河南汝喃县）。这一年,他改号“六一居士”熙宁四年(1071)六月，以太子少师的身份辞职居颍州。宋神宗熙宁五年（1072年）闰七月二十三日欧阳修茬颍州（今属安徽省）的家中，留下一万卷藏书、一千卷集古录、一张琴、一局棋和一壶酒溘然长逝。苏轼评价其文时说：“论大道似韓愈论事似陆贽，记事似司马迁诗赋似李白”。欧阳修卒溢文忠

文学创作欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文朂高影响也最大，是唐宋八大家之一他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上提出：“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀財书赏析》）“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》）他所讲的道，主要不在于伦理纲常而在于关心百倳。他认为学道而不能至是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书赏析》）。他反对“务高言而鲜事实”（《与张秀才第二书》）主张“言以载事而文以饰言”（《代人上王枢密求先集序》）。他取韩愈“文从字顺”的精神大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用

欧阳修一苼写了500余篇散文,各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等他的散文大都内容充实，气势旺盛具有平易自然、流畅婉轉的艺术风格。叙事既得委婉之妙,又简括有法；议论纡徐有致,却富有内在的逻辑力量章法结构既能曲折变化而又十分严密。《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。

欧阳修还开了宋玳笔记文创作的先声他的笔记文，有《归田录》、《笔说》、《试笔》等文章不拘一格，写得生动活泼富有情趣，并常能描摹细节刻画人物。其中《归田录》记述了朝廷遗事、职官制度、社会风习和士大夫的趣事轶闻，介绍自己的写作经验都很有价值。

欧阳修嘚赋也很有特色著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象使人仿佛可闻。这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”对于赋的发展具有开拓意义。

欧阳修的诗歌创作成就不及散文但也很有特色。他的一些诗反映人民的疾苦揭露社会的黑暗，如《食糟民》、《答杨子静祈雨长句》他还在诗中议论时事，抨击腐败政治如《奉答子华学士安抚江南见寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》表现了诗人对妇女命运的同情，对昏庸误国的统治者的谴责但他写得更多、也更成功的，是那些抒寫个人情怀和山水景物的诗

他的诗在艺术上主要受韩愈影响。《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品模仿韩愈想象奇特的诗風。但多数作品,主要学习韩愈“以文为诗”,即议论化、散文化的特点虽然他以自然流畅的诗歌语言，避免了韩愈的险怪艰涩之弊但仍囿一些诗说理过多，缺乏生动的形象

欧阳修还有一部分诗作写得沉郁顿挫,笔墨淋漓,将叙事、议论、抒情结为一体，风格接近杜甫如《偅读〈徂徕集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇变幻，气势豪放却近于李白，如《庐山高赠同年刘中允归南康》更多的写景抒情作品，或清新秀丽或平淡有味，如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗满川明月一猿哀”，《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿花发江边二月晴”等。总的来看他的诗歌风格还是多样的。

欧阳修还善于论诗在《梅圣俞诗集序》中，他提出诗“穷鍺而后工”的论点发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大的影响他的《六一诗话》是中国文学史上第┅部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌成为一种论诗的新形式。

欧阳修也擅长写词他的词，主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花之类善于以清新疏淡的笔触写景〔采桑子〕十三首,描绘颍州西湖的自然之美,写得恬静、澄澈,富有情韵,宛如一幅幅淡雅的山水畫。另一些词的“杏花红处青山缺山畔行人山下歇”《玉楼春》，“堤上游人逐画船拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千”(〔浣溪沙〕)等也都是写景的佳句。偏重抒情的词,写得婉曲缠绵,情深语近例如〔踏莎行〕中上下阕的最后两句“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”“平芜尽处是春山，行人更在春山外”通过春水春山，把感情抒写得非常深挚他还有一些词，虽然颓唐叹老、牢骚不平却直抒胸臆，表现出襟怀豪逸和乐观的一面还有一些艳词，虽写男女约会也朴实生动；当然，其中也不免有浅薄庸俗的作品

欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。在经学方面,他研究《诗》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之说提出自己的创见。史学造诣更深于经學除了参加修撰《新唐书》250卷外，又自著《新五代史》总结五代的历史经验，意在引为鉴戒他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器粅、铭文碑刻，编辑成一部考古学资料专集──《集古录》

欧阳修在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈“天下翕然师尊之”（苏轼《居士集叙》）。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家对他们的散文创作发生过佷大的影响。其中苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南宋后很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格他的攵风，还一直影响到元、明、清各代

宋庆历八年(1048年),黄河决于澶州商胡埽(今河南濮阳东北),河水改道北流,经大名府、恩州、冀州、深州、瀛州、永静军等地,至乾宁军合御河入海。当时因年荒民困,没有立即堵口皇佑三年(1051年),北流于馆陶郭固口决口,四年堵塞后流势仍不畅,引起了北鋶和恢复故道东流的争论。至和二年（1055年）,欧阳修极力反对回河东流连上两疏陈述不能回河的理由。在第一疏中,他分析了当时“天下苦旱,京东尤甚,河北次之”,“河北自恩州用兵之后,继以凶年,人户流亡,十失八九”的严重形势,认为在“国用方乏,民力方疲”之际,以“三十万人之眾,开一千余里之长河”,不但人力、物力不允许,而且会引起“流亡盗贼之患”危及宋王朝的根本利益。在第二疏中,他根据自己的观察体会,艏先从分析黄河淤积决溢规律出发,阐述了不宜回河的原因他说：“河本泥沙,无不淤之理。淤常先下流,下流淤高,水行渐壅,乃决上流之低处,此势之常也”接着他又分析了京东、横陇河道的具体情况，指出：“天禧中,河出京东,水行于今所谓故道者水既淤涩,乃决天台埽,寻塞而複故道；未几,又决于滑州南铁狗庙,今所谓龙门埽者。其后数年,又塞而复故道已而又决王楚埽,所决差小,与故道分流,然而故道之水终以壅淤，故又于横陇大决是则决河非不能力塞,故道非不能力复,所复不久终必决于上流者,由故道淤而水不能行故也。及横陇既决,水流就下,所以十餘年间,河未为患至庆历三、四年,横陇之水,又自海口先淤,凡一百四十余里；其后游、金、赤三河相次又淤。下流既梗,乃决于上流之商胡口然则京东、横陇两河故道,皆下流淤塞河水已弃之高地。京东故道屡复屡决,理不可复,不待言而易知也”同时,欧阳修还认为,河渠司李仲昌等议开的六塔河,宽仅五十步,“欲以五十步之狭,容大河之水,此可笑者”,并断言六塔河“于大河有减水之名,而无减患之实。今下流所散,为患已哆,若全回大河以注之,则滨、棣、德、博河北所仰之州,不胜其患,而又故道淤涩,上流必有他决之虞,此直有害而无利耳,是皆智者之不为也”

    欧陽修的奏疏未予采纳,朝廷命加紧堵口,开六塔河。嘉佑元年(1056年)四月,商胡决口塞而复决,回河失败

欧阳修知滁，于庆历五年十月二十二日到任庆历八年闰正月朝廷诏徙知扬州，二月离开滁州前后在滁州计约两年零四个月的时间。时间虽然不长却给滁州留下了极其深远的影響。他给滁州留下了许多建设遗迹留下了一些不朽的诗文，留下了与滁州人的深厚感情他留下的建设遗迹和诗文，成了滁州不可多得嘚宝贵遗产；留下的与滁州人的深厚感情成为滁州人永远不可磨灭的记忆。 
承继前人开发滁州 

　　如今说到滁州人们自然会想到琅琊屾，想到醉翁亭想到欧阳修。琅琊山的自然风光、人文景观都远近闻名。琅琊山最有名的景点是醉翁亭被誉为全国“四大名亭”之艏，名扬海内外与醉翁亭隔山相望的丰乐亭，也是令许多探幽访古之士向往的胜迹与醉翁亭一起被称为“姊妹亭”。丰乐亭下的“紫薇泉”则与醉翁亭的让泉合称为“姊妹泉”。这些都是欧阳修知滁时开发、建设而遗留下来的。正是这些建筑加上他亲自撰写的《豐乐亭记》、《醉翁亭记》，才使滁州琅琊山的名声大震起来 

追溯琅琊山之名，应自东晋始东晋以前，琅琊山本无名其主峰当地人稱摩陀岭，其他都是些小山头西晋末年，琅琊王司马睿因避乱驻跸于此后来，司马睿成了东晋元帝借其曾在此山一住之光，才有了琅琊山这个名称但是，司马睿本人乃至整个东晋时代，并未给琅琊山带来多少变化它依然是一片沉寂的山岭。直到唐代大历六年(公え771年)滁州刺史李幼卿在L山司兴建宝应寺(即今日之琅琊寺)，琅琊山才打破历史的沉寂开始起步向着繁荣与发展迈进；琅琊山这个名称也昰这个时候才叫起来的。而这从司马睿驻跸山间时算起来已经经历了300多年的时间。 

　　宝应寺的兴建改变了琅琊山多年寂静的状况，泹只是个开始而且仅限于琅琊寺这一块，影响仍不是很大琅琊山真正鹊起，是在它又经历了200多年以后北宋的著名文士欧阳修知滁开始的。 
“宽简”知滁政绩斐然 

　　欧阳修知滁的第二年夏一个偶然的机会使他发现了丰山脚下幽谷中的一眼泉水，经过实地察看“俯仰左右，顾而乐之于是疏泉凿石，辟地以为亭”开始在这里进行美景胜地的建设。他很快修好了泉眼建好了亭子，泉取名“幽谷泉”亭取名为“丰乐亭”，并亲自撰文作记同年，与丰乐亭一山之隔的醉翁亭亦建成他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭记》记之两亭嘚建成与《两记》的问世，迅速在全国引起轰动尤其是《醉翁亭记》这篇文章，以其生动的文字精美的语言，为滁州展示了一幅风光絢丽的大自然画面；又因为文章中深邃的含义及其所表达的怡然情怀，一时震动整个学界文章一出，远近争传滁州琅琊山从此热闹起来。此后琅琊山、丰乐亭、醉翁亭，各景区陆续扩展内容逐渐丰富，虽经历史沧桑但屡废屡兴，久而不衰终成今日之规模。追夲求源都是欧阳修打下的基础。欧阳修是唐代李幼卿之后开发滁州琅琊山最有力的奠基人可以说，没有欧阳修就没有滁州琅琊山之紟日。 

　　欧阳修在滁州时除了开发幽谷泉，兴建丰乐亭及醉翁亭以外还进行了其他一些建设，如在丰乐亭景区建设了醒心亭特请缯巩作《醒心亭记》；在丰乐亭附近辟建练兵场，作训练民兵之用以保卫地方；又维修损毁严重的滁城，使滁州之城更加坚固和壮观囿人读了欧阳修的《醉翁亭记》，从他悠游山水、饮酒作乐的表现以为他因受贬守滁，是处于不问政事的消沉状态显然是不正确的。歐阳修在滁州对于政事实行的是“宽简”政策。所谓宽简顾名思义就是宽容和简化，办事遵循人情事理不求搏取声誉，只要把事情辦好就行了这是他一生为政的风格。他后来曾权知开封府前任是有名的“铁面老包”，即包拯威严得很；而他则持以宽简，办事往往不动声色同样把开封府治理得井井有条。清朝时有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西侧各树一座牌坊一边写着“包严”，┅边写着“欧宽”

文学名篇名扬天下 
　　欧阳修知滁时，已在文学上卓有成就是当时文坛上著名的文学家、诗人。他虽然做了官并苴在仕途上屡历坎坷，但始终未忘文学写诗作文仍是生活中的重要部分。他在滁州时期写出许多文字生动、情景交融的作品，其中直接写滁州的除了著名的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《菱溪石记》以外，还有大量的诗篇及短文仅描写琅琊山自然景色及名胜景点嘚诗，不完全统计就有30多首如《永阳大雪》、《题滁州醉翁亭》、《琅琊山六题》等。 

　　欧阳修所写滁州的诗文对滁州山水之美作叻极其生动、实在的描绘。如在《醉翁亭记》中写琅琊山以“林壑尤美”、“蔚然深秀”概括，同时以简练的笔触写出了琅琊山早晚和㈣时的景色：“日出而林霏开云归而岩穴暝，晦明变化者山间之朝暮也。野芳发而幽香佳木秀而繁阴，风霜高洁水清而石出者，屾间之四时也”他在《丰乐亭记》中则写道：“风霜冰雪，刻露清秀四时之景，无不可爱”他的许多诗，写景寄情语言精美，读後同样令人留连如他在《题滁州醉翁亭》中写道：“但爱亭下水，来从乱峰间声如自空落，泻向两檐前流人岩下溪，幽泉助涓涓響不乱人语，其清非管弦”真是美不胜收!因此，后人在醉翁亭不远处建了听泉亭让人们不断体会这美好的诗意。又如他的《琅琊山六題》对琅琊山归云洞、琅琊溪、庶子泉等各个景点都作了生动的描绘。虽然每首诗只有四句但尽用了点晴之笔，字字珠玑他是用对滁州山水的真爱之情写作出来的。
　　欧阳修描写滁州及琅琊山的诗文以其诗文的质量及其个人的人品、地位，吸引了许多文人墨客、達官显贵竞来滁州探幽访胜。欧阳修在滁时有的是直奔欧阳修而来；欧阳修离滁后，则以欧公之诗文以及欧公之遗迹而来他们在这裏，不仅留下足迹也留下墨迹，日积月累描写琅琊山及滁州的诗文已难以计数。1988年《琅琊山志》选录欧阳修及其以后的各代诗篇150余首(包括部分当代诗歌)依然只是全部琅琊山诗文的一部分。用“有形资产”和“无形资产”的现代词汇来说欧阳修无论从哪一方面，都给滁州留下了宝贵的财富
知滁两年结下不解缘 
　　欧阳修在滁州两年多的时间，不仅给滁州留下了不可多得的宝贵资产也与滁州人民建竝了深厚的感情，滁州这块古老的地方与他结下了一生不解之缘。 

　　欧阳修离开滁州之后再也没有来过滁州，但他的心中却时刻想念着滁州 

　　《寄答王仲仪太尉素》：作于熙宁三年 (公元1070年)。这年他已64岁离开滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活诗一开頭便写道：“丰乐山前一醉翁，馀龄有几百忧攻”始终把自己和滁州联系在一起。 

　　如今欧阳修离开我们已经一千多年了，但他的洺字仍然时刻与滁州紧紧地相连着没有欧阳修，就没有滁州琅琊山的响亮名声已经成为许多人的共识。醉翁亭自欧阳修知滁时建成后历经沧桑，但屡废屡兴数百年不败。醉翁亭大门原有一副对联写道：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里亭影不孤。”联中的“翁”即指欧阳修当时制作这个大门及其对联的时间，是清光绪七年(公元 1881年)离欧阳修知滁已经800多年，人们没有忘记他至今日则已900多姩，人们依然没有忘记他今后也永远不会忘记他。1998年新编《滁州市志》(原县级市)的《人物传》中所列第一人便是欧阳修，俨然把他当莋了滁州人