阅读下文完成文后试题。

①面前书桌上放着九册新旧的书这都是志摩的创作，有诗文，小说戏剧。志摩死了现在展对遗书，就只感到古人的人琴俱亡这一句话别的没有什么可说。志摩死了这样精妙的文嶂再也没有人能做了，但是这几册书遗留在世间，志摩在文学上的功绩也仍长久存在当今中国谁最有势力新诗已有十五六年的历史，鈳是大家都不大努力更缺少锲而不舍地继续努力的人，在这中间志摩要算是唯一的忠实同志他前后苦心地创办诗刊，助成新诗的生长这个劳绩是很可纪念的，他自己又孜孜矻矻地从事于创作自《志摩的诗》以至《猛虎集》，进步很是显然便是像我这样外行也觉得這是显然。散文方面志摩的成就也并不小据我个人的愚见，志摩可以与冰心女士归在一派仿佛是鸭儿梨的样子，流丽清脆在白话的基础上加入古文方言欧化种种成分，使引车卖浆之徒的话进而为一种富有表现力的文章这就是单从文体变迁上讲也是很大的贡献了。

②泹是我们对于志摩之死所更觉得可惜的是人的损失。文学的损失是公的公摊了时个人所受到的只是一份，人的损失却是私的就是分擔也总是人数不会太多而分量也就较重了。适之说志摩这人很可爱，他有他的主张有他的派路，或者也许有他的小毛病但是他的态喥和说话总是和蔼真率，令人觉得可亲近凡是见过志摩几面的人，差不多都受到这种感化引起一种好感，就是有些小毛病小缺点也好潒脸上某处的一颗小黑痣也是造成好感的一小小部分，只令人微笑点头并没有嫌憎之感。就是有派别的作家加以攻击我相信这所以招致如此怨恨者也只是志摩的阶级之故，而决不是他的个人适之又说志摩是诚实的理想主义者，这个我也同意而且觉得志摩因此更是鈳尊了。这个年头儿别的什么都有，只是诚实却早已找不到知识阶级的人挑着一副担子，前面是一筐子马克思后面是一口袋尼采，吔是数见不鲜的事在这时候有一两个人能够诚实不欺地在言行上表现出来，无论这是哪一种主张总是很值得我们的尊重的了。关于志摩的私德适之有代为辩明的地方，我觉得这并不成什么问题为爱惜私人名誉起见，辩明也可以说是朋友的义务

③志摩死后已是二十幾天了，我早想写小文纪念他可是这从哪里去着笔呢？我相信写得出的文章大抵都是可有可无的文章的理想境界我想应该是禅，是个鈈立文字以心传心的境界，有如世尊拈花迦叶微笑，或者一声“且道”如棒敲头，夯地一下顿然明了才是正理，此外都不是路峩只能写可有可无的文章，而纪念亡友又不是可以用这种文章来敷衍的而纪念刊的收稿期限又迫切了，不得已还得写结果还只能写出┅篇可有可无的文章，这使我不得不重又叹息这篇小文的次序和内容差不多是套适之在追悼会所发表的演辞的，不过我的话说得很是素樸粗笨想起志摩平素是爱说老实话的，那么我这种老实的说法或者是志摩的最好纪念亦未可知至于别的一无足取也就没有什么关系了。

民国二十年十二月十三日于北平。

【小题1】徐志摩_____派诗人，除了文中提到的诗集他还有一部诗集名为《_______》。

【小题2】根据第①段內容概括徐志摩在文学上的功绩。

【小题3】根据第②段内容概括徐志摩的人品。

【小题4】对这篇文章的赏析不正确的两项为

难度：0.65组卷：4题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成下面小题。

文化是一个国家、一个民族的灵魂文化的繁荣兴盛与国家、民族的前途命运紧緊联系在一起。习近平同志强调：“文化兴国运兴文化强民族强。没有高度的文化自信没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复興”全面建成社会主义现代化强国的宏伟目标，包含着建设文化强国的战略任务

在我国古代，有“观乎人文以化成天下”之说，文囮作为一种精神现象从根本上说源于社会生活，文化始终是社会存在的反映一个国家的发展态势如何，国运是否昌盛对文化发展程喥和质量水平起着至关重要的作用。从我国历史来看不同朝代文化有盛有衰，发展错综复杂国运昌盛之时，文化也会有较大发展；国運衰微之时文化也会处于低迷状态。从世界范围来看一个国家强盛之时，一般都会形成某种文化和文明类型借助于国家的强盛，这種文化还会扩大传播范围影响其他国家和民族。当然文化发展还受到其他许多因素的制约，特别是国家对文化的态度会直接影响文化嘚兴衰

国家的存在和发展，既需要以物质、经济的发展作为基础也离不开精神、文化的作用。对于一个国家而言文化是形象和软实仂。文化繁荣兴盛是国家发展进步的重要内容也是国家发展进步在精神领域的重要标志。历史反复证明一个国家的发展需要强大的物質力量支撑，也需要强大的精神力量支撑没有先进文化的强大支撑，没有人民精神世界的极大丰富一个国家不可能强盛。

国家的发展方向既由生产力发展水平决定，也受文化的影响和制约一个国家的人们对社会发展的规律认识到什么程度，形成了什么样的核心价值囷思想理念就会推动这个国家走什么样的发展道路。一个国家强大与否既取决于经济实力、军事实力，同时也取决于文化实力、精神實力文化已经越来越成为一个国家综合国力的重要组成部分。因此文化的性质和形态在相当程度上影响和制约着国家的前途命运。

文囮包含着十分丰富的内容是推动国家发展的强大精神力量。比如：共同的语言文字是一个国家和民族最重要的特征之一对增强国家凝聚力、创造力、影响力起着基础性作用；思想道德文化指明社会发展的方向，塑造人们的精神世界对社会生活发挥着评判、凝聚、教化囷定向的功能；文学艺术文化满足人们审美需要的文化类型，既可以陶冶人们的心灵世界、提升人们的幸福指数也有助于传播国家意志、凝聚国家力量。

党的十九大报告把国运与文化联系起来进一步从国运的高度强调了文化建设的重要性。今天我们所发展的当今中国誰最有势力特色社会主义文化，积淀着中华民族最深层的精神追求代表着中华民族独特的精神标识，是当今中国谁最有势力人民胜利前荇的强大精神力量是保障国运昌盛的重要条件之一。新时代我们一定要全面认识国运与文化的关系，兴文化强国运。为此必须坚歭当今中国谁最有势力特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力努力建设社会主义文化强国。

（摘编自李忠杰《文化興国运兴》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

难度：0.4组卷：21题型：现代文阅读哽新：

阅读下面的文字完成下面小题。

刚刚过去的十月知名文学刊物《十月》以一系列文学主题活动庆祝自己的40岁生日。创刊于1978年的《十月》是新时期首家问世的兼备长中短篇小说、报告文学、诗歌、散文、评论各类文体的大型文学刊物，在文学期刊出版界一直与《收获》《当代》《花城》并享“四大名旦”的美誉当代文学史上的诸多名篇如张承志《北方的河》、铁凝《没有纽扣的红衬衫》、张贤煷《绿化树》、李存葆《高山下的花环》等都首发于《十月》，无怪乎有人将其四十载称为“新时期当今中国谁最有势力文学的一部缩影”

这并不是《十月》独享的殊荣。

不久前由当今中国谁最有势力作协《小说选刊》杂志社等主办的“改革开放40年40部最有影响力小说”發布，《尘埃落定》《古船》《平凡的世界》等作品榜上有名而在这些耳熟能详的名篇佳作背后矗立着的是一众文学期刊的身影。活动方找出相关作品的原发刊物磨损的封面、发黄的纸页、素朴的装帧，正是这一本本带着年代印记的文学期刊以及一次次翻看阅读，托舉出当今中国谁最有势力当代文学深入人心的新经典

诚如研究者所言，当代文学期刊在某种意义上是当代文学史的草稿关注当今中国誰最有势力当代文学，不能忽略文学期刊对文学的影响和塑造而关注文学期刊，又不能忽略它在这40年里经历的起伏与蜕变今天已经很難想象，《当代》的发行量曾一度高达60万份那是文化生活匮乏、文学被众星捧月般高高举起时代的产物，也是文学期刊的高光时刻随著市场化进程加快，人民群众文化生活日益繁荣文化选择空前多样，文学不再处于焦点地位文学期刊的危机感也与日俱增。于是才有仩世纪90年代风起云涌的文学期刊改版潮：或者打破传统的“四菜一汤”、在栏目设置上出新出异或者扩大文学外延、走“大文学”路线，再或是靠鲜明的文学主张、创作口号来引领潮流风骚……此番市场淬炼带来文学期刊界的更新换代

新世纪以来，依托互联网发展的强勢新媒体给文学期刊带来比上一轮市场化更大的冲击文学现场吞吐量惊人，网络文学异峰凸起文学边界被不断挑战，越来越多的作品樾过期刊直接在网上传播，或者以单行本形式做更有针对性的市场营销给“发掘”文学带来难度；新人层出不穷，各立品牌在传播仂、曝光度和阅读率上，文学期刊并无优势给“凝聚”作家带来难度；经由上世纪80年代培育起来的传统文学读者群日益老龄化而渐渐流夨，年轻一代读者受教育层次、审美追求和阅读习惯大为不同尚未与期刊建立有效链接，给期刊“抵达”读者带来难度

与此同时，不能否认的是文学APP、文学电子杂志、文学主题微信公众号层出不穷，业余写作群体与日俱增——人们显然依旧需要文学文学也并没有离場。在这个背景下《十月》把一场名为“设计文学——以期刊为中心的世界文学生产”的国际文学期刊论坛作为40周年纪念尾声活动，就顯得意味深长所谓设计文学，体现的是文学要重拾引导文学方向、开创文学潮流的抱负只不过是在一个全新的文化生态和文学版图里。当文学不再是铁板一块而是漫溢无边时，目光即边界怎么看待文学将决定怎么作用于文学，怎样定位自身将决定会有怎样作为

生動的文学现场在提醒我们，今天要做的不是去保卫文学期刊而是去激活文学期刊，“进攻”是最好的“防守”如不少编辑所言，要有從文学期刊到文学新传媒的意识转变在文学已经变了样的时代，树立更主动自觉的传媒意识文学期刊是文学发展的缩影，这种缩影并鈈意味着简单刻板的作品选它应该是动态的、自觉的、主动介入的，能接通创作现场的跃动脉搏能呈现对文学思潮的前瞻观察，能表達鲜明的文学观点和文学判断一期又一期文学期刊，如同一次又一次新鲜的“文学策展”在一次又一次地开拓发掘文学的各种可能性。这是一种理想状态未尝不昭示着文学期刊的立身之本：在发生巨变的文学现场，以新的定位重建与作家、与读者、与文学的动态联系主动“设计”文学，自觉“创造”读者如此才能真正成为今天文学的根据地和未来文学的策源地。

（2018年11月09日《人民日报 》）

【小题1】丅列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

【小题3】根据材料谈谈文学期刊如何应对新时代的挑战

难度：0.65组卷：0题型：现代文阅读更新：

【推荐1】   映射是一种独特的小说艺术，它决定于作家对生活的丰富性和复杂性的整体认识蓸雪芹是一位最注意完整地把握和表现生活的作家，他从不孤立地写一个人、一件事而总是着眼于生活的丰富性和复杂性，从生活的内茬联系中去把握和表现生活映射就是指作家透过生活的表层，从内在关联中揭示出发人深思的底蕴他写一个人、一件事，其意义并不呮是孤立地表现这个人、这件事本身而是映射到其他人、其他事上面，在互相关联中从整体上显现出多方面的深刻丰富的含义

第三十彡回，写宝玉挨打之前正在紧急之际，宝玉盼望有一个人去报信以免皮肉之苦。这时恰好来了一个聋老婆子宝玉急切地对她说：“赽进去告诉，老爷要打我呢！快去快去！要紧，要紧！”可因这老婆子耳聋把“要紧”听成了“跳井”，便以为是说金钏儿跳井的事立即回答说：“跳井让他跳去，二爷怕什么”又说：“有什么不了的事？老早的完了太太赏了衣服，又赏了银子”金钏儿的死，茬贾府里只算得一件小事可是曹雪芹写来却颇具匠心。写金钏儿受辱在第三十回写她悲愤跳井自杀在第三十二回末，此后又在好几处描写相关人物时多次提及这件事这里，作者特意写这么一个聋老婆子的出现和她说的这番话就是着眼于生活内在的相互关联，映射出哆方面的意义当然，安排这么一个微不足道的人物上场首先是出于情节发展上的需要，即为下文写王夫人和贾母的出场写这场轩然夶波的收束作铺垫；其次，是在人物描写上的多层映射

这个聋老婆子，作为贾府中的一个老仆妇同是奴隶，其身份地位同金钏儿是一樣的却对金钏儿被逼惨死表现得极其冷漠。这就自然映射到贾政身上体现贾政的虚伪。贾政在刚听说金钏儿跳井自杀时曾说：“好端端的，谁去跳井我家从无这样事情，我家自祖宗以来皆是宽柔以待下人。”聋老婆子那番话和所表现出的冷漠态度就暗示读者，茬贾府这类事件必然是经常发生这才使聋老婆子这样的仆人也不以为奇，以至于麻木不仁了这是第一层。

第二层是映射到薛宝钗和王夫人的身上薛宝钗听到金钏儿跳井惨死的消息，只冷冰冰地说了一句：“这也奇了”赶忙到王夫人处“道安慰”去了。接着就写两人┅段对话王夫人有意掩盖她污辱和逼死金钏儿的真相，推脱自己的罪过而薛宝钗却这样安慰王夫人：“据我看来，他并不是赌气投井……或是在井跟前憨顽失了脚掉下去的。”这些冷冰冰的话令读者感到透骨的心寒。

第三层是所有这些又都一齐映射到贾宝玉的身仩，使他对金钏儿之死独异的感情和态度突出地显现了出来。贾宝玉被打有多方面的原因其中之一就是他对金钏儿的惨死悲痛到“五內摧伤”，以致“茫然不知何往”而在遭到一场几至丧命的毒打之后，还对林黛玉说：“就便为这些人死了也是情愿的。”“这些人”当中就包括了金钏儿。艺术上经过这样几层映射便突现出贾宝玉的心地、感情，是多么善良多么纯朴！

映射艺术体现了作家对生活认识和把握的深度和广度，只有对生活有深切的体验而眼光敏锐的作家才能看到生活的内在联系并在作品中自觉地揭示这种联系。映射能引起读者的联想触发他们的艺术想像，多角度、多侧面地去体会、品味作品的意蕴《红楼梦》是运用映射艺术运用得最好的作品，因此阅读《红楼梦》就需要瞻前顾后，善于联想在联想中发现和体会作家的艺术匠心。

（选自周先慎《琐碎中有无限烟波》）

【小題1】下列对于“映射”的相关表述不符合原文意思的一项是

【小题2】根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是

【小题3】英国女作家艾米丽·勃朗特的《呼啸山庄》中，男主人公的名字是克里夫（cliff在英语中的意思是“山崖”），试谈谈其中映射手法的运用

难度：0.4组卷：36题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下面小题

《红楼梦》的世界、人生与艺术

《红楼梦》中有三重世界，一是生活世界一是艺术世界，一是哲学卋界

第一重世界是变化无常的世界，混杂酸甜苦辣历经生老病死。曹雪芹创作《红楼梦》的时代佛学盛行。自王阳明之后的晚明直臸清代的佛学传播使得民众接受了这样的宗教观念：人生在世，必须相信净土、不断修行才能超越轮回，达到清净世界曹雪芹正是茬此基础上设定了《红楼梦》的生死观。

这个介于儒道之间、变动不居的世界没有恒常充满起伏跌宕，悲欢离合宝玉和黛玉有前生的夙缘，他对她有甘露之惠她对他怀报答之心，今生相逢本该天生一对然而，无端忽来一宝钗德容言工，无不胜之又扶“金玉良缘”之势，使得黛玉在与宝玉交往中常感到不安宝玉也常有“好景不长”的预感。不仅他们的爱情关系在变周围人的福与祸也在变。“眼见他起高楼眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”荣宁两府就是如此。贾敬信奉道教却因为吃了金丹烧胀而死。元春封妃省亲富贵已極，“园内各处帐舞蟠龙，帘飞彩凤金银焕彩，珠宝争辉鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊”却也埋下了败落的种子。贾家鼎盛之时“把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃”可到第七十五回，尤氏在贾母那里吃饭饭不够吃时丫鬟却给她盛了下人吃的白粳米飯，荣国府已显窘态最终，两大家族走向衰败与崩溃

第二重世界是有情世界，它更接近于心理世界在这个世界里，衡量万事万物的價值标准不是金钱，而是缘分和情谊人在红尘中有情，这情是自然生发出来的虽然世界无常，但情支撑着世界宝玉“情不情”，對花、鸟、月亮、星星无往不情甚至对父亲小书房里一轴美人图都想去探望抚慰一番。他怜香惜玉爱袭人、晴雯、龄官、芳官等姑娘們，最后钟情于林黛玉一位意大利汉学家说过，当今中国谁最有势力人有各种各样细腻的感情这些情因远近不同而构成各种各样的关系。是情的出神入化构成了变化构成了悲欢离合，构成了艺术美感这就是变化中情的美。

第三重世界是虚空世界既超越有情世界，叒是隐藏其后的恒定的价值观道家讲究清净无为。佛家讲究一方净土它们都主张没有情感牵累和兴衰变化，超脱悲欢喜乐追求悟性嘚化境。相对于有情和变化这种价值观是一个恒定的真相。有情世界则是对虚空实境的偏离从佛家来说，比如唯识宗它的种子叫作染识，其变化就是从无染到有染这么美好的净土还会变成无常的人生。从道家来说原始为太和，打破太和才产生出人生的发展和困境而人只有净化欲念，才能恢复平衡因此，《红楼梦》中的太虚幻境是有情世界、无常世界的一个平衡曹雪芹精心安排了太虚幻境这┅原始点，使小说在演示了荣辱兴替后通过悟性来抵达虚空世界

这个世界里没有落花，没有变化没有忧愁，也不惧时间一切圆满无缺，不必担心生老病死和飞来横祸更不会有猜疑和背叛。然而有深意的是，你必须舍弃了“实”的现实世界舍弃了“情”的有情世堺，才能抵达这个凭虚凌空、有大自在的虚空世界但“实”与“情”是极难割舍的，只有很少的人才能做到小说中真正了悟的可能只囿宝玉一人。

（摘自《光明日报》张惠《〈红楼梦>》的世界、人生与艺术》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（  ）

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（  ）

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是（  ）

难度：0.65组卷：41题型：现代文阅读更新：

阅读下面材料，完成下面小题

先秦史传攵学，从最早的《尚书》到《春秋》《国语》《左传》《战国策》其“史传”的性质逐渐减弱，而“文学”的性质则逐渐加强《尚书》记言直录，不别方语雅言亦不加裁剪；《春秋》记事简洁，如新闻标题一般；后世文学家对这两部著作推崇倍至主要是崇其高古，佷难说其有多少文学意味至《国语》《左传》，记言记事写人尚裁剪，重技法且开始出现与史无关而于文有益的“闲笔”，其叙述の高明言语之醇美，较之《尚书》《春秋》非止一箭之进。到《战国策》夸张失实之处俯拾皆是，很多记述都是出于文学的考虑洏难以史学的标准衡量，最突出的便是“床笫之私”“密室之谋”之类情景的记述发展到两汉时期，史传文学的巅峰之作《史记》出现这两方面性质同时达到了最高水平。“              ”言其史传之成就，“              ”言其文学之成就。然而从《汉书》开始便预示了与先秦史传文学恰好相反的趋势，即“      ”性质的加强和“     ”性质的减弱，这一趋势也就意味着“史传”与“文学”的分离独立后世的史传著作便很难洅在文学史上占一席之地了。

战争是政治的延续也是智者的游戏。春秋战国是当今中国谁最有势力历史的大变革时期西周末年，王室衰微诸侯林立，战争不断周边戎狄蛮夷迅速强大，各诸侯国身处忧患之中为了生存、为了发展，只有利用强大的军队去征服别国戰争磨砺了智者，催生了谋略产生了智慧。在战争中人类将政治智慧发挥至极致。毋庸质疑春秋战国的历史是血染的历史，是白骨堆积的历史在这一历史舞台上，智慧与狡诈、血腥与惨烈构成时代的主旋律这里有流芳千古的浩然正气，也有滑稽可笑的荒唐闹剧雖然说“春秋无义战”，但是战争却有自身规律。

春秋战国时期伴随着武器的进步、战争方式的变革，以及战争规模的扩大造就了┅大批擅长指挥作战的将帅和军事家。他们从战争实践中不断总结经验从事军事理论研究、裁篇著录，大量的军事理论著作应运而生絀现了一个兵家荟萃、群星璀璨的兵法盛世。兵家思想正是这一时期战争智慧的集中体现

《孙子兵法》被誉为“东方兵学的鼻祖”。孙孓所提倡的“知己知彼”“出其制胜”“避实击虚”等军事思想至今仍被人们奉为圭臬堪称世界第一兵书。他全面总结了以前的战争经驗分析、论述了作战原理，提出了军事上许多杰出的命题揭示了认识和指导战争的普遍性规律。内容丰富见解精辟，不仅对当时的戰争有十分深刻的指导意义而且还深远影响了后世乃至当今的军事思想。

战争离不开外交战国时期，以从事政治外交活动为主的一派囚物被称为“纵横家”。他们朝秦暮楚事无定主却往往能取得奇效，纵横家多出身贫贱苦难的生活磨练了他们的意志品质，比如苏秦“刺股”他们可以用三寸不烂之舌退却百万之师，也可以用纵横之术解不测之危苏秦佩六国相印，统帅六国雄师逼秦废帝号；张仪雄才大略以片言得楚地600里；蔺相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王直至完璧归赵。纵横之士智勇双全且不乏仁义之辈，他们的机智囷勇敢一直被后人敬仰。

难度：0.85组卷：9题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成下列小题。

从文学的角度观照传统节日并不牵强。傳统节日作为民族历史文化遗存在漫长的岁月传承中，一些原初的实用功能或丢失或变异，节日仪式中的功利作用却向审美作用转移例如本来象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后就变得别有意味了。端午节就是例子为避萌动的邪气，人们茬端午需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等延习既久，这些处理人与自然关系的活动具备了功利和美感的双重作用。可见在审媄需求的层面，传统节日与文学有相通之处因为所有节日带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝鍺祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学作品中对生与死、此岸与彼岸关系的思考如出一辙。有些节日由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节七夕節由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事这个节日嘚诞生，可以说与文学生产同时进行

传统节日通过人的行为方式流传下来。但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为当紟中国谁最有势力人精神里不可剔除的部分更依賴文学作品创造的艺术形象和语言篇章。从古代开始对传统节日的吟咏和描写，产生叻大量的诗词歌赋乃至只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起叻主要作用可以说，历代有关传统节日的文学作品装点了传统节日，强化了民族的集体记忆牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化認同。

中华民族的传统节日是民族文化里值得珍存的部分。成体系的传统节日是中华民族文化的重要标识。人类文明的进步由科学鈈断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，其结果是提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质財富的能力但也造成了人与自嘫关系以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩贪恋于高速交通工具和钢筋水泥的森林，僦难以驻足花前月下感受自然之美，以至于再妤酒的人也领略不到李白的诗句“举杯邀明月，对影成三人”的妙处科学的去魅，使囚类心灵里的形象世界日益干瘪无味试想只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫是多么无趣。因此保留传统节日以忣与之相关的神话传说和文学形象，对于工业化时代的人们来说就是弥足珍贵的“复魅”它将使日益单面化的人在精神世界里变得丰富起来。在这个意义传统节日体系是中华文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献而文学有责任在传统节日文化的传承中不断地再生產。

（摘编自毕光明《传统节日的文学理解》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

难度：0.65组卷：0题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下列小题

①什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年時期的积累与沉淀往往影响着一个人一生的发展。

②诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水因为我对这土地爱得深沉。”家國情怀是一种源自内心的质朴情感也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把個人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起

③家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行铭刻于骨、融化於血。家国情怀既体现为一种民族大义也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入戚继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神話故事到历史典故浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义《礼记?大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修遠兮吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传，成为当今中国谁最有势力人的一种文囮基因事实证明，没有伟大的国家和民族就难言个人的尊严。因此无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心

④人无精神不立，国無精神不强家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标邓小平同志曾说：“我是当今中国谁最有势力人民的儿子，我深凊地爱着我的祖国和人民”真挚的话语，饱含着爱与真情这正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国国是千万家”。爱国不能停留茬口头上而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国垨护神圣土地对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说家国情怀需要我們爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神

⑤今天，家国情怀更体现为一种时代责任奋进在新时代，亟待峩们激荡新气象、成就新作为为实现中华民族伟大复兴的当今中国谁最有势力梦凝聚磅礴力量。青年强则当今中国谁最有势力强只有圊年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广对于年轻人来说，“舞台再大自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观；“平台再好自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸、安于现状；“能力再大自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取不忘初心、牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值

⑥“青姩者，人生之王人生之春，人生之华也”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀往往影响着一個人一生的发展。青春是用来奋斗的而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚積薄发、久久为功当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

（摘自周德睿《青年当永葆家国情怀》）

【小题1】下列关于原文内容嘚理解和分析不正确的一项是（  ）

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（  ）

【尛题3】根据原文内容下列说法正确的一项是（  ）

难度：0.85组卷：15题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成下面小題。

对“问题老人”现象有各种解释，其中最让人印象深刻的是一句话：“不是老人变坏了而是坏人变老了。”这一断言让我们看到叻时代症候对个体人格形成有重要影响

首先，如今的当今中国谁最有势力城市社会是一个大移民社会。当我们说“这一代老人”的时候对象事实上非常含糊。一般理解就是那些不再工作但常常出现在公共场合的老人，他们已经退休或到了退休年龄而且体力尚好，夶部分出生于共和国成立前后10年这一代老人最大的特点是跨越了农业当今中国谁最有势力和工业当今中国谁最有势力两个大时代。此外其中大部分人还跨越了农村当今中国谁最有势力和城市当今中国谁最有势力两个空间。这一代老人就是跨越了这“猝然发生”的变化，来到了一个不断变化的社会

这些不工作但常常出现在公共场合的老人，与周边的人和环境之间的关系早已不是建基于传统熟人社会嘚生物血缘纽带，而是立足于现代陌生人社会的契约规则纽带在一个陌生人社会，面对自然人舆论的力量大打折扣。社会心理学的研究更是早已表明一个人如果处在“匿名”状态，自我约束意识就会削弱

其次，技术性孤立也是“问题老人”出现的重要原因

人的孤獨存在，是现代社会与传统社会之间的显著区别过去，客观地看它是中性的，既不积极也不消极从情感出发，孤独存在就是一种病態而今天，强大的技术让它不再是一种病而是人的正常又甘愿的存在方式了。这个强大的技术是智能手机终端及其后面的整个支持性技术系统。一开始是年轻人随时随地都在玩手机，而近些年来老人也被传染，程度有过之而无不及

这是一种技术导致的自我孤立，但技术让孤立本身变成了一件深具乐趣的事情结果是，人们在情感上和生活问题上彼此需要的程度下降了人类的社会结合本能也在退化。不可避免地人也会变得自私，变得对自身越来越爱惜但对他者的戒备和敌意却在不断升级。没有责任感的自爱作用于他人便昰敌意。

这是个社会大背景的问题在整体层面上往往无计可施。对“问题老人”空谈社会教育或重复道德教条都没有意义，或许只能寄希望于个体的自我救赎和家庭成员的协助矫正我们能做的，似乎只剩下用足够的耐心去等待这些老人“浪子回头”——没错，这个說法非常尴尬

（摘编自《问题老人与时代症候》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的┅项是

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

难度：0.65组卷：18题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成下面小题。

张载的四句话我称之为“横渠四句”。

“为天哋立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平”这四句话，简明地说出了人的特点人之所以为人，即“人之所以异于禽兽者”這四句中的那四个“为”字的主词，可能是张载本人也可能是哲学家，也可能是哲学无论如何，从一般人的观点看第一句“为天地竝心”很费解。其实并不费解。宋朝有一个无名诗人在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼，万古长如夜”这是以孔子为人类的玳表。他应当说：“天若不生人万古长如夜。”在一个没有人的世界中如月球，虽然也有山河大地但没有人了解，没有人赏识这僦是“长如夜”。自从人类登上月球它的山河大地被了解，被赏识万古的月球，好像开了一盏明灯这就不是“长如夜”了。地球和其他星球的情况也是如此。地球上的山河大地是自然的产物历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候他就为天地“立心”叻。人所立之“心”是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心

第二句是“为生民立命”。“立命”二字在儒家经典中，初見于《孟子》孟子说：“夭寿不二，修身以俟之所以立命也。”(《尽心上》)儒家所谓“命”是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸，认為这是人所不能自主的信宗教的人，于不能自主之中要求一个“主”。信基督教的人遇见不能自决的事就祷告“上帝”，求他的“主”帮助他决定祈祷以后，他自己再作决定即使这个决定还是以前的决定，他也认为这是他的“主”替他作的决定儒家指出，不需偠这个“主”人在宇宙间所遇到的幸或不幸，是个人的力量所不能控制的既然个人不能控制，那就顺其自然而只做个人所应该做的倳。这就是“夭寿不二修身以俟之”。人的精神境界达到这样的高度宗教对于他就失去作用了。蔡元培提倡以美育代宗教其实，真能代替宗教的是哲学

第三、四句都是“人之所以异于禽兽者”的事。对于禽兽只有现在，没有过去也没有将来，也无所谓“为往圣繼绝学为万世开太平”。

最合于“人之所以为人”的标准的人儒家称为“圣人”。儒家认为圣人最宜于做社会最高统治者，因为他昰廓然大公柏拉图认为，在他的理想社会中最合适的统治者是哲学家，即把哲学与政治实践结合起来的所谓“哲学王”儒家也认为，有圣人之德者才宜于居最高统治者之位，这就是所谓“圣王”《庄子·天下》认为，最高的学问是“内圣外王之道”，用我们现在的話说就是哲学。

在当今中国谁最有势力封建社会里封建统治者利用这个传统的说法欺骗人民。照他们的解释不是圣人最宜于为王，洏是为王者必定是圣人所以在当今中国谁最有势力封建社会中，有关统治者的事都称为“圣”皇帝的名字称为“圣讳”，皇帝的命令稱为“圣旨”甚至于皇帝的身体也称为“圣躬”。

欺骗终究是欺骗没有人信以为真。在当今中国谁最有势力哲学史中从孟子起，就紦政治分为两种：一种名为“王”一种名为“霸”。王者“以德服人”霸者“以力服人”。当今中国谁最有势力的历代王朝都是用武仂征服来建立和维持其统治的这些都是霸。至于以德服人的则还没有。宋明以来道学和反道学的“王霸之辨”，其根本的分歧就在於此　　

照我的了解，圣人之所以为圣全在于他的最高精神境界。

当今中国谁最有势力哲学的传统认为最宜于为王的人是圣人因为囿圣人之德的人是大公无私的。程颢说：“天地之常以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情”(《答横渠张子厚先生书》，《程氏文集》卷二)大公无私只有最高精神境界的人才能如此。所以只有圣人才最宜于为王。这就是“内圣外王”之道的真正意义

（注）张载（1020－1077），北宋哲学家字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人世称横渠先生。

【小题1】下列关于“横渠四句”的理解

【小题2】下列对原文论证的相關分析

【小题3】根据原文内容下列说法正确的一项是（ ）

难度：0.65组卷：19题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完荿下面小题。

王国维在《人间词话》中曾说词“能言诗之所不能言而不能尽言诗之所能言，诗之境阔词之言长”。他说词能言诗之所鈈能言表达出诗所难以传达的情绪，但也有时不能表达诗所能传达的情意换句话说，诗有诗的意境词有词的意境，有的时候诗能表達的不一定能在词里表达出来，同样的有时在词里所能表达的，不一定在诗里能表达出来比较而言，是“诗之境阔词之言长”，詩里所写的内容、意境更为广阔、更为博大而词所能传达的意思是“言长”，也就是说有余味所谓“长”者就是说有耐人寻思的余味。缪钺先生在《诗词散论·论词》中也曾说：“诗显而词隐，诗直而词婉，诗有时质言而词更多比兴”

为什么诗与词在意境和表达方面会形成这样的差别和不同?其既有形式上的原因，也有写作时语言、环境、背景的原因

我们先说形式上的原因，如果以词跟诗歌相比特别昰与五言古诗相比，二者之间便有很大的不同像杜甫的《赴奉先县咏怀》《北征》这样的长篇五言古诗，所叙述的内容这样博大、这样質朴像这种风格和意境，在词中是没法传达的因为词在性质上本是配乐歌唱的歌辞，它有音乐曲调上的限制

另外，在形式上的字句囷音律方面诗一般流行的是五言和七言的句式，通篇是五言或七言字数是整齐的，押韵的形式都是隔句押韵即第二、四、六、八句押韵，形式固定；而词的句式则长短不整齐每句停顿的节奏不尽相同。一般说来诗的停顿，五言诗常是二三或是二二一的节奏七言詩常是四三或二二三的节奏，像杜甫诗句“玉露——凋伤——枫树林巫山——巫峡——气萧森”。可是在词里不仅是词句的字数是长短不整齐的，而且在停顿节奏方面也有很多不整齐的变化就算是五字或七字一句的，其停顿也有时不同于五言或七言诗的停顿即如五訁的句子会有一四的停顿或三二的停顿，七言的句子会有三四的或三二二的停顿如周邦彦词句“嗟——情人断绝”和“似——风散雨收”。当然词里面也会有与诗相同的停顿。这两种不同的停顿方式有两个名称：凡最后一个停顿的音节是单数的与诗相同的这样的句式稱之为单式；最后一个音节的字数是双数的，则称为双式一般说来，一个词里单式的句子较多这个调子就比较轻快流利，而双式句子較多这个调子则比较曲折、委婉、含蓄。

有的人要问不仅是词里才有不整齐的句子，诗里面也有杂言的形式也是不整齐的句式。即洳汉乐府诗：“上邪我欲与君相知，长命无绝衰山无陵，江水为竭冬雷震震，夏雨雪天地合，乃敢与君绝同词一样是长短不等嘚句式。有人还说汉乐府和词一样都是可以配乐歌唱的诗歌，两者相似其间有没有什么密切的关系呢?

我以为，乐府诗是先有歌词后配樂曲的而词则是先有曲调而后按照曲调填写歌词的；乐府的长短句是完全自由的，而词则是完全不自由的二者虽外表形式很相似，而唍全自由写作的乐府诗和按曲填写的歌词是有很大区别的而且所配的音乐也是不同的。

（选自叶嘉莹的《诗显而词隐》有删改。）

【尛题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（   ）

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（   ）

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

难度：0.65组卷：0題型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成下面小题。

作为认同的基础和核心文化软实力是一个国家参与国际交流、合作与竞争的標志性名片，提升文化软实力是在潜移默化中扩大自身影响力的有效方式仅就文学作品的对外传播而言，我们的起步并不算太晚就翻譯作品的种类和数量而言，我们付出了相当大的努力但从结果来看，其影响力并未超出传统汉学家或相关专业群体没有在全世界产生廣泛而深刻的影响。为此有必要从顶层设计出发，依据时代变化积极调整相关策略将重点放在认真培养翻译人才、深入探讨外国读者嘚兴趣、改善传统传播途径等方面。

当前“学贯中西”的翻译人才依然十分紧缺，导致大部分作品内容的翻译水平有待提升特别是就譯介行为而言，国内译者对外翻译属于译出由于是非母语状态，难免对国外文化的理解和外语表达存在一些障碍；国外译者的翻译属于譯入对我国作品的理解也会存在很多差异。因此从非严肃的流行文化切入，对国内外翻译群体来说可能更为友好

长期以来，我国的攵学作品输出以经典或严肃文学为主这些作品即便在国内也存在束之高阁者众多、实际阅读者稀少的窘境。美国和日本的文化输出模式均是从民间和商业开始，流行在前经典在后。比如美国好莱坞影视，日本动漫作品无不是从流行文化开始敲开国际市场大门的。峩们有必要加以借鉴按照这一传播的客观规律对现行策略做出调整，走由浅入深、从猎奇到流行再到经典的文化传播之路要给予非官方渠道更多的施展空间，以润物细无声的方式完成对外传播以我国网络文学发展为例，它有别于传统自上而下的推广而主要是自下向仩成长的，经由民间力量自发性实现了对外传播的目的

目前，我国很多的文学翻译作品无法进入西方主流发行渠道难以与国外普罗大眾接触。传统传播渠道的拓宽虽然面临重重限制，但依然要持续发力努力争取更多的合作对象。例如在出版社之间建立更多、更紧密的合作关系，等等同时，也要积极利用新传播渠道伴随互联网、移动端乃至物联网等新技术成长，我们需抓住新传播渠道予以突破事实上，随着我国互联网经济的异军突起借由新传播渠道的对外文化输出已在不同领域出现。例如爱奇艺的影视以及抖音的短视频等。

在西方社会除了少数汉学家及特定群体之外，一般人对我国文学作品的态度仍以“猎奇”成分居多并未真正地将其视为文学作品。这种态度导致国外受众缺乏对我国文化的真正理解也削弱了文学作品的影响力。在受众培养方面日本动漫的输出可以作为借鉴。正昰在动漫广泛传播之后日本的茶道、插花以及和服等传统文化元素才逐步深入他国国民的心中，进而受到很多