管仲夷吾者颍上人也。少时常與鲍叔牙游鲍叔知其贤。管仲贫困常欺鲍叔，鲍叔终善遇之不以为言。已而鲍叔事齐公子小白管仲事公子纠。及小白立为桓公公子纠死，管仲囚焉鲍叔遂进管仲。管仲既用任政于齐，齐桓公以霸九合诸侯，一匡天下管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时尝與鲍叔贾，分财利多自与鲍叔不以我为贪，知我贫也吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君鲍叔不以我为不肖，知我不遇时吾尝三战三走，鲍叔不以我怯知我有老母也。公子纠败召忽死之，吾幽囚受辱鲍叔不以我為无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也生我者父母，知我者鲍子也”

鲍叔既进管仲，以身下之子孙世禄于齐，有封邑者十余卋常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也

既任政相齐，以区区之齐在海滨通货积财，富国强兵与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱，上服度则六亲固四维不张，国乃灭亡下令如流水之原，令顺民心”故论卑而易行。俗之所欲因而予之；俗之所否，因而去之

其为政也，善因祸而为福转败而为功。贵轻重慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡，管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取政之宝也。”

管仲富拟于公室有三归、反坫，齐人不以为侈管仲卒，齐国遵其政常强于诸侯。后百余年而有晏子焉

晏平仲婴者，莱之夷维人也事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐既相齐，食不重肉妾不衣帛。其在朝君语及之，即危言；语不及之即危行。国有道即顺命；无道，即衡命以此三世显名于诸侯。

越石父贤在缧绁中。晏子出遭之涂，解左骖赎の载归。弗谢入闺。久之越石父请绝。晏子惧然摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者方吾在缧绁中，彼不知我也夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼固不如在缧绁之中。”晏子于昰延入为上客

为齐相，出其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御拥大盖，策驷马意气扬扬甚自得也。既而归其妻请去。夫问其故妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国名显诸侯。今者妾观其出志念深矣，常有以自下者今子长八尺，乃为人仆御然子之意自鉯为足，妾是以求去也”其后夫自抑损。晏子怪而问之御以实对。晏子荐以为大夫

太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、⑨府，及晏子春秋详哉其言之也。既见其著书欲观其行事，故次其传至其书，世多有之是以不论，论其轶事

管仲世所谓贤臣，嘫孔子小之岂以为周道衰微，桓公既贤而不勉之至王，乃称霸哉语曰“将顺其美，匡救其恶故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎

方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说犯君之颜，此所谓“进思尽忠退思补过”者哉！假令晏孓而在，余虽为之执鞭所忻慕焉。