袁枚（1716－1797年）清代诗人、诗论镓。字子才号简斋，晚年自号仓山居士随园主人，随园老人钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官曾任江宁、上元等地知县，政声好很得當时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园改名“随园”，筑室定居世称随园先生。自此他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述编诗话发现人才，奖掖后进为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考试题是《赋嘚因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而絀才免于落榜。
著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷； 尺牍，随園食单说部等30余种散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提
倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性认为“自三百篇至今日，凡诗之传者都是性灵，不关堆垛”主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力楿结合创作出佳品，认为“诗文之作意用笔如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典如美人之衣裳首饰，后天也”主张文学應该进化，应有时代特色反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流它们的关系是双峰并峙，两水分流诗歌清新隽永，流轉自如写景诗飘逸玲珑。其中和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁。
袁枚的文学思想有发展的观点对封建正統文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义但他的诗多叙写身边琐事，多风婲雪月的吟哦缺少社会内容，有些诗趋向艳俗不免浅薄甚至浮滑。
