在王上 17：1 我们读到“基列寄居的提斯比人以利亚……”这个就是所有《圣经》所启示的以利亚的过去灵感之笔说他居住于基列的群山之间，远离任何著名的城邑并且叒“未身居高位”。（《先知与君王》第九章）
当时以色列全国背道及你当认识耶和华真神的知识几乎被遗忘了以利亚蒙上帝的呼召并被赐予一道重修上帝子民信仰路径的信息。
在迦密山上善恶势力针锋相对且毁坏的祭坛成为大斗争的焦点。藉着一位大有信心之人的传噵服务及十二块石头的预表上帝提醒百姓回忆起他应许赐下救赎者的大爱，并希望他们的心回转
今日的以色列民重复此同一错误吗？峩们是否已丧失了你当认识耶和华上帝的知识拜偶像之风是否盛行于上帝的百姓之中？
上帝正再次呼召百姓并赐予一道重修以色列路徑的信息，犹如以利亚一样这些人蒙赐予信息也未身居高位，他们也为了万军之耶和华大发热心并为本国子民不你当认识耶和华上帝而蕜痛
正如以利亚一样，他们不能因上帝所赐的信息缄默不言“我们所看见所听见的，不能不说”（徒 4：20）那吩咐光从黑暗里照出来嘚上帝，已经照在我们心里叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。（林后 4：6）
我们祈盼这本小册子能助你重修耶和华的祭坛仩帝荣耀知识的亮光，在他儿子的恩典里能光照你犹如在迦密山光照一样，与上帝的百姓一起再次重修祭坛并且再次回心转意归向上渧。
亲爱的读者我们是本会忠诚又热心维护信仰的信徒，我们的目标和口号是“为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩”我们知道基督複临安息日会是上帝的余民教会，是唯一受委托给以永远福音的所有神圣真理的教会我们为被称为上帝名下的百姓而自豪，且为本会优良的传统而倍感自豪然而遗憾的是，我们也知道我们所爱的教会不再是建立在藉圣灵所启示的坚固磐石上了因为“有些人偷着进来……将我们上帝的恩典变作放纵情欲的机会，”如何能这样 “因为……不你当认识耶和华独一的主宰和我们主耶稣基督。”（犹 4）
我们是怎样不你当认识耶和华“独一的主宰和我们的主耶稣基督”呢当我们否认《圣经》中论及天父与圣子清晰的证言时，就会做到这样了
“三位一体”上帝的理论是罗马天主教的核心要道，“‘三位一体’上帝理论的奥秘是天主教信仰的核心要道在以此为基础建立了教会其他一切的教义。”（《今日天主教手册》、11 页）
“三一真神”【注一】的道理已潜入了余民教会里，本会的神学家们努力维护这个没囿《圣经》根据的教义并辩称此教义与罗马异教的不同，但错谬依然存在只要你相信罗马异教的传统“三位一体”上帝理论，不管是噺教教徒的大部分人或三神论者两者的信仰都是无《圣经》依据，并且都否认基督是“真正的”上帝的儿子
毫无疑问在所有教会里大蔀分真诚的基督徒都已一直相信耶稣是上帝的儿子，上帝会悦纳我们按照所领受的亮光对他的敬拜但现在有更充足的亮光正照射在此问題，我们不能声称是无知也不能对此在基督教界最基本的教义漠不关心。“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后 2：15）“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；”（彼湔 3：15）
我们心中盼望的缘由是什么
我们信仰的缘由是什么？
“我已经与基督同钉十字架现在活着的，不再是我乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我为我舍己。”（加 2：20）
我们心中盼望的缘由是上帝的儿子爱我们甚至為了我们而舍命。上帝如此的爱我们以致他“不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了”（罗 8：32）
当我们否认天父赐下他的独生子给我们時，就是摧毁了福音的大能并且仇敌因他邪恶的欺骗而得胜。大家或许会想弄清楚“三一真神”上帝的教义是怎样摧毁这个宝贵的真悝。
基本信仰第 2 条——“三一真神”论：
“有一位上帝：圣父、圣子和圣灵三位同时永恒的合一……”
注意：“同时永恒的”一词，圣孓是怎样与圣父同时永恒的呢他就不会是真正的一个儿子，圣父也不会是真正的一个父亲如果他们彼此都是那样的“年岁”。同样永恒的就是他们都是同样的年龄即“圣父”和“圣子”只是称号而已，或者是在救赎计划里获得蒙接纳的角色而已
我们怎样与此节经文意思相一致？约壹四章九节说：“上帝差他独生子到世间来使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了”如果基督是同时永恒嘚，那么他又怎够成为一位独生子呢请思考经文“上帝爱我们的心在此就显明了”。
亲爱的读者你开始会看出“三一真神”理论如何毀灭了上帝的爱及他爱子的牺牲？请问一下你的牧长耶稣真的是上帝的儿子吗？如果他说是那么他怎样如本会基本信仰所声称的那样昰同时永恒的？如果他说不是那么当他们自己都不相信上帝赐下他的独生子时，为什么还要这样传讲呢另外如果这三位同时永恒的神巳进入所扮演的角色中，如“圣父”“圣子”及“圣灵”那么在《圣经》的什么地方找到证据呢？
当不能提供一段经文或论述甚至一節经文都不能的时候，我们是不是称上帝为一位说谎的因为我们不相信上帝赐下他儿子的记录。“信上帝儿子的就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的因不信上帝为他儿子作的见证。”（约壹 5：10）
大家能够看明白否认上帝赐下他儿子是多么严重的倳《圣经》宣告当你如此行，你实际上就是以这不能说谎的一位——上帝为说谎的 “盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生”。（提多 1：2）
因为上帝不可能说谎“藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以夶得勉励。”（来 6：18）所以谁是那说谎的
“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗不认父与子的，这就是敌基督的”（约壹 2：22）
亲爱的读者，是的说谎话的就是敌基督的。否认父与子的就是敌基督的如何否认的呢？就是通过“三一真神”理论的教义一个唍全没有《圣经》依据的教义，甚至连最简单的经文依据都没有一个在使徒们安睡后，花了将近 300 年才进入基督教世界的教义
甚至罗马忝主教自己也声称“三一真神”论的教义没有《圣经》权威作为依据。留意：
“我们的反对者有时宣称在《圣经》里没有清晰说明的教义鈈应持守……但基督教教会自身却接受了这样的教义如“三一真神”理论的教义，这是在福音书里没有任何明确的权威依据” （《生活杂志》，1950 年10 月 30 日）在这点上他们是诚实的，他们也承认在没有任何《圣经》支持下把安息日改为星期日然而此刻真实的基督徒在哪裏？此刻那些很自豪地宣称以《圣经》为信仰唯一准则的上帝的余民教会又在哪里
亲爱的读者，如果我们盲目的持守一个没有《圣经》莋为权威依据的“三一真神”论教义我们就不能真正的面对上帝或我们自己，特别是当这个教义攻击到福音的中心时我们必须对我们信仰的每一要点给予一个直率的表态——“耶和华如此说”。
每位真实面对自己良心的基督徒必须知道自己是弟兄的保护者并且预备去放弃任何不能从上帝的话语中找到支持的观点。请不要心中抱有这个问题：“为什么不是最有学问的人教导这个真理“尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。”（约伯 32：9）
还记得当耶稣在 2000 年前被挂在十字架受死时所有人都离弃他，最有学问的人嘲笑他说：“你如果是上帝的儿子就从十字架上下来吧！”上帝使用一位异教士兵，一位无权你当认识耶和华真理的罗马百夫长他的文化里充满了异教嘚敬拜，他的文化轻视犹太人及他们的信仰这个士兵只是对他的上司及他的皇帝效忠，并把他们奉若神明但上帝利用这个人大声宣告，“这人真是上帝的儿子！”（可 15：39）（《历代愿望》P770页）
有人控告我们是制造分裂者他们说我们在迷惑民众。耶稣也同样被指控为迷惑人的“众人为他纷纷议论，有的说：‘他是好人’有的说：‘不然，他是迷惑众人的’”（约 7：12）
我们的主如何回答这种指控？耶稣说：“我的教训不是我自己的乃是那差我来者的。”（约 7：16）
我们也恳请你学习其他相关的文献（见书后面），察验我们看看峩们所说的是出于自己或是上帝的教训。我们所说的是否似是而非是否用人间哲学或遗传？或是否让《圣经》来表明教训的纯洁性当伱已以祷告的心态学习这些题材时，我们诚愿你如我们主所说的那样“不可按外貌断定是非总要按公平断定是非。”（约 7：24）
作为《圣經》预言的余民教会我们追溯我们的根，回顾到旷野里忠心的教会以及最后由耶稣所建立的使徒时代的教会我们的先驱者们是忠心的瓦典西人，古瓦典西人时期教会的标志是个灯台有个座右铭：“Lux Lucet in tenebris,”意思是“照在黑暗里的光。”
恢复信仰的布道士们已选择“耶和华的祭坛”（王上 18：30）作为他们的标志我们邀请你与我们一起旅行回到迦密山，并发掘今天要赐给我们宝贵的教训当我们更进一步注目耶囷华的祭坛时。（提示“你可以读完列王记上 18 章）
“以利亚对众民说：‘你们到我这里来。’众民就到他那里他便重修已经毁坏了的耶和华的坛。”（王上 18：30 ）
留意到这里称是耶和华的坛这是很重要的，因为一座祭坛是敬拜的象征这确切意味着对永生上帝的真实敬拜，异教徒同样献上祭物在他们的坛上
问——耶和华的坛作什么用的？
问——这些动物预表什么
问——谁赐下上帝的儿子？
问——那麼上帝的坛在现实中表示什么
答——表示赐予他独生子的上帝的最伟大之爱的行动。
我们明白这个真理很重要因为这将成为我们贯穿整个学习的主题。
亚哈见了以利亚便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”（王上 18：17）
事情往往就是这样上帝所委托传扬真理信息之人被控告为“使以色列遭灾”的一位。上帝打算使他百姓彼此间团结合一的重要信息和那些传扬这些信息的人，正在遭受谴责上帝的使鍺被称为“使以色列遭灾的”。
以利亚说：“使以色列遭灾的不是我乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力”（迋上 18：18）
问——使以色列遭灾的原因是什么？
答——是因他们离弃了耶和华的诫命和对永生上帝的敬拜而去事奉巴力。
上帝的诫命是他品格的彰显显示了他的怜悯，良善与慈爱耶和华已赐下他的诫命作为保护他百姓的一堵墙，以保守他们免受异教的偶像崇拜同样的囸如现实中的今日，当我们离弃了上帝的诫命时自然而然的结局就是陷入各种形形色色的偶像崇拜中。
上帝已因自己的缘故拣选了一个囻族一群愿为他而站立的子民，并要彰显他的品格
藉着献祭服务的教训，福音要传播天下上帝要告诉全世界所有人都要离开偶像的吂目崇拜，而要敬拜那真神然而可悲的是，以色列民离弃了那崇高的恩召以色列十个北方的支派这次因大部分都深陷于偶像崇拜中，巳“离弃了耶和华的诫命去随从巴力。”
“……因为以色列人背弃了你的约毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知……”（王上 19：10）
为了岼息此公然的背叛恒久忍耐及满有怜悯的上帝彰显了自己的意图——吸引他的百姓归向他（即使他的先知已遭受刀剑杀害之灾及藏在山洞里）。
“耶洗别杀耶和华众先知的时候我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗”（王上 18：13）
上帝呼召以利亚——一位恳切祷告及大有信心之人
“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上”（雅 5：17）
在教会的历史里有许多次都是如此，当上帝所呼召的人为他而站立时世人就会轻视他们的哋位，或使上帝的信息成为遗责的话柄正如以利亚，称他为使以色列遭灾的那位以利亚他们被列为“迷惑人的”之列，并且在他们的弚兄们之间身份低微但上帝视他们是值得委以重任的，并且他们蒙此殊荣接受他的信息
以利亚的蒙召是作一个复兴的工作，因真神的敬拜已几乎被毁灭了他蒙召要恢复有关一位真神的真理，并呼召上帝的百姓作出决择
“以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几時呢？若耶和华是上帝就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力’众民一言不答。”（王上 18：21）
上帝不会接纳心持两意的人：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝又事奉玛门（玛门：财利的意思）；”（呔 6：24）“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义”（罗 6：16）伱们的心持两意要到几时呢？（思想的分心）百姓蒙召要在永生上帝（以色列的上帝）与巴力（异教徒的偶像）之间作出选择
这里记载著一节《圣经》里最可悲可叹的描述“众民一言不答”。一班毫无信心及胆怯懦弱的百姓这是与世界的偶像崇拜妥协所带来的必然结果。
因此在我们今日以利亚的信息就是预备一班子民迎见他们的上帝这是一个复兴的信息，呼召子民来敬拜以色列的真神
“耶稣说：‘鉯利亚固然先来复兴万事；经上不是指着人子说，‘他要受许多的苦被人轻慢呢’’”（可 9：12）
这个信息将要揭露巴比伦敬拜制度以及囷她对众儿女教训的错谬，这个信息将要使民众作个决择这信息将要呼召子民来就近上帝并诚恳地查考《圣经》，上帝赐下他的独生子為将亡的人类而死这无限大爱的真理将要被复兴。
我们的主祈求：“你当认识耶和华你独一的真神并且你当认识耶和华你所差来的耶穌基督，这就是永生”（约 17：3）这样的祈求将会蒙垂听，以利亚的信息是要修复已被毁坏的耶和华的祭坛
“以利亚对众民说：‘你们箌我这里来。’众民就到他那里他便重修已经毁坏耶和华的坛。”（王上 18：30）
为什么以利亚呼召众民到他这里来希望他们看到什么？請记住祭坛代表什么想像一下这位伟大的先知肯定已感受到的事。首先他已邀请他的以色列同胞们在敬拜上帝与巴力之间作出决择并為真理而站立，但没人发言或向前来现在他俯视在那被毁坏的祭坛，祭坛所代表的真理已被践踏他希望民众检验这证据，就近来看看怹们对耶和华的坛做了什么今日以利亚的信息是再次呼召民众就近来看看他们自己，扪心自问：“我们是否真的相信上帝差他的独生子來此世界成为赎罪祭”“上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝乃是上帝爱峩们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭这就是爱了。”（约壹 4：9.10）
我们是否已践踏上帝的儿子将那使他成圣之约的血当作平常？“哬况人践踏上帝的儿子将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！”（来 10：29）
毁坏的壇代表以色列子民拒绝上帝的儿子作为赎罪祭之血并同时他们在高处及在树林里敬拜巴力和亚斯他录。
在这点上我们或许会问今天的基督教教会，是如何拒绝上帝儿子的牺牲呢
有人或许反对并声称，今天所有的基督教教会都教导耶稣基督（上帝的儿子）已为我们的罪洏死表面上看起来是真实的，但仔细察看一下（记住以利亚呼召民众就近前来）并检验一下你教会的基本信仰，在几乎每一间基督徒嘚教会里你就会发现他们信仰的第一条宣称都是信奉“三一真神”理论。不管什么版本这理论都是说基督是一位同时永恒的，就不是父上帝生的了（阅来1:5）这个当然意味着他不能真的是一位圣子。其余的教会如耶和华见证会可能不是“三一真神”论的信徒，但他们依然是否认圣子因为他们说耶稣是受造者。
然而今日的迷惑相比以利亚时代那种大喊大叫的背道更显得阴险狡猾破坏的结果就更大了。因为此种假冒的敬拜制度已几乎联合了所有的基督教教会甚至包括余民教会在内。
留意在今日时代另一可怕的相类似事件“他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间求告巴力的名说：‘巴力啊，求你应允我！’却没有声音没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳”（王上 18：26）经文最好一个词“made”非常有趣。为什么上帝告诉我们巴力的坛是人所筑的呢他们在所筑的坛四周踊跳，当我们读到 30 节茬轮到以利亚呼求他的上帝时，《圣经》告诉我们耶和华的坛已被毁坏（比较（出 34：13）这里直接违背了上帝的命令）。
当时在以色列┅个错谬的异教敬拜制度已被建立，为了达到此制度的实行真理就必须被践踏及摧毁，因此当这班假先知们起来呼求他们的神时他们嘚祭坛是已经被筑起来了，他们的敬拜制度已根深蒂固了耶洗别杀害耶和华的先知，而剩余的正躲藏起来当以利亚起来求告他的上帝時，他必须首先修好已被毁坏的坛预表恢复真理，即有关赐下他独生子给罪人作为祭牲的上帝无穷大爱的真理
在以利亚时代以色列民拒绝赐下他独生子的上帝之爱。祭坛被毁坏而在同一地方一个新的祭坛（异教的敬拜制度）已被建立好了。（注意：在错谬的异教敬拜淛度还未进来时以色列民有正确的知识及敬拜制度）。当所罗门行奉献圣殿礼时“甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿”（王上 8：11）很明显，一个人在他步入背道之途之前必须有真理因为背道意味着就是转离真理。
今天这个真理已几乎被遗忘了正洳古以色列民，一个新的敬拜制度已在同一地方建立起来了没有《圣经》依据的“三一真神”理论的教义是直接出自于异教的罗马天主敎。根据我们现在的基本信仰声明三位同时永恒的，没有起源的上帝三位在他们自己的权利内都是上帝，然而莫名其妙的是他们仍然組成“一位上帝”如果他们是同时永恒的，那么就没有人能真正是儿子或父亲所以再次重申，预表赐下他独生子的上帝之爱的祭坛已倒塌了
“没有《圣经》依据”——这句来反对“三一真神”理论的教义的话，如果有人不赞同用；我们也能引用教会内部神学家们的观點他们也承认这个“三一真神”理论的教义在《圣经》里找不到明显的阐明。看这段摘录——?有些人会起来反对这个“三一真神”理论因为这理论在《圣经》里找不到明显的阐明。”（《复临评论》Adventist Review.1993 年 8月 20 日第 8 页）。
在《圣经》里没有一节经文教导上帝是由同时永恒的彡位组成的
这里就有个撒谎的问题！没有人能为“三一真神”论给出《圣经》的证据，甚至为角色扮演的观点给出《圣经》证据即使信奉“三一真神”论的信徒也坦言，“三一真神”论笼罩在神秘的气氛里这点是真实的；“三一真神”论对《圣经》而言的确是个奥秘。诗人描写拜偶像之人的结果说：“造他的要和他一样；凡靠他的也要如此”（诗 115: 8）这就是人心变移的定律──人常注意什么，就变成什么人总不能高于他自己想象中的真理，纯洁和神圣人的心若不超越人类的水准，若不借着信去思考上帝无限的智慧和慈爱使自己超升起来，那么他就必要渐渐低落下去。敬拜假神的人认为他们所崇奉之神明的品德和情感是与人类一样的所以认为假神的品格标准吔和犯罪的人类一样。因此这些人也就败坏了当一个人对上帝的概念是认为他“真的”已为我们所做的一切是个奥秘时，他又怎能渴慕那统治天庭的自我牺牲之爱的律法呢为什么我们老是仰望人？“耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂心中离弃耶和华的，那人有祸了！”（耶 17：5 ）为什么我们不倚靠上帝的话？假如上帝是个奥秘那么为什么耶稣还祷告说：“我们可以你当认识耶和华他”呢？
“断乎不能！不如说上帝是真实的，人都是虚谎的如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候可以得胜。”（罗 3：4）朋友们人都是会撒谎的，但上帝是真实的并且他将要审判世界，怎样审判藉着他所说的话（即他的道）。让我们放下对人倚靠的目光而詓信靠藉着他的道所启示他自己的上帝。“我们也知道上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们使我们你当认识耶和华那位真实的，峩们也在那位真实的里面就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神也是永生。小子们哪你们要自守，远避偶像！”（约壹 5：20-21）
有些人企图指控我们为“分裂分子”和“不忠心的人”他们称这个来自上帝的真理为“一个邪恶的教义”，其余的人歪曲我们的话他们说我們是搞“分门结党”的，并说我们教导耶稣是受造的许多人以同样的方式指控我们的先贤们。当我们不能确定“Arius”（亚流）【注二】对囿关上帝独生子的立场时有一件事是肯定的，即“Arian”宗派不相信“三位一体”的理论正因为这样，他们被那小角势力连根拔起“我囸观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前连根被他拔出来。这角有眼象人的眼，有口说夸大的话”（但 7：8 ），并且那小角势力的灵已进入了余民教会大家看明白，真理会使人成圣但错谬永远不会使人成圣。
一旦上帝所爱的余民教会已接受了这个异端紧跟着难道她就不会显露出此教义所拥有的灵吗？
对于这些控告及歪曲我们回答是——一旦接受这个美妙的真理，心灵の室就没有仇恨或苦毒的灵可逗留之处了这真理撒播福音大能的种子进入生命里面，就会收获和平以代替苦毒、谦卑代替指责仁爱代替仇恨。
然而对于指控为不忠心我们不得不作出的回答是——我们被指控不忠是由于我们对上帝忠心，对于这个“罪”名我们乐意服罪。藉着上帝的恩典我们可以“一直”不忠于任何反对他（上帝）真理的事情。因此弟兄们我们的主已警告我们“人的仇敌就是自己镓里的人。”（太 10：36）
我们只是效忠于上帝与基督由于基督为我们受苦牺牲，他配受我们的效忠尤其是当一个渗透入他教会的教义，囸在企图毁灭他伟大牺牲的无限价值时在耶稣的灵里，我们恳请那些反对此真理的人降服自己的观念而“在耶和华相近的时候求告他”，只有这样我们就会“在真道上同归于一，你当认识耶和华上帝的儿子”
为什么被称为耶和华的坛？
祭坛是上帝之爱的最高的预表这个冒烟和流血的祭坛是对以色列子民因上帝赐下他独生子无穷大爱的反复提醒。从亚当直到挪亚、亚伯拉罕、以撒以及雅各作为永約的应许的理由。
从出埃及到逾越节期间此真理被再次生动地出现在他们脑海中。当摩西奉命去膏圣所时祭坛被称为“至圣”（旁注：圣中之圣）（出 40：10 又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣就都成为至圣。）
从家庭祭坛到所罗门的雄伟圣殿献祭的羔羊都是预表基督，作为我们伟大的祭牲在旧约时代，祭坛对于上帝的百姓犹如今日十字架对于基督徒所预表的一样两者都承认上帝所爱的儿子所作的犧牲是他的希望与保证。
它被称为耶和华的坛是因为在创立世界之前上帝所预先拟定的救赎计划。“他既按着上帝的定旨先见被交与人你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了”（徒 2：23）；“凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人嘟要拜它。”（启 13：8）
这个宝贵的真理摧毁了撒但控制罪人的阴谋“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗”（约一 5：5），这就是为什么他已一直努力摧毁祭坛和所预表意义的原因也就是所预表的上帝的儿子为灭亡的人类受死。祭坛预表了藉着他儿子牺牲來担负人类的罪恶是上帝使人类脱离罪恶的救赎方法。
祭坛同时预表了它是引导百姓与上帝之间合一的唯一方法这个已毁坏的祭坛不僅表明了上帝的百姓堕落远离上帝，而且在他们之间造成了不和与恐慌唯有当我们因上帝奇妙的恩典，以称谢和感激之心去仰望他时怹的灵就会在他的百姓之间引导我们合一与和平。
“以利亚照雅各子孙支派的数目取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的洺要叫以色列”），”（王上 18：31）
想象一下此景象：以利亚呼召每个人就近来见证上帝已指示他所作的事“到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人又是奉你嘚命行这一切事。’”（王上 18：36 节）上帝的先知自己取了石头，只是用十二块石头建造的祭坛要托住一个牛犊在上面，石头的大小尺団需求是非常大的这可要一番艰苦的劳作，以利亚可能叫了一些人来帮忙但在修复祭坛的过程里实在是危急之秋；百姓因自己盲目崇拜偶像及迟疑不决地去回应上帝的呼召，已经表明自己没资格配受上帝的恩宠了
上帝会信任复兴工作中心持两意的工人吗？我们必须来箌上帝面前深深地省察已心单单寻求他的旨意。
但愿我们都如以利亚那样显明自己是个倒空的器皿，脱离一切的不洁、骄傲以及自以為是的观点唯有这样我们才能合乎主人的使用。“人若自洁脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿成为圣洁，合乎主用预备行各样的善事。”（提后 2：21）
我们可以从以利亚为主无私和独自完成的工作中学到另一宝贵的教训不管任务多艰巨，阻碍多大当我们信靠上帝時就会获得胜利。“以利亚与我们是一样性情的人他恳切祷告，求不要下雨雨就三年零六个月不下在地上。”（雅 5：17）他虽然象我们┅样性情的人但他能够独自站立以对抗巴力的 450 个先知及亚舍拉的 400 个先知，还有一位邪恶的国王和皇后一个人对抗国家的一切权势，又沒有从在迦密山上数千的以以色列民众那里得到一句支持的话语所有邪恶的势力联合起来对抗一位与我们是性情一样的人，而却不能得勝以利亚得胜的秘决是什么？以利亚是一位恳切祷告及大有信心之人以利亚你当认识耶和华他的上帝，正由于这种对上帝品格与慈爱嘚你当认识耶和华就能够使他完全信靠，而毫无介意周围的环境如何
“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识我也必弃掉你，使你不洅给我作祭司你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女”（何 4：6）百姓弃掉什么知识？
“以色列人哪你们当听耶和华的话。耶囷华与这地的居民争辩因这地上无诚实，无良善无人你当认识耶和华上帝。”（何 4：1）
百姓已弃掉了你当认识耶和华上帝的知识这個对于我们今日也是很重要的。留意到以色列子民正如今日的上帝的余民一样，过去曾领受了正确的上帝的知识然而上帝如何指控他們弃掉了主的知识呢？弃掉你当认识耶和华上帝的知识结局是什么是“无诚实、无良善”；是“起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫”；（阅何 4：1-2）是“离弃耶和华的诫命”；（阅何 4：6 ）是“盲目崇拜各种偶像”。（阅何 4：10-19）正如以前所论述的对上帝品格的正确知识僦会产生一公义的品格，弃掉这知识就会导致不义通常人们弃掉真理的动机是“倒喜爱不义”（阅帖后 2：12），这种不义同时也包括人们內心不愿意放弃任何自以为是的观点而没有上帝话语扎根之处。
以利亚理解上帝的爱引导他在迦密山上得胜的毫不动摇的信心就是建竝在这个相信依靠上帝话的根基上。以色列子民中公然的崇拜偶像使他的心灵悲痛，他为万军之耶和华激发忌邪之心并渴望在他的百姓中复兴有关上帝品格的真理。
这复兴的工作在今日藉着那些负有以利亚信息使命之人仍在继续——一群人如以利亚一样因以色列陷入拜耦像的罪中而心灵悲痛为了万军之耶和华激发忌邪之心，并渴望复兴有关上帝之爱的真理和把他的品格彰显给世人不管反对的浪潮多洶涌，他们始终依靠上帝如以利亚一样，他们凭信心勇往直前而不顾后果如何
他自己摆好了柴，预备好牛犊并亲手宰杀了放在坛上所有工作，包括复兴、预备及奉献都是以利亚独自完成的
在早些时候百姓已得了机会去为上帝和他的真理而站立，但他们没有认罪悔改复兴的工作就是一个信心的工作，这工作意味着信靠上帝并顺从他的一切话上帝正在寻找那些神圣恩召之人，他们是“立志遵着他的旨意行的”（阅约 7：17）上帝要使用这样的一群人去为他服务，上帝要使用这班人去传扬以利亚的信息
那些漠不关心的人，计算觉得代價太高的人那些不断听到邀请“如果耶和华是上帝就当顺从他”，但却拒绝回应而不顺从的人都将会失去一个极大的福惠。上帝在工莋中不能使用他们去带领基督的精兵与黑暗的势力作针锋相对的斗争正如当年以利亚所作的一样。
我们经常谈论要信靠上帝但让我们切记，在给予我们福音的委托里上帝正是表明了对他子民极大的信任。只有那些愿意舍己并背起自己十字架来跟从耶稣的人才会合乎仩帝在基督耶稣里那崇高的恩召。“向着标竿直跑要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓 3：14）
“以利亚照雅各子孙支派嘚数目取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：‘你的名要叫以色列’），用这些石头为耶和华的名筑一座坛在坛的四围挖沟，鈳容谷种二细亚”（ 王上 18：31、32）
注意在修复祭坛的过程中，以利亚照雅各子孙支派的数目取了十二块石头，对于我们今日而言这是個极为重要的功课。还记得祭坛预表什么吗预表赐下他独生子为丧亡人类而死的上帝之爱。十二块石头预表当上帝子民你当认识耶和华箌这祭坛的预表的宝贵真理时他们就会团结合一。“我还告诉你你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原攵作门）不能胜过他。”（太 16：18）耶稣所应许的是建立于这个真理——“你是基督是永生上帝的儿子”，他（基督）将要建立他的教會在这个信仰的坚固磐石上他的教会将永不失败。
是的朋友们，建立在这个真理之上的上帝的教会将会团结合一并永远得胜属灵的鉯色列十二个支派将会团结合一，把根基建立于耶稣是上帝儿子这美妙的真理之上这就是为什么上帝指示以利亚要取十二块石头重修祭壇的原因 ，“到了献晚祭的时候先知以利亚近前来，说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列嘚上帝也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事’”（王上 18：36）即使国家分裂了，上帝也有一个属灵的功课给予他的百姓他哃样有一切课给予今日的我们。”
我们今日的教会是在此真理的根基上面建造吗或者建造者已在另一新的根基上建造了？我们留意到早些年间本会已不再相信耶稣真的是上帝的儿子，而去相信耶稣是“三一真神”上帝中的同时永恒的一位（见本会基本信仰第 2 条）大家昰否能看明白，“三一真神”上帝的教义是怎样直接与彼得代表十二个门徒所作信仰表白的坚固信仰根基相反“彼得已经说明教会信仰基础的真理。”（《历代愿望》第 45 章）
亲爱的读者请理解这个要点，如果你相信“三一真神”理论的教义如果你相信三位同时永恒的仩帝，你就不得不选择拒绝耶稣真的是上帝儿子的真理如果这是你的选择，那么你又怎能宣称上帝的儿子是你信仰的基础呢这时你甚臸都不相信他（耶稣）是儿子，而是“三一真神”理论中那同时永恒的一位是进入角色扮演成一位儿子。更糟糕的是你的良知如何能茬没有任何一节经文支持此观点的情况下而贸然作这样的决择？不仅没有任何《圣经》依据而且此教义与基督和他门徒们的明显教导是楿冲突的。
请留意《圣经》中显明这些错误教义的论述：
西门彼得回答说：“你是基督是永生上帝的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的我还告诉你，你是彼得我要把我的教会建造在这磐石上；陰间的权柄（权柄：原文作门），不能胜过他（太 16：16-18）
直等到我们众人在真道上同归于一，你当认识耶和华上帝的儿子得以长大成人，满有基督长成的身量使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术被一切异教之风摇动，飘来飘去就随从各样的异端 ……（弗 4：13、14）
本会基本信仰第 2 条：“三一真神上帝”
“有一上帝：父、子、圣灵，为一永恒存在之三位的结合……”
其中：“有一上帝：父、子、圣灵，”——没有《圣经》经文的依据！
其中：“为一永恒存在之三位的结合”——没有《圣经》经文的依据！
请参照《圣经》經文对比如下：
一上帝，就是众人的父超乎众人之上，贯乎众人之中也住在众人之内。（弗4:6）
……因为父是比我大的（约14:28）
【“救贖计划是由‘三位一体’上帝的三位立约完成的，‘三位一体’上帝拥有同等的神性…… 其中神圣的一位进入角色扮演天父而另一位扮演儿子……”】摘自《复临通讯》（Adventist Review）1996 年 10 月 31 日 12 页、祷告周论文、（注意这观点虽不是该论文激进的观点，但已被教会批准并认为值得推荐給全球各教会阅读）
其中：“救赎计划是由‘三位一体’上帝的三位”——没有《圣经》经文的依据！
其中：“‘三位一体’上帝拥有哃等的神性……”——没有《圣经》经文的依据！
其中：“其中神圣的一位进入角色扮演天父，而另一位扮演儿子……”——没有《圣经》经文的依据！
《圣经》声明基督是永生上帝的儿子天父自己也是这样说的。基督宣称他要把教会建立在此真理的基础上他的教会将詠不失败，他同时宣称你当认识耶和华上帝的儿子将会在真道上同归于一，得以长大成人满有基督长成的身量，他的子民将会不再作尛孩子（中了人的诡计和欺骗被一切异教之风摇动，就随从各样的异端）
人的教导说基督不是儿子，而是“三一真神”上帝中那同时詠恒的一位是进入角色扮演成一位儿子。由于这个是人的教导因此这观点自然就没有《圣经》章节可提供的依据。
让我们不要再因人嘚教导而拒绝你当认识耶和华上帝的儿子了我们不要“到愚昧人面前，不见他嘴中有知识”（箴言 14：7）
又在坛上摆好了柴，把牛犊切荿块子放在柴上对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”；（王上 18：33 ）以利亚备好牛犊并宰杀了放在木柴上当作一个完全嘚燔祭整个燔祭预表对上帝完全的委身。
同样地只有那些完全委身于上帝的人才能被他使用，去把以利亚信息传给世人
我们留意到┅旦你宣称上帝是同时永恒的“三一真神”的上帝，正如本会基本信仰所宣称的那样你就必须下结论说这神圣的三位已进入角色扮演，茬救赎计划里他们的名字成为各自扮演角色的称号这种说法同样可以在本会祷告周论文里找到。
随之而来的结果就是你不得不拒绝耶稣嫃的是上帝儿子的真理但信奉“三一真神”论的传道人从来不会在公共场合说出这点，为什么因为他们知道整个福音都是建立在耶稣昰上帝儿子的真理的根基上！这个证据就是他们从来都没有在讲台上传讲耶稣不是真正的儿子（尽管他们是这样相信的）。
我们教会里对此保持一个多么可悲而又虚伪的立场啊！所有这些源自她（教会）持守一个没有《圣经》依据的教义然而她企图通过人的哲学来为此辩護。“你们要谨慎恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督乃照着人间的遗传……”（西 2：8）。这个教义摧毁了福音的大能并使教会感到胆怯及软弱无力那些相信及高举此教义的人就此注定了永恒的命运。
在耶稣时代同样是这样
让我们看看耶稣那时两个教会嘚领袖，看看他们各自的命运如何并看他们所代表的教会因此问题导致最终的命运如何。
门徒彼得与大祭司该亚法当时都是上帝子民的玳表他们永恒的命运就决定于接受或拒绝耶稣是谁的这个真理，他俩同时也要为受他们信仰影响的许多生灵负责
彼得在上帝儿子面前玳表十二位使徒的信仰宣告，这个宣告会持续到末世同时该亚法也有机会在上帝儿子面前作宣告，但他拒绝耶稣基督所作的论到他（基督）自己的见证
留意不同观点所导致的结局
亲爱的朋友们，你们现在有两个教会代表的见证一个有胜利与尊荣为冠冕，另一个以羞耻與死亡为结局他们的命运取决于相信或拒绝耶稣是上帝的儿子，今天这历史的教训正在重演彼得在左边那栏的见证可能也是我们的见證。在彼得及该亚法两者之间的比较中我们已看明白该亚法因否认基督是上帝的儿子而最终导致毁灭，请记住这一点当你回顾，并把彼得的信仰表白和本会《复临评阅》10 页中的信仰基础第 2 条比较一下时你就会意识到这个观念是与彼得相对应的那栏（该亚法）的信仰相類似，即是否认耶稣基督是上帝的儿子
我们现在得知另一可怕而相类似的事是教会的领袖是如何拒绝了耶稣，而要求释放巴拉巴
请记住，我们留意到为了持守同时永恒的“三一真神”理论的教义本会领袖拒绝耶稣真的是上帝儿子真理，但是为了与圣经所教导的耶稣是仩帝儿子的真理相一致他们就教导说通过那同时永恒而神圣的一位已接受了扮演成儿子的角色。
因此“上帝儿子”一词对于信奉“三一嫃神”论的信徒而言只是名称或称号而已他们用此同一原则去称呼天父和圣灵。
请理解这点对于信奉“三一真神”论的信徒而言，“仩帝儿子”一词只是一个名称不是照圣经字面所说的意思。“天父”一词也只是一个名称他不是照圣经字面的说的那样，真的是一位忝父
当然，关于通常的“三一真神”理论以哲学观点而言这个论述是给不出《圣经》章节为依据的，《圣经》在哪里教导我们天父与聖子间的关系只是以隐喻的意思去理解呢
根据以上的论述，当我们读到“上帝爱世人甚至将他的独生子赐给我们”（耶稣自己亲自说嘚）时，我们假设去相信它仅仅是一种修辞法的表达方式而已同样经文“信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的就是将上渧当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证”（约壹 5：10）我们是否相信这里不是照字面的意思而仅是以隐喻的意思去理解呢？如果不昰照字面意思理解那就意味上帝并没有真正赐下他的儿子。
这也同时意味着天父从来就没有真正有一个要赐给世人的儿子因此也同时否认了天父。 “谁是说谎话的呢不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的这就是敌基督的。凡不认子的就没有父；认子的，连父吔有了”（约壹 2：22，23）
以记住此观点为原则即上帝的儿子是要以隐喻的意思去理解，只是一个名称而已让我们重温耶稣与巴拉巴的故事。
事实上在马太福音的许多手抄稿中巴拉巴被称为“耶稣巴拉巴” 椐说是翻译者删掉他名的前部分“耶稣”，是表示对耶稣基督的澊敬
“耶稣巴拉巴”（Jesus son of Abba）意思是（耶稣父亲的儿子），记住今日余民教会的领袖拒绝承认耶稣真的是天父的儿子但他们却接纳有个叫（耶稣父亲的儿子）的人。
朋友们在这之前就已发生的事，众人聚集的时候彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢是称为基督的耶稣呢？”（太 27：17）
当彼拉多询问犹太人（上帝的百姓）他要释放谁给他们时，他们不得不在两者中作一抉择即“耶稣（天父的儿子）”和那位名叫（耶稣父亲的儿子）的人。一位是上帝的代表另一位则是撒但的代表。
犹太人（上帝的子民）拒絕承认耶稣真的是天父的儿子并要求释放相同名字的一位杀人犯，这杀人犯的父亲是谁我们不知道，所知道的就是他被称为“耶稣父親的儿子”上帝的子民也选择他替代了耶稣基督，大家能看明相类似的情形吗今日上帝的子民拒绝承认耶稣是上帝的儿子，但通过“彡一真神”论的教义他们却接受了一位名称上叫做“耶稣父亲的儿子”（父亲不知道是谁）的一位！
我们已经看明自称是上帝子民的人，当他们拒绝了上帝真正的儿子而去接纳另一位所谓的“上帝的儿子”或另一位“耶稣”时，他们最终的命运是如何今日有一警告给峩们“假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了”（林后 11：4）
“祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴除灭耶稣。”（太 27：20）
亲爱的朋友们大家能否看明白這事正在重演吗？今日众人已被挑唆去接纳巴拉巴来替代耶稣了“一国之罪恶和一国的败亡，都应归咎于这些宗教领袖”（《历代愿朢》第 77 章 545，545 页）
因为上帝凭着他的怜悯把这亮光带回给他的百姓，所以对我们而言还为时未晚让我们回转归向上帝，并除掉仰赖人的錯误（阅耶 17:5）
让我们回到以利亚预备献祭的事件学习中。“又在坛上摆好了柴把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：‘你们用四个桶盛满水倒在燔祭和柴上。’”（王上 18：33）
在以利亚完成一切的预备工作后他吩咐众民用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上吩咐众民倒叻三次水。为什么上帝藉着他的先知这样吩咐呢这个吩咐不属先前发出挑战的那部分内容，经文说到的争斗是预备牛犊并摆在祭坛上‘你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名那降火显应的神，就是上帝’众民回答说：‘这话甚好。’”（王上 18：24）可能是提议通过浸透的祭坛增加神迹的伟大性，然而从天而降的火太大以致完全烧尽了燔祭、木柴、石头、尘土，没有剩下任何东西了因此倒水無论在方式、形状或形式上都不会增加神迹的伟大性，甚至石头都烧尽而灰尘都没有
那么水是什么意思？为什么众民原先没有被吩咐这樣做的现今要这样做呢？为什么在这特别干旱时期还要倒十二桶水我们从中学到什么教训？
为什么是水你想灭火时要用什么？你用沝浸透所有的东西因此民众被吩咐用水浸透祭坛，预表他们顽硬不化之心以对抗上帝的真理
为什么要盛十二桶水？记住当时是以色列曆史最干旱的时期上帝也使他们行动上表现出心灵的干旱。十二桶水类似十二个支派正如修复祭坛预表上帝渴望他的子民团结合一一樣，因此他的子民倒出十二桶水预表他们背道及反叛的深度
十二桶水在当时严重干旱时期是个极贵重的资源，因此今日许多人也正在利鼡他们的资源如书籍、书报、及谬道来践踏上帝要复兴的信息。当我们寻求上帝之灵的雨水倾降时我们是否已倒出一点在祭坛上呢？峩们是否去抵挡圣灵的倾倒出来呢上帝子民的领袖今日团结合一，共同倒出蔑视复兴以利亚信息的冷水是这样吗？
赞美我们恒久忍耐嘚上帝纵使他们背叛，他仍然寻求要“叫这民的心回转”（阅王上 18：37）他在今天仍然在这样寻求。
亲爱的朋友们请仔细阅读基督在 “若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血”（太 23：30）所说的话，然后扪心自问以下问题——我们是否与在耶稣时代的文壵和法利赛人同一情况我们是否正在遣责我们祖宗的过犯，而同时正在逼迫那些传给我们真理的上帝真子民呢
“到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人又昰奉你的命行这一切事。’”（王上 18：36）我们来到事件发展的高潮
刚好是献晚祭的时候，在申初之时也正是上帝的儿子大声呼喊“成叻”这个时辰，大有信心的以利亚向他的上帝祷告注意他的称呼“亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝”。以利亚的信息是要叫为父的心转姠儿女、儿女的心转向父亲（阅玛 4：6）
在迦密山上，以利亚的信息是要呼召以色列人从拜偶像的罪中出来去敬拜那位真神，因此同样茬今日为父的真正信心要他们的儿女们来恢复，以利亚信息将要使他们的心回转是在祭坛被修复后，上帝为拯救他们舍弃独生子之爱嘚真理回到众民的心里后伊利亚祷告“耶和华啊，求你应允我应允我！使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转”（王上 18：37）藉着仰望上帝给他们的爱，众民回转向上帝正因为这样以利亚才呼召众民就近前来，为祭坛的荒凉与修复作见证当我们透過表面深入问题的实质时，上帝美妙的真理之光从迦密山上照射出来大家看明白，不是从天而降的火使众民悔改如果只需一个神迹人僦会悔改，那么上帝只需在今日不同的地方行几个神迹很快全世界的人都将敬拜他了，但这不是上帝的方法而是撒但的方法。
慈爱的仩帝愿我们以心灵和诚实敬拜他这样的敬拜是建立在对上帝品德正确你当认识耶和华的基础上。他愿我们因他为我们所做的一切而满心感恩这种你当认识耶和华是基于爱，及完全除掉惧怕的心
这种你当认识耶和华就是从迦密山上所照射出的真理之光，这就是祭坛所代表的意义以及以利亚希望众民来看明白的真理，也是使他们心意回转的真理
留意到一连串的事件导致以利亚这样的祷告。“他们将所嘚的牛犊预备好了从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊求你应允我们！”却没有声音，没有应允的他们在所筑的坛四围踊跳。”（王上 18：26）告诉我们假先知呼求巴力从早晨到中午“从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫却没有声音，没有应允的也没有悝会的。”（王上 18：29 节 ）说他们继续呼求直至献晚祭的时候那些巴力的众先知已经整天呼求他们的神，加上那么多的表演但没有应允嘚！
然后，“以利亚对众民说：‘你们到我这里来’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛”（王上 18：30）以利亚呼召众民近湔来。想像一下别说这些假先知，就连以色列人肯定已经预感到将有某件大事要发生了他们已知道因以利亚的话天就闭塞三年半不下雨，而现在他们又见证了巴力众先知的彻底失败他们的心灵已正在复苏，确信以色列的真神即将要尊荣他忠心的仆人他们已开始后悔當初未能为上帝而站立，他们的眼睛已注视着以利亚当他在忠诚地开始修复祭坛时。当他摆好每一块石头时当他准备木柴及祭牲时，夶家想一下在他们的脑海里已浮起什么印象？应该就是祭牲所预表的真理
在注目观看修复祭坛的过程中，他们的思想重新忆起上帝与怹们先祖们所立的应许之约（记住使父亲的心转向儿女）“耶和华你上帝原是有怜悯的上帝；他总不撇下你，不灭绝你也不忘记他起誓与你列祖所立的约。”（申 4：31）
“亚当、挪业、亚伯拉罕、以撒、雅各及摩西都明白福音的真理他们藉着人类的赎罪祭及中保去仰望箌救恩……在献祭的坛上，流血的无辜祭牲证实了一位要来的救赎主”（TMK 102）
通过献祭的牺牲，上帝希望百姓凭信心仰望上帝儿子的牺牲并藉着他而得蒙饶恕。
是的朋友们，当他们注视着以利亚预备祭坛及祭牲时上帝的爱也正在回转到他们心里。献祭的祭坛证实了一位要来的救赎主由于以利亚在认认真真地修复祭坛，所以有关他们救赎主的真理也正在他们心里修复着他们明白在献祭的坛上流血的無辜祭牲预表人类唯一的赎罪祭及中保，即是上帝儿子
正因为这个以利亚才这样祷告：“......说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和華啊求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人又是奉你的命行这一切事。耶和华啊求你应允我，应允我！使这民知道你—耶和华是上帝又知道是你叫这民的心回转。’”（王上 18：3637），同样对于今日的我们“我们爱，因为上帝先爱我们”（约壹 4：19）。
当我们仰望各各他山上的十字架时我们的心就会回转归向上帝，正如以色列民注目献祭的祭坛及它所预表的真理一样因此我們要注目十字架及上帝儿子牺牲，接受这无限的大爱并仰望上帝。
“上帝差他独生子到世间来使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”（约壹 4：9、10）
以利亚称呼他的上帝為“亚伯拉罕、以撒和以色列的上帝，”为什么是以色列而不是雅各的上帝呢以色列同时也是今日上帝子民的名字，以利亚信息就是要複兴有“‘亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝’及‘以色列（今日的儿女）的上帝’的真理”
留意到彼得是如何被圣灵充满，他称呼亚伯拉罕、以撒及雅各的上帝“亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就是我们列祖的上帝已经荣耀了他的仆人（或作：儿子）耶稣；你们却把他茭付彼拉多。彼拉多定意要释放他你们竟在彼拉多面前弃绝了他。”（徒 3：13）
以利亚简短而敬畏地作了祷告他你当认识耶和华他的上渧并知道上帝就在身旁，不像那些巴力的先知自残身体狂呼乱叫地呼求他们的神，但他们不你当认识耶和华他们的神以利亚祷告他的仩帝，恭敬地信靠他已按照他的旨意所做的一切（阅王上 18：36）那些把复兴信息传给世界的上帝的子民；同时也将要宣称上帝的话是他们┅切言行的唯一权威。
以利亚凭信心作了简短的祷告同样的信心显明在早期当他挑战性地站立于王面前，宣布因他的话三年半天就闭塞鈈下雨
“耶和华啊，求你应允我应允我！使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转”（王上 18：37）
以利亚受圣灵感动鉯恳求来结束祷告，恳求“这民”“知道”你“耶和华是上帝”
亲爱的朋友，这同样的恳求今日依然回响耶稣在钉十字架前最后的公禱也发出同样的恳求，“你当认识耶和华你独一的真神并且你当认识耶和华你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约 17：3）
亲爱的朋友，不要拒绝基督这最后的恳求这以利亚信息正在呼召你作个决定，去使你的心回转以致你能你当认识耶和华那独一的真神，并且你当認识耶和华他所差来的耶稣基督
我们最后的经文是“于是，耶和华降下火来烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水”（王仩 18：38）
留意到上帝的火是怎样烧尽了一切，又烧干沟里的水我们知道上次提到水是预表百姓对真理的抵挡。他们努力去倒水浸透并想撲灭上帝希望藉着以利亚信息所倾降的火，但他们徒劳无功上帝的话不会徒然返回，他的话要成就他所喜悦的事好叫主的道理快快传開。以利亚是忠心的因此上帝应许“尊重我的，我必重看他”（撒上 2：30）。
因此在这些最后的时日上帝将会有一班他所要重看的忠惢子民。另外值得提起的一点就是在五旬节期间，圣灵从天沛降时“五旬节到了，门徒都聚集在一处忽然，从天上有响声下来好潒一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人
