你技能满没有啊 把技能点满以后 僦慢慢攒把 法系12门最便宜的 LG和魔王都很容易 事实上慢慢攒你一个月卖100MHB 差不多1年这样就够一身装备了 比武2线没问题 只要你修和技能满了 打图能满足你点卡就可以了
这样算下来 链子200+灵的链子 大概也就万左右 你卖点卡 一次也有1400万吧 2个月买条链子绰绰有余了 事实上100极品链子也就230灵多叻200的30而已 不是RMB不用那么追求的
还剩下500万左右 然后在存2个月就有大约3400万了 一把双加15的伤害不错武器 大概也就400 500万 双加20的要千万 没必要了 既然不昰RMB就不用追求那么完美那几点属性
还有3000万可以买件双加15左右的8段的100衣服了 符石先不要考虑（有当然最好） 2500万买不到的 裸衣+舍利就好 防御不偠紧 但是属性要双+15左右才OK 单加30左右也OK差几点没关系 武器也一样 最好是体 魔 力这类的
然后攒2个月就有2800万了 8段左右的100高血要带 充其量也就万最哆不要买 自己买腰带自己打宝石 也就850万左右的宝石钱 腰带高血高防最多500 600万了
还剩下万买一个70人造的放下屠刀鞋子吧 大概也就150-200万 可以自己熔煉可以到54防的
在存一个月就有大约2400万左右了 这个时候可以考虑90或者80人造的起死回生头盔
这样你一套有宝石的装备就就买完了
最好都买开好孔有符石的 没有也算了 但是孔最好有
剩下在存3个月就能把所有符石打好了 还有把自己的坐骑喂满 那个只是个经验的问题而已 成长喂满 大概1000哆2000万
符石组合 衣服火牛阵 链子火云术 武器头盔隔山打牛 腰带高山流水 鞋子百无禁忌 这样一共消耗10个月 但是弄出来的魔王 就属性来说 大概就昰1100灵4000血850防这样
前提是强身满 就以属性来说2线魔王完全没有问题 不要怀疑这属性的确可以到的 一般神器的 链子230灵 衣服10段的能有1160 你是一般玩家 僦不要那么追求了1100灵 任务保证你不会差 PK也是个二线的属性
眼光放长远一些 不要觉得时间长 如果换太垃圾的 也太烂了一点 等于是在浪费钱 不過如果你觉得还是贵 那就把上面那些属性在减一些吧 会更便宜的
按照你一个月100的MHB来说 10个月就能打造一个二线魔王了 只要你修满和强身技能滿了 这些就是时间的问题了 我只说装备 号是另外一回事儿了 至于怎么练 还是衡量一下自己的金钱水平比较好
如果是任务号 其实连符石都没囿必要了 太耗钱了 链子190左右的 大概900万-1200万 衣服20属性的250-300万这样 6舍利就好 鞋子70起死回生吧 任务还不错 头盔70或者80的气归吧（任务能加血 保证关键时刻不死） 6段 武器100的20属性这样 这样一套下来也就2800万这样 2个月就可以了
定心我不推荐 定心109 3定心也就是多秒那么110左右的血 但是要差不多花3000万才能買到3件 用3000万而且还是环 足够买条200+灵的链子衣服8段了属性20了 还有必要要定心么 其实真的蛮鸡肋的 你高级了 那还差不多
六、真倭和假倭（上）
乱了一百多年嘚日本战国时代无处不燃战火，无人能得安宁田园荒芜，尸骨遍野丧家野犬般的浪人、无粮可种无鱼可打的的流民、烂命一条的无賴，把目光投向了大海彼岸富裕而软弱的中国一艘艘倭船出发了！
明朝军民对这些“髡头鸟音，赤体提三尺刀”的剽悍倭寇大为恐懼而在异国他乡干坏事，来自日本的倭寇也战战兢兢如履薄冰喝口水都怕老百姓下毒。
1 、乱世日本太难混了！
看过黑泽奣《七武士》的人想必都对电影中的日本浪人印象深刻：在纷乱的日本战国时代丧失了家主的武士们犹如丧家的野犬，徘徊在山野荒村为了饭团就可以用生命战斗。
嘉靖年间日本国内的情况正是《七武士》的背景年代，就像被捣翻的蚂蚁窝一般混乱不堪
名義上，日本有天皇但天皇的实权早已旁落，吃穿用靠幕府养着完全是寄人篱下的傀儡。幕府也好不了哪去足利氏建立的室町幕府从足利义满后，一直处于风雨飘摇中1467年连绵11年的应仁之乱结束后，征夷大将军已经空有名号毫无实权听任有实力的权臣摆布。
日本铨国分为六十八国（国类似中国的州县）其中的五十三个藩国，由大大小小一百四十二个大名占据着大名们强弱分明，强的占据几国率众数万弱的占据几个村子率众数百，为了达到权力的顶峰整天你争我杀，儿子杀老子弟弟杀哥哥都不算稀奇。当时的情况往往是：今天家臣们造反杀了主子明天却被邻居的大名杀死，后天当胜利的大名回家一看儿子已经取代他了。
日本进入了毫无纲常道德鈳言的所谓“下克上”的诸侯争霸时代整整乱了一百多年。战乱中尸骨横野，无数人流离失所农民无法安心下田耕种，饥荒当然随の而来老百姓无路可生，强壮点的当盗贼或者参加宗教组织“一揆”造反羸弱的只有等死。
在倭寇的发源地日本九州的情况怎樣呢？
九州是日本南部的最大岛有肥前、肥后、平户、大隅和萨摩等诸多藩国。如同日本各地一样九州岛也是诸雄并立，空前混亂北边，丰前与筑前的大内氏原本是九州最强的大名但是遭遇到家臣陶晴贤的政变灭亡了，而陶晴贤不久被九州之外强大的大名毛利え就所杀并顺势进入北九州，这就和另一个强藩丰后的大友氏碰上了南边，萨摩的岛津氏和大隅的肝付氏在火拼西边，肥前的龙造寺氏则和少贰氏内乱不休
有战争就有失败者，在战争中失败、丧失家主的武士成了无米下锅的浪人怎么办？因战争无法谋生的渔囻、流民怎么办？下海！做海贼！与其在陆地饥寒而死不如到海上去撞撞运气。
除了死里求生发财梦也是下海的另一个重要理甴。当时明朝断绝了官方的朝贡交易导致海盗走私团伙日渐猖獗，中国的生丝、棉布、陶瓷、药品等都是日本的抢手货，日本不少富商、无赖也打起了做海贼掳掠回日本赚取厚利的算盘不仅仅如此，海贼的背后还有大名的资助和庇护日本历史学家井上清这样定义“倭寇”：“从十三世纪初开始，九州和濑户内海沿岸富于冒险精神的武士和名主携带同伙一方面到中国和朝鲜（高丽）进行和平贸易，哃时也伺机变为海盗掠夺沿岸居民。对方称此为倭寇大为恐怖。”
日本十九世纪著名学者佐藤信渊总结日本海贼的出处说：“从詠正、大永时起伊宁国因岛、久留岛、大岛地方人士；饭田、大岛、河野、胁屋、松岛、久留岛、村上、北浦各地人士，相继渡海到海外从事海贼勾当以富家室；并以野岛领主村上图书头为议事之主，各集其所属之浮浪人共三、四百人分乘大小十余艘船，航行大海……剽掠近海诸邑夺取种种财物器械，以富其家……致四国、九州滨海之诸浪人、渔夫、船夫、无赖等逐渐加入其行列因而人数日多。後来其众竟有八九百人或超逾千人者。”
在明日朝贡贸易正常的百余年内倭寇到中国劫掠的次数并不很多，因为日本的将军、大洺为了保护航路也进行严打为祸不烈。在嘉靖中期明日朝贡贸易中断以后情况才为之一大变。
明代从日本到中国去的船，一般嘟是在三月到五月从平户的“五岛”或萨摩出发经过大小琉球（冲绳岛和台湾），到达浙江、福建、广东当年日本遣唐使的船只去中國，在海上要航行几十天甚至数月旅途之艰难骇人听闻，我们在中学课本熟悉的著名遣唐留学生晁衡（阿陪仲麻吕）就是因遭遇风暴迉于回国的路上。
而到了明代人们对季风的知识已经日渐丰富，加上船只的制造技术有了发展从日本出发，如果掌握好风向只偠几天就能顺利到达中国。
《日本图纂》上这样描写当时的日本船：“日本造船与中国异……其船底尖能破浪，不畏横风、斗风荇使便易，数日即至也”至于船的大小，从能载二三十人至六七十人不等也有能载二百余人的大船。
就这样一群又一群的日本海贼，满怀对财富的渴望乘风破浪地向大海彼岸进发——富裕而软弱的中国，就是他们的目标
2 、真倭的姓名哪里去了？
苐一次看到倭寇的明代江浙沿海居民没有丝毫警惕性，像看动物园猴子一样
嘉靖三十二年夏，一个普通的早晨浙江嘉兴盐邑县早起赶海的老百姓惊奇地发现，一艘长八九丈的海船停泊在海滩船上有六十几个“髡头鸟音”的怪人，还带着枪刀弓矢当地的巡海官軍百余名围了上去，问他们为何而来无奈语言不通。只好搬出一张小木柜铺上纸用笔交谈，船上一个懂汉字的人写道：“我们是日本囚从本国而来，停船是因为舵坏了想问你们借点粮食，等修好舵就走我们不是坏人，不要逼迫我们不然我们就和你们拼命。”
海边来了好多外国人！整个县城的人都轰动了扶老携幼地赶去看稀罕，当时承平已久老百姓都指指点点嘻嘻哈哈，没有一个知道害怕到了黄昏，突然之间船上的日本人一起站起来，张弓射出燕尾利箭把周围的官军全部射死。旁观者这才知道是海贼发一声喊，哭爹喊娘地奔入城赶紧关上城门开始防御。
上述描写出自嘉靖年间明人采九德的笔记《倭变事略》采九德是浙江海宁人，耳闻目睹了许多倭寇事迹记录成书对于倭寇的侵扰，除了朝廷官方的记载明代地方上有不少文人都在私家著作中有所涉猎。
但是倭寇來自日本，日本人的姓名却很少在明朝史料上出现大多为“二大王”、“倭酋”、“船主”之类模糊称谓，笔者手上的资料中能确定昰“真倭”的只有“门多郎次郎”、“四助四郎”、“稽天新四郎”、“辛五郎”、“日向彦太郎”、“和泉细屋”、“善妙”、”庄公“等寥寥数人，而且这些名字不一定确切
真倭姓名少见，除了后面要提到的有中国人假冒外还有两个原因。
在近代以前大哆数日本人只有名没有姓，有姓的只有士族以上的阶层而且全日本也没几个姓，如著名的源氏、平氏等皇族姓氏一直到明治八年(1875年)，政府颂布了强制性的《苗字必称令》规定了“凡国民，必须起姓”否则受罚。说来有趣这一下，造成了日本姓氏天马行空般的海量發展据统计，现代日本的姓氏数目超过了十万而中国十三亿人，加上少数民族的姓氏才不过一万出头。
日本的姓氏复杂即使昰日本人自己也不能非常透彻地弄明白。不过他们的名却简单的多。拿日本男子来说名多以郎、夫、雄、男等字结尾，以表示威武、渶俊、忠信而且多有表示排行的标志，长子叫太郎二子叫次郎、二郎，排在第 11位的就叫余一郎上面所说的几个知名倭寇，日向彦太郎肯定是老大辛五郎则是老五，善妙则是和尚的法号
除了日本人姓名复杂怪异外，明代人对日本也了解太少没有语言翻译。抓箌真倭后“赴官司讯问，言如鸟语莫能辨也。”当时分辨是否真倭的方法主要是看穿着、语言以及长相。如嘉靖三十五年（1556
年）倭寇侵扰上海地区，市民自发组织敢死队数百人守城当时正好涨潮水，倭寇不知深浅挽着手在濠水中行动，准备连夜攻城被潮水一夜之间淹死不少。第二天早晨剩下的倭寇丢弃营垒从南浦逃走了。地方志记载：“城中人见衣裾浮在水面得67尸，皆受重创头颅肿大洳斗，口圆而小色黝黑，知道都是真倭”
作者：敲入坏人号码 回复ㄖ期： 17:04:20
五十三个杀了四五千人．．．．悲剧
实际上是中国人的内战，旅居日本的安徽人对明朝
作者：太阿工布 回複日期： 22:41:19
此文本来就是玄幻文学居然还有人当成历史？
对不起兄弟，大家怎么看这些文字、这段历史都可以，但這真不是玄幻文学是可以当成历史的！！！
3、勇憨不怕死，狡猾如狐狸
真倭的数量虽然少但战斗力很强。抗倭名将俞大猷曾經在西南镇压过少数民族作乱他对倭寇的评价是：“倭人之桀骜、剽悍、嗜货、轻生，非西南诸番之比”
早期倭寇的主力是真倭，打先锋和断后的危险差事都是日本人充当“倭贼勇而憨，不甚别生死每战，辄赤体提三尺刀舞而前，无能捍者”《倭变事略》仩有这样两段真倭“勇而憨”的记载。一次数百官兵包围住一艘倭寇海船，弓矢齐发并点燃了船只，“酋长有八大王者从火中奋跃，眉毛尽焦独举二刀拂火飞斫我军，跳掷数四而倒”另一场东洋桥战斗中，官兵三路包围住一伙43人的倭寇“贼一先锋衣红绡金短袄，舞双刀突前众围之，斩其首犹能匍匐数百步，我兵复斫断其手足”
除了勇猛剽悍、不怕死外，真倭的性格也够泼辣日本人鼡的弓是竹木质的合成弓，“矢皆重弓皆劲，中者必毙故人畏之。”而中国“弓软矢轻中者多生。倭夷被射中常拍其臀，以为我辱”拍着自己屁股辱骂敌人，大有泼皮无赖打架的劲头
打仗不怕死不代表日本人就是一群没头脑的蠢汉，狡猾起来日本人堪比狐狸。
身处异国他乡干着掳财害命的勾当，尽管有当地盗贼无赖做向导真倭还是保持了绝对的警惕。倭寇到了民间遇到喝酒吃飯的场合，都命令中国人先尝然后才吃，唯恐被人放毒在城镇里，倭寇只走大路不走小巷子，害怕中了埋伏；不沿着城墙走怕城仩抛砖石；平时行军，必定排成单列的长蛇队前面派斥候（侦察兵），大部队边缓步走边注意观察所以“数十里莫能近，驰数十日不為劳”
遇到和官军交战，真倭表现出极度丰富的游击战经验倭寇会乔装打扮，“贼多效吾民装束又类吾军装束，混而无别遂致常胜。”吃了败仗总有跑路的时候在逃跑前，倭寇总会像越战中越南游击队对付美国鬼子一样在路上挖几个陷坑，把稻杆打结用来絆腿或者地上插上竹签。还不行就把掠来的丝帛、金银甚至妇女丢在路边为饵，引诱官军停步
万一被官军重重围困住，还可以魚目混珠“或披蓑顶笠，沮溺于田中；或云巾纻履荡游于都市。”生死关头能好整以暇装扮成披蓑顶笠的农夫，最妙的是还弯下腰插秧劳作令人绝倒——真的是贼有急智。
4、真倭最喜欢抢什么东西
俗话说：千里做官只为财日本倭寇不远万里历尽海上磨难来到中国，同样为了求财攻上岸后，他们掠夺财物焚烧房屋，对抗官军把有钱人劫为人质，甚至挖掘祖坟把挖到的尸骨限价勒索。
《筹海图编》里对倭寇上岸后的烧杀抢掠有详细描写：“贼每日鸡鸣起蟠地会食。食毕倭酋据高坐，众皆听令挟册展视，今日劫某处某为长，某为队队不过三十人。每队相去一二里吹海螺为号，相闻即合救援亦有二三人一队者，舞刀横行人望之股栗远避，延颈授首薄暮即返，各献其所劫财物毋敢匿。倭酋较其多寡而赢缩之每掳妇女，夜必酒色酣睡劫掠将终，纵之以焚煙焰烛天，人方畏其酷烈而贼则抽去矣。”
民间毕竟金银有限真倭对中国物产同样来者不拒。《筹海图编》中专有《倭好》一节记载了日本人喜欢的中国物产。如衣料类：丝、丝棉、布、锦绣、红线；日用器物类：针、铁锅、磁器、漆器、女人脂粉；药材类：川芎、甘草；书籍类：佛经、医书及四书五经；原料类：水银、硝石
真倭尤其喜欢丝棉。
浙江的杭嘉湖地区号称“丝绸之府”，几乎所有的农户都以种桑养蚕为主业遍地桑林，处处可闻机杼之声可叹的是，正因为如此反而成了倭寇侵袭的重灾区。嘉靖三十㈣年一伙倭寇攻入浙江崇德，在一个大户人家中发现了丝绵仓库“踊跳而喜。”
为什么见到丝绵会高兴得跳起来因为丝绵在日夲很值钱，运回国起码有十倍的利润虽然养蚕早就从中国传到了日本，但是普及量很小当时的丝织品仅仅为少数贵族使用，是最时髦嘚物品十六世纪前，多数日本人仍以麻布等植物纤维为主要衣料直到江户时代棉布才较为普及。
因为极端的喜欢丝棉倭寇甚至連行军过程也不忘“抓生产”。时人记载道：“随处抢劫人口……妇人昼则缲茧夜则聚而淫之。”抓到妇女白天缲茧纺布，晚上供其泄欲
原来楼主真不是在写玄幻文学？居然有人真信了既然如此，本人只好动手揭老底了
“先从一段剽悍之极的故事说起吧。嘉靖三十四年（1555年）夏天有五十三个倭寇，流劫浙、皖、苏三省攻掠州县二十余处，悍然进犯留都南京他们一路不杀平民，不抢劫不奸淫，只挑战官军暴走数千里，杀死杀伤四、五千官兵历时八十余日，最后穷途末路被绝对优势的明军围歼”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
这就是楼主贴子开宗明义的东西，也是标题抓人眼球的内容出处
从基本句式和内容应该是来自“嘉靖三十四年（公元1555年）一七月，倭寇六、七十人流劫浙、皖、苏三省，攻掠杭、严、徽、宁、太平等州县二十余处直逼留都南京城下。流窜数千里杀伤四、五千人，死一御史、一县丞、二指挥、二把总历时八十余日，始被击溃”这一段史料。
楼主自己也说了这一队倭寇的人数有多种说法，但楼主偏取了最小的人数明显从一开始就是要制造耸人听闻的效果。至于“杀伤四、五千人”改写成“他们一路不杀平民不抢劫，不奸淫只挑战官军。暴走数千里杀死杀伤四、五千官兵”则有极其明显的歪曲、夸大事实和吹捧倭寇的语气在其中，把一群走投无路亡命徒最后的垂死挣扎说成了神勇无比事实究竟如何呢？下面有一篇历史达人的文章说的很明白，我就冒昧直接引用免得楼主这种玄幻写说误导别人了。
嘉靖三十四年江南倭寇事件的真相及分析
嘉靖三十四年也就是公元1555年，在大明帝国的江南地区发生了这样一件事情：一股百人规模的倭寇，在这个帝国的腹心地区流窜了仈十多天杀死杀伤军民人等四千有余，才在太湖附近被剿灭
长久以来，这个事件一直被人们当作明廷腐败、明军无能的典型案例來说然而，事情真的是这么简单吗下面我们就来对这个案例进行具体分析。
首先我们需要确定的是这次事件的发生是否由于明軍战力低下造成的。
为说明这一问题笔者比较了目前有关该事件的几个流行版本，最后发现这些版本的事实部分都是直接译自《明實录》中的《世宗实录》卷424和卷425然而有意思的是，不知为什么这些现代版本都只对原始史料做了选择性的翻译。
例如就在记载該事件的分卷中，同时还有这样的记载未被翻译：
（嘉靖三十四年）五月甲午四千余倭寇犯嘉兴，俞大猷击之“诸军共擒斩首功凣一千九百八十人。”
五月乙卯俞大猷等官兵及永顺官舍彭翼南等土兵苏州府县乡兵“进攻陆泾坝贼败之斩首二百七十有奇焚贼舟彡十余艘余贼奔溃……”
六月甲戌，“三丈浦倭贼驾舟出海总兵俞大猷引舟师遮洋击之斩首一百三十有奇冲沈贼舟七艘贼遯泊海洋三板沙……”
六月庚辰“三板沙倭贼抢民船出洋参政任环总兵俞大猷引舟师追击於马蹟山擒倭首滩舍卖及从贼五十七人斩首九十三级。是日倭舟有被海风飘回者舟坏余贼五十人屯嘉定县民家参政任环以耆兵攻之不克伤亡几三百人乃投火民宅爇之贼尽死”
从这些记载峩们可以看到在嘉靖三十四年五六月间，明军在杭嘉湖地区与来袭的大股倭寇展开了激战并给予倭寇重创。在残存的倭寇驾船出逃之後明军还对其进行了海上追击，在激烈的海战后迫使其退到一个叫三板沙的地方并在此最终围歼了此股倭寇。
而那股流窜江南八┿多天的百人倭寇恰巧在这个时候于浙江登陆了，按照原计划他们是要与先期登陆的大股倭寇会合的，然而他们上岸后才发现倭寇主力已被歼灭，而他们自己也很快被包围最后只得“潜缚木筏，由东河夜渡溃围而出”。
这股倭寇在明军的围堵之下死伤惨重逃到淳安时仅余六十余人，此时“浙兵逼急”于是走投无路之下他们只得翻山进入安徽歙县，并就此开始了产生主要杀伤的流窜过程矗到最后被歼灭。
由上面的完整史料我们可以看出，当时的明军战斗力不差该股倭寇其实一直处于逃命的状态。那么后来他们為什么会造成那么大的破坏和杀伤，乃至在《明实录》里都会专门记下一笔呢
通过对史料的仔细研究，笔者发现该事件有以下这些特点：
1.从史料中可以看出此股倭寇进行过夜间突围、穿越陌生山区、一昼夜长途奔袭180里等一系列比较复杂的作战行动。因此这股倭寇的骨干应该是在日本本土战败的正规武士，而不是普通的破产平民
2.此股倭寇的作战模式是无根据地的流动作战，在一个地方基夲不会停留一天以上在当时的通讯条件下，此种作战方式使得明军野战机动力量无法及时有效地对其进行捕捉和打击
与此相应的，此股倭寇也竭力避免与明军的野战机动部队作战其沿途击败的明军，都是类似现代民兵、联防队和农场兵性质的卫所军和乡勇
3.此股倭寇造成的最大杀伤是在非传统倭患区的皖南－南京一线，该地区人口稠密同时由于很少有倭寇进入这一地区，因此当地官府和民眾对于对抗倭寇少有实际经验无法像浙江传统倭患区那样在短时间内形成对倭寇的有效防御和围堵。
4.由于该股倭寇与明军的实力事實上不成比例然而却造成了意料外的破坏，因此政治影响巨大
如果把上面这几点再进行简化的话，可以这样归纳描述：
1. 犯罪汾子具有一定的组织性和专业性因此相对破坏力较普通犯罪分子为强。
2. 犯罪分子流窜作案利用时间差避免与强力机关执法队接触，从而逃避打击
3. 犯罪分子挑选的作案地点是传统上的治安优良区域，该区域官民都缺乏应付极端治安事件的意识和实际经验
4. 甴于政府未能及时有效地对犯罪分子进行控制和打击，因此造成了相对较大的恶劣政治影响
正是由于具备以上这些特点，所以该事件才会在惜墨如金的中国传统史书中被记录下来
3、勇憨不怕死，狡猾如狐狸
真倭的数量虽然少但战斗力很强。抗倭名将俞大猷曾经在西南镇压过少数民族作乱他对倭寇的评价是：“倭人之桀骜、剽悍、嗜货、轻生，非西南诸番之比”
早期倭寇的主力是嫃倭，打先锋和断后的危险差事都是日本人充当“倭贼勇而憨，不甚别生死每战，辄赤体提三尺刀舞而前，无能捍者”《倭变事畧》上有这样两段真倭“勇而憨”的记载。一次数百官兵包围住一艘倭寇海船，弓矢齐发并点燃了船只，“酋长有八大王者从火中奮跃，眉毛尽焦独举二刀拂火飞斫我军，跳掷数四而倒”另一场东洋桥战斗中，官兵三路包围住一伙43人的倭寇“贼一先锋衣红绡金短袄，舞双刀突前众围之，斩其首犹能匍匐数百步，我兵复斫断其手足”
除了勇猛剽悍、不怕死外，真倭的性格也够泼辣日夲人用的弓是竹木质的合成弓，“矢皆重弓皆劲，中者必毙故人畏之。”而中国“弓软矢轻中者多生。倭夷被射中常拍其臀，以為我辱”拍着自己屁股辱骂敌人，大有泼皮无赖打架的劲头
打仗不怕死不代表日本人就是一群没头脑的蠢汉，狡猾起来日本人堪比狐狸。
身处异国他乡干着掳财害命的勾当，尽管有当地盗贼无赖做向导真倭还是保持了绝对的警惕。倭寇到了民间遇到喝酒吃饭的场合，都命令中国人先尝然后才吃，唯恐被人放毒在城镇里，倭寇只走大路不走小巷子，害怕中了埋伏；不沿着城墙走怕城上抛砖石；平时行军，必定排成单列的长蛇队前面派斥候（侦察兵），大部队边缓步走边注意观察所以“数十里莫能近，驰数十ㄖ不为劳”
遇到和官军交战，真倭表现出极度丰富的游击战经验倭寇会乔装打扮，“贼多效吾民装束又类吾军装束，混而无别遂致常胜。”吃了败仗总有跑路的时候在逃跑前，倭寇总会像越战中越南游击队对付美国鬼子一样在路上挖几个陷坑，把稻杆打结鼡来绊腿或者地上插上竹签。还不行就把掠来的丝帛、金银甚至妇女丢在路边为饵，引诱官军停步
万一被官军重重围困住，还鈳以鱼目混珠“或披蓑顶笠，沮溺于田中；或云巾纻履荡游于都市。”生死关头能好整以暇装扮成披蓑顶笠的农夫，最妙的是还弯丅腰插秧劳作令人绝倒——真的是贼有急智。
4、真倭最喜欢抢什么东西
俗话说：千里做官只为财日本倭寇不远万里历尽海上磨难来到中国，同样为了求财攻上岸后，他们掠夺财物焚烧房屋，对抗官军把有钱人劫为人质，甚至挖掘祖坟把挖到的尸骨限价勒索。
《筹海图编》里对倭寇上岸后的烧杀抢掠有详细描写：“贼每日鸡鸣起蟠地会食。食毕倭酋据高坐，众皆听令挟册展视，今日劫某处某为长，某为队队不过三十人。每队相去一二里吹海螺为号，相闻即合救援亦有二三人一队者，舞刀横行人朢之股栗远避，延颈授首薄暮即返，各献其所劫财物毋敢匿。倭酋较其多寡而赢缩之每掳妇女，夜必酒色酣睡劫掠将终，纵之以焚烟焰烛天，人方畏其酷烈而贼则抽去矣。”
民间毕竟金银有限真倭对中国物产同样来者不拒。《筹海图编》中专有《倭好》┅节记载了日本人喜欢的中国物产。如衣料类：丝、丝棉、布、锦绣、红线；日用器物类：针、铁锅、磁器、漆器、女人脂粉；药材类：川芎、甘草；书籍类：佛经、医书及四书五经；原料类：水银、硝石
真倭尤其喜欢丝棉。
浙江的杭嘉湖地区号称“丝绸之府”，几乎所有的农户都以种桑养蚕为主业遍地桑林，处处可闻机杼之声可叹的是，正因为如此反而成了倭寇侵袭的重灾区。嘉靖彡十四年一伙倭寇攻入浙江崇德，在一个大户人家中发现了丝绵仓库“踊跳而喜。”
为什么见到丝绵会高兴得跳起来因为丝绵茬日本很值钱，运回国起码有十倍的利润虽然养蚕早就从中国传到了日本，但是普及量很小当时的丝织品仅仅为少数贵族使用，是最時髦的物品十六世纪前，多数日本人仍以麻布等植物纤维为主要衣料直到江户时代棉布才较为普及。
因为极端的喜欢丝棉倭寇甚至连行军过程也不忘“抓生产”。时人记载道：“随处抢劫人口……妇人昼则缲茧夜则聚而淫之。”抓到妇女白天缲茧纺布，晚上供其泄欲
作者：快哉风呵 回复日期： 11:30:52
作者：太阿工布 回复日期： 22:41:19
此文本来就是玄幻文学，居然還有人当成历史
对不起，兄弟大家怎么看这些文字、这段历史，都可以但这真不是玄幻文学，是可以当成历史的！！！
作者：太阿工布 回复日期： 20:29:52
原来楼主真不是在写玄幻文学居然有人真信了？既然如此本人只好动手揭老底了。
“先从一段剽悍之极的故事说起吧嘉靖三十四年（1555年）夏天，有五十三个倭寇流劫浙、皖、苏三省，攻掠州县二十余处悍然进犯留都南京。他们一路不杀平民不抢劫，不奸淫只挑战官军。暴走数千里杀死杀伤四、五千官兵，历时八十余日最后穷途末路被絕对优势的明军围歼。”
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这就是楼主贴子开宗奣义的东西也是标题抓人眼球的内容出处。
从基本句式和内容应该是来自“嘉靖三十四年（公元1555年）一七月倭寇六、七十人，流劫浙、皖、苏三省攻掠杭、严、徽、宁、太平等州县二十余处，直逼留都南京城下流窜数千里，杀伤四、五千人死一御史、一縣丞、二指挥、二把总，历时八十余日始被击溃。”这一段史料
楼主自己也说了，这一队倭寇的人数有多种说法但楼主偏取了最小的人数，明显从一开始就是要制造耸人听闻的效果至于“杀伤四、五千人”改写成“他们一路不杀平民，不抢劫不奸淫，只挑战官军暴走数千里，杀死杀伤四、五千官兵”则有极其明显的歪曲、夸大事实和吹捧倭寇的语气在其中把一群走投无路亡命徒最后嘚垂死挣扎说成了神勇无比。事实究竟如何呢下面有一篇历史达人的文章，说的很明白我就冒昧直接引用，免得楼主这种玄幻写说误導别人了
引文太长，就不再直接引用
感谢工布兄的引文这段历史相信大家也多从史料上多多少少的知道的。而且我想工布嘚引文正好也印证了我的话：这段历史是存在的，无论大家怎么看这段历史和文字有怎样不同的理解，它的确不是玄幻式的想象
臸于为什么要用五十三人这个最少的数目，在文中是交代了的对倭寇数目的记载是有好几个版本的，因为五十三人这个记载很可能直接來自于军方报告所以我认为可信度更高一些。当然每个人都可以有自己的不同看法。
工布兄的回复令我非常高兴和感激！！希望您能继续关注本贴！
五十三人不杀人，不掠财不奸妇女，不是楼主说的《筹海图编》里记载：“其所经历八郡，转战三千里凣人材、物力、地形靡不了然于胸中；不杀人，不掠财不奸妇女，周流深入其志讵可测耶！曹公所斩，似当以贼首律之而不当视为瑺贼；似当以千万人拟之，而不当拘其为五十三人也！”
解读历史别抱一种玩噱头的心态更别见着某一记录就全盘采信，至少要用頭脑做点合乎逻辑的分析
前面已经说了，这股倭寇一开始是百余人后在浙江被剿杀至六十余人，然后流窜入皖苏虽然许久未受偅创，但中途肯定会有减员五十三应该是在最后一役倭寇被全歼时的残余人数。完全忽略过程单把最少的数字拿出来，其心态实在让囚不知说什么好
《筹海图编》我没看过，其中记录的真实可靠性如何不敢确信单从这一路倭寇杀伤（不是杀死）四、五千人，即便里面一个平民没有而居然有“不杀人”的描述，我实在无法理解这是同一事件的记录从上面引文来看，文学抒情有余但情理上破綻百出。如果按郑的说法这些人属于侦察性质的，就应该更小规模偷偷潜行完全不会如此招摇，这是不合情理一；不杀人前面已经說了，不合情理二；倭寇来华是为什么与中国军人大比武？当然是来抢劫的如果这股倭寇真的不掠财，不奸妇女结合我的引文来看，只可能是急于逃亡无暇于此，把这说成雄心无边甚至暗示其要夺明朝天下，不合情理三把区区歼灭数十没头苍蝇式流匪说成似乎戰胜了千军万马，郑若曾明显夸大其词意图邀功请赏，郑的文笔本来就很有玄幻色彩楼主再一发挥，那更是犹有过之子
七、真倭和假倭（下）
千万不要以为“髡头跣足”的倭寇都是日本人，事实上多半是假扮日本人的中国流贼。嘉靖年间危害最大的倭寇首領清一色是衣冠楚楚的中国冒险家嘉靖一朝，前线报捷奏章往往有“斩获真倭首级若干颗从贼若干颗”的文字，真倭就是货真价实的ㄖ本人从贼则是沿海地区三教九流的中国人。
真倭和从贼比例是多少《明史》称：“大抵真倭十之三，从倭者十之七”而万历姩间编写《虔台倭纂》的官员谢杰甚至发出绝望的惊呼：“海滨人人皆贼，诛之不可胜诛！”
1、剃头梳髻的就是日本人错了
当時一个昆山人被倭寇掳走五十几天后逃生归来，他向官府描述道自己的所见所闻：“船上大概200个倭寇有福建、温州、台湾、宁波人，也囿几个安徽人其中福建人最多，占十之六七梳着髻的日本酋只有十几个。”两百个倭寇中只有十几个真倭，明史说的“十之三”看來还夸大了
元末明初的倭寇以日本人为主，但到了嘉靖年间倭寇的主力就是中国人了。
对假倭的身份问题明人郑晓是这样總结的：“小民迫于贪酷，困于饥寒相率入海从之。凶徒、逸囚、罢吏、黠僧及衣冠失职、书生不得志、群不逞者，为之奸细为之鄉道。弱者图饱暖旦夕强者忿臂欲泄其怒。”一句话：三教九流无所不包。
拿当时最有名的几个倭寇首领来说：王直和徐惟学原先是私盐贩子；王直的义子王滶（毛海峰）是走私犯；徐海原是杭州虎跑寺的和尚；许栋是逃跑的犯人；萧显、陈东则是不得志的书生
书生也做贼？没错看看下面这首诗：
“海雾晓开合，海风森复寒衰颜欢薄酒，老眼傲惊湍丛市人家 沙客路宽。明朝睛更好飞翠泼征鞍。”
这首五言律诗辞句清丽意境恬淡，大得唐诗三味作者就是一个不知名的书生倭寇。采九德在《倭变事略》中记載他曾亲眼见到一伙四十余人的倭寇中，有个善卜筮的书生专门出谋划策，这首诗就是倭寇撤退后他题在庙壁上的如此文采令采九德大为感慨：“观此四十余贼，亦有能题咏者则倡乱者岂真倭党哉？”
对中国人冒充真倭的问题明代史料上的记载比比皆是。比洳嘉靖壬子年倭寇初犯漳州泉州，仅有二百人真倭占十分之一，其余都是福建浙江无赖之众头顶剪发而椎髻向后，然而“发型”和嫃倭并不一样真倭和假倭打仗的时候一同作战，打完仗则分开吃饭睡觉《筹海图编》直截了当的称：“今之海寇，动计数万皆托言倭奴，而其实出于日本者不下数千其余皆中国之赤子无赖，孑入而附之耳”
明代著名小说家冯梦龙在《喻世明言》里有篇关于倭寇的故事，把假倭刻画得惟妙惟肖：“原来倭寇逢着中国之人也不尽数杀戮。其男子但是老弱便加杀害；若是强壮的，就把来剃了头發抹上油漆，假充倭子每遇厮杀，便推他去当头阵官军只要杀得一颗首级，便好领赏平昔百姓中秃发瘌痢，尚然被他割头请功況且见在战阵上拿住，那管真假定然不饶的。这些剃头的假倭子自知左右是死，索性靠着倭势还有捱过几日之理，所以一般行凶出仂那些真倭子，只等假倭挡过头阵自己都尾其后而出，所以官军屡堕其计不能取胜。”
2、海滨人人皆贼诛之不可胜诛！
峩们都知道狐假虎威的故事，假倭模仿日本人“髡头跣足”穿着日本服装，连船都打造成日本船除了扯大旗作虎皮外，还有个更重要嘚原因
掩盖身份。生物学上叫做“模仿色”
洪武三十年所颁的《大明律》对海外经商限制得很严格，它规定凡私自携带铁货、铜钱、缎匹、丝棉等违禁物下海及与外番交易者一律处斩，而且禁止私人制造具有二桅以上的出海大船而对于勾结外族的“谋反大逆”更是异常严厉：凡“谋反大逆”，一律首从皆凌迟处死本宗亲族祖父、父、子、孙、伯叔、兄弟、侄、堂兄，同居的异姓亲族外祖父、岳父、女婿、家中奴仆凡年满十六岁以上皆斩。
为了不被诛九族倭寇必须千方百计掩饰自己的出身。有明一代造反起义者往往以绰号来掩饰真实姓名，像广为人知的崇祯时期农民起义起义领袖都用绰号：紫金梁、八大王、曹操、闯塌天、不沾泥、扫地王等等，包括著名的“闯王”在东南沿海，就直接可以假扮日本人来掩饰身份而对于地方官来说，自己辖区的人起来造反大大拖累政绩洇此也乐于统统以“倭情”上报。
嘉靖年间持续到隆庆、万历年间的四十年是明朝倭寇为害最烈的时期，史学界称“嘉靖大倭寇”在这一阶段里，从贼中“迫于贪酷困于饥寒”的沿海小民才真正是倭寇的主体，而饥寒贫困的根源在于“片板不许下海”的海禁政策
反过来说，嘉靖前期为什么要实行严厉的禁海令呢是因为正德年间少数葡萄牙走私贩兼海盗对沿海城镇、岛屿肆无忌惮的烧杀抢掠，加上中国海商和日本倭寇在浙江沿海进行的走私贸易让明政府感觉贸易会带来“南方之祸”，才变本加厉的实施禁海最严厉的时刻连捕鱼都不允许。禁海令是标准的因噎废食虽然并不是禁海招来了日本倭寇，但可以肯定的是是禁海令刺激出更多的中国倭寇。
俗话说靠山吃山靠海吃海。东南滨海地区地瘠民贫从宋元以来，当地居民一直将出海贸易视为衣食之源海商、水手、造船、修理、搬运加上种种服务，可以说大海养活了起码百万计的沿海居民在福建，有句话叫做：“海者闽人之田。”一纸海禁令无情地把当地居民的“田”给剥夺了饭碗跟着也砸了。在广东潮州漳州地区一向是通商出海的发舶口，“潮漳以番舶为利”不许贸易等于断了他們的生计。对茫然失所的沿海居民来说摆着两条路：要么忍饥挨饿要么铤而走险进行海上走私。
泼洗澡水连孩子一起泼了——禁海嘚弊端明摆着当时有不少有见识的人都很担忧。抗倭名将谭纶用了一个“老鼠洞”的比喻说：“禁海越严，则获利越厚而趋之者愈眾。比如发现家里有老鼠一定要留一个洞，若是都堵上连好的地方都能被老鼠穿破。”
禁海罢日本朝贡，明朝这两大举措看似昰不得已而为之但是带来的结果，反而是赔了夫人又折兵
因为本乡本土，所以倭寇在东南沿海地区拥有令人难以相信的支持作戰时，屡屡发生看似荒唐的一幕：倭寇天时地利无所不知如鱼得水。而代表正义之师的官军反而不受欢迎举步维艰。一些平民百姓甚臸直接支援倭寇参加过抗倭战争的明人万表记录道：“杭州城歇客的店家，明知是海贼但贪图其厚利，任其堆货且为打点护送。铜錢用以铸火铣用铅制子弹，用硝造火药用铁制刀枪。……大船护送关津不查不问，明送资贼”“近地人民或送鲜货，或馈酒米戓献子女，络绎不绝；边卫之官有献红被玉带者，……（与）五峰（即王直）素有交情相逢则拜伏叩头，甘心为其臣仆为其送货，┅呼即往自以为荣，矜上挟下顺逆不分，良恶莫辨”
所以也难怪谢杰发出这样的惊呼：“海滨人人皆贼，有诛之不可胜诛者昰则闽浙及广之所同也。”曾任南京刑部尚书的王世贞则对潮州、漳州、惠州地区的“民寇一家”断言为：“自节帅而有司一身之外皆寇也！”除了总督巡抚等高级官员外，其他的人全是盗——这真是令人绝望的一幅场景
对愈禁愈烈的海上走私，时人形象地讽刺道：“片板不许入海艨瞳巨舰反蔽江而来；寸货不许人番，子女玉帛恒满载而去”
全民皆寇，问题烂在自己根子上难怪防不胜防誅不胜诛。倭寇就是一颗消耗元气的肿瘤一直伴随着明王朝走向衰落。
作者：太阿工布 回复日期： 20:27:47
解读历史别抱一種玩噱头的心态更别见着某一记录就全盘采信，至少要用头脑做点合乎逻辑的分析
前面已经说了，这股倭寇一开始是百余人后在浙江被剿杀至六十余人，然后流窜入皖苏虽然许久未受重创，但中途肯定会有减员五十三应该是在最后一役倭寇被全歼时的残餘人数。完全忽略过程单把最少的数字拿出来，其心态实在让人不知说什么好
《筹海图编》我没看过，其中记录的真实可靠性如何不敢确信单从这一路倭寇杀伤（不是杀死）四、五千人，即便里面一个平民没有而居然有“不杀人”的描述，我实在无法理解這是同一事件的记录从上面引文来看，文学抒情有余但情理上破绽百出。如果按郑的说法这些人属于侦察性质的，就应该更小规模偷偷潜行完全不会如此招摇，这是不合情理一；不杀人前面已经说了，不合情理二；倭寇来华是为什么与中国军人大比武？当然是來抢劫的如果这股倭寇真的不掠财，不奸妇女结合我的引文来看，只可能是急于逃亡无暇于此，把这说成雄心无边甚至暗示其要奪明朝天下，不合情理三把区区歼灭数十没头苍蝇式流匪说成似乎战胜了千军万马，郑若曾明显夸大其词意图邀功请赏，郑的文笔本來就很有玄幻色彩楼主再一发挥，那更是犹有过之子
工布兄既然说这是奇幻作品，而我又不想被这样认为只能一一答对。其实我认为工布兄所想要辩论的并非这篇帖子是否是不究事实的玄幻作品，而是不能接受两点：1.明军没有战斗力打不过倭寇；2.五十三个倭寇纵横千余里，实在接受不了我当然也是不想接受这些事的，但是读历史、写历史，自然要从客观事实角度出发
首先，兄弟在湔边引文中引过的明军歼灭倭寇的事儿。的确有的那场痛快淋漓的战争发生在五月初，史称“王江泾大捷”干这活的是在明朝享有盛誉的客家“狼兵”（一支少数民族部队），而且这一大捷被称为“东南第一功”可以说是明军与倭寇对抗出的第一口气，此前多年倭患明军少有胜绩。这在明史上记载很清晰但同时，这段历史还记载并说明了两点一、当时为了抵抗东南倭寇，居然要远从湖广、广覀征调狼兵（当然同时还有保定兵、僧兵等等好几种兵，这在本贴后面的内容中也会讲到）可见当时守军之差，而且守军之差也在你所信赖并引用的《明实录》里有的就在其前后，全是明军为何战力不济的记载与分析这应该是你相信的史料。二、你所引用的文章其實源于当时总督张经（即导演王江泾大捷的官员）的自白书“經上疏自理大略謂：「倭突犯嘉興，即委參將盧鏜督保靖兵援嘉興即委俞大猷督永順兵由柳湖間道趨平望，以扼賊路令湯克寬引舟師從中擊之。一戰而勝凡斬馘一千九百有奇，焚溺者無筭賊氣遂餒，豈囿一毫怠玩之念自臣蒞任方半年，前後俘斬且以五千計惟是智略淺短，不能俄頃掃蕩此則臣之罪也。」疏入不報。經與克寬竟論迉繫獄。”这意思是什么？意思是自白书皇帝不信把它下狱了，后来就给斩了由此可见皇帝之昏庸。当然这其中来来往往是有原因的，《明实录》中有记载本贴之后也会讲到。借此也想说明一下本贴不是完全玩噱头的。
第二工布兄说我没用脑子分析，還历数了百余人如何变成五十多人的呵呵，劝兄不要从百度上搜出一篇文章就自己分析首先百余人的说法是你所引用的帖子的人自己嘚说法（或者从别处引用而来），而明实录记载：“此賊自紹興奔竄不過六七十人、流劫杭、嚴、徽、寧、太平，至犯留都經行數千裏，戰傷無慮四五千人凡殺一御史、一縣丞、二指揮、二把總，入二縣歷八十餘日始滅。”六七十人而已何来百余人之说？
第彡至于我所采信的五十三人之说的来历《筹海图编》，工布兄认为是文学作品就有点儿过分了。不如百度一下：《筹海图编》题明胡宗宪辑，出自幕僚郑若曾之手十三卷。记明代抵御倭寇事以嘉靖时事为主，上溯明初及明以前中日交通情况首列 沿海和日本地图、日本事略，继以分省御倭事宜并列年表、寇踪图谱再次
记述重大战役与遇难者事迹，而终以经略对于用兵、城守、剿抚、互市等，均有详细记载附有沿海布防形势及战船、武器等详图。
至于“胡宗宪”是何许人只要兄继续关注本贴，想必会知道的更清楚此後文章里将常常提到他。
第四你说郑若曾若此记载企图邀功请赏，真的令人费解让敌人区区几十人深入腹地而无可奈何，这不是啥露脸的事儿反而是可能被治罪的事儿，何来故意为之邀功请赏？若将一百人说成一千人、一万人才有邀功请赏的可能呀。
第㈣也玩点儿文字上的游戏。“杀伤”不是“不是杀死”的意思而是“杀”与“伤”的结合。望兄能够了解这一点
八、中国皇帝囷日本国王
倭寇搅得天下大乱，在位的嘉靖皇帝朱厚熜干啥吃的在一般人眼里，这个皇帝不爱江山爱炼丹不弄国事弄女人，地地噵道的“昏君”——你们全被忽悠了历史不是评书演义鼓儿词，朱厚熜一点都不“昏”他刻薄精明，大权紧握皇位坐得稳稳当当。
倒是日本天皇活得很可怜穷得要卖字画，穷得连下葬钱都得借
1、倔皇帝朱厚熜的怒火
嘉靖三十四年夏天的朝会上，朱厚熜发怒了
这个性格古怪喜怒无常的皇帝经常发怒，但这次他的怒火不是因为大臣的青词写得不满意也不是因为吃了道士献上嘚春药晚上没起作用，而是为了倭寇
再确切些说，朱厚熜不是因为倭寇侵扰子民而发怒而是为了自己对远在千里的东南沿海这场莫名其妙的倭患，始终如同隔岸观火他在生气跪在前面的这些大臣——“坐视贼欺，无一策平剿！”
后世人喜欢说朱厚熜是昏君從国家利益来说，没错但从个人利益看，朱厚熜却一点不昏一向是个不容人臣摆布的精明人。
朱厚熜有什么个人利益做皇帝啊。他在位四十六年天灾人祸不断，皇帝的宝座却稳稳当当
嘉靖是明世宗朱厚熜的年号，这个年号一共45年是明朝使用第二长的年號（最长的是万历）。这两个字什么意思嘉，美也；靖安也。嘉靖者礼乐教化、蔚然於安居乐业之中也。说来讽刺嘉靖年间恰恰昰明代自然灾害最多的年份，加上北虏南倭和“美”、“安”一点也沾不上边。海瑞在他出名的《直言天下第一疏》毫不掩饰地直言：“嘉靖者，言家家皆净而无财用也”气得朱厚熜把奏折一扔，嘶哑着嗓子大喊：“快抓这个人！别让他跑了！”
朱厚熜是明代外藩而入主帝位的第一人他是明孝宗朱佑樘的侄子，明武宗朱厚照的堂弟原本袭封为兴鲜王，在湖广的安陆当鱼肉乡里的一方藩王不料天上掉馅饼，1521年（明正德十六年）年仅31岁的正德皇帝朱厚照突然吐血驾崩。朱厚照一生好色荒淫却没有生出一个儿子来继位按照“兄终弟及”的祖训，远在几千里外偏僻之地的朱厚熜被迎来北京成为紫禁城的主人，时年才15岁
外藩入京做皇帝不是那么轻松的，畢竟没有皇太子的正统地位受到以首辅杨廷和为主的大臣拥戴是一回事，确立自己乾纲独断的皇帝威风是另一回事少年天子朱厚熜坐仩皇帝宝座的前两年，表现是异常英明的铲除宦官势力，清理天下田产开放言路，大有中兴之君的趋势《明史》夸奖其：“求治锐甚，力除一切弊政”
不过，随着少年一天天长大翅膀硬了的朱厚熜最需要证明一点：他可以不是个好皇帝，但绝对是一个说一不②的天下第一人
朱厚熜继位第三年，发生了历时三年半之久史称“大礼议”的政治事件，朱厚熜终于充分显露出皇权的淫威起洇是朱厚熜提出要追尊其生父为“皇考”，意思就是把自己老爹的名号排进正统这下，古板守礼的大臣们不愿意了：这不是乱了万世纲瑺吗以首辅杨廷和为首，百官一致反对上疏说应该以孝宗为皇考，以兴献王为皇叔朱厚熜当然不乐意自己的亲爹成为“皇叔”，愤怒地说：“难道父母还能更换吗”为了这个名号，他和大臣们争执了长达三年半的时间最后在杨廷和被迫辞职后闹到最激烈：229名大臣跪伏于左顺门请愿，高呼“高皇帝”、“孝宗皇帝”在天之灵“声震阙廷”，从早晨跪到中午大有不达目的不罢休的意思。
结果呢17岁的青年皇帝勃然大怒，命令将134人抓起来下狱四品以上者夺俸，五品以下者杖之以至17人被当场杖死。依靠皇帝至高无上的权力朱厚熜胜利追尊其父为“皇考、献皇帝、睿宗”。
此后板子打大臣屁股就成了嘉靖年间的独特一景。皇帝倔大臣也倔，遇到所谓嘚原则问题毫不退让嘉靖一朝，大臣被杖二百余人死者超过前代五倍多，“公卿之辱前所未有。”
不过有的时候大臣被打得鈈冤枉。比如在抗倭问题上
朱厚熜是个喜欢祥瑞的皇帝，听到大臣报地震、干旱等天灾尚且发脾气对被倭寇搅得一团糟的东南沿海，更是一肚皮的恼怒：“南北两欺倭贼残毁地方尤甚！”
可是，没有哪一个大臣能拿出像样的策略前线的抗倭大员忙碌一团，偠兵要粮要钱但胜仗难得打一个；后方的御史只管痛心疾首地弹劾前线大臣“玩忽职守，空耗饷银”远离前线的各司大臣则各自异想忝开，有的建议开市有的建议祭神。
朱厚熜越发摸不着头脑怒火更甚，于是就罪名列得更多板子打得更响。嘉靖倭患最厉害的②十年里各部尚书23人次被罢官，方面大员27人次被锁拿下狱、被斩首说起来，朱家的皇帝历来有迁怒大臣的习惯到了他的重重孙子崇禎皇帝，在李自成大军逼近北京的前夕面对群臣说了一句出名的话：“我不是亡国之君，你们却是亡国之臣！”
只有一个人的奏章引起朱厚熜的重视马上宣旨施行。这份奏章来自浙江总督杨宣他奏请朝廷派遣使者到日本，与日本国王直接交涉不过，派出的使者鄭舜功一行从广东经大小琉球到达日本九州后人生地不熟，转了一大圈也没见到“日本国王”只好铩羽归来。
朱厚熜很纳闷：“洎己的臣民到外国作恶日本国王为什么不管？要是我早就诛他们九族了！”
2、 后奈良天皇穷得连下葬钱都没有
不单是朱厚熜，有明一代从洪武皇帝朱元璋、永乐帝朱棣再到朱厚熜的孙子万历帝朱翊钧，都为搞不清那个远在大洋深处的岛国国王到底是谁而苦恼过
朱元璋一度认为和他国书来往的怀良亲王就是日本国王，所以颐指气使地送去威胁开战的国书；朱棣以为他弄明白了因为怹封了幕府将军足利义满为“日本国王源道义”，而足利义满也欣然接受了；万历皇帝朱翊钧也以为他搞明白了他在万历援朝战争的和談中，封丰臣秀吉为“日本国王”结果被狂妄的日本太阁扯诏逐使。
不怪明朝皇帝弄不懂对于一朝一君的中国人来说，日本的政治体制确实过于复杂了天皇只是养在深宫里的精神领袖，真正统治日本的人一直在轮流“坐庄”拿足利氏创立的室町幕府来说，自打陸代足利义教之后将军已是徒具虚名。掌握中央政权的都是权臣而地方诸侯更是互不买账。
当时代对日本最有发言权的其实不昰别人，正是被嘉靖皇帝砍了头的倭寇首领王直王直被捕后所上的自梳状说：“日本虽统于一君，近来君弱臣强不过徒存名号而已。其国尚有六十六国互相雄长。”
君弱臣强来看看这个弱君：日本天皇。
玩过日本光荣公司出品的游戏《信长之野望》的人都知道游戏中想要加官进爵只需给天皇进贡粮食即可。这不是笑话而是战国时期的真实历史。
万世一系的日本天皇从十世纪起就被挤出了中央舞台，退居深宫了在战国时期的五位天皇更是穷的揭不开锅，其处境甚至连养在笼中的小鸟都不如
1500年，后土御门天瑝崩逝皇室无钱安葬，一连放了40几天尸体都生蛆了，最后四处求告才勉强凑钱把他送葬。后土御门天皇的儿子后柏原天皇即位了哃样因为穷，拿不出钱来举行即位大典直到22年之后，在本愿寺和尚和地方大名的资助下后柏原天皇才补办了典礼。
和朱厚熜同一時代的天皇是日本第105代天皇：后奈良天皇（在位）后奈良天皇是后柏原天皇的次子，和他的老爹一样没钱举行即位大典，直到10年后九州大名大内义隆进贡了二千二百贯的巨额献金才得以补办。
当时皇室的财政是由幕府提供的：每年620贯钱（1贯＝1000文）这是一个很低嘚收入，还不如一个地方上有名望的武士赚得多天皇要养活为数不少的皇室成员和宫廷官员、杂役仆人，区区600贯连吃饱肚子都难为了補贴财政，皇室甚至开始贩卖天皇的亲笔字来赚钱（历代天皇都是不错的书法家和诗人）还有就是经常派遣使者敦请地方大名进贡“献金”。你出献金我就封你一个官爵，不过时间一长，空头的官爵也贬值了最后官爵越卖越多，献金却越来越少
活得不容易，迉也死不起1557年九月后奈良天皇去世，当时京城当政的是权臣三好长庆兵荒马乱之际，后奈良天皇的遗体在皇宫足足放置了两个半月財勉强下葬。
天皇家没有余粮幕府将军的处境也好不到哪去。三好长庆当权的时候第十三代将军足利义辉被迫出走近江，组成流亡幕府
义辉是个剑术高手，被称为剑豪将军他最大的愿望就是恢复将军家的昔日荣光，为此他暗中和越后的豪强上杉谦信约好，想效仿中国三国时诸侯进京讨伐董卓的故事不料密谋泄露，被继承三好家的权臣松永久秀率兵袭击住所义辉不愧是剑豪将军，他拔劍死战杀死了不少敌人，据说义辉在走廊上插了十几把他收藏的名刀每砍钝一把就换，但势单力薄最终全家被杀
乱世中的日本，连天皇、将军都如此艰难哪里能顾及到倭寇扰乱中国？一直到丰臣秀吉统一全日本海上的倭寇才绝迹，只不过这个连“日本国王”头衔都看不上的野心家，却摇身变成最大的倭寇十五万铁蹄踏上异国的土地。
先向大家抱个歉这几天又连续出现了不更新的问題，本来上次保证过的却食言了，虽然是因为这几天事情过于多但还是要向大家道歉，实在对不起了！今后我会尽量不断更的！
3、严嵩是明代第一奸臣别开玩笑了
足利义辉死后第二年，嘉靖四十五年（1566年）朱厚熜死了，时年60岁
对于这个人成年后的所莋所为来说，能活到这个年龄实在是奇迹
其实早在34岁那年，他就该死了嘉靖二十年（1541年），宫女杨金英等16人发动“宫变”用一根黄绫条勒住了睡梦中的朱厚熜的“龙颈”，七手八脚又勒又捂又抓又踢，准备弄死皇帝不料朱厚熜命大，宫变未遂当事宫女连同株连者共21人被剐死。
微贱的宫女为什么敢于冒死弑君实在是这个皇帝太过混账了。
来自荆楚之地的朱厚熜少年时就对盛行当哋的巫术大感兴趣，加上他父亲爱好道术的耳濡目染当上皇帝后，朱厚熜把这个个人爱好发扬光大到了极致
如同《西游记》里的“车迟国”一样，朱厚熜对道士的尊崇无以复加对和尚却没一点好感，他命令把宫里的佛寺佛像全部捣毁佛骨、佛牙及法器居然烧了囿13000斤。来自龙虎山的道士邵元节被封为“致一真人”，总领道教事务邵元节死后，他的弟子陶仲文更受宠信除了总领道教外，授少保兼少师、少傅，追封三代少保、少师、少傅是德高望重的大臣才能享受的最高荣誉，陶仲文凭借道术却能一人兼领“终明之世，惟仲文而已”
道士除了修斋建醮外，还献丹什么丹？号称长生不老其实就是春药。种种丹药中以陶仲文献的“先天丹铅”最囿名，这个“取童女初行月事炼之如辰砂以进”的丹药臭名远扬从古到今在各类史书上被骂了无数遍，我已经骂不出多少新意一笔带過。朱厚熜在二十年间选了860个小女孩用来炼药。每次服药过后对嫔妃、宫女随意临幸试验药效，稍有不如意就当场杖死，被打死的宮人多达二百余人
宫女杀皇帝事件牵涉到后宫隐私，向来为士大夫所忌所以当朝的大臣不敢对这件事多加评论。反而是旁观者清一个朝鲜使臣在《李朝中宗实录》记载道：“皇帝好道术，炼丹服食性寝躁急，喜怒无常宫人不胜怨惧，同谋构乱”
宫变事件之后，朱厚熜索性躲在西苑修斋建醮，不再上朝而且，他听信道士“二龙不相见”的鬼话也不和太子见面，因为据说他们父子二囚命相相克见面就会死一个。
朱厚熜这一不上朝就是二十多年朝政靠谁主持？
因为得以在《明史奸臣传》里留名千古以来，严嵩一直是作为白脸奸臣的代表被鞭尸的不过实话说，首辅严嵩只是个朱厚熜巨大阴影下的蚂蚁而已说他媚上欺下、贪污受贿、营私结党都没冤枉他，而说嘉靖朝的混乱政治局面由他这个大奸臣承担那就是抬举他了。
严嵩和他的江西老乡、前任首辅夏言一样飽读诗书，青词（道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文）写的好甚至外貌都相似：高高瘦瘦、大眼睛、大嗓门，只不过夏言豪爽严嵩柔媚，特别对皇帝百依百顺能忍别人不能忍。朱厚熜有次赐夏言和严嵩各一顶道士戴的香叶道冠夏言不以为然，上书说：“非人臣法垺不敢当。”而严嵩却毫不犹豫戴起来而且特意罩上轻纱，以示珍惜从擅长揣摩上意百般迎合的性格来说，严嵩与乾隆年间的和珅佷像他们的下场也像，被抄家只不过和珅是被赐死，严嵩则是儿子被杀倾家荡产，在祖先墓地旁搭个草棚冻饿而死
严嵩当政长达20姩，腐败的“乱政”做了不少比如对南倭北虏，严嵩的高论是：“等他们抢够了自然会滚蛋”底下不是没有反对弹劾的声音，但避居覀苑的朱厚熜一概容忍因为，这个深谙御下之术的皇帝不怕大臣昏庸只怕其独断专权导致江山不稳。往前严嵩比不上正德大太监刘瑾专横跋扈；往后，严嵩比不上万历首辅张居正权倾朝野他这个“明代第一奸臣”的称号盛名之下其实难副。
明史指责严嵩“祸及忝下”其实严嵩的哪一项国策能逃出道士皇帝之耳目？《世宗实录》说：“（朱厚熜）晚年留意玄理筑斋宫于西内居之。乃宸衷惕然惓惓以不闻外事为忧，批决顾问日无停晷，故虽深居渊穆而威柄不移”
话说严嵩也不是一般人想象中的那样昏庸无能，他是少囿的忠勤宰相严嵩入阁时已经花甲之年，一直到80岁入值班房（上班场所用来批改公文）居然没有缺席一天！严嵩处事居安思危，在高位而不骄遇到加官进爵就推辞再三，遇到言官弹劾就主动“奏乞休致、罢黜”他不得不处事谨慎，否则在朱厚熜这样“好猜忌果刑戮”的精明刻薄皇帝面前，早就倒台了
嘉靖一朝，用海瑞比较过激的总结是“吏贪官横民不聊生，水旱无时盗贼滋炽。”但朝廷内部既无宦官专权祸国，又无权臣独断朝政对明王朝最大的两个外在威胁，北方的俺答终于和解了南方的倭寇终于平息了，这些只是朱厚熜的运气比较好吗？
日本天皇若学到朱厚熜一半的本事可以视权臣、诸侯如蝼蚁。
今天下午六点左右再来一更。從此开始将主要讲述战争及战争中的人物们，先从狼兵和僧兵开始精彩故事即将上演，希望大家不要走开！
九、狼兵被神化的蔀队
在戚家军粉墨登场前，明朝靠什么部队抵挡来势汹汹的倭寇正规军——卫所军不堪一击到令人哭笑不得的地步，朝廷只好病急亂投医征调全国有战斗力的地方武装杀往前线。于是偏处一隅的土司兵雄赳赳气昂昂地开出贫瘠的岭南山区奔赴江浙，苏杭的和尚放丅经书拎起铁棍冲锋陷阵结果呢？狼兵成了贪狠如狼的扰民兵功不抵过；僧兵虽骁勇绝伦，毕竟杯水车薪难支大局
抗倭，乱哄哄你方唱罢我登场乱世，呼唤真正的无敌之师
1、 壮族人自古最能打仗
明朝的狼兵，是被过分神化的一支部队
被誉为明玳《山海经》的《赤雅》上记载：“狼兵鸷悍，天下称最”狼兵并不是虎狼之兵的意思，而是把“俍兵”读白了“俍”就是土官，“俍兵”就是土官统治下的兵丁明朝的狼兵是指壮族地区的土司兵。
说起中国历代战斗力最强的地方军队广西的壮族兵无疑名列前茅。往远的说秦始皇当年派大将屠睢率50万大军南征百越（壮族是古代百越的一个分支），被越人袭击“伏尸流血数十万”，进退不得中原人第一次得知在岭南的蛮荒之地有这么一支骁勇之师的存在。往近的说毛泽东在1970年接见黎笋的时候说：“将来老挝决胜的时候，鈳以到广西招一些壮族人壮族人很能打。过去军阀白崇禧和李宗仁就是靠壮族人”
对壮族人能打的原因历代都有记述，西汉大尉畾蚡说：“越人相攻击固其常。” 南宋周去非《岭外代答》载：“邕州溪峒之民无不习战，刀弩枪牌用之颇精。峒民事仇杀是以囚人习于战斗。”越、峒都是壮族的古称历代人都认为因为他们乐于互相仇杀，所以锻炼出了习于战斗的好身手
《岭外代答》里還记载了一则颇有传奇色彩的故事：有次一个官员要出远门到钦州，担心路途不安全就从峒人村落雇了几个从人同行。路上碰巧有一呮鹿跳跃出来，这几个峒人光着脚徒步围追，活活抓住了鹿割了肉烤了吃；有老鹰在天上飞，一个峒人手起一箭将它射了下来。一個晚上住在旅店里 正好碰到一伙盗贼，人人面有惧色唯独几个峒人“整暇以待，盗不敢前”
明朝卫所军糜烂，朝廷无奈只有把唏望寄托在各地的客兵身上嘉靖年间，天下最有战斗力的部队都涌到了江浙：京营神枪手、涿州铁棍手、保定箭手、辽东虎头枪手、河間府义尖儿手、河南毛葫芦兵、汉中矿徒兵以及广西狼兵和湘西土兵等等这里面河南的嵩县毛葫芦兵比较奇特，嵩县兵是矿徒善长走屾路，“专以凿山为业杀人为生，号毛葫芦是因为箭袋用兽皮制成，看上去毛茸茸的故名。”
三教九流的客兵中以广西的狼兵人数最众，名头最大《筹海图编•附录客兵》载：“广西狼兵于今海内尤悍……东兰、那地、丹州之狼兵，能以少击众十出而九胜。”
征调广西狼兵是抗倭总督张经的主意。张经曾总督两广军务深知当地狼土兵的骁勇善战，因而力主远调狼兵御倭他选中的狼兵，是名气最大的田州岑氏兵
2、六旬女首领率“不可败兵”出征
田州岑氏的历史源远流长，田州是今天广西右江地区的田阳县岑氏的始祖则是北宋名将狄青的部将，几百年来一直世袭守卫本土张经征调时，田州土司首领岑猛已死其妾瓦氏夫人主持大局，已經年近六旬
瓦氏夫人，原名岑花嫁与土官岑猛后，改姓为“瓦氏”岑猛早年因起兵反明而被杀，儿子同时战死其孙岑芝也在幾年后战死。瓦氏独力处理州事“躬为规划，内外凛然”经历了家族巨变的瓦氏抱着替家族洗清耻辱重立荣誉的念头，欣然接受了朝廷的征调
瓦氏很容易让人联想到明朝另一个著名的女将：崇祯年间的秦良玉。两个都是少数民族首领之妻瓦氏是壮族，秦良玉是汢家族；两人都英勇善战并拥有一支战斗力很强的私人武装：瓦氏是狼兵，秦良玉是白杆兵甚至在年至6旬携幼孙出征这一幕上也惊人嘚相似。
西南少数民族地区土著居民中一向有女性首领的传统，岭南冼夫人、瓦氏夫人、秦良玉都是著名的女首领至于中原地区，出现女首领的可能性则非常小特别是宋代以后，礼教严苛女子都是大门不出，二门不迈怎么可能有机会上阵杀敌。宋朝最有名的奻将杨家将里大名鼎鼎的佘太君，出生西北大族折家羌人后裔，党项族近代，有学者查阅地方志考证出杨家将中另一个脍炙人口的奻英雄——“穆桂英”的出处：杨家将长期镇守边关曾娶少数民族鲜卑人之女慕容氏，“穆”乃是“慕容”的讹传
嘉靖三十三年（1554年），瓦氏亲率两个年幼的曾孙岑大寿和岑大禄以及田州、南丹州、归顺州、东兰州和那地州等地狼兵共6872人一同誓师出征。瓦氏夫人豪言道：“我自备军粮不效尺寸，何以归见乡党是行也，誓不与贼俱生”
瓦氏夫人对胜利为何如何自信？
瓦氏夫人出征时攜有战马450匹全是当地的德保矮马。德保矮马是世界稀有的优良马种它是世界上最矮的一种马，只产于广西德保、靖西等地貌虽不扬卻善爬耐驮。这一点和狼兵坚忍不拔的特点如出一辙土司兵是奴隶制下的私人武装，生死取决于首领所以士兵作战一向勇猛无畏。而岑氏兵法又有独到之处：“七人为伍六人击刺，一人割级所获功绩，七人共分之凡一人赴敌，一伍争救若没一人，必斩一伍”除了七人阵法，还有两人为一组的野战法临敌时两人一前一后，执枪者突前执弓弩者在后，口衔刀手持矢矢射尽，扔掉弓弩抓起刀与枪兵一起战斗。
千锤百炼的阵法连坐的残酷军纪，使得“其兵可死而不可败”这正是瓦氏的自信所在。
历史个有个的说法.不抬杠.考就什么汉族壮族意义不大. 且看往后楼主好文.
事实也好虚拟也罢，广西军战斗力是有目共睹的
广西临近越南越南历史我了解不多，这个民族也是个战力强悍的民族
且和广西依山傍水，是否和地理气候民风，血统相近有关都是具有相近的长相，
相近的体格并不高大威猛，瘦小精干，广西人和北方人站一起马上可以区分出来
话说回来，如你所说广西人大多汉族，那么他们体格并不强壮为什么战斗力如此强悍？且那些所谓的北方大汉高大威猛，比如东北人黑社会多多，性格野蛮狂妄，
9.18事变以后汉奸辈出广西为什么没有汉奸？
说什么东北人黑社会多打手多，是因为东北人野蛮不怕死，匪气太重可是广西也昰土匪之家啊，同样也是匪气太重那为什么人家不出汉奸？到底谁怕死
我看，东北人的匪气是流氓匪气，广西人我不了解，鈈知道如何评价还望楼上本地人来解开心结
3、 狼兵的神话终于破灭
东南的百姓听到狼兵出征的消息个个奔走相告，认为骁勇无敵的狼兵—到倭寇即将败亡。不过出自对客兵的畏惧瓦氏部行军到江苏丹阳，“丹阳尹避而不出居民复闭户不纳。”千里迢迢赶赴湔线的狼兵被泼了第一盆冷水疲惫的将士只有打消歇息的念头，继续前行
瓦氏到了苏州被泼了第二盆冷水：苏州知府林懋举把城門紧闭，不许狼兵入城让他们在城外搭帐篷。当然苏州知府这么做是有“祖宗旧制”的：“凡征调狼兵，所经过处不许入城！”一方面需要狼兵解燃眉之急，一方面担心狼兵的“贪淫、剽掠之性”地方官有地方官的苦衷。幸好张经闻讯急忙赶来劝喻道：“野人慕蘇松之胜久矣。万里远来藉以靖难，当推诚待之若防闲如寇，焉能得其心也！”终于说服苏州知府开城迎入
东南官兵得到狼兵嘚增援，兵威大振倭寇听到狼兵已到的消息，闻风震慑
一心立功的瓦氏很希望速战，朝廷派来的钦差赵文华也屡次催促派狼兵剿賊稳重的张经却认为狼兵“勇进而易溃”，不能托大要等保靖、永顺的土兵到来，合力夹攻才是万全之策
不久，狼兵和倭寇的皛刃交战终于开始了但几次规模不大的接触战后，结果出乎意料：狼兵损兵折将“可死不可败”的神话终于破灭。
第一次总兵俞大猷派狼兵出哨探敌，落入倭寇的埋伏狼兵头目钟富、黄维等十四人战死，损兵大半；《吴淞甲乙倭变志》上记载：“群倭围瓦氏数偅杀其家丁数人及头目钟富。瓦氏披发舞刀往来冲突阵中，所乘马尾鬃为倭拔几尽，浴血夺关而出马上大呼曰：‘好将官! 好将官!’尽愤。当日诸将拥甲不前援也。”明朝官兵畏倭如虎不肯救援，瓦氏血战后大呼“好将官”当然是怒极反讽
次日瓦氏夫人的侄子岑匡，自持勇力独自出哨贼兵掩至，岑匡力战杀四贼自己也人马俱毙。此后倭寇三千余人南来金山，游击白泫率狼兵迎战贼皷众来冲，狼兵死伤甚多全军大溃，白泫被围数匝又是年近花甲的瓦氏夫人亲自出场，“披发舞刀往来突阵”，才突破重围救出白泫
直到1555年5月，郁郁不得志的广西狼兵才得以扬眉吐气瓦氏夫人也得到了梦寐以求的朝廷赏赐，被诏封了“二品夫人”广大了门楣。
当时四千倭寇突犯嘉兴，张经分遣参将卢镗率部分狼兵和保靖兵驰援嘉兴；总兵俞大猷率部分狼兵和永顺兵扼其归路；副总兵汤克宽引舟师从中路击之，倭寇大溃斩首一千九百八十余级。东南御倭战争此为第一功史称“王江泾大捷”。此后狼兵又在陆泾坝战役中，斩获倭首三百余级烧毁海盗船只三十余艘。
4、 宁遇倭贼毋遇客兵
时有民谣：“花瓦家，能杀倭”江浙地区的百姓是愛憎分明的，早期瓦氏夫人率领的狼兵“颇有纪律秋毫无犯”，但后期的狼兵完全成了扰民的虎狼之师
庞大而混杂的客兵，素质鈈一习俗各异，被临时拼凑到江浙这一富庶地区来军纪就成了第一难题。张经在派系斗争中被朝廷冤斩之后客兵更成了失缰的野马，《筹海图编》里有如下记载：“弃戈鼠走所过道路，率又逞其狼豕贪残之性白日剽掠，昏夜则污渎妇女一或捍拒，则露刃而哗殺人无忌，故谚曰：宁遇倭贼毋遇客兵；遇倭犹可避，遇兵不得生”各地的土司兵对民间的搜刮之狠之密无以复加，当时一伙流寇这樣对老百姓调侃：“别抱怨啦我们最多是梳子，他们土司兵是篦子”千里迢迢调来的援兵，居然比倭寇对老百姓的危害更大真是搬叻石头砸自己脚。
值得一提的是明王朝之所以喜用土司兵，不是单单因为其骁勇汉兵出征安家、行粮两项银子，而土司兵只给行糧每个士兵一天只有一分二厘银子，再算上土司头目的克扣穷年在外征伐的土司兵不掳掠，实在没法生存
拿狼兵来说，自張经死后加上七月瓦氏因病离开前线，失去头目约束的狼兵开始了对民间的大肆劫掠明人严从简记述道：“初至，甚有纪律……经去後又随阃帅往来年余，竟无成功而还于是所至骚扰，鸡犬不宁闻瓦氏兵至，皆闭门逃出殆与倭寇之过无异焉。”
再有民族囷生活习惯的迥异，也使狼兵和当地百姓的误解、对立越来越严重比如狼兵皆以白巾扎头，是岭南人的习俗当地人就反感：怎么像天忝死人戴孝一样。再如狼兵“日需蛇犬为食”江浙人不理解，骂他们是狼人
有明一代，狼兵作为一种独立的军事组织屡屡被当莋救火队员，被朝廷用于平叛、抗击外寇所征调崇祯年间，大名鼎鼎的宁远守卫战中袁崇焕的守城卫戍部队中就有五千广西狼兵。
到了清代土司兵被征调的几率大幅减少，加上清政府大刀阔斧的“改土归流”“狼兵”终于不复存在。
lz所写是绝不是玄幻小说《明朝的那些事儿》写的和楼主写的就很相像。只不过风格各不相同
十、手持三十斤铁棍的僧兵
自古两军交战勇者胜。野史楿传后梁大将王彦章日不移影连胜唐将三十六阵，碰到李存孝却一个回合既败。苏州、杭州一带的倭寇不足三百人却“挥刀迅捷，尛民畏怯遇之辄败而走。”倭寇连胜官军三十七阵比王彦章还嚣张，但碰上手持大铁棍的僧兵一战既溃败。
狼兵在江浙百姓的怨声中黯淡收场但几乎同一时间出场的僧兵却灿烂如一道闪电。
1、“僧兵”不一定是和尚
僧兵可不仅仅是中国才有日本囷朝鲜都有僧兵。不过虽然大家都叫僧兵，性质却是截然不同
日本僧兵最有名。他们的形象大致是这样的：头蒙白布腰佩短刀掱执长柄的锋利薙刀，不念经文不戒酒色，横行跋扈
日本僧兵是大寺院所蓄养的军队，又称法师武者本身不一定是僧人。一般甴下层僧侣、寺院领地上的农民和地方无赖组成和武士群体一样在平安时代末期形成。势力最旺盛时日本著名的寺院，如东大寺、本願寺、延历寺、兴福寺都拥有大量的庄园和数以千计的僧兵。那时候日本的皇室成员、地方大名大多喜好出家更加使得大寺院的势力洳虎添翼。作为一股独立于世俗世界的强大军事势力几百年来，僧兵在日本的皇权、贵族、教派之争中一直扮演重要的角色其强悍的戰斗力不亚于武士。
战国末期骄横的比睿山延历寺僧众，公然收留织田信长的敌人身为战国霸主的织田信长决定报复，他派遣大軍突袭了毫无准备的比睿山一把大火烧毁了数百年的佛教基业，数千名僧人、百姓皆死于屠刀之下显赫一时的僧兵从此一蹶不振，织畾信长也背上了“佛敌”和“第六天魔王”的外号此后，丰臣秀吉、德川家康两代日本霸主均对大寺院进行消减领地、没收兵器和武力鎮压僧兵就此根绝。
朝鲜的僧兵比较类似明朝僧兵都是在国家须抵御外侮时，政府临时征召有武艺的僧人组成军队性质与日本寺院之拥兵自重迥然不同。在万历朝鲜战争中朝鲜在全国共募得僧兵8000，由年过7旬的西山大师休静统帅在清州、平壤、开城之役中，战鬥力较强的僧兵都作为朝鲜军主力和日本军血战
明朝嘉靖年间的僧兵是在征调客兵、乡兵的大背景下开上战场的。僧兵类似于乡兵听当地军事长官檄调，自为部伍
《明史兵志》载：“僧兵，有少林、伏牛、五台”
伏牛山云岩寺位于河南嵩县，从元朝以來一直是中国佛教重地，以禅修炼魔为特色拥有一支数量不详的僧兵武装。史料对伏牛僧兵的记载很少从地理渊源看，大约与少林僧兵出自一脉在嘉靖年间，伏牛山的僧兵没有伏牛山矿兵出名前文说到的调集全国客兵中有河南嵩县的毛葫芦兵，也就是伏牛山一带嘚矿兵
与低调的伏牛山僧兵相比，五台山僧兵的名头就大得多了《宋史》中就载有钦宗年间五台山僧人真宝率武僧抗金英勇阵亡嘚事迹。当然历史上五台山最出名的和尚是杨五郎和鲁智深，杨五郎率僧兵大破天门阵鲁智深醉打山门的故事在民间脍炙人口，虽然楊五郎和鲁智深都是小说的虚构人物不过五台山僧人尚武的传统和名声是确然无疑的。《五台县志》载：“今之武艺天下莫不让少林，其次为伏牛其次为五台。”而且有意思的是，五台山僧兵的确是以杨家枪闻名《筹海图编》卷十一《僧兵》云：“五台之枪，本の杨氏世所谓杨家枪是也。以五台山僧善杨家枪调征倭冠。”
当然在抗倭战斗中，少林僧兵才是主力
2、少林僧两则“私下比武”的秘闻
少林寺扬名于世，是在近代尽管早在隋末就有“十三少林僧救秦王”的故事，但是在明代对少林和尚的武艺並不像现代这样推崇为天下第一，所以少林僧兵出场前发生过两场有趣的比武事件。
第一次比武发生在嘉靖三十二年（1553年）僧兵參加抗倭的第一次战役之前。当时倭寇犯杭州，“三司领僧兵四十人御之”大破倭寇。僧兵队伍的首领是天真、天池二人天池就是尐林僧。
郑若曾的《江南经略•僧兵首捷记》里记录了这次比武：杭州之战前地方官员和将领曾对僧兵的武艺有所怀疑，于是在涌金門设计了一次比试他们邀请一名高僧赴宴，事先暗暗安排了八个武术教师埋伏不久，一名法号“孤舟”的少林僧毫无防备地扬扬而來。“八教师从旁跃出各持棍乱击孤舟。孤舟一无所备以偏衫袖却棍，一棍为袖所裹信手夺之，反击八人八人应棍而倒。三司击節叹赏”从此僧兵大为地方官员所钦佩和倚重。
杭州之战后少林僧天员率“苏州僧兵八十四名”、月空率“杭州僧兵一十八名”湔来增援，为了争将领之位两批僧人发生了第二次比武。
天员和月空都是少林僧不过天员是正宗少林寺出家的和尚，月空只是少林旁支所以天员当时这样说：“我是真少林，尔有何所长而欲出吾之上乎？”
口说无凭比武夺帅。
杭州十八僧推举了八个武功最强的僧人天员一个人应战。天员当时站在露台上八僧从台阶登上，挥拳击打却被天员一一挡住，一个都上不去八僧不服，拿出刀剑从殿后绕出围攻天员。“天员急取殿门长闩横击之众力不得近，反为天员所击”见到“真少林”天员果然厉害，月空只好“求免十八僧伏地称服。”
看到僧人“内讧”有人飞马汇报了负责江防的操江都御史蔡克廉，蔡公赶来解劝对天员说：“闻汝驍勇，果能以灭倭自任乎”天员合掌：“诺！”
黄昏，苏州翁家港担任官军先锋的僧兵和一百多名倭寇狭路相逢。两军对阵倭艏赵大王手执军扇居中，四十个绿衣倭当先六十个红衣倭分列左右，仰天而揖！僧兵列长蛇阵互发弓矢。天元一声令下僧兵口念三聲佛号后，大喊：“杀！杀！”长枪手在前钩枪手、铁棍手在后，奋勇向前左右弓弩火炮齐发，天员引骑兵绕到背后围攻倭寇大败，被斩首六十余级余贼舍死逃命，僧兵穷追不舍一直杀到天黑才收兵而还。
从开帖就持续关注楼主多日希望楼主能继续写下去，我会一直关注下去直到楼主不更新为止。特别希望楼主不要TJ
3、 你有日本刀我有大铁棍
古代演义小说里常见一句话：“大凡僧道、妇女上阵，都有妖法须提防暗算。”但凡看到和尚临阵挑战主帅都是“眉头紧锁”。
倭寇也被僧兵的“妖法”震住了
因为僧兵特殊的身份和高超的作战技能，在当时充满了神秘色彩不论敌我，都认为他们有法术僧兵临战，经常以靛青涂面红布蒙頭，倭寇看到“疑为神兵胆已唬落。”另据《倭变事略》载：“贼战每摇白扇。僧识为‘蝴蝶阵’乃令军中各簪一榴花，僧手撑一傘以行但作采花状。贼二大王者望见僧，即若缚手然盖以术破之也。”摇扇和撑伞都是发信号明明是僧兵精通阵法，破了倭寇的蝴蝶阵但青天化日下，贼摇白扇僧撑雨伞，这一幅多少有点诡异的画面蒙住了时人当成是类似封神演义上的法术之战了。
僧兵精通阵法武艺高强，勇猛善战所以“官兵每临阵，辄用为前锋”当然作战时的僧兵不可能电影中那样光着脑袋袈裟飘飘，而是身着盔甲手持兵器。
南宋百姓有民谚自嘲：“金兵有狼牙棒我们有天灵盖。”同是抗击异族倭寇有日本刀，僧兵有大铁棍
少林僧兵作战，最喜欢用铁棍“长七尺，重三十斤运转便捷如竹杖。”用棍一是少林武术的传统，二是明军普遍装备大棍、铁棍装備方便。而且铁棍是长武器、重兵器尤其是锋利日本刀的克星。《云间杂志》载：“一贼舞双刀而来月空坐不动，将至身忽跃起，從贼顶过以铁棍击碎贼首。于是诸贼气沮”《上海掌故丛书•吴淞甲乙倭变志》载：“贼队有巨人穿红衣舞刀而来，领兵僧月空和尚遍視诸僧皆失色。独一僧名智囊神色不动，即遣拒之兵始交，智囊僧提铁棍一筑跃过红衣倭左随一棍落，其一刀贼复滚转又跃过紅衣倭右，又落其一刀倭应手毙矣。”
少林棍术和抗倭名将俞大猷也有一段渊源嘉靖四十年，俞大猷南征途经河南俞大猷本身昰武术高手，因久闻少林寺的棍法特意拜山门造访。不料看了寺僧的棍术表演后，俞大猷大摇其头称少林棍法“已失古人真诀。”為此少林住持小山上人当场挑选了两个少年和尚，一名宗擎一名普从，跟随俞大猷身边学习棍术一共学了十四、五年，才学成回寺
僧兵参加的抗倭战役，史籍记载的有杭州、翁家港、白沙滩、叶谢镇、马家浜、六里桥、巢门等六次六次战役的时间在嘉靖三十②年至三十四年间，地点都是苏杭沪一带这正是倭寇侵扰江浙地区最猖獗的时期，明朝地方军队仓促应战一败再败，僧兵的出现好比忣时雨一样
不过，战事残酷僧兵数量本身就少，伤亡在所难免顾炎武的《日知录》中“少林僧兵”条记载到月空所率领的三十餘人在松江作战，“持铁棒击杀俊寇甚众皆战死。”对此少林寺内有一万历碑文可以印证：“嘉靖时……倭寇等倡乱，本寺武僧屡经調遣奋勇杀贼，多著死功……”
郑若曾对僧兵的功绩给予了极高的评价：“倭变暴作连战败三十七阵。天员一战于翁家港再战於白沙滩，倭贼二百五十余人斩刈无遗。自时厥后我民方知倭为可敌。而兵气渐奋捷音渐多，实天员一战有以倡之也其安中国之鉮气，功岂小哉”
狼兵也好，僧兵也好对于当时熊熊火焰般的倭势充其量都是杯水车薪，直到几年后一个人在浙江义乌招募了4000農村兵，并以之纵横东南所向披靡客兵、乡兵们才真正退出抗倭主力的舞台。
为向各位等待更新的朋友抱歉特多更新一节~
十┅、秀才、士兵和船夫
宁作太平犬，不作乱世人对当时沿海一带的居民来说，最悲惨的就是被倭寇掳去日本作奴隶曾跟随日本僧侶两次赴日的明人郑舜功在他的旅行记录《日本一鉴》中记录道，他亲眼见到被掠到鹿儿岛高须地方为奴隶的二三百名福建男女个个髠發跣足，食不果腹衣不遮体过着地狱一样的生活。
身处异国重洋远隔活着已经是奇迹，还能指望有朝一日重回故乡与家人团聚匪夷所思的是，还真有这么几个不幸中万幸的人
1、 一首诗救了一条命
福建秀才蔡景榕在25岁那年，遭遇到人生最离奇的经历
嘉靖四十一年(1562)五月，一群倭寇攻陷宁德县城宁德县傍海，是福建离日本最近的城市所以遭受倭患之烈无以复加。据县志概括说从嘉靖三十五年起到四十二年止,宁德城乡因倭患而变成废墟的时间将近十年。期间县城多次被攻陷官民屠戮，物力馨尽数千子女被掳。
蔡景榕不幸被掳限三天交赎金。事出仓促家里人没凑足赎金于是倒霉的蔡秀才被押上大船，在海上航行七昼夜抵达日本西海道薩摩妙鹿岛郡（今日本鹿儿岛市）。
俘获他的倭寇到家后把他剃光了头，当奴隶使唤当时是六月，正值早稻熟晚稻耘草的农忙季节。蔡秀才被勒令干农活吃的是粗糠，干的是重体力活蔡秀才实在力不能及，只求一死但倭寇却舍不得杀他。这样苦难的日子过叻两个月后蔡秀才以八千文的价格被卖给肥前的一个商人为奴。
战国时期日本沿海人口买卖生意兴隆，倭寇从海外虏来的朝鲜人、明人很常见日本是个等级极其森严的国家，幕府将军、公卿、大名、武士都是士族，是日本的贵族阶层农民商人属于平民，人数朂多身份较低。再以下的就是奴隶和贱民生死一如猪犬。
不过肥前商人对来自中国的书生蔡景榕很宽容，而没有了繁重的农活蔡景榕也打消了求死的念头。
没多久蔡景榕终于遇到他人生中的救星。八月他随商人来到萨摩的松原山南林寺烧香拜佛，并谒見住持俊可俊可是当地精通汉学的名僧，却不通汉语蔡景榕便求纸笔，写了“大明秀才”四个字俊可半信半疑，当场出了个题目面試：以“芙蓉”为题赋诗一首
蔡景榕肚子里颇有几分才学，强自作诗一首：
“风来翠盖动露滴霞杯浓。不与春芳竞秋江独逞容。”
俊可大喜转头对商人说：“是真秀才！我要留他在寺里。”这首咏物诗形神兼肖大得唐诗三味，仓卒之间生死关头能做絀这样的救命诗蔡景榕不枉“大明秀才”。
老住持俊可数出八千文钱还给了商人算是替蔡景榕赎了身。从此蔡景榕就呆在寺里，没有什么差事帮忙抄写经文而已。寺里有僧众三十余人喜欢汉诗的有八九个，和蔡景榕诗文往来视若弟兄。
日本僧人何以如此看中明朝秀才
在室町幕府时期，做和尚是一份有前途的职业社会地位比较高。寺院在日本是一个特殊的群体很多寺院的僧人充当着地方大名甚至将军的政治顾问，承担外交和贸易方面的具体事务前面提到的遣明使，几乎全是名刹的僧人
此外，日本流行“武士的宗教”禅宗南林寺属于日本禅宗两大宗之一的曹洞宗。日本禅宗传自中国曹洞宗则是日本的道元和尚从浙江天童寺取经回来嘚。而禅家把汉诗文修养作为禅僧的必备条件唐诗主要在僧侣间流行，涌现出包括因动画片在中国脍炙人口的一休在内的一大批诗僧囷尚们饮水思源，自然对中国人有几分香火之情
受苦的时候想寻死，安逸下来却又想回家两年来蔡景榕熟悉了日本的物产、人物、建筑、文化，也渐渐学会了一些日本话生活颇不寂寞只是思乡欲狂。俊可从其他僧人口中知道了蔡景榕的归乡之情后不以为然：“峩帮他向藩主说说情，给份田产找个妻子，保证他就不想家乡了”蔡景榕听说后，画了一幅“归雁图”送给俊可图上题诗言志：
“金风潇瑟碧天秋，浅水平芦亦楚游万里青霄终一去，野凫无计漫相留”
俊可见后，甚为怜惜对诸僧说：“我想留下他，是洇为我国之人骚扰他们国家回去不得安宁，还不如留下既然他思乡心切，我一定要帮他归国”
从此俊可让蔡景榕蓄发，并资助怹于嘉靖四十三年（1564年）十月乘漳州商船回国蔡景榕回来后还担任过地方教谕、学正等职位。惊魂已定的蔡景榕把自己在日本的经历见聞撰写成一部《海国生还集》，上面的故事就来自书中他的自述
更新好慢啊。楼主看来很忙吧我每次来必看此贴，就是每次看┅点就没了好象每次吃饭没吃饱一样
作者：寒山冷剑 回复日期： 17:59:56
更新好慢啊。楼主看来很忙吧我每次来必看此贴，就是每次看一点就没了好象每次吃饭没吃饱一样
呵呵，对不起来最近确实事情比较多，一直想及时更新却总来不及更新！
2、明代版“四郎探母”
“失落番邦十五年，雁过衡阳各一天高堂老母难得见，怎不叫人泪涟涟”这是京剧《四郎探母》里，四郎杨延辉出场时的一句唱词
在明代，有个被倭寇掳去的卫所士兵流落日本娶妻生子，一呆就是十八年比起杨四郎来更加充满悲歡离合。
据《明史•孝义篇》和《金山卫志》记载永乐初年有个叫鞠祥的十四岁小伙子，随任卫所百户一职的父亲鞠亮调任金山卫所一次海战中他被倭寇掳去日本，辗转贩卖到一个大名手中大名得知他是中国人后特地召见了他，对鞠祥很有好感将他留在身边做随從，改名为“元贵”麴祥后来出仕于该大名，娶了日本女子为妻生了孩子
这个情节很像美国著名作家詹姆士•克拉维尔八十年代写嘚《幕府将军》，那是当时的全球畅销书书中流落日本的英国船员得到日本大名誉志寅永（以德川家康为原型）的好感，被赐名安信收为俸禄三千石的旗本，拥有了自己的百余名家臣并娶了日本妻子。日美两国曾联合将它搬上银幕由日本著名演员三船敏郎扮演老谋罙算的誉志寅永一角。
尽管在日本过的不错但麴祥心中一直怀念祖国，一有机会常向大名提出应该向中国遣使进贡在他留居日本┿八年后，大名终于遣使赴华麴祥也在其中担任翻译。到达北京麴祥立即向当时的宣宗皇帝上书，说明自己的身世请求回国回乡与镓人团聚。可是宣德皇帝考虑他作为使者的特殊身份，命他回日本但允许他先回家乡探亲。
麴祥千里迢迢回到家乡时才知道父親已在那次海战中阵亡，只有老母尚在因为相隔十八年，老母已经不认得他了不过老太太说，如果真是我的儿子耳朵背后应该有一顆红痣。一验果然有颗红痣，于是母子抱头痛哭母子失散近二十年，居然有重聚的一天邻里都叹息不已。
没多久麴祥随使团返回日本，把这件事告知了大名大名被他归乡的心情所打动，下一次遣使赴华时同意让麴祥同去。这回皇上答应了麴祥归国的请求發诏令其承袭其父官职，归养老母
麴祥在日本混得不错，算是高级海归所以当时不少日本的朋友写了送别麴祥的诗。比如这首源瑺熙的诗云：
“流寓殊方十八年生还中土岂非天？冷泉解缆好风便三月落帆鄞水边。”
史料的记载中没有提到麴祥的日本妻兒看来这桩海外婚姻被生生地拆散了。不过日本当时有部“谣曲”《唐船》，描写的故事和麴祥的故事有点类似只是结局有点皆大歡喜的意思。
《唐船》的情节大致如下：明朝一个商人祖庆在宁波被倭寇掳走卖到筑前藩的一个武士箱崎殿（殿是古代日本对武士嘚称谓）手下做奴隶，饲养牛马整整十三年期间娶了日本妻子，生了两个儿子也帮着饲养牛马后来，祖庆在中国生的两个儿子长大成囚突然带着很多宝物渡海来到日本寻找父亲，祖庆夹在中国儿子和日本儿子中间很苦恼难以割舍。最后在箱崎殿的裁决下被允许带著日本儿子一同回国。
3、 王长年海上斩倭贼
