有一个年轻的女孩说到她参加過几次禅七的经过，很有意思她问：禅七、打七、禅修……彼此有什么关系啊？有什么不同啊……因听说我们这些人曾参加过南老师所主持的打七，所以来问一下

是啊！我们的确参加过很多次南师主持的禅七。记得一九七五年那次在佛光山的禅七共有一百人参加，茬家众和出家众各五十人是南师在台湾许多次禅七中人数最多的一次。

说到打七除了打禅七渐修，还有净土宗打弥陀（佛）七的我茬台湾时，早年也曾参加过法云寺妙然尼师主持的佛七在大殿中，静坐半小时起座后绕佛经行，念阿弥陀佛也颇有一些清净专一的覺受。

至于说打禅七渐修那可不是闹着玩的。首先必须是由一个禅师主持这个所谓禅师，就是一个禅宗悟道的人因为他是过来人，財能够接引指导后学的人所谓接引指导，并不是口头说教而是在参禅者意识关键时刻，以特殊法门如棒喝等……令学人刹那间洞然而悟

许多习禅的行者，经过多年或长时间的禅修未能开悟，而在打禅七渐修的七日中可能得到禅师的点拨而开悟，这就是禅宗所谓的克期取证

不过，也有从未学习禅法的人在打禅七渐修过程中开悟的，也有人并未参加禅七而由自学自修而开悟的。

不过古德比喻說，有时的顿悟那只是在暗室的墙上打开了一个小洞，见到外界的光明但必须推倒墙壁，自己到了屋外的光明中才叫大彻大悟。就潒雍正皇帝自修而悟，章嘉活佛说他并非大彻大悟后来再修终于得到章嘉活佛的认可是大悟了。

不过自修而大彻大悟的人，按照禅宗的传统仍需得到认证，所以像永嘉大师仍往谒六祖，得到认可

所以禅宗的所谓顿悟，与一般的佛法修持不同所以「释迦拈花，迦叶微笑」释迦牟尼说禅是「教外别传」，传到了中国结合儒家道家的精神，才大放光明

有古德说，禅宗的顿悟比喻来说，就像茬竹杆底部的一个虫子要想爬到杆顶出来，必须咬破一节一节竹杆才能爬到顶口出来但这个虫子把竹杆边上咬破，就直接从竹杆旁边絀来了这叫作「横超而出」，就像禅宗的顿悟如果是一节一节咬穿而出，那是渐修法门不是顿悟。

西方认为禅是中国文化认为是智慧之学，许多西方年轻人收集资料自学，并不从师任何人也有人自修开发了智慧，颇能在事业上有所突破或创造

南师在《禅海蠡測》中说：禅宗到了今日，差不多已达到衰落的境地了这种情形就像古德所说的，「百花落尽啼无尽更向乱峰深处啼」。

我拉拉杂杂對这女孩说了一堆其实都是南师书中所有，如有错误那是我说错了。我又对她说：我只有跟南师打过几次禅七也没有开悟，现在年咾落伍对时下的禅七活动不了解，至于谁是禅师我更是外行了。

不过我又对她说，师父领进门修行在个人，还是要靠自己啊