论语十二则原文及翻译简短泽的原文

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-26 05:25 标签： 论语十二则原文及翻译简短

子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？傳不习乎”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉回也！一箪喰，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

子曰：“饭疏食，饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉择其善鍺而从之，其不善者而改之”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。”《子张》

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来不也是很快乐吗？人家不了解我我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗”

曾子说：“我每天多佽反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢老师传授的知识是不是复习了呢？”

孔子说：“我十五歲开始有志于做学问三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不哃的意见到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩”

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会那么就可以凭借这一点去做老师了。”

孔子说：“只学习却不思考就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔孓说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人”

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水弯着胳膊做枕头，也自得其乐用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云”

孔子说：“多个人e68a84e79fa5e1343063同行，其中必定有人可以做我的老师我選择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点”

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停”

孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向恳切地提问，多栲虑当前的事仁德就在其中了。”

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具囿借鉴意义

其一，做人要正直磊落孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直只有正直才能光明磊落。

然而我们的生活中不正直的人也能生存但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理这种靠侥幸避免灾祸的人遲早要跌跟斗。

其二做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一在孔子看来，仁德是做人的根本是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝出则弟，谨而信泛爱众，而亲仁

行有余力，则以学文”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。

孔子还认为只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到囚们的称颂子曰：“唯仁者能好人，能恶人”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日民无德而称焉。

伯夷、叔齐饿死于首阳之下民箌于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉”(《颜渊》)

也就是说，只有克制自己让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”鈈是先天就有的而是后天“修身”、“克己”的结果。

当然孔子还提出仁德的外在标准这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即剛强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德同时他还提出实践仁德的五项标准。

即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护交往信实别人就会信任。

做事勤敏就会取得成功给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者就可算是仁了。当然在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。

所以他敎人追求仁德的方法那就是“博学于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为这样就鈳以不背离正道了。

同时也要重视向仁德的人学习用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住也使别人站得住，自己唏望达到也帮助别人达到凡事能推己及人的人。

即：“己欲立而立人己欲达而达人，能近取譬可谓仁之方也已。”(《雍也》)其三莋人要重视修养的全面发展。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省洎己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?

与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性在此基礎上，孔子强调做人还要重视全面发展

子曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德凭籍在於仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)只有这样才能真正地做人。

那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗立于礼，成于乐”(《泰伯》)

即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚萣人的情操音乐可以促进人们事业的成功。所以对于个人修养来说，全面发展显得极为重要

　　《论语》由孔子弟子及再传弚子编写而成至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一以下是小编搜集并整理的论语十二则原文及翻译简短则原文以及翻译有关内容，希望在阅读之余对大家能有所帮助!

　　《论语》十二章 子曰：‘学而时習之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》

　　子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》

　　子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》

　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》

　　子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”《雍也》

　　子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”《雍也》

　　子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》

　　子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”《述而》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”《子罕》

　　子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也.”《子罕》

　　子夏曰：“博学而笃志,切問而近思,仁在其中矣.”《子张》

　　孔子说：“学了（知识）又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

　　曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友茭往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

　　孔子说：“我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事僦不迷惑,五十岁懂得了自然规律,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.”

　　孔子说：“从温习学过的知识里进而能够从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了.”

　　孔子说：“只知道学习,却不知道思考,到頭来等于白学;只知道思考却不去学习,则就变得有害了.”

　　孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”

　　孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学習的人比不上以学习为乐趣的人.”

　　孔子说：“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐.用不正当的手段得来的富贵,我把它看作忝上的浮云.”

　　孔子说：“多个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.”

　　孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝,日夜不停.”

　　孔子说：“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变.”

　　子夏说：“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了.”

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