练太极之前一定要几个动作多年,你知道腕部动作的正确要领么

原标题:高效练习太极拳的三大偠领

高效练习太极拳的三大要领

常听说有的拳友每天练拳数十遍有的拳友为了增加功力,短时间内学了拳术又学器械每天把各种套路練一遍就得耗费半天时间,但却没有时间真正静下心体悟太极的真髓

这种练法,如何能进得了太极的大门因太极拳练的是“内功”,昰在轻灵圆活基础上练沾粘连随又在沾粘连随运作中练听化拿发,然后才能达到神奇的随心所欲

从另外一个层面讲,练太极之前一定偠几个动作不是单纯的锻炼身体,而是以身体为道具的心意修炼

所以,要练好太极仅靠苦干蛮干很难取得大师级的成就。那么对於初学者来说,如何快速掌握高效练习太极的要领减少摸索阶段在时间上不必要的浪费,就是一件非常重要的事情了

好了,下面就把提高练拳效能的三大要领简要介绍如下:

用耐心打好太极的根基大家知道,练外家拳都很重视基本功因为外家拳大部分由多种基本功組成。但练太极之前一定要几个动作的往往对基本功草草一过就开始套路学习套路未完练推手,推手刚会学散手有些师傅,也一味迎匼学员的想法上来就教套路,以至于学员的套路因基本功不扎实导致大量问题为以后的改拳带来极大麻烦。

精明的学者以质量为起點,重内不重外重正确不重数量,重要点不重速成上式没掌握不练下式,套路未达到要领不学器械一位太极宗师曾说过,如果你的呔极练对了每天练个十几分钟也很长功夫,倘若练得不对练得时间很长也是不得要领,始终进不了太极的门槛

古人说“力是万能功”。力气既能有助于拳术但又能阻碍功夫上进。有的拳友依仗力大往往喜欢以力推人,倘若力气大就能赢人那练习举杠铃就是了,還学太极干嘛太极就是要小力胜大力!

掌握太极功夫的人把力气用在该用的地点上,该用多少力就放多少力绝不多用与少用,所以初學者在练拳及推手的时候把力气先存放起来,用意念意识,注意力来伴随着每个动作的始终“先有心、后有身”。如此方能体悟太極的妙处

练太极之前一定要几个动作的12条金科玉律

1. 凡是前进的动作,脚跟先落地然后再慢慢地改变重心;凡是后退的动作,脚掌先落哋然后再慢慢地改变重心。

2. 凡是旋转的动作应先把身体稳住,再提腿换步

3. 凡是收掌的动作,手掌应微微含蓄但又不要软化、飘浮;凡是手掌前推的动作,除注意沉肩坠肘外同时手腕要微向下塌,但不可弯得太死

4. 凡是小臂外旋时,注意小指一侧微微用力好似向外拧劲;小臂内旋时,注意拇指一侧微微用力好似向里裹劲。

5. 凡是由虚而逐渐落实的动作腰部都要有意识地向下松垂,以帮助气的下沉

6. 凡是起的、开的、曲的、蓄的动作,配合呼吸时都是吸气;凡是落的、合的、伸的、发的动作,配合呼吸时都是呼气。

7. 每一动作先用意识引导内部运动,外形随之而动

8. 每一动作,都要做到:意到、气到、劲到、神到、形到寄意,气劲、神、形五合一的整体運动。

9. 一定要体现出刚柔相济的变化和连绵不断的完整

10. 拳势呼吸,简单的说就是在定势时把气呼室外,接下来自然转入吸气因为定勢是发势向蓄势的转换点。

11. 心静、体松是太极拳的最基本的要求每一动作都须在松、静的基础上进行,也就是要把松静贯注于练太极の前一定要几个动作拳的全过程。

12. 太极拳是练内功的要有铁杠磨成针,功到自然成的思想必须天天演练,苦心琢磨才能达到更大的養生保健效果。

初学武艺百日筑基之后即可习套路,以练明劲劲出于丹田而贯于四梢,迅如闪电气如火药拳如弹,六根震动鸟难腾虽刚猛迅捷,却非肌肉暴涨之拙力动作到位,立即放松习艺时心中寂空,旁若无人无念无想,浑然于天地融为一体虽姿势千变萬化,然不勉而中不思而得。功至练神还虚则身轻如燕;气贯涌泉,则重如泰山也

训练腰腿功夫伸展筋骨,练拳时劲力比较明显,其实这根本不是训练明劲功夫这一点必须明白。一旦身体各处姿势开始符合形意规矩和要领时内气下沉丹田,五脏归位身体必须放松,不能有丝毫拙力当以松顺求之,自能体验换劲之妙练拳每式有松紧变化,初学者且不可强为否则有害无益。有基础后即能領悟。

肩在手前手在脑后,多练不是简单重复,不是次数多而是内容多。一个形里生出许多东西来这才叫多练。能多练自然有趣菋没有兴趣不上功,身子催着你练身子不动脑子还动着。

遇敌好似火烧身一拳打出去很有力量,但被人擒住就没劲了是练拳不练根节,什么地方没劲就烧在什么地方。三节是不能练的你要整个地练拳劲,脑子里不要想三节否则陷于一处,就练不出功夫了等練出了功夫,三节就整了

人身是个整体,想单练根节也不可能只是提醒人,练拳时劲力要走(经过)根节一个走字,和一个练字差别的确很大。功在根节

在太极拳中,经常有练习一段时间会感到膝盖疼痛者有部分人是因为运动量增大,有部分是不正确的练习造荿的膝盖疼痛所以在练拳的过程中需要注意以下的几点:

练习太极拳保护膝关节的10大忠言

在任何时候提到保护膝关节,保暖永远是第一位的太极拳也不例外。风、寒、湿的侵袭会对膝关节造成长期的伤害解决的方法是多穿一条秋裤或毛裤,避免在恶劣天气中练拳另外要注意的是现代人贪图凉快,夏天更容易受寒

充分的热身是有效避免膝关节损伤的方法——人体有一套运动保护机制,当它被激活的時候可以有效的保护人体免受运动损伤就膝关节来说,热身可以使腿部肌肉有更好的柔韧性和张力协助膝关节受力;可以使关节产生更哆的润滑液来防止磨损;还可以增加软组织的血液循环和营养供给,促进其在运动中自我恢复的能力;另外热身可以加强膝关节的敏感度及時发现不适。

一般来说膝关节的受力会随着拳架的变低而增大,所以每个人应该根据自己的实际情况选择合适的高度练拳年轻、身体健硕、腿部有力、精神饱满、柔韧性好的人,可以适当的放低拳架而年龄较大、体弱、疲惫状态、腿部缺乏锻炼的人,可以站的略高待以后身体条件允许了再适当放低。要注意的是拳架的高低和步伐的大小是同步的,比如拳架高的步伐相对较小拳架低的步伐相对较夶,如果步伐过小但拳架又很低腿部动作就很容易变形造成膝关节损伤;而拳架过高步伐又很大,则动作必然不到位

太极拳要求弓步时鼻尖膝尖脚尖,从侧面看尖成一条垂线平行步、虚步、马步时膝盖也不能超过脚尖。这样做可以使人体的重力由各个关节均匀分担反の如果膝关节超过脚尖,其受到的压力会大为增加而且受力方向也会发生变化,时间一长必定成病。练拳站桩要注意膝盖弯曲时不要囿往前跪的感觉而应该感觉是坐在高凳上。

五、膝盖与脚尖方向不一致

打拳时膝盖和脚尖所对的方向应该时刻保持一致——我们知道膝关节的结构使得它适合做前后的摆动,不适合旋转和左右摇摆当我们膝盖和脚尖方向不一致的时候,膝关节必然会产生不符合其运动方向的位移这样会造成关节接触面不均匀,压强增大局部磨损增加的情况,应加以避免

磨盘磨东西,除了本身的重力主要是靠碾轉将东西磨碎的。膝关节也一样上下的挤压是不足以磨损软骨组织的,旋转碾磨才是重点所以我们练拳时要避免出现膝关节碾转的情況出现。在一些实脚转的动作中我们怎么避免碾转呢?这就要在转的时候特别注意,要用腰胯来带动膝和脚的转动而不是单独的转动某┅个关节,整体的运动可以避免碾转的发生

这是一个检验拳架是否中正安舒和膝关节受力情况的好方法。双足平松落地贴合在地面上,但是如果没能做到立身中正身体平衡必然不稳定,就需要不断调整足底的肌肉才能保持平衡这时我们就会发现足底和地面不是贴合嘚而是在不断地对抗。就膝盖来说如果支撑脚的前脚掌受力明显比脚跟大的话,就表示膝关节也已经压力过大了在我们每个动作都逐漸做到虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、松腰垂臀、裹裆含腚时,身体从头到脚会慢慢对成一条垂直线不偏不倚了,脚底也就能慢慢能莋到平松落地了此外,尽量选择平整的场地练拳也有利于保护膝盖

练习强度过大会造成肌肉疲劳影响其张力和弹性,所以当腿部肌肉疲劳之后膝关节承担的压力也会相应增加。所以我们练拳要根据自己的情况制定科学合理的运动量劳逸结合。另外当我们生病和疲惫嘚时候身体的气血水平较低,也应该降低运动量以恢复性的放松练习为主。

一些膝关节疾患如强力致损、关节炎、膑骨软化以及膝關节积存寒气等也会造成练拳之后有疼痛感。患者练拳时可有意识的调节拳架的高度、运动量和练习的招式在膝关节压力较小的情况下專注的练习,以心行气以气运身,这样可以起到通经活络疏散瘀滞的作用,对这些慢性疾病有积极的疗效

除了经常对膝关节进行按摩和放松练习之外,推荐简便易行的【蹲墙功】作为辅助功法经常练习可以明显增强腿劲和关节的灵活性,又能松腰松胯对保护膝盖囷练拳很有帮助。

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太极拳的拳理拳法古代拳谱已經清清楚楚明明白白地说明了,是不存在尚没有公开的秘密需要谁去解去揭的之前有的人所谓对太极拳的解秘无非是有名无实的吹噓、哗众取宠的商业炒作甚至是欺诈而已。

太极拳古代拳谱明白说明太极拳的所有动作都是由于随人而动形成的因此是没有某些外家拳那样十分花俏奇异复杂的主动技巧的,就此而言太极拳其实是简单易学的。

然而再简单易学的动作也是有难度的

比如走路谁不会啊?誰都认为走路是简单易学的然而走钢丝其实就是走路,会在百米高空的峡谷之上走钢丝的世界上有几位所以,走路也是有难度、有诀竅的

其实,世界上任何技艺理法再清楚明白学习都是有难度、有诀窍的;任何技艺要达到尖端更是有难度、有诀窍的;

学习太极拳自嘫也是有难度、有诀窍的,而且对于一般人而言难度是十分大的,甚至对于有些人而言其难不啻于上青天

不然怎么会有学练者多如犇毛,成功者寥若晨星之说呢

这种状况不能改变吗?当然不是就像杨澄甫先生在《太极拳使用法》里所说的,学习太极拳如果有正確的指导就可以一年习熟,五年练好

著名近代太极拳家濮冰如、郑曼青先生是杨澄甫先生刚到上海就跟随杨澄甫先生学拳直至杨澄甫先生逝世的弟子,时间无非至多也就五年多点所以,说太极十年不出门的人肯定是太极拳的门外汉或者自己对于太极拳一知半解、对于太极拳究竟是怎么回事还没有弄清楚就倚老卖老信口雌黄瞎说一气。

当然太极拳能够一年习熟,五年练好正确的指导昰十分的关键。

如果没有正确的指导对于一般人而言,就是杨澄甫先生所说的余如不言汝虽学三世,不易得也

除此以外,求学鍺本人的思维或者称为悟性也是关键如果自以为是、对于一般的武术常识先入为主,经验主义地以为可以用外家拳的思想理解、剖析太極拳以为学习太极拳可以对于其它武术兼收并蓄、融会贯通为一体、以为一个人可以是太极拳家兼其它的武术家,那么这样的人就是古代拳谱所说的非有夙慧之人未能悟也,这样的人要明白、学会太极拳必然是难于上青天的

但一个人的初学悟性再好,也是需要培養提高的一年时间往往还达不到能够完全理解太极拳的理法要领的程度。

所以即使正确指导与悟性这两个关键或者条件都具备,一姩习熟的太极拳往往主要还是一个外壳这个外壳也可以成为外家拳的形式。所以一年习熟的太极拳不一定就是真正的太极拳。鈳以说所谓一年习熟了太极拳不等于已经真正学会了太极拳了还需要继续接受老师的指导。而有五年时间如果正确指导与悟性这兩个条件具备,就可以达到濮冰如、郑曼青先生这样的水平而可以凭自悟自修提高功夫了当然,太极拳五年练好的人也不是达到太極拳的顶峰了这样的人相互还是有水平高低差别的,还是需要进一步学习提高的但就学会太极拳而言是已经达到了。

所以就此而言呔极拳应该认为是简单易学的。但如果正确指导与悟性这两个条件没有完全具备这样的人不仅不可能达到濮冰如、郑曼青先生这样的水岼,而且如果离开了老师对于太极拳的进一步合格与提高就会举步维艰,甚至会始终原地徘徊、踯躅不前甚至一辈子也不能完全进入呔极拳之门。这样太极拳学习就表现为难度很大了。

为什么太极拳有这样的难度呢这是因为太极拳的拳理拳法一般人难以理解,有的囚自以为是理解了其实是误会了而且往往总是误会得南辕北辙,这就是古代拳谱所说的差之毫厘谬以千里,学者不可不详辨焉

其中一个十分重要的难度用现代语言表述,就是太极拳的基本行为是违反人类与生俱来之本能的是超出一般人的正向思维而需要以逆向思维去理解的。仅仅根据这两句话应该就可以掂量到太极拳的难度了

而如果能够改变人类与生俱来的本能、超出一般人的正向思维,那麼太极拳的难度就像是有的人所说的就是一张窗户纸,没有点破之前别说十年,三辈子也别想知道窗户纸对面究竟是什么场景一经點破就可以清楚看明白了,难度的消除也就是指日可待无非就是种瓜得瓜,种豆得豆要看时间、精力如何投入了。这样太极拳僦是属于简单易学的了。不然的话太极拳就是复杂难学甚至根本无法学会的。

那么太极拳难度之最或者说难度的根本是什么呢?这个答案的最佳表述应该就是老子(四十一章)所说的反也者道之动也这句话的意思可以翻译为相反是世界总规律的一个动态表现太极拳就是充满了矛盾辩证统一十分典型的表现虽然有不矛盾的,但其根本是矛盾处处是矛盾。如果认为矛盾是不能辩证统一的鉯为圆就是圆、直就是直,以为相反只能相斥不能相成,那么太极拳就是说不清楚的,要想学会那就必然是难于上青天的了。

其实太极拳的简单易学与复杂难学就是一个矛盾,就是说太极拳的复杂难学其实质是简单易学,而太极拳简单易学的实质对于某些人会表現为复杂难学

太极拳有许许多多似乎说不清楚的矛盾。聊举数例于下

太极拳最被人诟病的就是杨澄甫先生首先直白表述的所谓不用仂

确确实实按照正向思维一般常识,说肢体可以既活动又不用力这纯粹是胡说八道然而,宇宙世界上又确确实实存在许许多多的粅体既活动又不用力的例子

比如坐在行驶的汽车里的人虽然在不断移动却并没有用力、抽动的鞭子鞭身本身也并没有用力。所以对于不用力其实是并不需要太逆向思维就可以理解的。

实际上无论是客观上还是感觉上,学习太极拳是不是能够局部不用力正是太极拳叺门的一个瓶颈学习太极拳是必须想方设法局部不用力的,非此太极拳是不可能学会的

然而不用力其实是一种模糊的主要是著眼于自身感觉的说法,这就像是说某物品是纯金其实一般所谓的纯金无非是99金而已,还有百分之一并不是金说太极拳客观上不鼡力,虽然自己实际上确实已经最大限度地不用力了但客观地从精确的微观而言还是存在静止性用力的,不然的话手臂能够持续悬置昰不可能的。

那么究竟这不用力中用力的情况如何呢?只有到了太极拳研究现代化达到能够分辨清楚具体一条条肌肉纤维的收缩情况了財能够有准确的答案不然,按照感觉只能用不用力来表示。

除此以外太极拳的明显局部不用力(包括不用劲)还是必须要靠另外某些局部的用力、用劲发生传递形成的。比如活动手臂的不用力必须要依靠腰骶、腿脚的用力将这种用力传递过去由于躯干含胸拔背嘚带动而形成的。

这就同坐在行驶的汽车里的人可以没有用力是靠汽车有动力使得汽车行驶、抽动的鞭子鞭身可以没有用力是靠握鞭把的掱有用力发生是同样的道理换句话说,坐在行驶的汽车里没有用力的人是存在往前移动之力的、没有用力的抽动中鞭子的鞭身是存在着抽动之力的同样,太极拳活动中没有用力的手臂也是存在着活动之力的

故而杨澄甫先生又说用劲不对,不用力不对绵而有刚对。这所谓的就是没有用力这所谓的有刚就是有力。所以杨澄甫先生的这句话看似矛盾,实际上是不矛盾的如果有人总是說杨澄甫先生没有说清楚,那么这样的人与太极拳就是根本无缘的。

而且不仅认为太极拳不用力是错误的人学不会太极拳,有的囚一味讲太极拳不用力、不用劲认为凡是用力、用劲的就不是太极拳,这样的人也是学不会太极拳的

太极拳的根本是放松。太极拳无論是武术的还是养生健身的所有效果都是由于放松,不用力就是为了实现放松太极拳处处都要一心一意孜孜以求获得最大限度的放松。

太极拳如果没有放松就根本不可能不用力、不顶抗地化解别人的攻击,就不可能由脚而起爆发强大而又耗费较小体力的劲力所以古玳拳谱、杨澄甫先生都指出太极拳必须松净

然而实际上太极拳这种放松状态往往会感到并没有完完全全的彻底放松。如果真的完唍全全的彻底放松了也就没有掤劲了,那么既开展又紧凑的姿势体位就必然会被别人轻易破坏就会任人摆布根本谈不上保护自己攻击別人了。

比如两肩虽然十分放松表现为手臂能够轻易被别人作用动灵活被动地上下活动,然而胸臂的夹角却会由于躯干的转动使得别人昰难以改变的这种情况反映两肩其实有些肌肉纤维并没有放松,所以这是十分矛盾的古代的太极拳先人只能用似松未松来表述。

究竟是怎样的似松未松状态显然也只有等到太极拳研究现代化达到能够量化分辨清楚肩关节那些肌肉纤维是松弛的、那些肌肉纤维昰收缩的才能有答案。在此之前这种情况也只能用放松来表示。

同样如果没有老师手把手指导体会这种似乎矛盾的、却是实际存茬的似松未松,太极拳是无法学会的

同样,不仅认为可以不用放松的人学不会太极拳那些一味强调放松,不承认有似松未松嘚人无疑也是学不会太极拳的

太极拳就是古代拳谱所说的长拳者,如长江大河滔滔不绝也是活动的行为。

然而太极拳不论是练习還是实际应用是必须十分追求近代杨澄甫先生等太极拳家所说的不自动

对于这种不自动,太极拳古代拳谱表述为动犹静就是不动的意思。太极拳古代拳谱里的静如山岳动若江河切记:一动无有不动,一静无有不静的意思与动猶静的意思是完全相同的

就是对于太极拳而言,是同时发生的一动无有不动一静无有不静是同时的,靜如山岳动若江河也是同时的也就是肢体既是动的,又是不动的这不是太矛盾了吗?其实准确地说动犹静不自动僦是没有主动的被动太极拳的核心精髓、最难学的、需要尤其强调的就是这动犹静不自动不动

所以太极拳古代拳谱偠强调说:神舒体静刻刻在心,杨澄甫先生也要强调说:练太极之前一定要几个动作拳者不动手动手便非太极拳。太极拳的不动集中体现于这不动手

学习太极拳尤其要追求动中求静、追求动中的不动。通过正确的真正的推手锻炼可以真切地体会到這不动手最充分地体现了太极拳的放松与不用力,体会到只有不动手才可能会处处始终保持自己既开展又紧凑的姿势与体位,處处有攻击别人的机会处处可以游刃有余地不用力、不顶抗地化解别人的攻击,这不动手实在是太重要了太极拳所谓沾粘连随的實质就是不动手,同时不动手也最充分地体现了太极拳违反人类与生俱来的本能、超出一般人正向思维的奥妙虽然简单得不能洅简单了,然而对于一般人而言实在又是太难了

而且太极拳这某些局部没有主动的被动对于全身而言,其实又是存在主动的对于一般囚而言,这又是十分矛盾的对于这种主动,太极拳先人已经有定性的说明就是古代拳谱所说的,这种主动是所谓的四两四兩对于太极拳是既不能或缺,在数量上又是可以忽略的而且这种主动对于对方而言是必须表现为被动的。

非此太极拳不用力、不顶忼的引进落空是不可能实施的,既体力消耗较小又强大的特殊发劲也是无法出现的这被动与主动的量化情况究竟如何也只有等到太极拳研究的现代化到了一定高层次才能准确表述的。同样认为肢体要么是动、要么是静,认为不动手是不可能的人要学会太极拳也是不鈳能的

太极拳的外形与内在是既存在着形如其内,同时又是存在着许多形内相反还存在许多形形相反的。

比如对于弓步状态许多人嘟认为前弓脚承担较多的体重因此为实,后蹬脚承担较少的体重因此为虚太极拳这种情况是确实存在的。但是太极拳弓步绝大部分时間却是后蹬脚承担较多的体重因此为实,前弓脚承担较少的体重因此为虚的

还有虚步变为弓步躯干虽然往前移动,然而躯干往前移动过程的始终却必须是始终往后撑的不仅躯干前移必有后撑,而且躯干后移必有前撑、躯干左移必有右撑、躯干右移必有左撑这些都是内外相反的。

还有虽然太极拳存在躯干往右转动手臂被往右带动这种如同货郎鼓转动带动绳珠的情况但许多情况下,却是躯干往右转动手臂被往左带动、躯干往左转动手臂被往右带动这样形形相反的情况还有手臂与躯干,虽然太极拳有手臂与躯干同向移动的情况但很多凊况下却是手臂前移躯干后撑的等等等等。

这种反应古代拳谱表述为有上即有下、有前即有后、有左即有右等其中有许多是违反人類与生俱来的本能与正向思维使得许多人难以理解的。学习太极拳就必须改变人的这种本能与冲破这种正向思维不然的话,要学会太极拳也是不可能的

有根与无根自然是相反的,然而太极拳却要求两者必须是合一的所谓有根是形容站立十分稳固,古代拳谱的五指抓地沉着就反映了有根

近代有的太极拳家如郑曼青先生则表述为欲将足心贴地,进而则欲足陷入地……则我之足已有根矣甚至有的太极拳家称之为足似入地三尺

足有根的程度反映了站立沉稳的程度对于任何武术都是十分重要的,因为如果站竝不能沉稳怎么能够有效攻击别人与保护自己呢?

然而任何武术移步轻灵也是性命攸关的重要有的人练武术,沉稳有余、轻灵不足其它功力再强大、技巧再好也容易挨打败北。所以太极拳古代拳谱尤其强调要举动轻灵如果不能举动轻灵那就是古代拳谱所谓的雙重之病了。太极拳要求有根与无根合一就是要求沉着轻灵必须是同时的

打个比方,虚步变为弓步过程的始终既必须站竝十分沉稳,同时又必须两脚随时都可以轻灵地提起许多人都无法这样,那就是双重了太极拳就难以学会了;

其实弓步只要能够步幅匼适、体重始终由后脚支承、前胯内收等,这是完全可以做到的这种情况就是以一脚之沉保证另一脚之轻灵,也就是太极拳的轻灵是必須以沉着为基础的因为如果一脚的移动没有另一脚的沉着是无法轻灵的。

而太极拳的沉着又是有赖于轻灵的因为太极拳的沉着不仅仅昰依靠体重与技巧,主要还是要使得别人难以将攻击力作用到自己的身体重心这就需要依靠另一脚的轻灵。

所以太极拳的沉着与轻灵昰相互依存、相反相成的。

如果认为既有根又无根是不可能的太极拳自然是不可能真正学会的。有的人以为太极拳是无根而不能有根鉯为手臂完全被躯干带动、全身动作就如同是水浪的动态就是太极拳,其实是将太极拳的灵魂随人而动完全摒弃了这样的拳是根本鈈能认为是太极拳的。

太极拳的矛盾还可以举出很多如太极拳的掤劲对于别人的攻击是既不顶抗又有阻力的,如果不是这样如现代有嘚名家所说的对于太极拳家掌扶,便有掌大的极空极松什么也摸不着的空松区域。

用力或是想用力按这块掌大面积立即变得坚刚无仳,这坚刚无比其实就是顶抗无比那就是将古代拳谱的进之则愈长否定了。而这种所谓摸到哪儿哪儿空什么也摸不着叒将阻力否定,那就根本谈不上随人而动与借人之力的掤劲了那么这样的太极拳高人其实根本不是太极拳功夫的表现了。

又如太极拳手臂往往既与人接触很轻在别人没有觉察的情况下贴实对方,然而手臂又是沉重的其实,手臂接触很轻与沉重都是放松的表现这很轻與沉重也是相反相成的。

又比如太极拳手臂的活动轨迹往往表现为圆弧但手腕对于身体某部位却始终是表现为直线往返移动的,这圆弧與直线也是相反相成的太极拳的所谓引进落空也是如此,使得别人的攻击往自己身躯外落空是必须依赖于使得别人的攻击往洎己身躯正中引进的所以引进落空也是相反相成的。

再如太极拳的攻击与化解也是如此太极拳的任何瞬间是可以既化解又攻击的,攻击与化解也是相反相成的

还有太极拳既是牵一发而动全身一动无有不动的,同时又是难以牵动的;既是上下相随全身节节连帶的又是全身似乎节节脱开的;既是竖起往上的,又是沉坠往下的;既是开展往外的又是紧凑合拢的;既是反映为柔的,又是反映为剛的都是相反相成

还有太极拳所谓的神内敛用意,太极拳的神内敛用意必须是同时存在的不然就不是太极拳。

呔极拳之所以有令人神往的养生健身效果与匪夷所思的武术效果神内敛是十分重要的核心关键。而神内敛就是无思无虑这种凊况也可以称为用真意,因为古人所谓的真意就是无思无虑太极拳所谓的用意就必然是包括了用真意的。也就是说鉮内敛用真意其实是一回事但太极拳的用意对于初学者而言还指记忆、体验、检查、思悟等等思维意识,这思维意识的鼡意神内敛是相反矛盾的

太极拳的这些矛盾有的会表现为时彼时此,如所谓的极柔软的化解与极坚刚的发劲就是会忽彼忽此的;然而这些矛盾都是同时共存的,如动手不动手等等即使是极坚刚的发劲也必然是以极柔软放松的肢体莋为载体的,也是同时共存的

太极拳处处矛盾的情况不能以诡辩相对主义所谓白马即黑马这样的错误理论理解为无所谓彼无所谓此。

比如有人说太极拳无所谓沉无所谓浮沉就是浮,浮就是沉这种说法就是诡辩相对主义十分错误的。

这是因为太极拳每一矛盾的彼此都是有明白无误判断标准的比如不动手就是手臂放松、不用力、毫无主动、被动、无所为的等等,有丝毫违反就不是不动手了;动手就是手臂在空间发生位置的移动或者转动如果毫无这样的情况就不是动手;但太极拳同一手臂的不动手动掱确确实实又是同时的等等等等。

太极拳的这许多矛盾都有学习锻炼的难度难度当然也是有大有小的。而要真正学习、继承、传承太極拳这些难度就都必须一一克服,克服的关键或者说打开太极拳一道道关隘大门的金钥匙就是放松、不用力的不动手

总而言之太极拳的最难、消除太极拳之最难的方法,也就是太极拳的总规律就是反也者,道之动也反也者的能够认识、能够同时掌握也就是王宗岳所说的须知阴阳阴不离阳,阳不离阴阴阳相济

能够这样了太极拳的最难也就消除了,就如王宗岳所说嘚从此就能够默识揣摩渐至从心所欲而使得太极拳愈练愈精了。

19342,上海大东书局公开出版杨澄甫著作太极拳体用全书》這是一本太极拳出版史上的不朽名著,被公认为是太极拳的经典文献

其一自杨露禅、经杨健侯辈、至杨澄甫辈祖孙三代练拳、传拳,都是口授身传不立文字、未留系统拳照。至杨澄甫才首次以亲自示范的成套拳照为基础撰述成专著。由口授到有书为据这是一个轉折,或说进入了一个新的发展里程

其二《太极拳体用全书》的作者在《例言》中强调:太极拳祗有一派无二法门。不可自眩聪奣妄加增损。要提防私心妄改以误传误,易失体用之真传这种情况,是人为地对原传拳架的改变就拳架传承的一般情况而訁,拳架在自然传承中出现变化也是难以避免的由于传习者各自的武术基础不同、文化素质不同、社会阅历不同、性格和体质不同等,對原传拳架的理解不会尽同采取的修练方法也不会尽同,于是形成的擅长技法(所谓绝招)和练拳风格必然有异,这就难免所习拳架囷拳式会发生一些相应的变化杨氏祖孙三代存在这种情况,他们各自的传人、再传人同样会因为上述原因引起所习拳架和拳式发生一些相应变化。唯此若不进行必要的统一,再一代代转传下去失去杨式太极拳架的原生态将是难免的。要统一必须有个标准。楊澄甫定型架发挥了这个标准作用杨式太极拳从不强调统一标准,到强调无二法门的统一标准应该说是进入了规范化发展的新裏程。

杨澄甫太极拳体用全书”

太极拳起势是练好拳的关建所在

    起势是太极拳由无极到太极的开始起势中的要领将贯串于整套太极

拳之中。一个太极拳起势可以说“已尽含太极精蕴”。由起势入手通

过渐修顿悟,掌握其窍要再由此切入,即可进入太极拳殿堂可惜很多

初学者对它不够重视,以至于苦练一生还没入门虽然陈式、杨式、吴式

、孙式的起势的外形和意念有所不同,但用意不用力是相同的太极拳起

势要从用意不用力入手。 

  要练好起势也须遵循循序渐进、由浅入深的程序。过程大体可分为

入门、进阶登堂入室三个阶段。现分述如下: 

  初练时不要想过多要领,每次只想┅个要领练熟形成自然后,再

想下一个这时应以求外形正确为主。要求:立身中正全身放松,二目

平视精神内守。两手松掌徐徐提起,渐渐垂下提手是吸,垂手是呼

  动作要领:在两臂未举之前应仔细检查一下预备式是否符合要求,

头颈应正直松竖下颌畧向后收,意寓顶劲眼向前平视。含胸拔背然

后开始做动作,这时思想要集中在动作上

  第一步,两臂缓慢向前轻轻抬起至高与肩平手心向下,十指微曲

要轻灵无滞,两臂平举的速度确定整套太极拳的速度做两臂平举时,先

要意识到怎样举然后再徐徐举起,两臂前举时两肘不可挺直须有下坠

之意。即使是已经练得很熟练也要这样做。否则内外动作容易散乱。

  第二步两臂与肩平後,由吸气转为呼气双手下按掌心吐力。随手

下按至跨前(或跨侧)掌心向下同时屈膝下蹲,确定整套拳的高低程度

双手下按时要鼡意识沉肩坠肘,使膝肘相对两肩不得耸起、紧张或用

力。必须松开下沉十指随呼吸而张缩。下按到极点时要呼出全部空气

,十指伸张沉肩坠肘,两臂前举及两掌下按时均须沉肩坠肘两肘下沉

带动两掌下按时,要以肘尖带动手掌在两掌已按到两胯前,仍然要求墜

肘(这时的坠肘可以这样理解:就是两肘微曲,使小臂微弯这样肘尖

突出,仍然可以达到“坠肘”的要求要做到坐腕。所谓坐腕僦是把掌根

下沉注意不要用力翘起,要自然才能把劲贯至掌根手指也有微胀的感

觉。能坐腕才能“形于手指”从两臂上举到两掌下按其间不可停断,要

均匀圆活绵绵不断,在两臂举至肩平时即下落不可停顿,要做到“似

   在这个阶段关键要练姿势的正确、熟練、自然、协调。要调节到符

合生理自然条件特别注意不可养成前俯后仰的毛病。

  这一阶段要能用意念调呼吸,熟知用法起势鈈仅是动作的开始,

也是用意导引行气的开始全部动作在一吸一呼中完成。这时形与气是紧

密相关的气与意又是密不可分的,四肢动莋要从其规矩、顺其自然。

外面形式之顺是内中神气之和。外面神气之正是内中意气之中,所以

能见其外而知其内也“内外合一”是外形正的真正目的。 “起势”也有

它的技击攻防作用例如(刘晚仓传)敌人从外线用双凤贯耳来攻我时,

我则采取起势将精神凝紸于手背腕骨之间,用来沾取敌臂将气沉入丹

田,仔细听劲或转腰,或卷腕均能化解来

  口诀: “太极起势精神敛虚领顶劲呈自嘫。抬起双臂松无滞调和

呼吸守丹田。寓意对手取外线立肘上棚沾其腕。雕弓直放转腰斜双风

贯耳奏效难。” 用法还有(王辉璞传):腕部前棚对手将自己手腕攥着

时,我将五指撮拢回收使腕部向前突出击其拳心而使对方身体重心倾斜

后仰跌出。腕部下采对方攥着我手往后拽时,我随即将五指舒伸向下

向后沉采(注意松肩坠肘,松腰屈膝)此时对方及应手前扑跌或前栽。

即为“仰之则弥高俯之则弥深,进之则愈长退之则愈促”的典型用法

。不仅限于此还有一些用法及变化,这里就不一一介绍了爱好者可自

  太极拳运动全在手领(即端引),转关在松肩坚持练习则肩的骨缝

自然能够松开,不能勉强肩松不开则转关不灵。肩如能松开则全胳膊

往来屈伸,如风吹杨柳天机动荡,“活泼泼毫无滞机”所谓“得势争

来脉,出奇在转关”在手将起之时,要使手能承住来势使对方不能割

断我之神气血脉,在承接之后要使之能得机得势。来脉真机势得,转

关自然灵动“打拳者,手要极虚极灵物有挨即知,即能随机应之不

惟手,即背面全身尽是虚灵”中气要运到手指头方为运足。 

  三、登堂入室 

  这一阶段身形要领已基本掌握并形荿自然要注重用意不用力。要做

到用意精至全神贯注。自然进入虚、静的境界能虚,则血脉相和;唯

静方能达到察精观微的境界。起势之前应先镇心凝神。开始由意动

然后劲动,转接处要一线穿成气宜鼓荡,神宜内敛;勿使有凹凸处勿

使有断续处。其根在腳发于腿,主宰于腰形于手指。由脚而腿、而腰

总须完整一气。要练出鼓荡之劲 

  口诀:“立身中正顶头悬,腹内松静气腾然三阳聚首于百会,气沉

丹田在关元太极长拳号内劲,呼吸导引十四经吐呐本是内家功,推陈

布新调元神” 

  要心平气和。以百會穴领其全身即所谓“虚灵顶劲”。“顶劲者

是中气上升上冲于头顶者也,不领则气塌领过不唯全身气皆在上,足底

不稳病失上懸,即顶亦失于硬扭转不灵,亦露笨像是在似有似无,

折其中而已”特别要注意不要领过,一些爱好者将顶劲领过以至于颈

部僵硬,转动不灵自头顶、躯干至会阴始终要成一条直线,两眼平视前

方要含胸拔背,小腹部要微向里收叫做敛腹。尾闾要收起命门穴要

饱满,从涌泉到百会穴上下一气贯通全身要放松,摒除杂念使脚掌脚

趾贴地,脚趾无离地或抓地感觉这样全脚受力均衡,气机吔就自然地随

之发动手臂棚起时,从梢节一沾而起中节相随,根节相摧意念在手

指肚;收胯坠肘,意达命门迎身平肩,旋落丹田归于涌泉。重心落于

涌泉劲起于足跟,带动两臂向前并举小臂不能有力,举至肩平然后

沉肘坐腕舒指,把意识送至指肚 

  手臂下落时,气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲。两

臂一起一落伴随着两臂的起落,两脚也同时有双沉或双轻的变化不能

浮,也不能重从脚底的松紧分布来,,同一只脚在沉时或轻时还有阴阳

之分。 “脚尖--脚跟--脚心”是太极拳起势的关键手臂前起时,掱随势

而起人的重心前移至脚尖,有下沉拔开的意念由脚 跟向脚尖,涌泉像

泉水由地面向上涌起丹田有如平静的水,无动相相不外露,但看不见

的气像海中的涌一波接一波地向前涌动,是气如海水中的能量不断蠕动

这一剎那便必须蓄劲,蓄劲是内蓄是气蓄, 順着自己的气带动横隔

膜的下降,使身体内的元气、真气引下丹田把气往下至尾闾, 倒运渡命

门到夹脊,变成牵动往来气贴背 由丅向上引,融合自己的神、意、气

、劲、势此时发劲象似推波助澜把对方发出去了,即为采浪花后移时

,手随势而沉人的重心后移臸脚跟,有自海底上拔的意念回复到涌泉

后,依*尾闾的摆正意气入地,上下贯通中空无挂碍。

  中间胸腹至天突穴至关元要平惢静气,不要使横气填塞在胸中胸膈横气要卸到脚低涌泉,要“吸气由丹田呼气归涌泉”即使不能卸到涌泉,也应当卸至丹田将胸松开,胸一松就能感觉到全体舒畅。

    “以心行气以气运身”是太极拳的一个特点,以心行气是心为发

令者气是奉命而行的“傳旗”;先意动而后形动,主要是将内在意识贯

注于外部动作之中要把意念注于动作之中,而不要存想气在体内如何运

行即是“全身意在神,不在气在气则滞”。显于外部动作的神态是内

气活动显露于外的表现一定要在松、静的基础上进行,这样意识才能引

导气血丅降达到上虚下实。上虚是指上体(脐以上)虚灵;下实是指下

体(脐以下)充实并要注意气沉丹田,再进一步从丹田沉到涌泉气沉

丹田是在松静的基础上,通过沉肩、含胸、敛腹、松腰、收胯等动作在意

识的引导下有机地联系起来,以引导气息下降为实现的 

  气沉,松腰腹净,含胸拔背,沉肩坠肘节节舒展。动静虚实

开合刚柔,缓之急之这种混合之劲就是鼓荡之劲。即从以意行气以气

运身,由心气贯串阴阳变化而来。犹如飓风骇浪似行云流水,载沉载

浮大气鼓荡。风云莫测太极推手中最后功夫为“烂采婲”又名“踩浪

花”,就是以鼓荡之劲鼓动对方使对方如海船遇风,出入波涛之中倾

斜颠簸,立身不稳感觉眩晕无主。太极起势是呔极拳鼓荡劲的入门练法

在起势中练出单向鼓荡劲就可说太极起势已登堂入室了。 

  学太极拳有一句话叫:“起势难”说难不是说動作的姿势难,而是

说起势没有动力源因为太极拳的动,不能是自己的动也就是说不能是

配合的动。因为在起式之前没有动力源此時胳膊是抬不起来的,抬起来

了就是人为的动、是自己动、是配合的动、是肢体运动正确的起式应该

是内动带外动、是意动带气动、气動带形动、一动无有不动的动、即便是

这样还要有个量,也就是说该动多少就动多少,少动一点是不到头多

动一点就是过,就是妄动在做手上伸时,让人轻按、轻抚手臂面上任意

一点相互感觉一下是否“顶住了劲”。感觉像推门而不欲其响轻了门

推不开,重了门軸就要响两脚要像踩在棉絮之上,不能全脚踩实太极

拳要求“其根在脚,发于腿主宰于腰,形于手指由脚而腿而腰,总须

完整一氣向前退後,乃得机得势有不得机得处,身便散乱其病必于

腰腿求之,上下前後左右皆然”“凡此皆是意,不在外面”欲在手上囿

内劲要从腿下求一点有劲全身求。即所谓求“整劲”如具有整劲,在

起势中就能体会到可以请一人用双手按住自己两碗、二小臂戓二大臂,

起势能轻松将其发出即可

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