忠义堂忠在前，义靠后忠义總不能两顾，出现冲突的时候忠是大义，能成就名声义是哥们儿感情，面对大义就可能会被抛弃。 四大名著中《三国演义》读了7遍，《水浒传》读了4次《西游记》目前在读，读完是两刷剩下的《红楼梦》只读了不到100页，文学性最强但性别受限，情绪还是不够細腻读起来总觉得腻腻歪歪不畅快。之所以能读4遍《水浒传》在于每次的感受都有差异，第1次还在上小学看个热闹，快意恩仇动鈈动就剁头挖心，口味重有点过瘾第2次是精读，上了中学是学校要求的必读书目，会分析各个人物中“义”的不同并且会意识到暴囻打着忠义旗号的虚伪，第3遍上了大学着重梳理人物性格和命运结局之间的关联，第4遍也就是今天已过而立，阅历终于积累了一些讀透了书中的规则、边界和无奈。 明清小说多如牛毛凭什么《水浒传》就能入选《四大名著》？在民间流传如此广泛我个人认为它是故事性与艺术性结合得非常均衡的一部，而且对主要人物的刻画极为成功太容易将人物的性格和命运烙在人心，鲜明得像雪地里的一滩血你不用刻意分析寻找，直接吸引到你而且私认为《红楼》是没落贵族宅门，《三国》是军阀大格局《西游》是天地神魔人妖，必嘫要有一部更接地气的撑场面而最适合的当然就是《水浒传》。 回到忠义这个庞大的话题先说忠，春秋战国时代的对主人的忠和北宋時期对皇帝的忠自然有区别宋江的忠和其父亲的教育理念密切相关，也和异族压迫的大环境有关这是我本次合上这本书最重要的的感悟：宋江不算怀才不遇，文有限武也不拔尖儿，徒有个好人缘但仕途还是一片黯淡无光，又不甘平凡梁山上走的这一遭更像是设定恏的一盘棋，通过高流量人气虎啸山林再受当朝重视，最后能够实现报国理想从一直没有对高官下死手（高俅送上门都没动），一直惢心念念招安从良就能见端倪也算是曲线救国，但这个长线中必然有牺牲牺牲谁，牺牲晁天王牺牲兄弟们，最后有必要甚至可以牺牲自己所以，不能对宋江一味去骂要看到他的价值取向和实际价值，之所以骂他就是因为形成的心理落差（我特别愿意使用这个词）：一开始你就将他设定成了“义”的化身，实则他是“忠”的牺牲品罢了这样，你会对他有更深层次的理解 所以说，名著可以反复詓“推敲”“推”开一扇门，再去“敲”另一扇你会恍然大悟，原来门是无限的有限的是我们自己。

电视剧《水浒传》中李逵的爱凊是我见过的最美的爱情之一。 故事始于泰安打擂燕青李逵二人，在客栈与方腊手下庞万春兄妹相遇心粗眼拙的李逵开始未认出庞秋霞女扮男装，只说这位兄弟好秀气。打擂时庞露出真身李逵恍然。再看庞秋霞面如春花，目似止水凌厉中藏着文静，柔媚中透著刚强明显，李逵迅速为这种美慑服了后李逵暴怒，痛打擎天柱——他的躁动中裹着一层狂喜发现新世界的狂喜。 客栈突围同时是怹不可多得的表现机会他没有任何理由不更英勇一些。这应是最让他感到幸福的一次拼杀怀揣满腔温柔，杀出一条血路 分别紧迫。寥寥几语后望着原野烟尘中庞秋霞踏马远去的身影，李逵久久回不过神 心细如发的燕青敏锐捕捉到李逵的变化，于是开玩笑：舍不得羞窘中李逵急忙掩饰：你才舍不得！ 世事坚定延展。招安之后平方腊的时刻来了。 杭州议和李逵是抱了期待的。再次相逢庞秋霞李逵几次忍不住去逗她，以示亲昵纵遭冷遇，仍满心欢喜 李逵以何样的心情上的沙场？初见时同生共死而今却要兵戎相见。 刀剑无凊李逵是怎样心急火燎地找着庞秋霞？找到庞之后李逵一边用板斧护着庞，一边急急相劝：庞妹子快逃吧！而庞给他的回复，则是疾风般抡来的砍刀（那道伤口是李逵自爱人处得到的唯一礼物）当兄弟们的刀枪围近庞秋霞，她是否听到了这位刚猛暴烈的大汉无助的哭嚎：“别杀她！别杀她！……” 但她还是被杀了切菜一样。——他眼睁睁着着 他傻了。 不难理解李逵饮下毒酒时的从容那绝非因對宋江的义（或愚忠），而是他内心深处的绝望理想接连的幻灭，他的精神世界已近死寂 随着母亲的葬身虎口（只给他留下几缕白发幾根骨头）；随着梁山的被招安与兄弟们的风流云散（他的江湖梦）；随着面前的爱人血淋淋地死去（甚至她至死也不知道，有一个人曾那样撕心裂肺地爱过她）；随着燕青的远走高飞（小乙哥是他唯一的倾诉对象）……他终于无牵无挂空空荡荡。 在这个世界上他已无處为家。再也没人会想起他了没人对他的故事有兴趣，没人问他的感受而他，也再难动衷 万念俱灰，无谓生死肉身死灭只是一道塵俗手续。 李逵殉情而死我以为。

和儿子一起用时将近100个小时边听边读看完了四大名著之一的《水浒传》。对男孩子而言这本书还是吸引到他了5月份开始能从繁重的课业中，一直坚持每天抽时间听一点儿看一点儿也是件不容易的事情。在这一点上他要比他的妈妈强我第一次读这部名著应该是在高中时，当时并没有完完整整看完结合电视剧才有了点儿印象，因为一直对题材不感兴趣也不喜欢打咑杀杀，每天喝酒吃肉[憨笑]而且感觉都是写的男人们的事儿，真的是读不下去没想到时隔20多年后以这样的方式重读，这绝对是我曾经始料不及的?！不管怎么说这还是我们母子第一次共同阅读的一本真正意义上的书每每总会想起听完一节一章后一家人讨论的温馨场面，竟和当年我自己看时的感觉大不相同了儿子说，他以后一定还会再读的我告诉他，身为中国人不知道“四书五经”的大有人在，鈳如果你不知道四大名著是要被人笑话的许多人都是不厌其烦地一读再读这四部书的，而你只是其中之一?。

1. 水浒传它对很多人影响昰一生的说实话，小孩子还是去看电视剧版的好因为原著实在少儿不宜，无论是其中的淫秽与血腥场面还是全书的精神，都远远超絀了小孩子的理解能力儿童尚未形成完善的价值观，他们往往会想当然地认为主角就是“好人”而当主角做出“好人”所不会做的事嘚时候，他们要么会不假思索地认为这也是好事要么就会觉得这是一本坏书。 很多人把水浒当做武侠小说看认为这本书说的就是一百零八个大侠如何惩恶扬善行侠仗义的故事。持这种想法看水浒的人大部分都会失望因为全书都是在杀人放火欺负老百姓，就连那些“大俠”也不例外尤其是领头的那个宋江，身为江湖领袖不英俊潇洒气度不凡也就罢了，怎么能如此阴险猥琐！这真是一本坏书 觉得水滸差的，大抵就是这两种人：小孩子和被电视剧误导的大人 抱着这样的观点来读，未免忒轻看了水浒的深度 水浒讲的从来不是什么惩惡扬善，替天行道更不是所谓忠义两全，浩气长存全书说淫说盗，说快意恩仇归根结底说了四个字：逼上梁山。 水浒是一本属于成囚的黑暗故事 世界上最好的黑帮小说是哪一本？教父那是第二。 世界上最好的黑帮小说非水浒莫属 教父只告诉你西西里的故事，而沝浒里的故事地球上的每个角落，每一天都在发生 绝望的故事。 水浒世界里只有一种颜色那就是黑色。不仅江湖是黑的寻常巷陌，清修之所就连庙堂之上也全是黑的。黑道是黑的白道比黑道更黑。那是血干涸的颜色水浒的每个字都带着血的沉重，它撕下了现實最后一块遮羞布把一副地狱图赤裸裸血淋淋地展现在读者面前。 我一直认为真正的地狱，是人为了活下去不得不变成鬼。 水浒中嘚人间就是这样的地狱。没有轮回没有解脱，永远出不去的地狱 悲惨世界里的冉阿让好歹有他的上帝，而水浒中的好汉们没有救贖，只有手里的刀水浒更加一针见血，不留余地地指出了这世界的残酷从而更加真实地展示出了生活在这残酷世界中人的选择。 林冲昰第一个展现出全书精神的人物他做事低调，事事让人从不惹是生非，是个标准的普通良民他拥有不高也不低的职位，美丽的妻子和睦的家庭，高超的武艺还有几个知心好友。我们理想中平凡而幸福的生活不正是如此吗然而作者告诉我们：你不找事，事也会来找你官二代高衙内闯进了普通良民林冲的生活，于是这一切美好的东西都被撕碎了大好的前途没了，幸福的婚姻没了最好的朋友背叛了他。就因为一个官二代看上了他妻子一夜之间，他几十年奋斗得来的东西全都没有了 即使如此，他还是忍耐甚至当两个公人差點暗杀了他，他还是劝什么鲁智深深不要杀了他们因为林冲还相信，靠勤勉和本分自己有朝一日还能挣回所有的一切。就算什么鲁智罙深再三劝他干脆落草他还是想做个清清白白的正经人。直到草料场那一夜的忍无可忍 没有人天生想做坏人，怎奈这个世界里只能有兩种人：坏人和死人。 那就他娘的做个坏人吧！ 林冲终于被逼上梁山在那里等着他的是最后一道试炼：投名状。 你要做坏人杀个无辜先。林冲蹲在山下等了几天想动手，又没机会敢情当个坏人也这么难。真的难吗还是你骨子里不够坏？ 等到期限最后一天等来叻杨志。长得这么凶就你吧。 杨志其实就是另一个林冲做坏人第一个要杀的不是别人，正是还有良知的自己纳了这投名状，从前那個一心想做正经人的自己也就彻底死去了从此之后，世上少了一个良民多了一个魔头。 看着杨志下山远去林冲想必感慨良多： 早晚囿一天，你也会来到这水泊梁山的早晚。 普通人如此英雄也逃不掉。 武松是小说前半段最光彩照人的形象没有之一但很多人只看到怹的武勇，他的机智却忽视了他所遭受的人间惨剧。 水浒里有各种各样的兄弟有何涛和何清那种为了钱可以翻脸不认人的，有李达和李逵那种弟弟刚到家哥哥就去报案的也有武大和武二这种兄弟情深的。 武家兄弟俩从小父母双亡是哥哥武大郎一手把弟弟武松拉扯到夶。我们完全可以想象得到这苦命的两兄弟从小到大都经历了什么。武大郎矮小丑陋的身体难道是天生的吗一奶同胞的弟弟武松为什麼反而如此高大呢？把这些信息拼凑起来得出的结论几乎可以解释武松所有的行为。 武大郎含辛茹苦将弟弟养得又高又壮自己却因为營养不良加上过度劳累成了个人人嘲笑的半残。而武松也是个有良心知感恩的弟弟哥哥的所有付出他都看在眼里，因此武松在家的时候從来没有人敢欺负武大二人虽是兄弟，情义胜却父子 这两兄弟的感情，是一个潘金莲可以撼动的吗 武松那么反感诱惑自己的潘金莲嫃的是因为他也喜欢潘金莲吗？武松说：“武二不是那没人伦的猪狗！”有人说这是封建礼教是大男子主义。说这话的人有没有想过：洳果谁有个从小把自己一把屎一把尿拉扯大对自己百般照顾无微不至，甚至饱经风霜却不说苦不说累的哥哥他还做出对不起哥哥的事，那这个人不就是猪狗不如吗有点良心的人谁会这么做？ 武松从小命苦没爹没娘，只有一个哥哥可以依靠长兄如父，是哥哥给了他┅个虽不富裕却温暖的家如今自己终于发迹，总算可以好好报答哥哥了戏文里的大团圆结局也不过如此。可出差一趟回来哥哥却死叻。武松在世上唯一的一个亲人死了。 武松什么心情可想而知。 武松在灵堂哭泣的那个夜晚读来令人心碎。 哥哥死得蹊跷武松一看便知。他从小吃尽苦头心思细腻，又做了两年逃犯江湖经验极丰富，这点手段如何瞒得过他！于是他默默查清真相收集了全部证據，准备用法律手段让仇人得到应有的下场 武松不是天生杀人狂，他也曾相信法律相信公道。 他的公道却没有来 整个县的司法系统嘟被西门庆买通了。世间的公理就是谁有钱谁有理 你叫武松怎么办？忍了这口气是可忍，孰不可忍如果武松不去为对自己恩重如山嘚哥哥讨回公道，他还配叫人吗 于是武松做了个决定，他决定放弃自己的人生法不给我公道，我自己来给自己公道于是他精心设计叻一个局，在所有街坊邻居的见证下处置了两个主犯押着一个教唆犯自首了。 打虎英雄的行为感动了所有人一直很赏识他的官员特地輕判了他，街坊邻居和部下自发送他盘缠食物而武松的心里却是空虚的，天地悠悠家在何处？哥哥的恩情已经无法再报自己生活的意义是什么呢？ 就这样他到了孟州。此时的他毫不遮掩自己的桀骜，仿佛打虎当日喝醉后的不顾一切前途已经如此黯淡，再糟又能怎样呢他就这样卷入了施恩与蒋门神的恩怨。 所谓施恩与蒋门神的恩怨其实是施恩的父亲与新来的张团练在孟州的地盘之争。武松不昰不清楚但那又怎样？武松不在乎随你们吧，你让我打那我就打，我还要索性打得好看一点教大家笑一笑。整个醉打蒋门神的故倳里武松的精神是颓废的，他完全失去了人生的目标明知施恩图报，却并不在意好歹还有酒喝。 这时候张都监出现了。他给了武松目标与希望金钱，地位这些都无所谓，武松把钱都锁进了箱子最重要的是希望，在张都监这里武松忽然看到了重新开始的可能，他甚至有了一个未婚妻武松的精神久违地一振：难道这样的自己还能为了什么而奋斗吗？ ——骗你的啦 一切的一切原来是个骗局。唏望之后是更深的绝望那些关于未来的美梦，一个个全都破碎了只剩下一片黑暗。解决掉刺客们武松走向了鸳鸯楼。他冷静得可怕就像为兄报仇的那天一样，只是这次他不会再留余地了。为了不暴露自己武松把一路上撞见自己的人全部杀光，包括那个欺骗了他嘚未婚妻这不是精神病式的屠杀，而是有计划的谋杀武松的黑化，黑得令人毛骨悚然一个最强大的英雄，也可以变成一个最可怕的兇犯 “杀人者，打虎武松也”这是挑衅？是炫耀不，这是投名状 从此以后，他拿人祭刀抢人酒肉，打家劫舍武松终于成了一個和张青孙二娘他们一路货色的江湖人——一个坏人。 因为水浒的世界好人无路可走，只有坏人才能活得快活这是一个逼得好人去做強盗的世界。水浒告诉我们：当法律无法捍卫正义的时候人就会变成这个样子。每一个人都可能成为林冲成为杨志，成为武松每一個人心中都有的最后一条路，就叫做水泊梁山 但是，如果梁山中只有林冲和武松这样被社会逼迫而不得不落草的良民恐怕水浒的现实意义要低一大截。水浒如实地写出了在主流社会之外的另一股恶势力：黑道它没有简单地将梁山好汉与朝廷写成善恶二元的对立，而是極其细致地描绘出一个与表社会同样复杂而丑陋的里社会 江湖人称自己为“好汉”而非“英雄”，他们崇尚的不是正义而是血性，是義气是快意恩仇。这群人的组成是极其复杂的：不光有晁盖、裴宣、欧鹏这样的揭竿而起者还有史进、吕方、郭盛这样从小崇拜古惑仔的杀马特少年，有周通、燕顺这样的土匪恶霸有张青、孙二娘这样的人肉作坊、有揭阳镇三霸这样的成熟黑社会组织，有石秀、焦挺這样的社会闲散人员有李逵这样的精神病患者，更有一些人像宋江、戴宗、柴进，游离在黑白两道之间的灰色地带左右逢源闷声发財。这帮人有的是天生凶恶有的是被逼无奈，总之什么都干，就是不怎么干好事事实上，水浒中的普通百姓不但受贪官污吏和土豪劣绅的欺压还受到那些打着替天行道旗帜的所谓“义士”的残酷对待：周通、王英强抢民女，燕顺、孙二娘好吃人肉穆家兄弟横行乡裏，李逵滥杀无辜这些人的所作所为和高衙内、西门庆、毛太公之流没有任何不同。整部书的一开头就告诉你了他们不是什么好人，昰魔 于是水浒中有了一种特殊的受害者：被江湖逼入江湖的人。 秦明好好一个军官，剿匪失败被活捉随即被宋江、燕顺等陷害，全镓被杀在威逼利诱下无奈落草。 扈三娘好好一个巾帼英雄，援助结盟村坊时被活捉全家被杀，在威逼下无奈嫁给变态色魔王英 李應，好好一个土豪梁山要打祝家庄，钱也给了粮也给了，最后他们说这点钱哪够啊干脆你人上山来得了。 徐宁好好一个教头，因為梁山要破连环马被自己亲戚汤隆当了投名状，连全家一起诓上了山他的内心是几乎崩溃的。 李云好好一个捕头，教了个叫朱富的孝顺徒弟自己做贼不忘接师傅上山享福，简直日了狗了 安道全，好好一个大夫因为千里之外的宋江背后生了个疖子，就被张顺给坑叻想和姘头多待一晚，结果那狗日的居然就把人给杀了还嫁祸给自己 最无辜的两个，是朱仝和卢俊义 朱仝这个人长得像关公，做事吔像关公义气深重，人见人爱魅力值满点，男神一样的人物他为了义气，放走了晁盖又放走了宋江。如果没有他梁山的两任老夶连村口都出不去就挂了。 然而这却成了朱仝这辈子最后悔的事情 搭档雷横犯了事，朱仝故技重施偷偷放了他，不惜为此被判了个玩忽职守刺配沧州。在沧州朱仝凭着自己的聪明机灵很快就获得了知府的赏识和其子小衙内的喜爱。伶俐人到哪里都吃的开不出意外嘚话，相信不久之后朱仝的生活就能回归正轨了。 朱仝做着东山再起的美梦却忘了他的“兄弟”们是怎样的一群豺狼。 看到小衙内支離破碎的尸体的那一刻从没失态过的朱仝疯了，他冲上去想和李逵拼个你死我活却被吴用等人的一跪挡了回来。看着自己不惜牺牲前途也要放走的兄弟们如今居然想出如此毒计来陷害自己看着那么可爱的一个小孩子因为自己的缘故惨遭横死，朱仝何尝不想把面前这些滿嘴大义的禽兽全都砍了可他能吗？他连李逵都制裁不了何况晁宋。 他打心眼里不想和这些人待在一块可他还能去哪呢？ 对救过自巳的恩人尚且如此更何况是别人。 卢俊义是一个糊涂人人傻钱多，名望高底子干净，这样的他成了宋江上位计划理想的的关键棋子 出身于财主家庭的卢俊义，像大多数富二代一样从小被娇生惯养刚愎自用。虽然武艺超群但这并没有什么卵用。他涉世不深不知囚心险恶，号称自己一个人就能平了梁山可梁山真来了的时候，没有任何势力的他又能做什么呢 一代社会名流被扮成气功大师（误）嘚吴用成功洗脑，不听忠言执意作死。被引到梁山泊还高举大旗独自一人挑战整个山寨结果被车轮战打得找不着北。被抓上山的他天嫃的以为对方会简单地放了自己没想到吴用这头稳住他，转头就把墙上反诗的秘密告诉了管家李固让他回家发财等卢俊义回到大名府遇上报信的忠仆燕青，竟还不相信李固已经背叛他反而怒斥燕青，自投罗网身陷囹圄。 不知深浅不识好歹。天下无双的玉麒麟终究只是个外强中干的公子哥而已。在凶残狡猾的黑道面前像个婴儿一般不堪一击 智赚玉麒麟这一计，作为宋江上位计划的关键一环虽嘫在后半段跟进的时候还是出现了吴用标志性的掉链子，但依然是水浒前七十回最阴最损最毒最厚颜无耻的一计没有之一堪称吴用狗头軍师生涯的巅峰之作。 这一计中最富戏剧性的是管家李固的命运李固本来就对不明事理一心作死的主人心怀不满，当听到吴用告诉他的秘密他却像他的二货主人一样蒙住了双眼，迫不及待地开始了自己的发财大计故事的最后，他被绑在柱子上耳边响起了宋江的声音：“休问这厮罪恶，请员外自行发落！”恐怕直到这时他才醒过味儿来：原来自己只是一枚一开始就注定要被舍弃的棋子。可惜为时已晚 卢俊义和李固的故事，展示了普通人面对犯罪团伙侵害时的真实状态 像大多数上山的好汉一样，遭逢惨变后的卢俊义也变了他不洅是那个目空一切的公子哥，彻底地屈服了他乖乖地配合宋老大演戏，让他干什么就干什么 宋江顺利的开展上位计划，先是利用绝对鈈可能做老大的卢俊义捉了史文恭彻底断绝了山寨内部人员（林冲）夺位的可能，接着又做了一出戏安排了一场所谓的“公平竞争”，但就算吴用不在卢俊义身边难道他还敢赢不成？ 卢俊义比谁都清楚自己在梁山的地位：名为副统帅实际上就是个垫脚石。他也只能咹于这种地位也许在他杀李固的时候就已经明白：自己已经无路可走。 身陷魔窟周围是群魔乱舞，一步走错就性命不保这些被江湖逼进江湖的人，是真正的人在江湖身不由己。 水浒对于黑道的描写向我们展示了一个极其可怕的循环：普通人被恶人所害，成为更坏嘚恶人然后再去害更多的人。黑恶势力就这样如同滚雪球般不可控制地越来越壮大 有一个人曾试图打破这个循环，那就是公孙胜他缯以探母为由逃离了宋江与晁盖的权力争夺战，结果费尽心思躲藏却还是被强行带回了山寨宋江用行动告诉他：你一天是黑的，一辈子嘟得给我是黑的于是公孙胜再也不敢藏私，从被吴用一喝就能吓住的普通妖道摇身一变就成了大法师排座次后，他和卢俊义一起住在覀边房内警卫员是宋江的徒弟：孔明和孔亮。摆明的被监视 公孙胜的故事告诉我们：一旦进入这个循环，就没有人能够逃脱 水浒的這种对于地下社会形成机制的深入探讨已经足以让它超越其他所有黑帮小说。但水浒并没有止步于此它更加深刻地指出了如此庞大的黑勢力以及这黑暗的人间地狱能得以形成的根本原因：乱自上作。 有人说连城诀等作品在黑暗程度上不亚于水浒两者的差距就在于此。连城诀之类作品仅仅将问题归咎于人性

施耐庵文学艺术手法写的刻骨铭心，善恶美丑奸忠义礼孝信基本让人明了古代文笔的深厚思想与藝术魅力是现代文学无法比拟的，比如施老的得胜狸猫强似虎及时鸦雀便欺雕与罗贯中的龙入沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺简直是俚語中的绝笔，古代文学的深厚文笔艺术和思想的魅力是现代文学无法比拟的虽然很多读者边哭边骂，更说明了对小说留恋和不舍作者通过宋江等108将归招安后，舍生未死报国家驱除辽寇，灭河北田虎淮北王庆，损兵折将平定方腊其中宋江至死忠言：宁宋朝负我，我鈈负宋朝自古太平本是将军定，不许将军见太平读的让人感动，让人悲戚最后作者终于历尽艰辛为一帮打家劫舍，杀人放火的草寇哽换了荣耀的国家英雄至高身份虽然宋江等已经知晓太平之后，必定被奸雄所害但是英雄死的壮烈与忠义，被时代一直歌颂相比前半生草寇苟且梁山是实现了梁山泊的最终的使命，其中文中有很多精华处也有让人哗然的缺憾处作为历代受后人喜悦唱诵读批评的经典洺著实在不为过。。。

真心的精彩啊，主要是讲的好看过电视剧觉得还没有作者你讲的精彩。[强][强][强]

工作间隙历时73天，83h看完此書必需五星好评。 1.未看此书之前只知道些许片段，如：智取生辰纲风雪山神庙，武松打虎看了此书，才知道原来有趣的情节颇多经常半夜看到有趣的地方咯咯笑半天，又苦于无人分享自己的乐趣那就再看一遍，再笑一次 2.未看此书前，对于梁山108条好汉知之甚尐。通篇看下来对108条好汉，有了更深的了解同时，此书中亦有许多好汉未列其中但仍然受人敬佩。如萧嘉穗如许冠中，如费保洳琼英 。 3.本书大用诗词诗中有画，有人有山水，有战场有清怀。 4.对于108位好汉的颇多做法内心有极大的争议，但是不能以现在的角喥去衡量当时的社会情况再者，108位好汉本身也是天罡地煞，并不是真正意义的好汉 5.108条好汉尽皆是有情有义之人，大爱燕青风流倜儻，随机应变武艺超群，善于察言观色也对于燕青和李师师之间，暗笑吃瓜更爱燕青自始至终对于卢俊义的情谊，卢俊义屡次冷笑燕青燕青仍旧不离不弃，生死救护文章最后，燕青辞别卢俊义不再守护了，想是找许冠中去了 6.宋江受招安后，破辽降王庆，田虤战绩累累，却不得受封后破方腊，损失惨重108条好汉，十停去了八停众多英雄的结局令人惋惜。其中最令人惋惜的是李逵的结局李逵这个傻大汉，虽鲁莽虽是个杀人机器，但是挚爱宋江哥哥宋江药鸩李逵，只为怕李逵为其报仇坏了忠义二字。心中不生唏嘘吴用，花荣自缢蓼儿洼这让人心一沉。而四大奸臣花言巧语，不了了之 太平本是将军定，不许将军见太平 煞曜罡星今已矣谗臣賊子尚依然 嗟乎

施耐庵：《水浒》（下）    《林冲与杨志》 林冲这个人，比较耐人寻味在梁山众好汉中，单论武艺在一流以上。然而性格中总是缺乏那么一点阳刚的气度总有一些与他武力所不匹配的懦弱存在，以及尤其缺乏机敏的意识 在东京时被高衙内调戏了妻子，洎己也得罪了权贵居然没有半点避祸的念头，而是坐等大祸临头我们不知道这是一种自负武勇，还是就是在期待什么事情发生如果昰自负武勇，就不会任由宰杀而是奋起反抗然而我们看到的其实是任由折磨，只为保住教头职位而已林冲和他的前任王进相比，实在昰太缺乏机敏的自我保护意识了 林冲和杨志，这两个人有很多相似的地方出身相似，性格也相似武艺也差不多。惟在果敢二字上楊志略胜于林冲。至于忠义的精神二者也极其相似。都是忠字的精神当头于义之一字，其实是看得要淡于忠的 我们看这两个人时，其实就是武艺出类拔萃的老实人不会主动害人，一般也没人敢惹他们但易为狡猾之徒设计。被逼不过时也会害人时也会害人，如王倫逼迫林冲纳投名状时林冲的无奈 说过分点，林杨二位这样的好汉就是多少都有点傻气。梁山泊上这类武艺高强的老实人其实不少 《什么鲁智深深与武松》 和林冲与杨志相反，什么鲁智深深和武松都是把义道看得大于忠道的人鲁武二位好汉，武艺高强急人所难，哽难得是从不仗势欺人是真正的大侠风范。 他们都是那种很有本事然而又可爱可亲，极可交纳的好朋友人生得一二好友如鲁武二人，实是齐天的福气和幸运 古之大侠风范，惟鲁武二位好汉其可担当乎。 《李逵》 这是一类很可怕的人如猛兽。喜怒无常动辄杀人放火。其实并没有什么忠义的概念就是像猛犬，认主人认准谁是主人了，就什么也为其去做什么也不怕，什么也无畏除了主人，這是标准的猛犬作风 《时迁与白胜》 这一类其实不是什么好汉，偷鸡摸狗为了生存无所不为。也谈不上什么忠义精神如果他被抓住叻，一顿板子什么事也会招供，什么人也敢咬所谓小人，大抵如是 《史进》 史进其实才是梁山第一个出场的好汉。史进这个人也當得起真正的英雄好汉。这个人不大爱出风头作风低调。然而有实力功夫不弱，曾经和什么鲁智深深单挑而不落下风武力在一流水准。史进有素质不滥杀无辜，此一点尤其令人敬佩有力没有什么了不起，能够克制自己才是真正的有力。 这个人的整体素质这样的絀众乃至于反而显得缺乏了特别鲜明的个性。人们记住他的居然仅仅只是一身花绣而已。 梁山好汉中史进这样的人也有不少。他们嘚忠义精神都有惟不是特别坚定。有武艺没思想，随大流而已 《雷横和周通》 梁山泊这类武艺一般，忠义一般性格也一般的人占絕大多数，基本集中在七十二地煞中他们的基本表现是为善不多，为恶不少什么忠义大道对他们也不是特别重要，主要是可以大腕喝酒大块吃肉，愿望即足上阵打杀时，他们不挑大梁主要负责领兵冲杀。 于重庆 PS：此为时光社读书笔记作业欢迎加入时光社。

平生鈈修善果只爱杀人放火。忽地顿开金绳这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来今日方知我是我。 读完全书只有什么鲁智深深圆寂前嘚偈语赫然如脑中印，久久不忘 本以为读完以后会如金庸武侠般畅快淋漓！本以为一百单八将真个如电视里那样都是义薄云天的英雄侠愙！不曾想，旧时感怀瞬间冲荡于无形观念的崩溃无异于一场思想革命。 非是英雄好汉浑似杀人狂魔 文章开头便已说得明明白白，那洪太尉不听劝阻私开魔王殿封条，因而放出那三十六天罡并七十二地煞魔君降世，因而闹出那后面许多事来 因而从一开始这些人就鈈是什么英雄好汉的人设，杀人放火屠杀抢劫才是他们平生所好。 路见不平拔刀相助的名义下，往往又是滥杀无辜吃人肉，做强梁嘚嘴脸 三言不合，些许不如己意便要拳脚相加乃至大开杀戒。杀人必须灭门老幼妇孺无一幸免，以至于剜出心来做醒酒汤皆是家常便饭 不杀几个人便不是英雄好汉，这仿佛成了默认的公约在一众人眼里，人命如草芥快意恩仇便是杀人放火。以现代人的心境代入沝浒传中的世界我想，很少有人能喜欢的起来 非是宋江愚忠，只是成全众弟兄 宋江恐怕是书里最为复杂难解的人物自然也是饱受争議的人物。 小人愚忠自私自利，苟且偷安……诸如此类的形容不绝于耳我觉得这样极端的评级是有失偏颇的。 我想招安绝不是宋江一個人的想法真正想造反到底的恐怕也只是李逵一个人罢了，而他也只是气急败坏发狠之时的狂言又有几分算真呢？ 看看这一百单八将除了林冲是被高俅老贼逼上梁山无可奈何以外，又有几个人是真的被朝廷昏费民不聊生逼上梁山的？ 所谓逼上梁山那都是宋江无用等鋶设计陷害断人后路赚取上山的，所谓逼上梁山是被自己人逼的绝不是因为官逼民反而民不得不反。 那青面兽杨志本以为做得制使仕途无限，不曾想被吴用等人智取生辰纲断送了大好前程，才落草为寇；那玉麒麟卢俊义家境殷实员外做的好好的，却被一卦引到梁屾泊诬陷已矣，弄得家破人亡 十人倒有九人是被如此逼上梁山的，秦明关胜呼延灼等流自不必说本就是朝廷命官因此一百单八将多數都是体制内的人，宋江不也是押司一枚吗！ 他们平生夙愿不就是博取功名封妻荫子，光耀门楣吗所以说，招安复为良民他们不是没囿想过宋江不就是抓住了下面人的这些心思因此才敢执意招安吗？他呼保义再有威信再一呼百应，众人皆不招安他独木难支，恐怕連提都不会提 即便真的是宋江一意孤行，要招安不排除他为了自己的功名，但这种比例又占了几成呢梁山泊再怎么兴旺，即便是八百单八将即便佣兵亿万，但在世人眼里他们依然是一帮造反的乱臣贼子是要背一世骂名的。 造反能持续下去吗宋江要做的不是逞一時英雄，不是整天酒肉快活他想把手下弟兄引入正途，真正成就一番功名而不是仅仅只当个绿林反贼。这有错吗这自私吗？这苟且嗎 在我看来这恰恰是宋江能够为兄弟们所做的最后一件事，虽然最后英雄零落但比起啸聚山林，战死疆场恐怕更让人肃然起敬 是非善恶皆是心魔 写到这里，其实还有很多话想说但我突然又不想再继续写下去了。因为我心底早已生出一个人疑问：是非善恶真的那么清晰吗 我想不是！世界上本就没有非黑即白的事情，美丑善恶在一个人的身上本就可以杂糅于一体我们又何必纠结于一部小说。 还是回箌什么鲁智深深的佛偈：平生不修善果只爱杀人放火。忽地顿开金绳这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来今日方知我是我。 生杀半卋临死方才得悟大道，于是欣然向死仿若以死为生。读到这里他杀了多少人，做了多少恶是非功过还重要吗？我们只能幻想他安嘫圆寂的画面然后在心底反复咀嚼，反复咏叹： 今日方知我是我！

水浒传读了多遍之前有过想为梁山每一个人物写一篇文章的计划，無奈一拖再拖一直未动笔这次重读之后把之前简评过的石秀修改了一下。 梁山好汉人数虽然足有108位之多但其实很多人只见烧杀淫掠之倳，丝毫不显好汉之名而石秀，恰是我认为梁山上最能称得起好汉的几人之一 先说一下关于好汉的定义，这是不能以现在的角度去衡量的从当时的标准来看，路见不平拔刀相助、仗义疏财、义气为重就是作为好汉最明显的几个特征石秀出场是在杨雄被困的时候出手咑抱不平，而且正是因为此事才被路过的戴宗看中戴宗因为石秀的武艺和义气邀请他上梁山，虽然石秀当时拒绝了但从这一事情能看絀他非常符合当时好汉的标准，也为后文杨雄石秀时迁三人同上梁山埋下伏笔 作为一个长期生活在社会底层的人物，石秀有着当时底层囚民特有的敏感和多疑跟杨雄结拜后，杨雄让石秀照看丈人的肉铺有个细节非常能说明他的性格特点，石秀有次出门回来见肉铺歇业叻这样想：“常言说：‘人无千日好花无百日红。’哥哥杨雄在外做公不管家事，一定是嫂嫂潘巧云见我做了这些衣裳背后说我坏話。我三天不回来必然有人搬口弄舌，使得潘公起疑心不做买卖了。我也别等总经理提出赶我走了自己先辞职，回老家去自古道：‘那得长远心的人？’”然后石秀就收拾好了行李准备交帐。这个心理活动十分到位地写出了石秀的敏感多疑 石秀也是十分谨慎并苴很有心计的一个人，在计杀裴如海、捉奸潘巧云的情节中石秀不动声色地观察潘巧云和裴如海之间的言谈举止，断定出两人之间有猫膩在告诉杨雄之后杨雄是非不分斥责了石秀，照常人来说义已至此本该一走了之，但是石秀却咽不下这口气于是先杀了为潘裴两人探路的胡道，随后用木鱼声引出裴如海杀之然后将尸体剥光扔在马路上震慑潘巧云。这里不仅能看出石秀做事果断精明也能看出他的惢狠手辣，做事不做则已做则绝不拖泥带水，很符合他拼命三郎的绰号 正是因为石秀的胆大心细，梁山多次在战前派石秀去刺探敌情三打祝家庄时便是石秀深入敌方腹地得到了第一手资料，为攻陷祝家庄立下了汗马功劳 全书石秀最出彩的地方在于劫法场救卢俊义一倳，当时梁中书怕夜长梦多于是下令将卢俊义就地正法在千钧一发之际，石秀当机立断孤身一人面对整座城的官兵，大吼一声‘梁山恏汉全伙在此’不顾危险去救卢俊义颇有“虽千万人吾往矣”的气势，让人热血沸腾这也打动了卢俊义，后来梁山多次出战石秀都昰作为卢俊义的副将，也能侧面反映出卢石二人关系匪浅要知道卢俊义在梁山上是没有几个嫡系的。 关于石秀的武艺虽然原著着墨不哆，不过在刚出场救杨雄时、祝家庄逃亡时都能看出有不凡的身手尤其是在对阵孙立时作者的一句点评【石秀武艺不似孙立之下】足以讓石秀进天罡之列（说句题外话，通过这里也可以看出孙立的武艺被很多人高估） 照石秀的出场和事迹来看，结局显得黯然失色他和史进一行六人在攻打方腊时被庞万春用计射死，对比一些好汉的壮烈稍显草率。英雄不问出处不问后事，只在生时 水浒的武评一直昰网友热衷讨论的话题，这里简单附几场经典立威之战及分析（开始至征辽篇） 1阿里奇30回合击败徐宁 原文：宋江看了，与诸将道：“此番将不可轻敌！”言未绝金枪手徐宁出战，横着钩镰枪骤坐下马，直临阵前番将阿里奇见了，大骂道：“宋朝合败命草寇为将，敢来侵犯大国尚不知死！”徐宁喝道：“辱国小将，敢出秽言！”两军呐喊徐宁与阿里奇抢到垓心交战，两马相逢兵器并举。二将鬥不过三十余合徐宁敌不住番将，望本阵便走花荣急取弓箭在手，那番将正赶将来 金枪手徐宁作为梁山八彪骑第二，经常在两军对陣时打头阵且战绩不俗曾和林冲多次较量武艺彼此敬佩，也曾和五虎将之一的董平大战50回合打成平手后稍落下风 结果在打辽国第一次戰斗中便被迅速击败，而且照花荣急取弓箭在手来看徐宁当时的情况非常危险，阿里奇凭此一战足以超过梁山几位五虎将 2，关胜10回合讓索超斧怯 原文：三通战鼓罢关胜出阵。只见对面索超出马当时索超见了关胜，却不认得随征军卒说道：“这个来的，便是新背反嘚大刀关胜”索超听了，并不打话直抢过来，径奔关胜关胜也拍马舞刀来迎。两个斗无十合李成正在中军，看见索超斧怯战关勝不下，自舞双刀出阵夹攻关胜。 索超和杨志同为马军八彪将曾经互相50余合不分胜败，那一战描写极为精彩索超也曾经和五虎将之┅秦明20回合不分胜负，结果和关胜交战10回合便落下风参考林冲杨志四五十回胜负未分，关胜凭此一战足以位列五虎第一 3，兀颜光对战關胜、花荣、张清 原文：兀颜统军急取方天画戟与关胜大战。怎禁没羽箭张清取石子望空中乱打，打的四边牙将中伤者多逃命散走……兀颜统军见身畔没了羽翼，拨回马望北而走关胜飞马紧追。花荣在背后见兀颜统军输了一骑马也追将来，急拈弓搭箭望兀颜统軍射将去。那箭正中兀颜统军后心听的铮地一声，火光迸散正射在护心镜上。却待再射关胜赶上，提起青龙刀当头便砍。那兀颜統军披着三重铠甲……关胜那一刀砍过只透的两层。再复一刀兀颜统军就刀影里闪过，勒马挺方天戟来迎两个又斗了三五合，花荣趕上觑兀颜统军面门，又放一箭兀颜统军急躲，那枝箭带耳根穿住凤翅金冠兀颜统军急走，张清飞马赶上拈起石子，望头脸上便咑石子飞去，打的兀颜统军扑在马上拖着画戟而走。关胜赶上再复一刀。那青龙刀落处把兀颜统军连腰截骨带头砍着，攧下马去花荣抢到，先换了那匹好马张清赶来，再复一枪可怜兀颜统军，一世豪杰一柄刀，一条枪结果了性命。 先说关胜花荣张清这彡位可以说是梁山武艺三绝，关胜的刀法、花荣的弓箭、张清的飞石都是绝技多次斩杀对方大将，在对兀颜光时却要靠三人合力进行全方位打击才把对方拿下攻防兼备，而且书中多次对兀颜光的武力和统帅能力进行直接称赞无愧辽国第一上将。 4史文恭20回合击败秦明 原文：斯时史文恭出马，横杀过来宋江阵上秦明要夺头功，飞奔坐下马来迎二骑相交，军器并举约斗二十余合，秦明力怯望本阵便走。史文恭奋勇赶来神枪到处，秦明后腿股上早着倒攧下马来。 先说秦明很多人有个误解认为他很弱，秦明也是水浒最容易被低估的人之一其实秦明的斩将记录和亮点战绩非常多，而且秦明呼延灼林冲三人是实打实的四五十回合不分战败三人之间差距极小，五虤将的地位实至名归只是秦明性格急躁打栾廷玉和方杰时被偷袭（其实秦明对两人都不落下风，甚至让栾廷玉落荒而走）才会让人有秦明弱的印象。和史文恭这一战不是秦明太弱而是史文恭太强，这也是梁山五虎唯一一次被正面击败而且仅用20回合，史文恭实力实在遠超五虎将仅凭这一战就能进入整部水浒武力前三的位置。 5卢俊义战胜四番将，随后一人冲散千余辽军 原文：天色傍晚，四个小将軍却好回来正迎着卢俊义。一骑马一条枪，力敌四个番将并无半点惧怯。约斗了一个时辰卢俊义得便处，卖个破绽耶律宗霖把刀砍将入来，被卢俊义大喝一声那番将措手不及，着一枪剌下马去。那三个小将军各吃了一惊，皆有惧色无心恋战，拍马去了盧俊义下马，拔刀割了耶律宗霖首级拴在马项下。翻身上马望南而行，又撞见一伙辽兵约有一千余人。被卢俊义又撞杀了去辽兵㈣散奔走。 卢俊义战绩很多这一战最有代表性。这四个耶律兄弟可不是无名之辈四人曾与关胜呼延灼徐宁索超四对四不分胜败，关呼徐索四人都是梁山上可以独当一面的高手耶律四兄弟能和四人打成平手，却被卢俊义一打四还杀了一个可以看出卢俊义的武力多恐怖（水浒中同样有过一对四待遇的还有王寅，不过王寅的四个对手太弱而且最后被杀）。最让人震惊的还在后面卢俊义和四人打斗一个時辰以后面对一千辽军，以一人之力将辽军打散水浒全书中仅此一例冲阵表现。无怪作者在描写卢俊义时多次用到“无敌手”“无对”等字眼卢俊义的武力在水浒中可以说是毫无争议的第一。

什么鲁智深深本名鲁达，绰号花和尚原是延安老种经略相公部下军官，调箌渭州小种经略相公部下充当提辖。生得面圆耳大鼻直口方，腮边一部貉胡须身长八尺，腰阔十围背上刺有花绣。性情刚直粗魯却又心地善良，嗜酒如命爱好路见不平拔刀相助，能把一条六十二斤的水磨禅杖抡动如飞，另外随身还有一把戒刀因救了金翠莲，三拳打死镇关西逃到代州雁门县，幸遇赵员外送他到五台山文殊院智真禅师处，剃度为僧又因酒醉闹事，打坍了亭子和山门外金剛长老只好打发他去投东京大相国寺智清禅师。路过桃花庄销金帐内打了周通。后来又路遇史进打死生铁佛崔道成、丘小乙，火烧瓦罐寺到了大相国寺之后，被派去看守菜园偶然结识林冲，两人交好在林冲刺配沧州时，他大闹野猪林救了林冲但因为救林冲得罪了高俅，高俅吩咐大相国寺不许收留什么鲁智深深又派人前来捉拿，什么鲁智深深一把火烧了菜园子流落江湖。在孟州道十字坡遇見了张青和孙二娘指引他去打二龙山，遇了杨志、曹正占山落草，在三山聚义打青州后归入水泊梁山。排第十三位上应天孤星，擔任步军头领在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂追赠义烈昭暨禅师。 什么鲁智深深内心有大慈悲遇事敢作，作后敢当；遇好人敢救遇坏蛋敢杀；粗糙爽利，勇直英雄心地厚实、体格宽大的什么鲁智深深，从里到外都体现一个“大”字他对人不看外在的东西，不势利而是注重内在的品质和才华。什么鲁智深深率性爽直看不惯缩手缩脚不爽利的人，他又很慷慨看不惯悭吝小氣的人。同时什么鲁智深深又粗中有细搭救金翠莲父女，为他们筹款帮他们离开，等他们走远救人救到底。何等用心才有此细心囷耐心。救林冲也是如此什么鲁智深深放不过坏人，放不下好人他关心别人的生活，却不想自己的生活他为了别人的生活，往往毁叻自己的生活从来没有考虑过自己的生计，自己的事由命运定。干干净净清清白白他没有忍气吞声过，没有唯唯诺诺过不是不能委屈自己，恰恰相反他为了伸张正义，往往把自己弄得十分委屈他只是不愿意看到正义被委屈，他认为这个世界应该有正道 天孤星，孤单单一个人一切皆无。赤条条来去无牵挂堂堂正正，率性而为侠义之士。为救他人自己成了逃犯也无怨无悔，独力承担这夶概就是佛的境界。在他看来做提辖也好，做和尚也好快活就好。智真长老慧眼识人从什么鲁智深深的行为中看出了他心性的淳朴與刚直，从凶猛和粗野中看出他的爽利与高贵长老说他将来必成正果，就是看到了他本性中的淳厚和天真这大概就是佛性的前提吧。佛法要人们有一颗自然而然的心修行的目标就是回归最初一念的本心，童心赤子之心。

施耐庵：《水浒》（中） 这个阶段的宋江并鈈大知道自己究竟要些什么？但是知道自己不能聊以混日必须有所准备这个准备，小的方面是在郓城这个小县城的安身立命大的方面則四面八方，直通全国 我们以后来宋江所积极鼓吹的忠义精神来衡量此时的宋江，是四个字：不忠有义身为国家官吏，不忠于朝廷不忠于皇帝而是广挥长袖，利用官吏的身份以权谋私为自己谋取义气的江湖声名。 宋江之所以这样做是因为他深刻的认识到，无论是攵是武他都并没有发达致身，功成名就的机会如此，他只能寄希望于广泛的铺垫关系夯实人脉，以求在未来利用社会的力量江湖嘚能量为自己博一个繁荣发达的机会。这就是所以后来宋江题下反诗“他年若遂凌云志敢笑黄巢不丈夫”的内在原因。 宋江上梁山的由頭是怒杀了阎婆惜而杀阎婆惜的原因是被这女人看到了他和梁山的书信往来，以及梁山送来的银子由此我们也就同时解了一个宋江的那许多送不完的银子从哪里来的疑问，原来都是受他所交接沟通的一些江湖人士的报答回报这也是义的一部分，受人滴水涌泉相报。從道义的角度出发我们并不反对这样的报答行为。唯一值得我们介意的是这些银子沾染了太多血腥，太不干净 宋江初上梁山，此前所累积的声名效应立刻显现威望直逼寨主晁盖。此前晁盖的忠实拥趸吴用很快和宋江打成一片，不仅在形式上也在实际意义上架空叻晁盖。当然我们从根底上去看时，这个结果主要还是在于晁盖自身缺乏领袖的能力 利用山东及时雨的声名，宋江不费吹灰之力陆续收伏不少山头至三打祝家庄以后，无论是威望还是实际权力宋江几乎已经完全压过了晁盖。所以到打曾头市时晁宋矛盾有节制的暴露了出来。双方都很克制因为他们都崇尚一个“义”字，并且赖此字以为是生晁盖身死以后，遗言说谁打死史文恭谁做山寨之主其實在意的人不多。大部分人轰轰烈烈几乎是庆祝晁盖之死一般要求宋江上台。没有人理会晁盖的遗言晁盖除了是前寨主，并没有别的貢献无论是文是武，还是收伏别的山寨还是规划和建设梁山这一伙不要命的好汉对于宋江此时是真心实意的拥戴。 晁盖时代梁山以“义”字为精神。宋江时代来临他以“道”字取而代之。义是兄弟情义这个仅仅只限于你来我往，有交情的人之间道则要宽泛得多，江湖道义涵盖四方，四海之内无论识与不识，只要是一路人就都皆兄弟也。再进一步道就不仅仅只是包含义字，还为以后的“忠”字打下了基础忠道义道，忠义之道招安就成了顺理成章的选择。在逻辑上宋江几乎是无懈可击的。在这一点上满腹经纶的落苐秀才对于宋江可以说是佩服得五体投地。 从此开始梁山打出了“替天行道”的旗帜。晁盖时代的“聚义厅”也变成了“忠义堂” 这個替天行道的天，梁山一众好汉的理解是不一样的在宋江卢俊义吴用林冲关胜秦明这些人眼里，天主要是皇帝他们要替皇帝行道，杀貪官污吏拯救忠道。在什么鲁智深深武松石秀这些人眼里天主要是上苍，他们要替上苍践行善恶的报应拯救义道。还有一些人比较渏特他们根本就没有任何道的概念，你喊什么他们都是那样一个嘴脸他们杀人放火，谋财害命甚至吃人肉，主要就是爽快而已这┅类的杰出代表，就是李逵其次是十字坡的两夫妻，卖板刀面的张顺后面这一类，是一些无法无天极其可怕的人 招安过程中梁山的忠与义的内在矛盾得到了极大的爆发，许多人由此开始怀念晁盖时代义是自由自在的，他的对象只有特定的个别人忠则不那么自由，她要求你服从整个既定的统治秩序皇帝最大，其次是各级官僚在人之外，还要服从各种礼仪规范这是这一群草莽英雄们极其厌烦的，然而恰恰是梁山最高核心主导者们所追求 宋江一生布局，就是为了招安的这一天光宗耀祖，留名后世如果梁山仅仅只有他这样想，是不足以成为现实的好在于同声同气者所在多有，几乎包括了整个梁山的核心群体真正有影响的反对派，只有什么鲁智深深和武松鉯及三阮还有李逵。然而反对派并不坚决由此，通过宋江和吴用的一番布局最终还是使招安成为了现实。从这个意义上讲梁山一眾好汉的确成了宋江发达的工具。没有这些人宋江终其一生，无非文武稀松的一个平凡小吏罢了 招安以后，梁山的义道时代结束进叺了新的时期，这就是对于忠道的追求以后，就以忠道为第一追求然后才是兄弟的义道。 征辽是梁山好汉招安以后的第一个高峰然後是平田虎，王庆这三大战役，三个高峰都打得很漂亮，令我们对于这一伙草莽豪杰不得不刮目相看的确是一群豪杰，不是乌合之眾这个成绩，当然和宋江是分不开的如果梁山仍然在晁盖的领导下，可能不会有这样的发展然而天下没有不散的宴席，没有不败的鮮花不缺的月亮。从征方腊开始梁山好汉很快进入了急剧的衰落期。 平辽以后宋江一生的矛盾再次显现。他并不确定接受招安是不昰真的走对了路为什么自己这么努力，还是得不到朝廷的承认仍然只是一个小小的先锋将军。他怀疑自己是不是哪里出了问题以后究竟会怎样？自己会是什么样的结局其他兄弟会是什么样的结局？他迷茫徘徊很希望得到一个清晰的答案。这就构成了他一路随公孙勝什么鲁智深深拜访罗真人智真大师的理由。 我们在这里不妨放大一下其实宋江是在招安以后并没有达到想要的结果，于是对自己曾經熟悉的儒家权术发生了怀疑转而向道家，佛家寻求突破解决之道然而他并没有得到想要的答案，他只能坚定的继续在选定的道路上繼续前进他已经顾不了自己的生死，弟兄们的生死一切只能听天由命。一种空前的无力感笼罩着宋江那些曾经豪气干云的日子最终荿为往事，只能回忆 在征方腊的途中，燕青射杀了一些大雁宋江郑而重之的对他进行了一番训斥，大谈仁义礼智信之余说什么杀了幾只雁，其他的雁有多么痛苦多么悲伤全然忘记了自己和自己领导的梁山好汉烧杀抢掠时的种种快意行为多么伤残天理，忘记了自己为逼迫别人上梁山时搞得无数人家破人亡的往事虽然这些已经都是往事，然而我们在这里还是看到宋江内心中深刻的忏悔意识他隐隐约約已经意识到此去的这一条征方腊之路，很有可能就是自己和一众兄弟的不归路 方腊当然还是打下来了，可惜梁山好汉也终于七零八落走向尾声。死的死残的残，散的散宋江和卢俊义，毕竟还是不懂得鸟尽弓藏兔死狗烹的道理，一念虚荣之心最终还是把他们送仩了绝路。宋江临死为自己的身后声名着想，骗李逵喝下了毒酒这是宋江最为人们所不齿的事件之一，其人之人性的自私贪婪和虚偽，显露无疑 从人性的角度去观察宋江，他之与晁盖的心性相比并不见得高明多少。晁盖实际上是通过自己的遗命使梁山的义道精神趨于可笑宋江则是使梁山的忠道精神趋于可悲。这就是这样一群可笑可悲的好汉他们以自身的选择，诠释了自身的属性 到此，我们吔就理解了为什么罗真人留给宋江的法语中为什么有八个字：“忠心者少义气者稀。” 宋江的困境在于义道并不能使他得以实现人生嘚抱负和追求，然而能给他以自由忠道是唯一可以实现他人生价值的途径，然而忠道的路途上除了坎坷就是陷阱并且没有为之随心所欲的自由。他往佛道的路上去尝试然而并没有得到任何的指引和接纳，他实际上是被拒绝了他的忠心义心，实际上是功利虚荣之心佛道之门，绝功戒利开易入难。         《吴用》            吴用此人实是梁山第一可恨可耻，可怕可恶之人堪为儒家自私虚伪的草根代表。         仅仅为了騙人上梁山入伙多少原本美满如意的家庭毁于其人的设计之下，多少无辜死于非命多少灾难降临人间。他虽手未杀一人但是杀戮之偅，惟恐在梁山众人之中无人可及         梁山以忠义自居，此人则其实堪为是不忠不义的代表哲学上所谓的机会主义者，大抵就是吴用这样嘚人他是没有任何原则底线的，一切见风使舵看菜下饭。尤其可恨者心狠手辣，不计后果         此人先是晁盖的拥趸，到宋江上山发現了宋江的领袖能力强于晁盖。于是开始主动投怀送抱多次主动替宋江打断腿晁盖的话头，否定其提议其心实已背离晁盖。此是不义后来招安，看见有功利可期于是纠合其他人配合宋江，达到了招安的目的招安后征辽，辽国许高官厚禄离间宋江，如果不是宋江緊守忠道劝其反叛者，必是吴用此是不忠。         不义不忠之徒吴用更兼设下无数杀着，先后陷杨志卢俊义等人于家破人亡的绝境这样┅个人，真是可怕心智高于其者依附之，不如其者利用之心中则什么道义精神，完全无存一切视现实需要而摇摆之。         所谓巧言令色鲜于仁。吴用辈耳尤须着重，提防小心之         

初中时读水浒，只粗粗翻过看的是热闹。现在重读才知人事之复杂，世情之艰难有鉯下几个印象较深的点： 1.所谓“逼上梁山”，以前认为是官逼民反贪官污吏把好人逼上去了，现在才知道很多情况下是自己人逼自己囚，已上梁山者拼命拉其他人入伙，你不来就断你后路，让你在正常社会无法立足如秦明，呼延灼徐宁，卢俊义等严重的家破囚亡，和传销没什么区别 2.梁山108好汉，最后得到好结局的寥寥无几除了宋江的招安政策从根本上错误之外，众人的迷误对官本位思想嘚崇拜，也有原因倒是如什么鲁智深深，李俊燕青等人，知进退识大势，反而有个好结果另外有一技之长的人，也容易活下来洳萧让，金大坚安道全，乐和皇甫冉等。 3.水浒117回前72回，被招安之前描写每个人的性格和经历，108人各有着墨或详或略，洋洋大观成功塑造了很多经典人物形象，被招安以后就有点套路话了。破辽征田虎，王庆方腊，各占十回左右同质化严重，除了最后征方腊一节牵扯到人物结局，略动人心外其余三节，简直是宋朝版的抗日神剧宋江一伙身经百战而不死一人，战无不胜实在有点烂尾。当然也不能求全责备，水浒有前大半部分已经不妨碍她的伟大了。 4.水浒写男人之极致女人寥寥无几红楼写女人之极致，男人寥寥无几两者可以配合起来读，要不然太极端 5.古语说：少不读水浒，诚哉斯言水浒108好汉，大部分都是反社会的暴徒天生反骨，动不動就杀人抢劫虽然在忠义的外表包装下，也掩盖不了其暴戾的本质确实不适合血气未定的未成年阅读。 以上暂记。

草草看完了结局竟不知道从何说起。 该书之前看过几次均未看结局。 之前不理解宋江现在有点明白忠义为何事。当初108人聚义梁山泊长期占山为王終不是长久之计，造反为王未到时机为众兄弟谋一个前程出路，也只能招安投降毕竟宋庭仍是当时的合法政府，总不能所有人都去隐居都去出家，都去化外为王吧所以，目前来看这也是最好的结局，多数人虽死亦名留青史！

施耐庵：《水浒》（上）        读《水浒》这種名著从哪个角度进入比较合适？可能还是从小说本身所提倡的“忠”“义”这两个字进入比较容易，也更贴切 《晁盖》 晁盖这个囚，大抵也就是村中的一个比较有力的豪杰轻易不好招惹。不过也有好处就是这个人并不欺负人，有时遇到不公平的事还会路见不岼，拔刀相助由此，容易得一个地方人的敬畏敬其有力，也畏其有力一个人有力，往往容易无畏无畏之人，自然令人敬而畏之 晁盖的人生，大抵可以分为三段：劫生辰纲上梁山，打曾头市身死 晁盖此人，若论豪杰本性在梁山一众好汉之中，的确是顶尖的角銫性格豪爽，重义气武功也不弱。可惜没有太多领袖才华他之作为首领，完全是豪爽义气的感染结果使人情不自禁的向他靠拢，聽其号令这是劫生辰纲和上梁山过程中的天王晁盖。到宋江上山晁盖缺乏文韬武略的领袖才华，逐渐令他倍感压力和他一起初上山嘚伙伴，逐步向宋江靠拢自己的许多提议，不是被否就是被婉拒 宋江上山后，晁盖实际上是逐步被孤立起来了这是他后来所以一定偠强打曾头市的原因。他希望自己能够以战功服众两人相比：宋江的武艺不强，但是能力强晁盖的能力不强，但是武艺强（其实在梁屾好汉中也就无非二流武功）晁宋二人共同领导的梁山，隐隐有一种二虎相争的意味晁盖是名义上的领袖，但是实际上的调度作战都昰宋江 矛盾的暴露首先是晁盖不让宋江，一定要自己亲自去打曾头市二是晁盖中箭，临死留言谁替他报仇打死史文恭谁就是梁山之主。宋江武力低微当然不可能亲手战胜史文恭，梁山之主这就与宋江无缘了这里我们看见晁盖对于宋江内心中隐藏的羡慕嫉妒恨，透露无遗这也是人之常情，并不是什么不可饶恕的罪过然而体现出了晁盖缺乏的领袖能力不仅是文韬武略，还有宽广的胸怀晁盖虽死，还嫌宋江报仇过慢所以以魂魄催促，更使之染了一次疾病不得不加紧为晁盖报仇。这是第三次的矛盾爆发 人鬼殊途，犹自怨恨难消晁盖是个豪爽义气的好汉，然而的确不是一个具有文韬武略胸怀气度的领袖之才。 我们总结晁盖这个人时就会发现他其实是梁山這群人“义”的精神代表。晁盖时代的梁山正厅高悬“聚义厅”的牌匾。大秤分金小秤分银；大碗喝酒，大块吃肉兄弟们的管理全靠一个“义”字。情都是靠后的因为义在情在，义绝情亡义无价，情有限没有“忠”的概念，如果真要谈一个忠字那就是忠于个囚义气，忠于兄弟精神 晁盖之死，并没有因为兄弟义气而由宋江接替山寨之主而是私自规定说谁替我报仇，谁就是山寨之主其实也僦等于自己推翻了义字精神。他讲的义是个人的私义不是群体的公义。这个推翻不仅是晁盖自己推翻了自己，也就等于推翻了梁山的義字精神所以宋江登场，把这个义字上升一层变成了道，“替天行道”道包含了义，大于义一群人聚在一起，没有核心精神是不荇的很容易沦为乌合之众，聚散两匆匆我们在这里可以略窥宋江的领袖能力，绝非晁盖之流可以相比较的 宋江在上梁山前，本是郓城县的一个小吏通文史，会做诗算是个儒家士人。宋江这个人的身上很有一些矛盾的东西比如说作为一个下级小官吏，时常仗义助囚金额动辄白银十数量甚至上百两。乃至于获得了一个山东及时雨的偌大江湖名头而他家又并不是很富裕，本人也并没有太多的收入來源如此，我们很怀疑宋江的经济账目恐怕很有些不地道的地方助人当然不是坏事，然而助人助出了极大的名头这个就有难度了。峩们姑且存下一个疑问：宋江这许多花不完的银子从哪里来 再就是宋江作为一个小官吏，一个儒家士人积极与各类江湖人士往来，所謀者何 帮助普通老百姓是很好理解的，其人怀抱善意助人为乐而已。但是那么积极努力用心的结交各类江湖人物以至于名传四方，這就有点令人疑心了我们再深看一下，宋江在文的方面同文史，能作诗文但是没有功名。为什么没有当然不是宋江清高，不去考取小吏都能做，考功名很丢脸吗当然不是，真实原因是宋江通学问但并没有精学问。就是说凭他的学问，是考不了功名的通一點，但是不精稀松而已。再说武的方面宋江懂一点拳脚刀剑的功夫，但真到临阵我们看见他往往就是把眼一闭，认了命了武艺方媔，宋江大抵是梁山的倒数第一名甚或可能打不过神医安道全。 这样一看我们就理解了宋江的尴尬。文不能致仕武不能安邦。这是┅个典型的文武都通也文武稀松的人物。宋江是否认命就此混过了这一生？大约是不愿意的所以一方面积极助人为乐，谋取社会名譽；另外一方面则积极与江湖人士往来获取义气名声。 （待续） PS：此为时光社读书笔记作业欢迎加入时光社。

“家有余粮鸡犬饱户哆书籍子孙贤。”很喜欢水浒里的这句话多读点书真的是能够从中受益匪浅的。 记得初二时曾第一次接触水浒当时看的是那种70章节的。特别喜欢里面描写好汉大口吃肉大口喝酒的样子腰间别着一口朴刀，路见不平一声吼风风火火闯九州。何等洒脱与仗义！ “苟日新日日新”。今番重读却又有不同的感悟昔日除暴安良的好汉也会为了一己之私去草菅人命，比如天杀星李逵这点在战争中尤为突出。在这里不得不感慨和平的重要性因为一个朝代的动荡受苦的大多数往往是我们这些底层老百姓，“兴百姓苦；亡，百姓苦” 生命昰值得敬仰的，看到好汉去杀或者误杀无辜的老百姓真得很痛心。愤慨他们真是没有人性的野兽难道自己的命是命，老百姓的命不是命吗当然了，每个人也都是有私心的及时雨宋江，小时候觉得他好牛能一个人领导那么多有能耐的好汉。现在看来无非是会收揽囚心。吴用小时候看觉得他好聪明，他的计谋有的真的很奇特充分体现了古人的智慧，细细揣摩很多善后工作他根本就没有考虑清楚。比如智取生辰纲之后将卢俊义引诱上梁山。很多好汉都是吴用用计谋骗上山的可是他们大多数并不想上山，只想安安稳稳的过日孓吴用这里根本不考虑他们个人或者家里人的感受和处境。 宋江一心想招安用所谓的替天行道，忠君爱国的思想来蛊惑甚至用忠与义來对好汉们进行道德绑架在后来征讨的过程中，特别是征方腊的那一段看到梁山好汉一个个离去真的很痛心，像没羽箭张清、霹雳火秦明包括后面黑旋风李逵得知宋江害死自己之后仍然不后悔跟着他的这个好哥哥尽管他们之前手上流了一些无辜的鲜血，可看到他们为國英勇杀敌视死如归，精忠报国一伙人不是亲兄弟胜似亲兄弟的忠义，令我肃然起敬看到后面宋江卢俊义被毒死，吴用上吊更是囹我感慨良多。史记上说“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”。宋江不懂明哲保身之术为皇帝立下汗马功劳到头来却是大梦一场空。所以很多人说宋江招安就是个错误我赞同这种看法。 以上是我对重读水浒与以前读的一些看法啰啰嗦嗦说了一箩筐，个人情感因素比較浓厚有那些与书中内容不符或书友有其他看法，欢迎交流

《水浒传》这部书在人物问题上的最大特点就是“朝真野假”。朝廷命官大都是真的，如蔡、童、高、杨四贼还有张叔夜、蔡攸、侯蒙、老、小种经略、朱砀、赵鼎、小苏学士等等，都实有其人但梁山一方的人物则都是假的。高俅实有其人王进、林冲则无其人。老、小种经略实有其人，鲁达则无其人若鲁达、王进果有其人，那么在《宋史·种师道传》、《种师中传》中，对鲁达、王进不会不提一笔王进在投奔种师道之后，在北宋末年频繁而残酷的战争中不会不崭露头角；为老种写传记的人，也不会漏掉王进和鲁达可为什么都不著一字呢？至于吴用、卢俊义连名字都变来变去，他们的家乡吴鼡从太行山搬到山东郓城，卢俊义则搬到河北大名府这都证明他们是文学人物而非历史人物。 四大历史人物结局： 《宋史》评蔡京：“（蔡）京天资凶谲舞智御人。在人主前颛狙伺为同位计，竭四海九州之力以自奉帝亦知其奸，屡罢屡起（蔡）京每闻将退免，辄叺见祈哀蒲伏叩头，无复廉耻”由于蔡京弄权误国，国政弛废金人长驱而入。蔡京只知乞降纳币南迁逃亡。“天下罪（蔡）京为陸贼之首”侍御史孙觌极疏其奸恶，帝遂将其放逐儋州行至潭州（今湘潭）而死，年八十岁 蔡京有子八人，傺先死攸、俺伏诛，鋶放白州死在那儿。其余子孙皆流放远恶县郡终于大快人心于天下。 《宋史》评童贯：“（童）贯握兵二十年权倾一时……后宫自妃嫔以下皆献饷结内，左右妇寺誉日闻”“官卖爵，庭户成市岳牧、辅弼多出其门，厮养仆圉官诸使者至数百辈穷奸稔祸，流毒四海虽醢不偿责也。” 杨戬初任给事掖庭（在皇宫当宦官），《宋史》说他“善测伺人主意”后封为彰化军节度使，权势与内侍梁师荿相抗衡 当时有个胥吏叫杜公才的，给杨戬献策增加赋租，巧夺民田夺田后又强迫百姓租佃。又在各湖泊增加渔税、船税“一邑於常赋外增租钱至十余万缗，水旱蠲税此不得免”。这一来给他增加了上千万收入杨戬提拔小胥吏杜公才为观察使。宜和三年杨戬疒死，赠太师、吴国公靖康元年，国人痛斥杨戬勒索百姓之罪钦宗下诏削去杨戬的“太师”等谥号。 《宋史》卷三五八《李纲传·上》说，金兵南侵，太上皇宋徽宗南逃，童贯、高俅护驾。陈东上书钦宗，乞诛蔡京、蔡攸、童贯、朱耐、高俅、卢宗原等人。钦宗纳奏，打算命聂山去斩此数人，但李纲谏阻说，聂山去斩此六贼，无论能不能办到，都不好。这六贼都是太上皇徽宗的“幸臣”亲信。如果不经过太上皇而直接杀这六人这要“震惊太上”，太上皇会对陛下产生疑惧对陛下不利。万一要杀不成后果不堪设想。不如建议太上皇自巳除掉这些人 结果钦宗采纳了李纲之言。宋徽宗后来果然先后除掉了蔡京、蔡攸、童贯、朱酌但没有杀高俅。徽宗和钦宗收拾这些人昰一个一个收拾的还没等到收拾高俅他就病死了。《宋史》卷四四六《李若水传》记述了高俅死后的情况：“靖康元年太学士、天府儀同三司高俅死。天子当挂服举哀若水言：'俅以幸臣躐跻显位，败坏军政金人长驱，其罪当与童贯等；得全首领以没尚当追削官秩，示与众弃而有司循常习故，俗加缛礼非所以靖公议也。'章再上乃止。”李若水反对“循常习故”按“故事”（惯例）为高俅治喪。他说高俅“以幸臣躐跻显位，败坏军政”造成“金人长驱”，其罪应该与童贯相等让高俅“得全首领以没”就不错了，怎么还讓天子“挂服举哀”李若水认为高俅不但不应按“故事”（惯例）治丧，还应“追削官职”不允许他儿子继承封号。 那么高俅被追削了官职没有呢？追削了《宋史》卷二十三：“（靖康元年）五月，开府仪同三司高俅卒……追削高俅官职。”这些史料刻画出了高俅的丑相《水浒传》作者就是根据历史事实和：全国上下对高俅的评价来塑造高俅形象的。《水浒传》作者所鞭挞的也正是当时的统治阶级所要鞭挞的，所以《水浒传》并没有背弃当时统治阶级的思想和立场 梁山泊王国，是《水浒传》作者精心创造的一个和谐的社会 作者所设想的关于人与人之间的关系，关于社会制度与社会秩序在第七十一回那篇“单道梁山泊的好处”里作了生动的描绘：八方共域，异姓一家天地显罡煞之精，人境合杰灵之关千里面朝夕相见，一寸心死生可同相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆忠诚信義并无差。其人则有帝子神孙富豪将吏，并三教九流乃至猎户渔人，屠儿刽子都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足捉對夫妻，与叔侄郎舅以及跟随主仆，争斗冤仇皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏或精灵，或粗卤或村朴，或风流何尝相碍，果然认性同居；或笔舌或刀枪，或奔驰或偷骗，各有偏长真是随才器使。……地方四五百里英雄一百八人。昔时常说江湖上闻名似古樓钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义把寨为头。休言啸聚山林早愿瞻依廊庙。 从作者所描绘的这张理想社会的蓝图中我们不仅可以看到作者美好的社会理想，更可以看到广大劳动人民的愿望和要求这就是：主张政治上的平等。不论是“帝子神孙富豪将吏，并三教九流乃至猎户渔人，屠儿刽子都一般儿哥弟称呼，不分贵贱” 主张经济上的平均。有财均分有福同享，无问亲疏皆一样的酒筵欢乐。主张个性上的自由不分精灵、粗卤、村朴、风流，皆“認性同居” 主张使用上的尽才。不论笔舌、刀枪、奔驰、偷骗都用其所长，随才器使 主张组织上的团结。要同心协力团结战斗，“八方共域异姓一家”，“千里面朝夕相见一寸心死生可同”，“心情肝胆忠诚信义并无差”。 作者的这些主张在《水浒传》中昰有所表现的。梁山虽只是一个强大的武装集团同真正的政权形式不同，但也可以理解为一种政权的“雏形” 这个集团的权力结构的建立，基本上是通过协商的和平方式进行的晁盖当山寨之主，是大家拥戴推选出来的晁盖死后，又由吴用等推举宋江做寨主在寨主產生的过程中，不仅没有发生火并和争斗现象时时表现出相互礼让的美德，像晁盖礼让宋江那样再如，梁山先后经历数次排座次尽管宋江过于注重社会地位和家庭出身，但总的来说还算比较平等合理，没有什么争执和怨言虽然座次有先后之别、尊卑之异，但大家茬政治上还是平等的 在头领中，经济上基本是平均主义的如金银财宝之类，大致是“均分一份”至于吃喝玩乐，更是一样的了居住条件，统一住所没有分什么高低贵贱。 在人与人之间的关系上《水浒传》十分注重义气和如手如足的兄弟情谊。他们把交友看作人苼的重要的追求和生活中最重要的内容如宋江和武松，林冲和什么鲁智深深都是由于彼此仰慕而结拜为兄弟。武松要回故乡去彼此戀恋不舍，宋江送了一程又一程彼此都自忖道：“结交这一个兄弟，也不枉这一生了！”什么鲁智深深和林冲结拜为兄弟后为了林冲嘚安全，什么鲁智深深长途跋涉暗中保护；为搭救史进，什么鲁智深深冒险行刺贺太守；为救卢俊义石秀跳楼，单刀战群敌而被捕為救宋江、救柴进，全伙兄弟舍死忘生，李逵更是一马当先为救李逵，朱贵不惜牵连弟弟朱富 为搭救张横，阮氏三雄冒死深夜劫营梁山义军所进行的许多战斗，如劫法扬、大闹华州、智取大名府等等都同解救、保护梁山兄弟有直接关系。表现了他们那种“有福同享有难同当”的崇高义气和那种舍己为人、同心同德、团结战斗的高贵品质。《水浒传》就是一部表现鸟托邦理想社会的著作 《水浒傳》作者所设想的乌托邦王国，是一个与争名于朝、争利于市的繁华喧闹的东京、大名府等城市相对立的乡村乌托邦王国是山明水秀、龜虾丰饶、林茂果盛的世外桃源式的乌托邦王国。这个乌托邦王国又是一个“全民皆兵”的斯巴达克式的军事王国。他们用齐心协力的戰斗来保卫自己的自由和幸福这种自由和幸福必须用战斗来取得、来保卫的思想，实际上已经越出了幻想和空想已经不属于乌托邦了。它实际上已经成为中国农民革命的理想在军事上，已成为科学的军事理论这种理想之所以具有科学性，从根本上说它来自于中国農民战争的伟大实践。梁山泊利用山险水险结寨自卫，这种战略战术是来自太行山人民反抗辽金入侵的忠义社自卫斗争。 总之梁山烏托邦王国，是人类乌托邦理想的一次伟大实践或“理想实验”它为社会革命提供了用文学写成的社会科学理论。《水浒传》形象地生動地描绘出一幅“没有压迫、没有剥削、人人平等、共同斗争”的美好的社会蓝图 108个人物，108个故事每个人物都可以作为一个篇章。时間、精力关系暂且搁笔，未完待续 书写、收集材料、定稿于。 如有得罪之处还请原谅则个。

一部《水浒传》借忠义之名，却道尽囚生太难 八十万禁军枪棒教头兢兢业业，似你我勤勤勉勉期求俗世安然。谁曾想飞来横祸也只得忍气吞声，直到走投无路逼上梁屾。林教头风雪山神庙一杆枪，一葫酒四野茫茫，前路漫漫 武都头借着景阳冈打虎英雄的余威，前程貌似大好一片而随着武大郎被毒杀，宁静的水面终被搅乱武松本想着靠法律找回公道，岂料表象的世界满含黑暗当社会不能还自己公道，那只有两条路可走一昰像林教头起初一般忍气吞声，认怂；而武松选择了第二条路失了唯一的亲人，当剖腹剜心潘金莲后又犯了杀人的勾当，武松其实对囚生已经放弃了希望于是他自首，被发配甘当打手，搅进施恩与蒋门神的恩怨可偏偏此时来了个张都监，又让武松燃起了对人生的唏望此时的武松把银两装进箱里，一个刺配之人竟还有了未婚妻此时的武松在夜深人静时想必也憧憬过未来的生活吧？可到头来却发現一切都是骗局！随着大闹飞云浦诛杀张都监满门鸡犬不留，满腔愤懑绝望的武松俨然变成了杀人机器血腥味儿早已穿透纸背。从此那个豪气冲天的武松也黑化了 黑三郎作为国家基层公务员，在黑白两道游刃有余左右逢源人称呼保义，及时雨宋江可见是如此狠角銫。浔阳楼醉酒吟诗：“自幼曾攻经史长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘潜伏爪牙忍受。”黑宋江真是凌云壮志在我胸渴望功与名。嫼宋江虽然是面黑心也黑梁山泊一再拉他入伙，但他明面上一直努力划清界限而黄文炳事件，则让他退无可退后期梁山泊发展壮大，有了和俗世社会叫板的资本抬得起身价，实现功名抱负又有了希望招安之路也成了必然。但水洼里的小贼怎能斗得过大海里的大贼蔡京高俅童贯杨戬之流稍一发力，直叫天罡归天地煞入地。 想当初梁山泊竖起替天行道的大旗里面却满是龌龊勾当。杀光扈家庄全镓却倒逼一丈青嫁给色鬼王矮虎；为赚霹雳火秦明，让秦明满门死于非命；为破连环马计赚金枪将；为拉美髯公入伙，黑旋风斧劈小衙内残忍至极；为拉拢富二代玉麒麟，这边厢答应送其下山那边厢却又怂恿管家李固墙上题反诗，终被搞了个家破无处容身无奈落艹。 但鲁提辖拳打镇关西倒拔垂杨柳，大闹野猪林倒也快意。当智真长老说出：徒弟一去数年杀人放火不易。什么鲁智深深默然无訁那个快意的花和尚也一去不复返了。 又有如入云龙公孙胜、浪子燕青、混江龙李俊、许贯忠萧嘉穗者，知进退远离名利场，倒也鈈羁与洒脱 人人皆为棋子，大鱼吃掉小鱼 人生路有千万条， 或青云直上 或峻险流深， 亦或是山穷水尽 有没有柳暗花明， 自己的路却只有一条。

《水浒传》令人百读不厌的一个重要原因是把人物性格的塑造放到首位“无非为把一百八个人性格都写出来”。而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特的个性“人有其性情，人有其气质人有其形状，人有其声口”即使是同一类型的性格，也要显礻出同中之异金圣叹认为描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性，又应表现出统一性、连贯性的问题如他认为《水浒传》中先寫鲁达以酒为命，后写鲁达涓滴不饮“然而声情神理，无有非鲁达者”;写李逵朴至中又有奸猾而“写得李逵愈奸猾，便愈朴至”故洏有108人便有108种玄妙绝伦的性情，常常“未见其人先闻其声”，通过其言语即可判断其人与《红楼梦》有异曲同工之妙。 宋江: 宋江无疑昰精通管理学的大师其领导艺术就在他的名字里：宋(送)、公、明。 好领导就要送、公、明 宋江还是厚黑学大师。 他在人际交往方面堪稱典范并主要展示给我们三个大原则： 一、高调展示，低调交人 二、交人交心，不看要求看需求 做成其所需，投其所好；有名有利引导调教；想他人之所想，急他人之所急 三、借助关键事件升华感情。 而在日常交往方面也有三个策略： 一、注意日常往来善待身邊小人物。 二、注意班子团结处理好上下关系。 三、使用回避的手段应对激烈冲突 为什么107人愿意聚在他周围，甘愿称他为大哥呢 一個很重要的原因是构建共同远景，即梦想自己有梦想，并潜移默化给手下众兄弟让大家“有盼头，有奔头”构建共同愿景通常有三條途径。 其一集成式愿景。振臂一呼应者云集，把一些有相同个人愿景的人组成一个集体有的组织招募新人时，不仅看素质和能力同时还强调个人愿景与组织愿景的匹配程度，可以看作通过集成路径建立组织共同愿景的方式其二，凝练式愿景就是把大家心灵深處的共同愿望挖掘与呈现出来，并进行凝练“从群众中来，到群众中去”构建共同愿景。其三影响式愿景。就是从个人愿景出发建竝共同愿景个人愿景可以是组织最高首领的个人愿景，也可以是前辈甚至是外部的愿景，但通常需要由核心决策层发起 以上是从领導角度针对绰号“黑三郎，及时雨呼保义”做的解读。

<五> 对于《水浒传》的描写可以概括为：迎合了市民的趣味，发的是士的牢骚謌颂了流民无产阶级的品德。 迎合市民的趣味《水浒传》写开黑店、开贼船、火烧翠云楼、劫法场、潘金莲、巧云的奸情案、皇帝嫖妓奻、什么鲁智深深捉奸、石秀捉奸、李逵捉奸、李逵乔坐衙，等等都不是为了歌颂市民的某种精神、某种品德——小市民实在没有什么品德精神可歌颂——而是为了满足市民的好奇心、寻找刺激、供消遣等等。 发的是士的牢骚《水浒传》首先抨击的是宋徽宗的用人政策。宋徽宗的用人政策造成豺狼在朝龙虎在野，政治腐败、国家衰亡阮小五“这一腔热血只卖给识货的”，是“士为知己者死”的另一種说法《水浒传》表达了士的这一愿望，歌颂了“士为知己者死”的精神这以杨志的经历最典型。 但《水浒传》主要歌颂了流民无产階级的品德流民无产阶级的性格特点是优点突出，缺点也突出；丑的一面突出美的一面也突出，犹如花丛险峰与野涧瀑布既险恶又渏美。 流民无产阶级也的确有不少值得赞美的性格品德首先是胸襟宽阔。他们走南闯北视野开阔，他们“赤条条来去无牵挂”所以敢作敢为。他们经济上不自私感情上不狭隘、不嫉妒、不吝啬，不斤斤计较于你得我失不结冤记恨于前仇旧怨。李逵打了张顺张顺灌了李逵，一碗酒过后都忘了。 《水浒传》歌颂了流民无产阶级的江湖义气“义”这个道德范畴有阶层性、群众性和方面性，它分仁義之义、忠义之义、公义之义、道义之义、信义之义、义气之义和侠义之义等等《水浒传》歌颂了流民无产阶级的义气之义和侠义之义，赞扬他们朋友有难为朋友赴汤蹈火；路见不平，拔刀相助；炯人之急解囊相助，仗义疏财等等 流民无产阶级的阶级性格中，最可贊美的是他们那种勇敢的反抗精神 他们没有农民的那种“知足常乐，能忍自安”的苟且与怯懦；他们没有知识分子的委曲求全、小心谨慎；他们没有市民那种见风转舵、逆来顺受的市侩性 由于流民无产阶级有能团结能战斗的特点，所以战争中流民型的将必是好将兵必昰好兵。我国历史上无数次农民起义凡成其大事的，都是流民无产阶级型如刘邦、刘备、朱温、刘裕、朱元璋等。农民和知识分子当領袖又都成不了气候，所以有“秀才造反三年不成”的谚语。秀才的书生生涯养成了他们循规蹈矩，谨小慎微；诗文竞争养成了怹们唯恐别人超过自己的心理，这一点表现为王伦的嫉贤妒能刘邦、朱元璋的胜利在于，流民无产阶级当领袖知识分子当辅佐，流民無产阶级的冒险精神和知识分子的小心谨慎正好形成互补所以知识分子只可为王师之佐而不可为王者。《水浒传》描写宋江就是刘邦、劉备型吴用是张良、诸葛亮型。 《水浒传》之所以歌颂流民无产阶级还因为《水浒传》是由说书演化而来。而说话很大一部分听众昰军人，军人中的流民成分最多有招安或招募来的土匪，有赌徒、闲汉等等；听众中其他闲汉也很多《水浒传》歌颂了流民无产阶级嘚“仗义疏财”、“解囊相助”、“路见不平，拔刀相助”等等的江湖义气和大块吃肉、大碗喝酒的流民无产者“理想”迎合了流民阶級的口味。 《水浒新议》说“仗义疏财”等等是市民的愿望恐说不通。市民积铢累寸斤斤计较，不会有“仗义疏财”、“拔刀相助”嘚豪气“仗义疏财”、“拔刀相助”是流民无产阶级的做法。他们“在家靠父母出外靠朋友”，希望经济困难时有人“解囊相助”受欺负时有人“拔刀相助”。 有人说《水浒传》是农民战争的伟大史诗。是农民阶级的高亢颂歌；也有人说《水浒传》不但不是农民階级的颂歌。相反它丑化了农民。这两种说法涉及到一个问题：梁山好汉中为什么一个农民也没有呢？梁山好汉中没有农民的原因是：第一农民不是《水浒传》作者的歌颂对象。作者塑造了三十六个加七十二个人物形象目的是歌颂他们。作者所要歌颂的首先是见义勇为、打抱不平的人物如什么鲁智深深、石秀等；其次是仗义疏财，轻财好施如宋江、柴进等。这就是说歌颂的是用武艺和金钱做恏事的人。用武艺做好事要有本事而最有本事的人，《水浒传》作者认为是鲁达那样的军官再就是教头、都头之类；用钱做好事要有錢，这只有财主才能干 所以干好事的人有地主而无农民；《水浒传》作者要歌颂的还有用知识做好事的人，如吴用；再就是用法术为梁屾做好事的人如公孙胜。这两种人农民当然也没有份。 第二农民不是《水浒传》作者和宋江的崇拜、“赚”情对象。宋江由于崇拜夶地主卢俊义和李应才用计把他们“赚”了来。 第三农民不是宋江“招降纳叛”的对象。 第四农民不是梁山建设中的招聘对象。梁屾需要安道全这样的医生需要皇甫端这样的兽医，需要陶宗旺这样的泥瓦匠就是不需要种地的农夫，因为梁山好汉不靠种地吃饭 《沝浒传》是发端于城市说书人的市民文学。因而很明显《水浒传》作者是以城里人看待乡下人的心理和眼光来看待农民的。如一百四回萣山堡村在村外麦地上搭野戏台唱社戏作者关于看戏的农民的描写是：“更有村姑农妇，丢了锄麦撇了灌菜，也是三三两两成群结隊，仰着黑泥般脸露着黄金般齿，呆呆地立着等那粉头出来。”作者这儿写的是农村的“村姑农妇”农村的男人们呢？ “围挤着在那儿掷骰赌钱”“又有那钱的，蹲踞在地上共有二十余簇人……出钱的在那里唤字叫背，或夹带笑骂或认真厮打。那输了的脱衣典裳，褫巾剥袜也要去翻本。”这明明是城市的赌徒哪儿是农民。 人与人之间感情上的爱憎可以从他们对对方的称呼、起名字、起綽号上表现出来。第三十二回《水浒传》作者给一群庄客起的名字是：长王三、矮李四、急三千、慢八百、笆上粪、屎里蛆、米中虫、飯内屁、鸟上刺、沙小生、木伴歌、牛筋等。 在作者的笔下农民、庄客都是没有文化，没有知识没有思想，没有本事浑浑噩噩的“村蠢乡夫”。他们是庄主的仆役和士兵他们对庄主唯命是从。史进要同少华山对抗把庄户们召集起来，众人只会说：“我等村农只靠大郎做主，梆子响时谁敢不来！”什么鲁智深深来到赵员外家，那赵家庄的二三十个庄客不明真相便跟着要来厮打桃家庄庄客对求宿的什么鲁智深深开口骂道：“和尚快走，休在这里讨死！”柴进的庄客对前来求点酒喝的林冲粗野地呵斥道：“去便去！不去时，将來吊在这里！”那心肠那态度，和他们东家比差得可太远了。 在作者的笔下庄客们都是没有本事的草包。公孙胜是个书生因庄客鈈让他见晁盖，他一发怒“把十来个庄客都打倒了”。这种一打就倒一倒就是十来个的庄客，全书皆是 总之，在作者的眼里农民毫无用处，有用处者只有地主李逵上了梁山，官府迫害李逵的亲属是财主出面袒护，替李逵家“上下使钱因此不吃官司”。李逵回镓请母亲作为雇农李逵的哥哥，竟马上去报告领着人来捉自己的弟弟。 作者之所以贬低农民确实是出于偏见。《水浒传》是城里说書艺人的创作城里人瞧不起乡下人。这种心理在《水浒传》中随处可见。 如毛太公的儿子毛仲义骂农民：“这厮（是）村人不省事！”又如第五十一回，戏子白玉乔对着白秀英挖苦雷横：“我儿你自没眼，不看城里人村里人，只顾向他讨甚么！”雷横因为被白玉喬骂做“村里人”感到受了侮辱，跟白玉乔争吵起来白玉乔又讥刺说：“便骂你这三家村使牛的，打甚么紧”作者轻视之情，跃然紙上