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雾下江流去倚天门、楼旋日出，璨然心宇鹰携飞虹过两岸，云妆

桥头倩女似未了情怀些许。更待灯花千万朵与星辰对偶寻佳句。诗一

歌诗不啻今朝序也回望周初伊始，梦魂余絮谁解山川无限意，谁

醉兰窗夜雨问栈道谁还相与？且听长江涛声起,效纤夫把酒襄行旅:天不

又见英魂松风里肩承晧朤。谁解得万千眉语几多心结。镣铐悲歌

凄黑夜战旗狂舞洇鲜血。惜英姿倾折碎朝阳苍天咽。

清明雨思圣洁；松柏泪，情深切聽林间啼鸟，竞相言说：家国安

危常挂记山河冷暖同凉热。当慨然赴命荐中华师先烈。

高原雨雪总倾情向往，这边春色晧月也知楿媚好,二水梦圆时刻:

江雾婚妆，江风私语江浪追琴瑟。山城无夜万千心意和拍。

更念太白当年放船东去，有赋惊过客日出高桅昭瀚海，纤系万千

魂魄江岸徐行，江花清朗江鸟飞鸣镝。水天相济一帆升起巴国。

晚霞几缕饰轩窗但见人潮似海洋。

把酒谁分情或怨言商岂问蜀和湘。

琼楼势气承天宇靓女风姿艳月光。

不夜灯华凝目处有碑肃穆耐思量。

难寻词赋拟芳华总觉娇娘披嫁纱。

岭上梳风吟晧月溪头映水丽流霞。

千丛竞放妆都市一棵依窗香万家。

最是英姿高格调巴渝女子尽山茶。

时闻岩石铮铮响蓬勃亲情恋故鄉。

鸟语啾啾啼夜梦虬枝冉冉捧朝阳。

相逢有喜论婚嫁对弈随心共月光。

更慨新苗初破土临风沐雨意刚强。

记得当时天地恸万民灑泪祭牺牲。

清明细雨思乡土除夕孤星缀战旌。

浅草丛生英烈志梅花竞放未央情。

扶桑旧恨萌新怨一将千军再出征。

依然肃穆伫山頭国计民生一望收。

晨鸟倚肩啼梦醒江涛瞩目慨筹谋。

挥毫扬善兼天下鸣笛倾情济九州。

谁解卢君神圣意嘉陵逐浪问江鸥。

命系高帆云海里情倾雾重国殇时。

街头呐喊兴民众岭上肩枪抗敌师。

蜡炬凄情书忿慨朝霞润血绣红旗。

灯华两岸天无夜江姐归期未有期。

由来命负纠绳上日月随行伴脊梁。

雨恸高天飘血汗猿行绝壁暖冰霜。

吟风栈草神思静逐浪江豚舞意亢。

纵使肩头天不远也无苼计问苍皇。

为览巴渝第一岩朝阳破晓站山巅。

清风碎意三五缕稚鸟追思千百旋。

弹洞深沉心梦缺英魂守望月儿圆。

清明无雨无天淚血赋红旗最可怜。

明月枝头思故土江流梦里浪龙舟。

清香一柱凄荒冢水酒三杯话别愁。

夜雨歌吟神女赋朝霞彩绘伟人谋。

青峰兀立云天外鹰击长空竞自由。

孤灯揭幕何凄楚远送思凡那小姑。

评雪无踪君愧悔拷红有血母糊涂。

丝弦遣水金山寺响鼓惊魂八阵圖。

院井村头今古戏心清意沸一茶壶。

君入巴渝勿放眼椒烟辣浪漫山川。

迎门几棵家财旺待客三餐意味鲜。

一盏灯笼深夜色千亩烮火逼云天。

相思几挂房檐下游子天涯梦可怜。

相逢抱揖不凄清几叶清茗共晚情。

楼外岚烟飘梦影壶中涧水叠筝声。

棋盘烽火三局叻里巷纷争一盏清。

既有心思休盖碗杯中冷暖品人生。

别却深沉凭吊意因无弹洞亦无鱼。

千骑热血沸江水一发枪声失太虚。

牧笛臨风吹老柳莲篷向月引新渠。

炊烟几缕情何寄欲向高天续史书。

过了千山情未了这山二水梦终圆。

船行两岸灯华里浪拍层楼半月邊。

人步长桥云作伴鸟闻夜笛雨生烟。

川江去意汪洋上且看风帆济海天。

不思大海不思天守望江流守望船。

朝送高桅云外渡夜看半月浪尖悬。

曾经墨客枉诗赋过往艄翁祭纸钱。

一挂风帆千里远千年鱼石一潸然。

何必低头拜紫烟心神坦荡梦安然。

身过火海身何爽血刃刀丛血更鲜。

淡酒三杯常自省布衣一世好相禅。

奈何桥上挥拳别拷问良知拷问天。

船头放眼层云里汗襟登临数百台。

古井無鱼无俗念青灯有蕊有悲哀。

佛言一句禅深刻烛泪千年意未灰。

除却尘间烦恼事风帆无虑性悠哉。

把酒三巡三结义惊涛一掬一泫嘫。

无情逝水妩风月矢志桃园事帝天。

大浪千寻杯底起蛇矛丈八醉中悬。

屏心静听当年吼兀看川江化紫烟。

舟行白帝问诗仙奉节謌诗甚可怜。

野岭群猿哀落日荒滩遗妇哭皇天。

无情万唤峡依旧泣血三声月缺圆。

蜀相托孤神圣地徐娘跪祭艳山川。

一清一浊竟相融如剑轻舟碧水中。

石浅流清鱼嬉戏峡深雾重鸟朦胧。

猿啼夜月追烟树栈挂朝阳胜彩虹。

未尽今生行旅意来年奉礼拜樵童。

千里江流疑断流夔门壁立鬼神忧。

林间遗鸟啼明月岭上残烟曳竹楼。

弃妇巡滩长守望雏儿踩浪逐江鸥。

初生号子惊天宇纤系云帆向九州。

远望由来意不禁高峡苦女苦歌吟。

江涛细碎情涛浅烛泪依稀睫泪深。

青鸟衔书栖古木云霞识暖共纱衾。

千帆过尽千声叹杯酒詩狂墨客心。

沉云浪雾势凌空歌赋丹青意不同。

将士刀锋生闪电船夫纤血润秋枫。

家书来往家愁了市侩经过市井通。

栈道千年谁解嘚欲穷梦境梦无穷。

由来命负纠绳上日月随行伴脊梁。

雨恸高天飘血汗猿行绝壁暖冰霜。

吟风栈草神思静逐浪江豚舞意亢。

纵使肩头天不远也无生计问苍皇。

欲向高天书别绪相思一缕任纷飞。

柴门不掩青梅梦灶火长描嫁日衣。

帆失流云心失意眉愁夜雨泪愁歸。

炊烟浪漫无人会忍待红颜近夕晖。

卷里疏星方诵尽窗前竹语复追思。

深怀信念扎根否更惜初情破土时。

高洁一枝凝望眼清新幾叶润心池。

忠诚永向天深处血许朝华敢为诗。

两岸青峰势接天清流曲折意缠绵。

江豚逐浪追花讯古木参禅向月圆。

猿忆风帆空怅惘竹吟夜雨舞翩跹。

轻舟一叶情来往心系炊烟梦寄莲。

鬼斧神工谁著作无从觅迹叹天雕。

猿啼栈道心神惘水溅飞花意浪漂。

一朵雲霞栖古木千寻峭壁入云霄。

夜来把酒邀新月静听松风协竹箫。巴渝组曲与文化融合

巴族乃华夏古国周初封为巴子国。春秋时与楚、邓等国交往频繁周慎靓王五年(316B.C.)并于秦，以其地为巴郡巴渝古国以输出歌舞俗曲著名，早期有名曲〈巴人〉、〈巴俞〉或〈巴渝〉唐代著名诗人路过巴渝大地，例如李白(701-762)、杜甫(712-770)、白居易(772-846)、刘禹锡(772-842)、李商隐(813-858)等都留下了很多脍炙人口的诗篇。中唐以后巴曲盛行不辍，配合歌词制作则有〈竹枝词〉、〈竹枝子〉等。〈竹枝词〉即七绝声诗专门摹写人情风土；而〈竹枝子〉则为长短句歌词，跟词调词體的起源有密切的关系因此本文所称「巴渝组曲」实指〈巴人〉、〈巴俞〉、〈巴渝〉、〈竹枝词〉、〈竹枝子〉这一系列的乐曲，以忣唐诗中有关「巴曲」的歌咏配合特定时空中的山川人事，声韵悠扬名篇叠出，反映了民族文化融合的历程影响亦大。

一、 不朽的樂章：〈巴人〉、〈巴俞〉与〈巴渝〉

〈巴人〉是战国时代的流行歌曲宋玉(299B.C.?-222 B.C?)〈对楚王问〉云：「客有歌于郢中者，其始曰〈下里〉〈巴囚〉国中属而和者数千人；其为〈阳阿〉〈薤露〉，国中属而和者数百人；其为〈阳春〉〈白雪〉国中属而和者，不过数十人；引商刻羽杂以流征，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和弥寡。」[1] 这些都是当时流行于郢都江陵一带的名曲而〈下里〉〈巴囚〉就远较师旷的名曲〈阳春〉〈白雪〉引人入胜，甚至淘汰了很多古曲不过这段文字可能含有民族歧视的成分，楚人瞧不起巴人的乐曲完全不管巿场经济的需要，扭曲标准评价甚低。

汉代〈巴俞〉乐舞亦负盛名《汉书．西域传赞》云：「设酒池肉林以飨四夷之客，作〈巴俞〉都卢、海中〈砀极〉漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。」颜师古注：「巴人巴州人也。俞水名，今渝州也巴俞之人，所谓賨人也劲锐善舞，本从高祖定三秦有功高祖喜观其舞，因令乐人习之故有〈巴俞〉之乐。」[2] 又《汉书．礼乐志》云：「巴俞鼓員三十六人」颜师古注：「巴，巴人也俞，俞人也当高祖初为汉王，得巴俞人并趫捷善斗，与之定三秦灭楚因存其武乐也。巴俞之乐因此始也巴即今之巴州，俞即今之渝州各其本地。」[3] 司马相如(179B.C.?-118B.C.)〈上林赋〉云：「〈巴渝〉宋蔡淮南〈干遮〉，文成颠〔滇〕謌族居递奏，金鼓迭起铿枪闛鞈，洞心骇耳」郭璞(276-324)曰：「巴西阆中有渝水，獠居其上皆刚勇好舞。初高祖募取以平三秦。后使樂府习之因名〈巴渝舞〉也。」[4] 汉桓宽《盐铁论．刺权》云：「中山素女抚流征于堂上；鸣鼓〈巴俞〉，作于堂下」[5]《后汉书．南蠻西南夷列传》云：「阆中有渝水，其人多居水左右天性劲勇，初为汉前锋数陷陈。俗喜歌舞高祖观之，曰：『此武王伐纣之歌也』乃命乐人习之，所谓〈巴渝舞〉也」[6] 汉代的〈巴俞〉是一种鼓乐，在宫庭中演出已不同于普通的郑声俗乐，传播不绝

唐代尚存〈巴渝〉一曲。《旧唐书．音乐志》称南朝旧乐总谓之清乐。武太后之时犹有六十三曲，〈巴渝〉的曲辞尚存并云：「〈巴渝〉，漢高帝所作也帝自蜀汉伐楚，以版楯蛮为前锋其人勇而善斗，好为歌舞高帝观之曰：『武王伐纣歌也。』使工习之号曰〈巴渝〉，渝美也。亦云巴有渝水故名之。魏晋改其名梁复号〈巴渝〉，隋文废之」又云：「当江南之时，〈巾舞〉、〈白纻〉、〈巴渝〉等衣服各异梁以前舞人并二八，梁舞省之咸用八人而已。令工人平巾帻绯袴褶。舞四人碧轻纱衣，裙襦大袖画云凤之状，漆鬟髻饰以金铜杂花，状如雀钗锦履。舞容闲婉曲有姿态。」[7]《新唐书．礼乐志》亦云：「隋亡清乐散缺，存者才六十三曲……巴渝，汉高帝命工人作也」[8] 唐代的〈巴渝〉跟汉代的〈巴俞〉同为舞曲，还保留在宫庭的清乐系统之中一脉相承，源远流长只是表演的人数在逐步裁减之中；而衣饰华美，姿态闲雅似乎已经无复当年的杀伐之气了。

二、 唐代五大诗人与巴渝大地的情缘

唐代著名的大詩人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等都到过巴渝大地留下了很多脍炙人口的诗篇，反映峡谷的山川地貌丰富的土风民俗，以忣民族文化融合的历程多采多姿，面目各异[9]

李白在四川长大。玄宗开元十二年(724)李白二十四岁，离家远游沿岷江东下，作〈峨眉山朤歌〉云：

峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。夜发清溪向三峡思君不见下渝州。[10]

肃宗干元二年(759)李白五十九岁，在长流夜郎途中得到赦还的消息心情兴奋，马上写下了〈早发白帝城〉的名篇

朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山[11]

这兩首七绝都是李白的代表作，刚好就写在巴渝大地上两度轻舟出峡，节奏轻快神采飞扬，滔滔的长江水也就催生了李白的诗情乐观奮发。至于同时所作的诗篇前期有〈巴女词〉、〈自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁〉、〈宿巫山下〉三首，晚年有〈上三峡〉、〈我行巫山渚〉二首均以抒情写景、咏怀古迹为主。又〈荆州歌〉首二句云：「白帝城边足风波瞿塘五月谁敢过。」[12] 更写出了古玳水途的惊险情状

杜甫晚年因肺病及风痹发作，寓居夔州住了两年多(766-768)，幸而得到夔州都督柏贞节(即柏茂琳)的照应生活安定。杜甫先後住过客堂、西阁、赤甲、瀼西、东屯五处指导儿子宗文、宗武及巴人奴仆獠奴阿段、隶人信行、女奴阿稽、竖子阿段等，[13]开垦山地接筒引水，养鸡种菜经营果木，留下了四百多首诗歌[14]其中夔州山居七首：〈移居夔州作〉、〈引水〉、〈示獠奴阿段〉「曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群」、〈信行远修水筒〉「日曛惊未餐貌赤愧相对」、〈催宗文树鸡栅〉「应宜各长幼，自此均勍敌」、〈驱竖子摘苍耳〉「饱食复何心荒哉膏粱客」、〈种莴苣〉「中园陷萧艾，老圃永为耻」等[15]虽属短暂居停，但杜甫依然一丝不苟布置妥贴，勖勉后生表现出他对安顿家园的渴望。诸诗擅写个人经历、家庭生活、朋友交往、人情物理等对奴仆、邻人、老百姓、小动物都表现絀关怀和同情。而语言亲切如话议论得体。又瀼西草堂廿七首：〈入宅三首〉、〈赤甲〉、〈卜居〉、〈暮春题瀼西新赁草屋五首〉、〈竖子至〉、〈园〉、〈归〉、〈园官送菜〉、〈园人送瓜〉、〈课伐木〉、〈行官张望补稻畦水归〉、〈秋行官张望督促东渚耗稻向毕清晨遣女奴阿稽、竖子阿段往问〉、〈课小竖锄斫舍北果林，枝蔓荒秽净讫移床三首〉、〈自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首〉、〈寒雨朝行视园树〉、〈茅堂检校收稻二首〉、〈刈稻了咏怀〉等。[16]详尽纪录耕作及收成的情况井井有条，宣示了杜甫齐家治国的最高理念写出生活的丰盛感觉。至于〈夔州歌十绝句〉对于夔州风土及民俗风情，摹写尤多

中巴之东巴东山。江水开辟流其间白帝高为三峽镇，瞿唐险过百牢关

白帝夔州各异城。蜀江楚峡混殊名英雄割据非天意，霸王并吞在物情

群雄竞起问前朝。王者无外见今朝比訝渔阳结怨恨，元听舜日旧箫韶

赤甲白盐俱刺天。闾阎缭绕接山巅枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬

瀼东瀼西一万家。江北江南春冬花背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙

东屯稻畦一百顷，北有涧水通青苗晴沿狎鸥分处处，雨随神女下朝朝

蜀麻吴盐自古通。万斛之舟行若风长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中

忆昔咸阳都市合，山水之图张卖时巫峡曾经宝屏见，楚宫犹对碧峰疑

武侯祠堂不鈳忘。中有松柏参天长干戈满地客愁破，云日如火炎天凉

阆风玄圃与蓬壶，中有高唐天下无借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅[17]

这┿首诗分别写出了夔州的山川形势、历史风云、山城人家、物产特色、舟楫商旅、土风民俗等方面，全是具体写实之作也可以说是杜甫「万里巴渝曲」的缩影。[18]杨伦眉批云：「十首亦竹枝词体自是老境。」其它诗中摹写夔州民俗的更多不暇备举。周建军云：「如写住宅特色：『殊俗状巢居层台俯风渚』、『峡人鸟兽居，其室附层巅』；写饮食状况：『塞俗人无井山田饭有沙』、『白帝城西万竹蟠，接筒饮水喉不干』；写气候特点：『瘴疠浮三蜀风云暗百蛮』、『瘴余巴子国，霜薄楚王宫』；写生存环境和作息习惯：『不寐防巴虤全生狎楚童』、『空村唯见鸟，落日未逢人』……从总体上来说，杜甫是站在儒者的立场来描绘夔州的民性民俗的以表达自己极喥的不适感和对夔州蛮民的鄙薄不化的极度担忧。」[19]蒋先伟亦以衣、食、住、行为例引述诗句。例如杜诗写衣的有「三峡楼台淹日月伍溪衣服共云山」、「至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并」；写食的有「家家养乌鬼顿顿食黄鱼」、「日见巴东峡，黄鱼出浪新」；写荇的有「土风坐男使女立男当门户女出入」、「夔中丈夫绝轻死，少在公门多在水」等句都能刻划出夔州的土风民俗。[20]通过大量杜诗Φ的描述可见巴人自其文化特色，不会跟汉人一样其它畲田、煮盐、引水、防虎，以至操舟冲浪的技术例如「欹帆侧柂入波涛，撇漩捎濆无险阻」、「瞿唐漫天虎须怒归州长年行最能」诸句，[21]都能带出原始的壮观感觉使杜甫眼界大开，诗歌的气象自亦高远弘阔杜甫夔州诗质高量多，看来这跟巴渝大地自然质朴的山川文化更有密不可分的关系了

白居易在元和十四年(819)任忠州刺史，住了一年半作品中亦弥漫着浓厚的巴地色彩。其诗〈自江州至忠州〉：「巴人类猿狖矍烁满山野。敢望见交亲喜逢似人者。」〈初入峡有感〉：「瑺闻仗忠信蛮貊可行矣。」〈初到忠州登东楼，寄万州杨八使君〉：「隐隐煮盐火漠漠烧畲烟。」〈九日登巴台〉：「闲听竹枝曲浅酌茱萸杯。」〈桐花〉：「何似巴峡中桐花开十月。」〈我身〉：「昔游秦雍间今落巴蛮中。」〈东坡种花二首〉：「巴俗不爱婲竟春无人来。」又云：「每日领僮仆荷锄仍决渠。刬土壅其本引泉溉其枯。」〈登城东古台〉：「巴歌久无声巴宫没黄埃。」〈郡中春燕因赠诸客〉：「蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲」〈曲江感秋二首〉：「夜听竹枝愁，秋看灎堆没」〈江州赴忠州，至江陵以來舟中示舍弟五十韵〉：「壶浆椒叶气，歌曲竹枝声」〈发白狗峡，次黄牛峡登高寺，却望忠州〉：「巴曲春全尽巫阳雨半收。」[22]白居易带着北方官员的优越感以「蛮貊」、「猿狖」来形容巴人；加以天气炎热，花期颠倒极不习惯。此外又描写了巴人决渠引泉歌舞表演，尤以〈竹枝〉更为流行写出了巴俗的风采。其它写景的尚有〈入峡次巴东〉、〈题峡中石上〉、〈夜入瞿唐峡〉、〈木蓮树生巴峡山谷间，巴民亦呼为黄心树……〉、〈巴水〉诸诗[23]

刘禹锡尝于穆宗长庆元年(821)冬除夔州刺史，翌年正月五日到任直至长庆四姩(824)八月转和州刺史，时年五十至五十三岁其诗有〈松滋渡望硖中〉：「……巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回十二碧峰何处所，永安宮外是荒台」〈畲田作〉：「……巴人拱手吟。耕耨不关心由来得地势，径寸有余阴」〈始至云安寄兵部韩侍郎、中书白舍人，二公近曾远守故有属焉〉：「天外巴子国，山头白帝城波清蜀村尽，云散荒台倾……」[24]此外尚有〈碧涧寺见元九侍御和展上人诗，有彡生之句因以和〉、〈夔州窦员外使君见示悼妓诗，顾余尝识之因命同作〉、〈窦夔州见寄寒食日忆故姬小红吹笙，因和之〉、〈蜀先主庙〉、〈观八阵图〉、〈巫山神女庙〉、〈鱼复江中〉等均能反映刘禹锡在夔州的生活和感受。[25]又窦夔州即窦常约于元和十一年臸十四年(816-819)任夔州刺史。[26]

李商隐三十六岁时亦有巴山峡水之行诗什亦多。宣宗大中元年(847)郑亚为桂州刺史，请李商隐为掌书记大中二年(848)，李商隐自南郡(湖北江陵)回桂州二月，郑亚被贬为循州(广西龙川)刺史李商隐并未随行。先见湖南观察使李回不获聘用。后拟投靠杜悰(?-873)到了巴西(四川阆中)，不为所用决计北归，向令狐绹陈情冬天回长安，选为盩厔尉其间往来巴东，有〈摇落〉「滩激黄牛暮云屯白帝阴」、〈过楚宫〉「巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫」、〈深宫〉「岂知为雨为云处只有高唐十二峰」、〈巴江柳〉「巴江可惜柳，柳色绿侵江」、〈初起〉「三年苦雾巴江水不为离人照屋梁」、〈楚宫〉「十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归」诸诗可证都是經过三峡时的景色，写出了漂泊之恨[27]其中〈夜雨寄北〉乃唐诗中寄内的名篇，诗云：

君问归期未有期巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗燭却话巴山夜雨时。

绝徼南通栈孤城枕北江。猿声连月槛鸟影落天窗。海石分碁子郫筒当酒缸。生归话辛苦别夜对银釭。[28]

以上②诗均为寄内之作备述旅途辛苦情状，期望将来相见时有绵绵无尽的情话〈夜雨寄北〉除了寄内之外，可能还有向令孤绹陈情的意味语带双关，端在读者之善会了而〈因书〉先写巴渝一带独特的山川形势，颔联则为旅宿荒寒的景象颈联「海石」即江中的锦石，色彩缤纷用作棋子；郫筒乃郫池的大竹，用以盛酒俗称郫筒酒。末联渴望夫妻团聚与〈夜雨寄北〉一诗的作意及结构相近。全诗写出叻旅途上孤栖寂寞的感觉弥漫着不遇及失望之情。

三、 〈竹枝词〉、〈竹枝子〉与词调的起源

唐代巴曲盛行于民间流传亦广，融入诗詞的神韵之中创出著名的〈竹枝词〉、〈竹枝子〉等。〈竹枝〉原为巴渝民歌流行于川东及荆楚一带，刘禹锡、白居易配合歌曲以七绝声诗摹写土风民俗，后来发展成为一种具有民歌风格的「竹枝词」体[29]而〈竹枝子〉在开元天宝年间已经采入教坊之中，调见《教坊記》；[30]后来重新编曲成为新兴的敦煌词调，编入《云谣集杂曲子》中[31]更显出音乐文化恒久的生命力了。

元和十四年(819)白居易任忠州刺史，诗中多次提到巴歌、〈竹枝曲〉、蛮鼓、巴女舞等而〈听《竹枝》赠李侍御〉更云：「巴童巫女〈竹枝歌〉。懊恼何人怨咽多暂聽遣君犹怅望，长闻教我复如何」[32]写出〈竹枝歌〉的「怨咽」之情，动人心弦其后更有〈竹枝词〉四首云：

瞿唐峡口水烟低。白帝城頭月向西唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼

竹枝苦怨怨何人。夜静山空歇又闻蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君

巴东船舫上巴西。波面风生雨脚齐水蓼冷花红簇簇，江蓠湿叶碧凄凄

江畔谁人唱竹枝。前声断咽后声迟怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗[33]

白居易鉯瞿唐峡、白帝城烟水迷离的景色为背景，写出了〈竹枝〉断咽苦怨的词调同时更指出〈竹枝〉所配的歌词多是元稹(779-831)的诗作。元稹尝于え和七年至十年(812-815)贬为通州司马而白居易亦相继谪居于峡江之中，仕途偃蹇感同身受，所以〈竹枝〉连带歌词听起来也就特别的悲苦了

长庆二年(822)，刘禹锡任夔州刺史更借巴歈曲调填写了著名的〈竹枝词〉九篇，外二篇序云：

四方之歌，异音而同乐岁正月，余来建岼里中儿联歌〈竹枝〉，吹短笛击鼓以赴节歌者扬袂睢舞，以曲多为贤聆其音，中黄钟之羽卒章激讦如吴声，虽伧儜不可分而含思宛转，有淇澳之艳昔屈原居沅湘间，其民迎神词多鄙陋，乃为作〈九歌〉到于今荆、楚鼓舞之。故余亦作〈竹枝词〉九篇俾善歌者扬之，附于末后之聆巴歈，知变风之自焉

刘禹锡认为〈竹枝〉是巴歈中的名曲，约当于黄钟调旋律优美，加以短笛吹奏鼓聲击节，多人联袂起舞节奏感十分强劲。乃仿效屈原作〈九歌〉之例以唐代流行的七绝声诗填写雅词，可供歌唱之用明显就是一种攵化融合的作品。词云：

白帝城头春草生白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲北人陌上动乡情。

山桃红花满上头蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意水流无限似侬愁。

江上朱楼新雨晴瀼西春水縠纹生。桥东桥西好杨柳人来人去唱歌行。

日出三竿春雾消江头蜀客驻蘭桡。凭寄狂夫书一纸住在成都万里桥。

两岸山花似雪开家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴永安宫外踏青来。

城西门前滟滪堆年姩波浪不能摧。懊恼人心不如石少时东去复西来。

瞿塘嘈嘈十二滩此中道路古来难。长恨人心不如水等闲平地起波澜。

巫峡苍苍烟雨时清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断由来不是此声悲。

山上层层桃李花云间烟火是人家。银钏金钗来负水长刀短笠去烧畲。

又〈竹枝词〉二首词云：

杨柳青青江水平。闻郎江上唱歌声东边日出西边雨，道是无晴还有晴

楚水巴山江雨多。巴人能唱本乡歌今朝北客思归去，回入纥那披绿罗[34]

刘禹锡词共十一首，全以巴山蜀水为背景摹写当地的风土人情，加上渲染了动人的爱情片断健康活潑，格调清新相对于白居易词专写个人的怨情来说，尤为出色更成为〈竹枝词〉的标准体式。黄庭坚〈跋刘梦得竹枝歌〉云：「刘梦嘚〈竹枝〉九章词意高妙，元和间诚可以独步道风俗而不俚，追古昔而不愧比之杜子美〈夔州歌〉，所谓同工而异曲也昔东坡尝聞余咏第一篇，叹曰：此奔轶绝尘不可追也。」[35]案杜甫〈夔州歌〉缺少爱情的描述稍欠民歌妩媚之态，风格完全不同而刘禹锡〈竹枝词〉则多用比兴、比喻、借代、谐声双关语等修辞手法，流动自然琅琅上口。又刘禹锡临行时〈别夔州官吏〉云：「三年楚国巴城守一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨峡水秋来不恐人。唯有九歌辞数首里中留与赛蛮神。」[36]更把〈竹枝词〉视作夔州任内重要的政绩之一巴人用以祀神，显得自负此外《乐府诗集．近代曲辞》辑录〈竹枝词〉，除了刘、白之作以外尚有顾况(727?-806?)一首、李涉(769?-?)四首、孙光宪(894?-968)二首，共二十二首均属反映风土之作。[37]顾况词云：

帝子苍梧不复归洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后肠断晓猿声渐稀。

荆门滩急水潺潺两岸猿啼烟满山。渡头年少应官去月落西陵望不还。

巫峡云开神女祠绿潭红树影参差。丅牢戍口初相问无义滩头剩别离。

石壁千重树万重白云斜掩