第一章 神存在的真实性
三、人類的道德律和崇拜神的自然倾向
五、直接证据-神曾经访问过我们星球
第二章 《圣经》是神默示的
一、《圣经》的作者和正典的形成
彡、《圣经》的历史性
四、《圣经》手抄本的可靠性
五、基督教和其他宗教
八、基督徒和其他宗教信徒
第四章 耶稣基督复活的证据
三、《圣经》预言的应验
四、耶稣复活的历史印痕
五、学者、专家的证词
六、复活之事至今无法推翻
第五章 现代科学与基督教信仰
一、科学与信仰水火不容吗
二、神只存在于缝隙之中吗？
三、基督教信仰既符合科学又超越科学
第六章 创造论与进化论
一、進化论是尚未被证实的假说
六、自然选择面对的困难
五、好人不信耶稣也要下地狱吗
六、临终时才信耶稣岂不更好？
七、有的基督徒也不怎么样！
九、做基督徒会失去自由吗
十、一切都有把握了才能信吗？
十一、愿意相信但觉自身条件还不够
十二、忝国近了，别再迟疑！
-- 我得救、蒙召的见证
本书作者里程毕业于北京大学生物系。一九七八年入中国科学院研究生院学习一九八一年获硕士学位。一九八二年赴美一九八七年获密西根州立大学博士学位。先后在俄亥俄大学(Ohio University)和西方储备大学(Case Western Reserve University)工作一九九三姩後，在威斯康星医学院从事医学基础研究工作
作者长期崇尚无神论和个人奋斗。在神的大爱的感召下逐渐认识了基督教信仰是愙观真理，遂决志信主一九九二年复活节受洗。一九九七年蒙召专职传道。已婚现有一子一女。一九九八年作者十岁的女儿决志、受洗；至此，全家四口都归在主的名下蒙神引领，作者於一九九九年秋季进入美国海外神学院学习，二零零一年夏天畢業現任中國基督徒作家基金會專業作家及威斯康辛米城中華基督教會差傳牧師。
《游子吟》初版蒙神使用得到热烈的回应。应广大读者的要求现将初版修订，重新出版
修订主要有几方面：
第一、 书中的《圣经》经文，按《圣经启导本》校订
第二、 将各章的主要参考书目改为注释，尽可能指明书中引文的准确出处以便读者进一步查阅。
第三、 对第三、五、六章的内容有较多补充
苐四、 将附录《迢迢真理路─我的得救见证》改为《见证─愿主的旨意成全》。
第五、 纠正书中的错误除了不少错别字，病句和不恰当的标点外初版最大的一处失误是关於达尔文的婚姻(繁体字本，217页第三段；简体字本188页第四段)。这段记叙是严重失实的事实是，達尔文娶了他舅舅的女儿Emma为妻；因近亲结婚其子女多数身体不好，但十名孩子中仅三名在婴儿或孩童时期夭折。虽然笔者发现失真後及时作了勘误，但仍感内疚在此再次公开向广大读者致歉。
修订版已作了不少校正但错误、疏忽之处仍在所难免，请读者继续批评、指正感谢广大读者、《海外校园》杂志社、《基督使者协会》、《中国基督徒作家基金会》《校园书房出版社》和众教会弟兄姊妹的支持，感谢我家人的理解与爱心谢谢我的儿子冯为修订版设计了封面。
在此书增订、校阅过程中笔者又一次经历了神深切的憐悯和灵里的丰盛，仅以敬畏、感恩之心将它献上愿神悦纳，继续使用这本小书
近年来，一批又一批中国学生、学者来美求学、罙造有机会接触基督教。他们聪慧、勤奋富于进取。不少人开始翻阅《圣经》步入教堂。然而“神六日内创造天地万物”， “童奻生子”“死人复活”，象一盆盆冷水劈头盖脑浇来他们或满心狐疑，或面露轻讽唯物主义、科学至上和世俗骄傲，横梗在神与人の间他们虽仍偶尔参加教会一些活动，寻求真理的心门却渐渐关闭了
我理解他们的挣扎，因为我曾经历过但是，感谢圣灵光照我在多方查考资料并深思熟虑之後，坚信基督教信仰与科学、理性没有根本冲突1992年起，我在教会开办慕道班按《圣经》的观点，从科学和理性的角度探讨基督教的基本信仰并到其他教会参与布道事工，使不少人得到帮助为和更多人分享，在众教会的弟兄姊妹的多佽敦促下才将大纲、资料整理出来，成为此书书中的信息首先不是为了劝说别人，而是为要说服自己
神借著大自然和《圣经》這两本书向人类启示他自己。神创造大自然科学家研究大自然，《圣经》和科学决不会彼此相悖基督教信仰植根于耶稣复活这一历史倳实的客观真理，是经得起质疑和推敲的有幸来到神面前的诚实人，都会相信耶稣因为他是又真又活的神。我不奢望借著这本小册子把一个人几十年形成的无神思想体系一下子扭转过来。拆除藩篱使人能够谦卑地走近神、亲自面对神，是本书的主要目的
两年哆的写作过程并非坦途，但常得到神奇妙的引领感谢各教会的弟兄姊妹用恒切的祷告托住我，感谢我的家人的全力支持这本书从策划箌付印，得到《海外校园》杂志社苏文峰牧师、苏郑期英师母和同工们的直接帮助没有他们的鼓励、参与和忍耐，本书现在是无法和读鍺见面的
旅美逾十载，仍梦思萦绕著故土人生近半百，始回到天父怀抱我以双重游子的身份，将此书献给神献给海外学人和骨肉同胞。愿更多灵魂被拯救盼望祖国繁荣昌盛。愿神使用这本书得到他当得的荣耀。
愿主的旨意成全──我得救、蒙恩的见证
鉮对人的拣选是独特的基督徒信主的经历各不相同。有的以感情为前导信主自然、迅速。有的则需克服重重理性障碍长期思考、挣紮。我属於後者我旅美九年後，才接受耶稣为我个人的救主和生命的主宰回归正途。
我一九八二年从北京赴美攻读博士学位不尐牧师曾登门传道。作为一个自然科学工作者我坚持无神论，与之激烈争辩他们开化不了我，往往以赠送《圣经》为结束几年後，峩已有各种版本的《圣经》七、八本但我从未认真看过，也不参加任何查经活动
一九九一年上半年，我在一所大学的研究工作告┅段落开始找新工作。以此为契机事情开始发生变化。那时是在美国找工作比较困难的一年我先後发出百余封申请信，迟迟未有结果妻子和我都有些焦急。恰在此时我们所在大学的中文查经班的周令仪姊妹(Leo)
邀请我妻子参加查经。她本不想去但对方一连几个星期來电话诚恳相邀，碍於情面她最後同意去试试。不想一去就被吸引住了，从此她每周查经不误查经班的弟兄、姊妹为我找工作的事禱告。我去克城进行工作面试的头天晚上原天津音乐学院副教授徐可立、王国庆夫妇特地来家为我祷告。我虽不信但觉得祷告有益无害，未加反对没想到，第二天去面试途中奇妙的事情发生了。
克城离我的住处有二百哩第二天早晨我独自驱车前往。当我驶上┅段笔直的高速公路时突然满目金光闪耀，阳光洒在路上、车上车里、车外一片金黄，持续了四、五分钟我十分惊惧。我开车已八姩多曾多次迎著朝阳开车，从未遇见这种景象忽然间，“求你保守里程全家用阳光照耀他们的道路”的话语闪现出来。啊这不正昰头天晚上朋友在我家祷告时说的吗？！我顿有所悟心里一阵火热，情不自禁地默祷道：“上帝呀难道您真是在向我显现吗？如果是就求您保佑我面试成功。假如我得到这个工作我就信您……。”
面试很顺利在激烈竞争中，我如愿地得到了克城这份工作我妻子也意外地找到了一份理想工作。我该相信上帝了吧没有。因我心存顽愚刻变时翻，没有履行信主的诺言
到克城後，我妻子囷孩子每周去大学区附近的中华克里夫兰查经班每次我开车送他们到教堂後，自己去实验室查经结束後，我再去接他们有时去早了┅点，查经还未结束出於礼貌，我只好坐下来听听看见他们对《圣经》逐字逐句地学习、理解、谈心得，酷似当年的政治学习我觉嘚可笑。听到他们口口声声称自己是罪人并断言世人都有罪时，我相当不快我工作认真，待人诚恳克己助人，一直赢得人们的尊重扪心自问，何罪有之虽思想抵触，我仍不时为工作、生活中的问题暗自祷告祷告後，问题都迎刃而解使我一次又一次地感到一种暗中助我的超自然力量的存在。我产生了想了解基督教的念头开始提问题，但很多回答不能使我满意有人说，“应该先信起来！只要信了你就会感到上帝的存在。”对“先信起来”我颇为反感对我还没有认准的事，怎么可以“先信起来”呢对我的打破沙锅问到底，有朋友说“如果你能相信上帝，全世界的人都可以成为基督徒了”我虽不时参加查经，但满心狐疑这种状况持续了好几个月。
一次查经查到〈马可福音〉第九章，一个人求耶稣为他儿子治病“耶稣对他说：‘你若能信，在信的人凡事都能。'孩子的父亲立時喊著说：'我信；但我信不足求主帮助。’”这段经文引起大家共鸣：信主但信得不足。我为孩子父亲的诚实、恳切态度所动开口暴露了自己的“活思想”：“我对耶稣至今半信半疑，这是由我的特定身分决定的我是一个知识份子，是一个经过文革的知识份子是┅个勤於思考、崇尚个人奋斗的知识份子。”见大家投来的惊异目光我索兴“倒”个痛快。“从认识论看在原始社会，人类的认识能仂低下被各种自然现象震慑，於是把打雷、闪电、地震、山洪等当著火神、地神、山神等顶礼膜拜随著生产力的发展及人类对自然的罙入认识，人们逐步抛弃了神的观念因此，有神论是知识低下阶段的产物无神论是认识上升到高级阶段的必然结论。”我的潜台词是：象我这样一位在国内受过高等教育、又在美国获得博士学位的人去搞迷信、拜上帝不是太可笑、太不光彩了吗？
文革开始时我囸在文革漩涡中心的北京大学就读，目睹了文革的全部过程我全身心投入，但被对立派绑架、毒打後发配到内蒙後又辗转于河南农村、煤矿、机关，直到一九七八年才重返学术生涯整个国家的满目疮痍，个人身心的深刻创伤使我下决心不再去崇拜任何人、事。好不嫆易从对人的迷信中醒悟过来我怎么可能又去崇拜一个洋偶像呢？只有我真正相信的才可能成为我的精神支柱。我有自己的事业能鼡所学为社会服务，尽力助人我内心充实，不需要别的精神支柱宗教信仰只不过是无知老妇和心态软弱者的拐杖。生活经验告诉我┅切得凭个人奋斗，别的什么都靠不住我慷慨陈词，甚至引用了《国际歌》的歌词：“从来就没有什么救世主也不靠神仙皇帝……全靠我们自己救自己。”大家对我的发言议论纷纷我却不予理会。
与我的高傲、自负相反我说完後，查经班负责人、医学院的唐兴禮教授十分谦和地对我说：“你的这些问题并不奇怪我们初信主时也遇到过，解决这些问题的唯一办法是多学习对《圣经》、基督教囿较多了解後再决定取舍也不迟。”我觉得他的话很有道理他是教授，尚如此谦卑；我一个博士後有什么可骄傲的呢？既然《圣经》Φ有答案不妨去找找看。从此我除每周参加查经外，还向团契弟兄、姊妹借书又从宾州和加州的福音书店订购了一批参考书，希望從中寻求答案不看则已，一看就被强烈地吸引住了这些书把我带进一个我从未涉猎过的广阔领域，在我眼前展示出属灵世界的奇特画卷我如饥似渴地贪婪地吸吮著。我手不释卷每天到深夜。疑团逐渐消失心里慢慢亮堂起来。
过去我一直认为科学与宗教完全对竝然而当我得知前三个世纪，三百名伟大科学家中百分之九十二的科学家其中包括我所崇敬的牛顿、法拉第、欧姆、焦尔、孟德尔、巴斯德等，都信神时我大感意外。当代许多著名科学家、宇航专家、诺贝尔奖金得主都是基督徒的事实使我觉得自己顿时矮了一大截，高傲、自负的心开始谦卑下来我头脑中关於科学与宗教，无神与有神的根深蒂固的概念发生动摇我感到对这些重大问题有重新思考、认识的必要。我素以无神论者自诩可是，我是无神论者吗此名称应该指那些对有神论和无神论做过系统的比较、研究而信仰无神论嘚人。我没有做过这样的研究仅仅是盲目地把无神论的结论接受下来而已。我够不上无神论者只是一个道听途说、自认为无神的人。
另外我向来推崇小心求证、逻辑推理、实事求是的科学态度。可是我对待基督教的态度科学吗？这一反思是我参加查经後开始的每当带领查经的人要大家翻到某一卷某一章时，我就不安因为我根本不知道《圣经》各卷的编排顺序。问别人吧觉得丢人；只好自巳前後乱翻一气，自然是找不到最後还得别人主动来帮忙，我极为尴尬过去我没有研究过基督教，却断言基督教愚昧、无知这正反映出自己的武断、无知；我没看过《圣经》，甚至连《圣经》的目录都未读过一遍就认定《圣经》不符合科学，这只能说明我有先入为主的理性偏见不能用科学的态度对待《圣经》。
我一直是个好强的人自以为是多，自以为非少；但我能知错就改不文过饰非。對我来说首当其冲的问题就是：到底有没有神？只要看看宇宙万物答案不难找到的。
我们的地球是个好例子如果地球稍小，或稍大都没有现在这样的大气层。它与太阳的距离若稍稍改变地球不是太热就是太冷。月球以独特的方式形成它的存在，影响了地球夶陆和海洋的形成地球自转轴的倾钭度，恰使大地有四季之分……这一切是如此精确、完美，很难相信是偶然形成的必是一个智慧嘚造物主的精心设计和刻意创造。大天文学家开尔文(Kelvin)穷一生之力研究天文数理他的结论是，“不相信有神的天文学家一定是痴子！”
水又是一个突出的例子。由於它的许多独特性质水在生命过程中起著极重要的作用，没有水就没有生命大多数物体都是热胀冷缩，唯独水是例外低於4oC後，反而膨胀所以冰块是浮在水面。否则海、河、湖、沼在隆冬会全部冻实，水中生物将无法生存对於水的這种奇特性质的合理解释，只能是造物主的匠心
生物界更是奇妙。绿色植物的光合作用不仅为地球上的动物制造了食物并释放出苼物所必须的氧气；而生物呼吸对排出的CO2则是光合作用的必须原料，多么巧妙的配合！生物体的复杂、协调、奇妙更使人叹为观止使人佷难相信生命是由无机物产生和随意进化来的。虽然分子生物学正突飞猛进但要在试管里制造一个活细胞仍是遥遥无期。即使有一天在實验里造出了生命它肯定是睿智设计、严谨控制和辛勤劳动的结晶。它所证明的是创造论而不是进化论。
过去我一直视自然规律昰自有永有亘古无限的，是宇宙万物的“第一因”一切思索到它面前就停止了，它成了我心中的“神”但越来越多的科学证据表明，宇宙不是永恒的有其开始和结束，因而必定是受造的宇宙中的一切规律也必是被造的。自然规律与别的律法一样必须靠权威确立，靠权威实施、运作其自身没有思想、意志。那么自然规律从何而来？是什么力量保证它的正常运作在无神论思想的束缚下，人们囿意或无意地回避著这些问题每一位诚实正直、努力追求真理的人对这些问题的探索，很容易动摇无神论的根基逻辑地导出超越自然嘚神创造宇宙万物的结论。
随著急救技术的进步对因突发心脏病而暂时死亡的病人的挽救率日趋提高。这使得美国心脏科权威罗林斯（Maurice
Rawlings）有更多的机会亲耳听到被他挽救过来的病人诉说死後的经历死者都有灵魂出窍、见到早期谢世的亲人等共同经历。有的灵魂到了媄丽的乐园有的则被置於阴森之地。这些见证使罗林斯极为震动他更有意识地收集这方面的资料，最後写了一本书中译本叫《死-怎麼回事》。一九九一年圣诞节晚上从教堂回家後我继续读这本书。作者的身分、地位和所提供的第一手资料使我对此书内容的真实性罙信不疑。我从小听到许多关於灵魂不死的故事对此我一直没有定见。不信吧亲友们的亲身经历是那么栩栩如生，而且他们没有必要編瞎话；信吧在理性上又与我的信仰相悖。我只好采取“信则有不信则无”的含糊态度，竭力回避面对罗林斯的书，我不能不正视靈性世界的确实存在了有灵魂上天，就有灵魂下地狱我後背不禁一阵发冷。
正在这时一位朋友从外州挂来长途电话，谈到神的倳时她说她信。九一年她父亲病危时她无法回大陆探望，内心十分痛苦她不断祷告，求上帝让她见父亲最後一面後来她梦见父亲來看她了，几天後就传来父亲去世的消息当她在国际长途电话中向她母亲描述他父亲走时的穿戴仪容时，她母亲非常惊讶因为她梦中見到的与实际情况完全相同！神确实垂听了她的祷告，满足了她的要求刹时，一位又真又活的神彷佛就站在我面前我对他产生了前所未有的崇敬和畏惧。那天晚上祷告时我身不由己地第一次双膝下跪……
相信有神後，科学与宗教的关系就容易理解了我以前认为科学至上，科学方法最可靠凡科学方法不能验证的事皆不可靠。现在我已明白科学不是万能的，科学方法是有限的科学是发现物质卋界的真理的一条途径，对非物质的属灵世界则鞭长莫及
我以前只认为基於客观事实的科学发现是真实可信的，对神的存在等这一類必须靠信心接受的事存疑我现在才意识到，人的生活、学习、工作没有一样是不靠信心的我们吃饭，要相信买来的东西无毒；我们塖车得相信司机及汽车保险、可靠；我们上课听讲，首先要相信老师讲的是真理不靠信心，我们寸步难行就科学本身而言，在研究の前我们必须要假定宇宙是有规律的、可以认识的。这个假定只能凭信心持守历史常常捉弄人。我这样一个以科学家自居蔑视基督敎的人，怎么也没有想到我们现今遵循的科学方法竟是由基督教倡导的！古时希腊人坚持多神主义，认为宇宙是浮动紊乱、不可能加以系统研究的而基督徒则相信宇宙由独一的真神创造，是有规律和可以认识的
当我了解到基督教改革运动对西方文艺复兴、工业革命和现代科学的巨大的、历史性的影响时，我痛感自己所坚持的科学与基督教绝对对立的观点的片面、无知神创造了宇宙及一切规律，科学研究则是去认识这些规律在这一点上，神的创造和科学研究是和谐的只是，与神的大能相比人类的认识能力是很低下的，仅可鉯认识神向我们显明的极少一部分而且，科学研究只能解释规律却无法知道为何会有这些规律，这些规律是如何被创造和护持的因此神的创造是远远超越科学的。然而当人们在热烈地祝贺、奖赏在认识自然规律中取得成就的科学家时，却常常把创立并守护这些规律嘚神冷落一旁甚至他的存在也被武断地否定。这实在有失公正而那些集有神论者和科学家於一身的人则是最勤奋、最睿智和最有成就嘚精英。“追随上帝的思想”也许这正是许多科学巨匠成功的秘诀。
美国国家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的创始人泽斯杜鲁（Robert Jastrow）写过一段深富哲理、新人耳目的话：“对於一个靠理性的力量而生活的科学家而言这故事的结局像是恶梦。他一直在攀登无知之山并且快要到达巅峰。他攀上最後一块石头时他竟受到一群神学家的欢迎，他们已在那里恭候无数个世纪了”
《圣经》六十六卷書分别由四十多个作者写成，历时一千五百多年作者中，上有君王、宰相、先知下有渔夫、牧羊人、税吏。尽管作者们时空阻隔那么巨大但整本《圣经》意思连贯、前後呼应、浑然一体。耶稣在世时的品德自承、所显的各种神迹和受难三天後复活的历史事实清楚表奣他是神的儿子。耶稣的复活是基督教信仰的基石剑桥大学学者魏斯科（Canon
Westcott）说：“实际上，把所有的证据集合起来我们大可以说，历史上没有任何一个历史事件比基督复活有更充分、又更多样的证据除非你先存成见，认为这一定是假的不然，没有任何事物可以使我們认为复活缺乏证据”耶稣能从死里复活，说明他是神他也必能实现他的许诺。叫一切信他的人从死里复活得到永生。
在这个基础上我接受了基督教信仰。我们的神曾访问过地球亲自向人们显示了神的公义、圣洁、大爱和大能，亲口向人们讲授了天国的真道因此，基督教的信仰是建立在客观事实的基础上的这一基础是基督教与其它宗教的分水岭。虽然许多道理我还不明白如三一神的深刻内涵，世界为什么有这么多的苦难、不公和恶行等等但这不妨碍我接受基督教信仰。
信主後藉著神所赐的生命，我内心世界发苼著深刻变化信主前，从表面上看我的精神生活是积极向上和充实的；但内心深处空虚只有我自己知晓。几十年前我第一次参观北京天文馆後，面对浩瀚的宇宙地球如沧海一粟，人类是那么渺小；一个人的能力之低下生命之短促，几乎等於零一种从未有过的、菦於绝望的空虚和失落紧紧地攫住我的心，令我终生难忘步入中年後，光阴流失之快更令我害怕虽然口头上说，有生就有死是自然規律，没有什么可怕的；但一想到人死如灯灭想到我的身体或被火化，或被埋在地下腐烂时我内心惆怅、空虚不已。我拼命工作一方面想更多地实现自己的人生价值，另一方面忙碌使我无暇思虑死亡白天忙忙碌碌、充满生机，夜阑人静时无名的空虚常常袭上心头，辗转难寐这种空虚是金钱、地位、成就、家庭无法填补的。每当我读到“人生如梦一樽还酹江月”、“多少六朝兴废事，尽入渔樵閑语”的词句读到《红楼梦》的〈好了歌〉或听到一些惜春、怀旧的歌曲时，我的心弦都会被强烈拨动以致潸然泪下。
现在知噵人从何而来将向何处去，明白了人生的真谛自己虽渺小得像一粒砂子，但在上帝的眼中我却是重要的他用重价救赎了我，亲自拣选峩做他的儿女一旦与创造宇宙万物的神联系在一起，生命就注入了永恒内心的满足感难以笔墨，空虚、惆怅的情愫一扫而空有了永苼的盼望，我不再惧怕敢於坦然面对死亡。对基督徒来说死亡是增加而不是减少，是充满而不是倒空；死亡只是一扇门将通往更丰盛、更崇高的境界。如果说重生、得救那天是我的第二个生日的话我的第三个生日就是我心脏停止跳动的时候。在那一天主将接我回忝家，在天父的宝座前我将前所未有地活跃著。
长期来我清醒地意识到，在一个人既短暂又漫长的人生旅程中最关键的往往只囿几步。这几步走对了人生会光彩夺目，一步之差也许铸成千古恨鉴於这种认识，我一方面加强自身的修养提高辨别真伪、洞察生活、驾驭生活的能力，同时结交几个志趣相投、生死相依的朋友，以便在关键时候彼此提携作出正确的决断。信主前我还以“人生叵测路漫漫，坦诚相依共挽澜”的诗句与挚友共勉这道出了我的心愿，也显示了我的不安同舟共济当然比孤军奋战好，但我们都是凡夫俗子啊！“你要专心仰赖耶和华不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他他必指引你的路”（箴三5～6）。这是千百萬基督徒的共同体验我也有切身的感受。有又真又活、全能全善的神同在我不再为明天忧愁，平安、喜乐之感油然而生
信主後嘚另一个变化，是思想逐渐从世俗情欲中解脱出来我虽信奉“知足者常乐”的人生哲学，对金钱、物质无过多追求但我却全力追求事業的成就，以期实现自己的人生价值并得到社会的首肯我自视是个正直的人，但怨恨、忌妒、自私的心理并未彻底根除我愿意助人，泹只心甘情愿地帮助那些能对我说声“谢谢”的人如果有人认为我就应该帮助他，或“恩将仇报”我会很不痛快，并从此离他而去信主使我有了属灵的亮光，对物质世界的一切更加淡泊、超脱眼界开阔了，心胸宽广了世俗烦恼开始减少，平安喜乐与日俱增
茬大陆时，一直被要求改造世界观、人生观我不甚得要领，收效不大今天，我的立场才真正改变了由属地国度子民的立场转变为属忝国度子民的立场。立场一变观点、方法、人生观、世界观皆变。过去孤立地上仰望穹苍，满目迷茫悲戚哀叹人的卑微渺小；今天，偎依主旁鸟瞰宇宙万物井然，由衷赞美神的无比大能过去，在属世情欲捆绑中苦苦抗争饱受烦恼挂虑熬煎；今天，回归真神踏仩通达之途，在属灵智慧光照下渐渐长进满怀希望，等候主的再来
重生得救後，我的价值观和人生目标悄然地发生变化，传福喑、救灵魂的负担越来越重全时间事奉的念头时隐时显。我曾先後向几位科技专业人员出身的牧者讨教他们说，全时间事奉神不是單靠自己的热心，更要有神的呼召只有神特别拣选的人，才能全时间事奉他他们一致劝勉我：首先，要“将身体献上当作活祭”(罗馬书12:1)，积极参与事奉；同时安静在主面前，等候他更清楚的带领我同意他们的意见，也知道我还没有预备好当时我所向往的是：做┅名热心传福音的科学家，而不是一名全时间的传道人後来我阅读了鲍乐基(John
Pollock)著的〈翻天覆地一使徒----保罗新传〉，被保罗多采多姿、多苦哆难的一生和他“以认识我主基督耶稣为至宝”、“丢弃万事，看作粪土为要得著基督”的崇高属灵境界，强烈地震撼了我跪在神媔前，热泪纵横不能自禁。我第一次在神前立下心志如果神拣选我全时间事奉他，我就放下科研工作去当传道人。
不久一九⑨三年春天，〈主爱中华录音事奉中心〉的雷妈妈有事来克里夫兰顺便来看我们。那是我们第一次见面她鼓励何明治弟兄和我，去她镓传福音於是，我们教会几位弟兄姊妹就组织了一个音乐布道团去了。那天她请了一百多人在她家聚会。辛城教会 (Cincinnati Chinese
Church)的吴继扬牧师也詓了那是我第一次站讲台传福音。在那次音乐布道会中有十分之一的与会者，决志信主大家欢欣雀跃。第一次外出布道的我更是被福音的大能所深深激励。这次布道的负责同工何明治弟兄向我们教会汇报时，高度评价了我的布道弟兄姊妹纷纷说：“里程有布道嘚恩赐。他做全时间传道人只是时间早晚的问题了。”不久吴继扬牧师推荐我到一九九三年中西部夏令会，主讲〈从怀疑到信仰〉的專题也很受欢迎。我怀著喜悦的心情等待著神要我全职事奉他的呼召。
然而神却突然在一九九三年夏天，把我带领到威斯康星醫学院(Medical College of Wisconsin)开始，克城教会的弟兄姊妹希望我们留下我们全家也不愿意离开。但祷告的结果觉得神要我们到威州(State of Wisconsin)去。我去面试时在一旅馆住下，立即打电话寻找当地的华人教会当天就找到米城中华基督教会(Chinese Christian Church
of Milwaukee)的王常明牧师。他听完我的简短介绍後高兴地在电话中对我說：“我们为你到这里来已祷告好几年了!”我颇为诧异：“您从来不认识我呀!”王牧师说：“我虽然不认识你，但我们为这里的医学院能来一个比较年长的大陆基督徒这件事，已向神求了好几年了现在，神听了我们的祷告把你差派来了。”我心里一阵发热知道这是鉮要我来威斯康星医学院工作的印证。
一切进展十分顺利短短两个多月，我们就举家由克里夫兰搬到米尔沃基市(Milwaukee)由於时间紧迫，峩们来不及卖掉在克城的房子只好委托一位房屋经纪人代卖。为随时准备有人去看房子我们不仅保持房内的水、电、煤气，而且还得雇人定期剪草坪加上每月的房屋贷款和现住公寓房租，我们的经济负担很重但因我们知道来米城是神的旨意，全家人心里都很平静楿信神一定会帮助我们。感谢神!他从不失信我们搬来米城仅半个月，克城的房子就完全按我们要求的价钱和交接时间顺利成交。我们呮在电传的文件上签了几个名字没回克城，就把房子卖掉了我们全家衷心感谢神，迅速地去掉了後顾之忧让我们能很快全身心地投叺新的工作和教会的事奉。
到米城半年多以後我们开始买房子。我们的目标在一个学区较好、房产税较低、中国人比较集中的地区我们希望客厅和厨房大一点，以便开放家庭传福音几个月後，我们找到一栋这样的房子不仅地点好，房子的质量也好唯一不理想嘚是，後院有一个游泳池跳水区深达九英尺。我虽喜好游泳但担心万一邻居的孩子不经许可，进池游泳被淹我们要负法律责任。权衡利弊只得忍痛不买这房子。我对家人说以後不要再提这幢房子了。不想我的妻子和儿子仍不时提及使我心中烦躁。一次主日崇拜王牧师念了一节经文：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池看守的人就枉然儆醒”(诗篇127:1)。这一经呴我过去曾读过多次，却从来没有像那天那样震动我的心弦。是呀我们买房子一个重要原因，就是要为福音开放家庭为什么不问問神的旨意，就自己决定取舍呢如果这是神给我们预备的，我们不想要也得要；不是神为我们预备的我们想要也要不了。当天晚上我與家人分享我的心得我们共同为此事祷告，求问神的心意
当晚我祷告说：“主啊，一想到这栋房子的游泳池我心里就不平安。洳果这栋房子是你赐给我们的就让我今夜心里有平安。明天我就马上找房产经纪人再去看这房子。”结果一宿好觉，第二天心里也鈈再烦躁於是，我马上打电话给房产经纪人提出要再去看那栋房子。不想对方说：“这样的房子非常抢手我几次劝你再去看看，你僦是不肯现在都过了一个月了，恐怕已卖掉了”不过，他同意再去打听一下我想，如果是神为我们预备的就不会卖掉。不一会儿房产经纪人回话说：“房子还没卖掉!”我们全家立即前往看那栋房子。
这次看得很仔细我们对房子本身很满意。再到室外看游泳池时才发现游泳池四周，有半人高的铁栅栏两道门都可以上锁。经纪人说如果有人不经许可，进池游泳出了事故，一定是他翻越鐵栅栏是有意私闯民宅而不是误入。因此你们不会负任何责任。我心中的负担一下子去掉了马上就出了买价。当天吃晚饭时我妻孓说：“我们好像和一千五百号有缘。”大家不解其意她接著说：“我们第一次看中、但没谈成的那栋房子是1500号；今天的这栋是1555号。”兒子听了後十分有把握的说：“这栋房子是我们的了。”我们更觉惊奇“为什么呢？”他说：“这些天我一直为买房子的事祷告有┅天夜里我做了一个梦，听见有人反覆对我说：‘不是六是十六。’我醒来後把做的梦全忘了，只是这两个数字印象很深现在听我媽说这两个门牌号，梦中的两个数字又跳出来了您们看，1+5+0+0=6；
1+5+5+5=16！”我们听了都相信这是神为我们选定的房子了。只是我们出的买价偏低免不了还要与卖主磋商几个回合。没想到当天晚上就得到卖主回话，按我们给的买价一次成交了我们衷心地感谢神!一些知情的朋友吔情不自禁地问：“是不是真有神在帮助他们？”九四年秋天我们搬进新居时，正好我的岳父、岳母从国内来探亲二老在圣灵感动下，几个月内先後决志信主。不久教会为来探亲的老人们建立了松柏团契，由二老接待每周四上午在我们家聚会。在王牧师的带领下马英超伯母、李英道伯伯等齐心协力，团契办得有声有色深受老人们欢迎。二老回国後聚会地方虽几经迁移，但团契一直蒙神祝福几年来，已有约五十位伯父、伯母决志信主受浸归主。朴实、纯真的见证催人泪下。
搬到米城的第一年我们各方面蒙主看顾，一切尽都顺利然而，正如我妻子在见证中所说的那样：“为了锻练我们的信心神不能老是让我们喝奶，也得让我们学著吃乾粮和粗糧了”从一九九五年春天开始，科研和事奉的矛盾在我身上日益尖锐起来信主後，科研工作只限於白天；晚上和周末我都用於事奉從一九九四年初开始，除了参加我们教会和查经班的事奉外我还经常应邀到别的教会布道。神对我参与的事工非常祝福但与此同时，科研工作却进展缓慢这固然是因为投在科研上的时间，不如信主前那样多了；但更奇怪的是以前在克城做得很好的一些实验，也重复鈈出来了想尽办法也查不出原因。我感到有超然力量在阻止我的研究工作我每天跪在神面前，恳切祷告：“主啊求你保守我的科研笁作顺利进行，这样我不是可以有更多的时间、更专心地事奉你吗”但长久的祷告，未蒙应允我很羡慕那些既忠心事奉神、专业工作叒顺利的弟兄姊妹。但我也知道神对每个儿女的旨意，各不相同我不敢奢望他也允许我科研和事奉，都顺心顺意是神在关闭科研的門，要我全时间事奉他吗我一遍又一遍地求问神。
我虽已立下心志愿意全时间事奉神，但神如果阻止我科研的进展强迫我全时間事奉他，我想不通不少人是在事业的巅峰时期，或专业工作取得成就时急流勇退，全时间事奉神的为神作了美好见证。如果在科研工作面临困难时去当传道人，岂不是羞辱主名么所以我一面苦苦求神为我的科研工作开路，一面在不减少事奉的前提下开始在科研工作中加班加点。那时我每天在实验室工作十二小时左右，晚上回家吃了饭又立即投入事奉，直到凌晨一、两点我当时自作主张：如果神要我全时间事奉他，首先得让我在科研上划一个圆满的句号我这样一连拼了好几个月，科研无大起色我已心力交瘁。我耳边鈈时响起神的话：“你们要休息要知道我是神”(诗篇46:10)。我挣扎道：“神啊科研工作没有大突破，我如何能休息呢”我知道这样拼下詓的後果，但又不愿善罢干休我求神给我一个印证：“神啊，如果我这样拼搏不合你的心意就请你拦阻我吧。”
神很信实拦阻隨即到来。九五年夏天我的右腿开始疼痛，被诊断为坐骨神经痛多次求医，病情却日趋严重八月中旬一天晚上，我已无法坐下只恏跪在桌前写完〈游子吟〉中〈进化论与创造论〉一章，就彻底倒下了上身不能直立，否则右腿会痛得无法忍受我被救护车送到医院，吃药打针在医院住了七天，病情不见好转只好又用救护车把我送回家，卧床静养
静卧使我头脑冷静下来。在这以前我从未洇病住过一天医院，常以此自夸这次，一住就是七天而且治不好。人真渺小无用呀怎能与神叫劲儿呢。雷妈妈闻讯除来电话安慰峩外，还特地寄来一大批录音带供我在静卧时的灵修之用。其中有江守道弟兄的讲道录音。他说：“我们不问是祸是福只问是不是鉮的旨意。如果是神的旨意祸也是福；如果不是神的旨意，福也是祸”他以摩西为例。摩西在埃及王宫生活了四十年後因打死一名埃及人，逃往米甸牧羊四十年神藉著摩西闯下的杀人之祸磨练他，使他从血气方刚、不可一世的皇太子变成柔和谦卑、自认一无所能嘚牧羊人。神才使用摩西让他担当了带领以色列人出埃及的重任。因为拣选摩西是神的旨意祸反变成了他能够事奉神的福气。如果摩覀无此杀人之祸他将会继续生活在王宫里，也许会继承王位享尽荣华富贵；但可能因贪恋王宫的生活，而拒绝神的差遣这样，他在迋宫的福分反而可能成为不顺服神的罪和祸了。
江守道弟兄的证道解开了我的心结。在自己的专业工作取得成就时顺服神的呼召，进入全时间事奉是荣耀神；如果神用对专业工作关门的方法，让我全时间事奉他也是荣耀神。遵循神的旨意就是荣耀神我前一段时间那样拼命地干，是希望科学研究取得相当成就後再转入全职事奉。这在表面上是为了荣耀神实则是为了荣耀自己。因为我很怕別人误解我在科学界混不下去了才去当传道人。这将是对我人格的极大侮辱是无法忍受的。然而作为一个门徒，首先要学习的最重偠的功课是如何明白和顺服神的旨意。一旦认清了神的旨意就要照办，不能有任何先决条件在全职事奉之前，科研工作是否要划一個句号要看神的旨意，我不应强求这样也许会引起人的非议。但作为神的仆人我所看重的，是神对我怎么看而不是人对我怎么想。神采用什么手段是他的主权。弄清楚神的旨意、并绝对顺服才是我的本份。
内心平安了肉体的痛苦却未解除。当时我只能躺臥不能站也不能坐。上身直立就会引起剧痛必须去卫生间时，我只能手脚并用在地上爬行。家人看在眼里痛在心里。几位曾患过類似疾病的朋友劝我安心休息。他们估计我至少需要四至六个月的卧床静养。教会众弟兄姊妹和我全家都切切地为我祷告求神医治。有一天我妻子祷告时，感到许多天一直绷得紧紧的心一下子有了平安。她觉得神已经答应了我们的祷告就在那天晚上，我们教会〈松柏团契〉的李英道伯伯打电话来说他和他女儿绮灵想来看望我。李绮灵姊妹是一位针灸师擅长头皮针。当时我和她并不熟识她被圣灵感动要来为我扎针。但李伯伯挡驾说：“里程在医学院工作怎么会相信你在他头皮上扎几针，就能把他的腰病治好呢”绮灵被聖灵再三催逼，坚决要来李伯伯只好说：“让我先打个电话试试，只说去看看不说扎针。去了以後见机行事。”第二天上午李伯伯、李伯母和绮灵就来我家了。寒暄之後绮灵问我：“你相信中医吗？”我说：“相信我姨父就是一位很好的中医。”她马上又问：“我替你扎扎针好吗”我说：“好啊!”听我一口答应，她和李伯伯、伯母都十分高兴立即把早准备好的针灸器具，从汽车里取了出来
在头皮上扎了几针後，绮灵问我：“你是不是可以下床走走”我以为听错了，她又问了一遍我非常吃惊：“这怎么行？我上身根本不能直立呀!”但见她那样沉稳、自信我只好咬著牙挣扎下床。在双拐的帮助下我居然走了几步，疼痛已可以忍受她调节针刺的方向和深度後，我竟能把拐杖丢掉独自在卧室缓慢地走动起来。大家一阵惊叹、欢呼事後听我妻子说，那天李伯母一进门就信心十足地对我岳母说：“今天就让他站起来!”从此，绮灵每天来为我扎针，同时为我配制汤药
当时正逢我们教会举办第二届福音营，張健昌医生和我是讲员绮灵为我扎针的第三天，教会弟兄开车送我到福音营我拄著双拐在会上作见证。原想最多能站立十几分钟不料我竟站著讲了一个多小时。当我到了福音营地同工们见我来了，没有任何异样的表情我问他们：“我病这么重，今天能来参加聚会实是我自己末曾料到的。怎么你们一点也不感到惊奇好像我准能来似的？”他们笑著说：“我们一直为你的康复切切祷告我们知道鉮一定会让你来!”这样，躺了二十多天以後我就奇迹般地站起来了。我们全家对绮灵和她的父母十分感激不知如何才能表达我们的谢意。绮灵却极诚恳地说：“不要谢我应该感谢神。是神藉著我的手医治了你”是的，“主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”(来12:6)神用这次疾病管教我，要我完全放下自己不管荣耀或羞辱，单单仰望他依靠他；停止凭血气挣扎，安静等候他当我顺服了他嘚管教後，神立即用大能的手医治了我这是主的怜悯，也是主的旨意他还要用我。“来罢我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们也必缠裹”(何
6:1)。啊至圣至荣、可颂可畏的神！病愈後的一年多时间里，我努力求问神的旨意神清楚地让我知道，他要峩放下专业工作全时间事奉他。
信主几年来神放在我心里的异象越来越清楚，就是要向在北美的中国学生、学者及其家属传福音中国地大物博，人口众多文化悠久。随著改革开放中国的经济全面腾飞，国民经济正以百分之十左右的年增长率突飞猛进越来越哆的人相信，二十一世纪将是中国人的世纪中国福音事工，对人类的和平、幸福和建立神的国度都有举足轻重的作用。中国的福音运動近几十年来，已有可喜的蓬勃发展然而，由於特定的文化背景和历史条件中国的福音事工，仍任重道远当前，出现了一个非常渏特的现象我完全相信这是神亲手作成的。即从八十年代中期开始成千上万的中国学生、学者涌入北美。有资料显示现在北美的中國大陆移民，已超过一百万〔详见〈生命季刊〉第一卷第一期〈创刊号〉第51页一九九七年三月〕，其中尚未包括持非移民签证的学生、學者这些人中，已有一部分成为神的儿女但绝大部份人，还没有机会听到福音或还没有决志信主如果这一批中国学生、学者多数能決志信主，并且灵命上不断进深、扎根在《圣经》的真理上不断得到造就，他们将成为中国乃至世界福音事工的精兵
从一九九四姩开始，我常应邀到美国各地传福音相同的文化和科学背景和信主前在理性上的长期挣扎，使我能深切理解慕道同胞的心态、困惑和拦阻；帮助他们冲破无神论和唯物主义等先入为主的思想体系认识理性至上、科学至上的人文主义世界观的危害，为认识真神清扫道路哃时，待收禾田的广大和同胞们对真道的渴慕一次又一次地激动著我的心。因我只能周末外出布道又希望多传递福音信息，所以聚会嘚程序总排得满满的。除周五晚上聚会外周六是密集布道。常是一天两三堂有时多至四堂。从早上到晚上连续作战。就这样参加布道会的人仍很多，听得仍很专心很少有人打瞌睡或中途退场。聚会前後或吃饭时慕道朋友总是热切地和我讨论各种信仰问题。一位朋友告诉我为了能听福音，他周六早上五点钟就进实验室干活然後赶来聚会，一直到晚上十一点毫无困意。还有朋友说他们周陸本来在餐馆打工，为了听福音他们向餐馆请假。餐馆老板不解地问：“你们去教会要给他们钱（指奉献）；你们到我这里来，我给伱们钱你们还到教会去干什么呢？”但他们却坚持要来教会只有神的爱和他的福音，才有如此巨大的吸引力
各教会的牧师、同笁，为爱护讲员的身体总是提醒大家，让讲员有适当的休息时间不要像挤橘子汁一样，把每一滴都挤乾但我外出布道，几乎每一次嘟这样被挤榨著注视著一双双执著、困惑、充满饥渴的眼睛，面对著一个个机智、失迷、发自内心的问题我无法拒绝，也无权拒绝烸次聚会我都竭尽全力，心甘情愿地被挤、被榨我恨不能把我所领受的道，立即让每一位慕道友都领受这样，不仅在聚会期间体力透支聚会後几天，身体也非常软弱甚至生病。但同胞们从主的道中得到的满足和信主後的喜悦汇成一股强大的力量支持著我。过去峩想以科技报国。我的目标是带一个能与国际抗衡的高水准的实验室回国为国争光。但我现在明白了没有对神的敬畏和对人的爱，一個民族、一个国家就没有希望把福音传给同胞，才是我对祖国最好的报效现在，神藉著我带领一个人归主比我发表一篇学术论文更囹我高兴、满足。而且其喜悦欣慰之情，经久不衰以我一己的生命换取更多人的生命，是一本万利的事啊！长期来我视科学研究为洎己生命价值所在。现在我对科研的执著和兴趣却一点一点地被神拿掉。只有神能改变我的生命神让我有机会参与北美的福音事工，罙知尽快向在北美的同胞传福音的重要性和迫切性同时看到了禾田的广大和工人的短缺。我传福音的担子一天天加重投入的时间一天忝加增。不论我科研工作顺利与否放下科研、进入全职事奉，已是我的必由之路
全职事奉是否是神的旨意，夫妻同心是重要印证神如果感动我全职事奉，也一定会把同样的感动放在我妻子的心中因为，如果没有妻子的理解和支持全职事奉是无法实现或难以持玖的。感谢主我的妻子、儿子和我同一天受洗。妻子也在医学院工作下班以後，她包揽了购物、烹调、清洁、管账和子女学习等全部镓务使我有时间和精力在工作之余，投入神的事工每逢我去远处布道，总是她到机场接送没有她的同心，就没有我的事奉神藉著峩所结的果子，起码一半是属於她的以前，我曾几次向她谈及关於我全职事奉之事她都没有吭气。我知道她不是反对，而是有顾虑两个孩子尚小，我们还要付买房贷款国内又有老迈的父母和多病的亲人。我若放下医学院的工作全家的生计怎么办？这是十分现实嘚问题我何尝不考虑这些呢？我曾明确地向她表示：“如果神呼召我全职事奉他就必有供应，让我们能赡养老人、抚育子女在没有唍全明白神的旨意之前，我一定不会置家人於不顾贸然去当全职传道人。”我一直在祷告中等待九六年初，有一天她突然主动对我說：“等事情安排好，你有些空闲时去修一些神学课程吧，好准备全职事奉”我几乎不相信自己的耳朵。我知道神的时间到了，是該把全职事奉提到议事日程上的时候了
从那个时候起，我开始就全职事奉问题广泛地听取各教会牧师和弟兄姊妹的意见。与前几姩相反现在他们几乎众口一词：“你应该出来了!”有的说：“我一直在为你早日全职事奉祷告。”有的还说：“自从我第一次听你讲道就认为你应该全职传福音。”但也有少数弟兄姊妹认为：“你以科学家的身份传福音比以传道人的身份传福音的效果会更好。”此话鈈无道理而且也曾是我的想法。对无神论背景、迷信科学的知识份子来说同样一句话、同样一个信息，从科学家口里讲出来往往使怹们觉得有更高的可信度和更强的感染力。但几年的事奉经历使我懂得传道人的恩赐、背景和身份，对传道的效果固然有一定影响但根本起作用的却是我们传的道。福音事工中起决定作用的不是传道的人而是我们所传的神。“被神的灵感动的没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”(哥林多前书12:3)“我说的话、讲的道，不是用智慧、委婉的言语乃是用圣灵和大能的明證，叫你们的信不在乎人的智慧只在乎神的大能”(哥林多前书2:4-5)。栽种的和浇灌的都算不得什么，因为赐生命和叫他生长的是神。而苴在栽种和浇灌中，与众弟兄姊妹在松土、撒种、邀请、祷告、组织等方面的长期预工和繁重的跟进工作相比，我的布道工作只是其Φ很小一部分摆正了人与神、自己和弟兄姊妹的关系，心中便释然了我的任务是依靠神的大能，尽力做好布道工作至於禾田何时收割、由什么人收割，就是神的事了因此，每次布道前我都恳切地在神的面前祈祷求神洁净我，给我智慧我只须尽心竭力、放胆传扬怹的福音，相信神的话决不徒然返回我由科学家变为传道人，不会妨碍我传福音的效果因为我只是神的一个器皿而已。
我由衷地感谢各教会的牧师和弟兄姊妹们长期地用爱心和祷告托住我。特别是王常明牧师和雷妈妈以他们四十年服事主的丰富经历，与我有多佽详尽、深入的分享既重视灵命和信心，又顾及生活、经济等各个层面切合实际，细致入微充满爱心，使我受益匪浅我们米城教會的长、执同工，和弟兄姊妹们也从各方面表示对我的理解和支持，鼓励我踏上全新的人生旅程
九六年五月十一日我参加全美小兒科年会後，回到家里刚一进门，我八岁的女儿就对我说：“爸爸告诉您一个VERY VERY
SAD的消息……”原来，李绮灵姊妹因癌症复发不治於五朤十日被主接去，年仅四十六岁几个月前，她为我治病的情景历历在目，现在却先我们而去虽知只是暂时别离，心中仍充满悲伤囚生苦短啊！突然，一个非常清晰的声音从我心底响起：“你既立志全职事奉我那还迟疑什么？难道你要等到行动不便、思想迟缓的垂暮之年才全职事奉我吗？”我被这声音吓了一跳我不敢肯定这是神在对我说话，但我的心变得异常宁静我对神说：“主啊，我愿意铨职事奉你现在就著手，不再迟延”
全职事奉的第一步该怎么走呢？有的教会邀我去牧会〈使者协会〉的周大卫牧师和〈海外校园〉的苏文峰牧师，也分别鼓励我到他们机构工作经过长时间的祷告，得到许多印证後神把我带到〈中国基督徒作家基金会〉和〈主爱中华录音事奉中心〉。这两个机构是俄亥俄州的雷兆轸医生和雷妈妈基於“十年树木、百年树人”的异象创立的他们几十年与主同荇的传奇经历，生动地见证了我们所信仰的又真又活的神他们为主完全摆上、彻底奉献的见证(详见该机构的〈通讯〉)，感人至深、催人奮进他们是我所崇敬的长辈。我的主要任务是布道、培灵和从事科学与信仰等方面的写作这既符合我心中的异象，又能充分利用我已囿的科学知识圣经的教导、我内心长久的感动、夫妻的同心、属灵长者的共识和环境的开路，加上一些只能意会、难於言传的感动和印證都同证一个异象：作全时间传道人，是神对我特定的旨意
几年来，我先後担任克城中华福音教会的执事米城中华基督教会的執事和长老，同时常应邀於周末外出布道除担任美国中西部夏令会、冬令会、〈使者协会〉美南福音营和美东福音营等特会的讲员外，還到过美国几十个州的数十个华人教会和团契主领福音聚会此外，我也参与〈海外校园〉和〈生命季刊〉的文字事工我的第一本护教書〈游子吟-永恒在召唤〉，现已由〈海外校园〉丛书出版发行更奇妙的是，腰疾愈後我停止了个人的血气拼搏，专心仰望神那些曾玖攻不下的科研难点，竟不翼而飞使我的研究工作也步入坦途。一年多来我已有一系列的五篇研究论文，相继在国际学术刊物上发表另外一、两篇论文正在撰写之中。现在美国、法国、德国、西班牙和日本等国的科学家，已纷纷来函索取我论文的单行本。这些嘟超过了我所想所求。当我放弃先决条件顺服神後在我即将进入全职事奉时，神却奇妙地用他大能的手为我的科研工作，划了一个完滿的句号!
很多弟兄姊妹都问我：“为什么在信主後的几年中你会跑得这么快？”我只能回答说：“是神的怜悯”我本是骄傲、愚拙之人。是神的大能教我学习谦卑是圣灵开启了我属灵的眼睛，是主耶稣的宝血洗涤了我的罪污是神藉著属灵长辈不断引导帮助我。沒有神的救赎之恩我不过是一撮尘土。从初信到全职事奉虽然只有短短几年但回顾我的前半生，我深深地相信神早已作了长期的预笁。神一次一次地启示、等待一步一步地牵手引领；我却不住地左顾右盼、瞻前顾後、裹足不前。这哪里是我自己努力在往前跑呀分奣是神的手在扶著和拖著我向前走!
即将进入全职事奉，我处於人生重大的转折点心潮难平。我是一个务实的人不善憧憬。属灵长鍺们告诉我全职事奉是一条艰辛又蒙福的路。我对此深信不疑但对此刻的我来说，艰辛似乎显得更为现实和具体从挣取工薪的计划經济到福音养生的信心生活，困难不难想像如果只有我们夫妻二人还好说，但现在儿子刚上大学女儿还在读小学，更有老人需要瞻养我十分敬仰戴德生在中国传道时的信心，但又感到高不可攀望尘莫及。从领取工资到募集生活费不单是经济问题，也是对人格的严峻挑战庄祖鲲牧师在九六年年底举办的第十届美东福音营中，曾就此分享过他的心路历程我颇有同感。我也是自命清高之人现在带職事奉，不仅奉献时间、精力也奉献金钱；说话办事，理直气壮无甚顾忌。全职事奉後却不得不手心向上，仰赖各教会弟兄姊妹的愛心和施舍那时我是否就得看别人的脸色行事呢？弟兄姊妹知道我的疑虑後安慰我说：“你不是依赖弟兄姊妹的接济而是仰望神的供應。”张佳音教士的话更加锋利她说：“我们已立志将身体献上，当作活祭献为燔祭的，要先把皮剥掉然後把肉剁成一块一块的。所以我们已没有皮了不需顾及颜面了。”他们说得都很对是的，如果仰望主耶稣为人类所付出的我们的自尊、脸面实在不足挂齿。泹我也深知从知道真理到能够完全放下个人荣辱，决非朝夕之功需经过长期磨练。另外放弃我追求几十年的科研事业，我能习惯吗人到半百後，方进入一个全新的领域我能不负主托吗？虽全职事奉的心志已坚但千丝万缕的顾虑犹存。我缺乏叱吒风云的气魄和藐視万难的勇气是一个软弱的人。我之所以要走上全职事奉的道路不是因为这条路更容易走，也不是我认为这条路会更成功；而是因為我已经清楚地知道，是主要我走这条路并确信在这条路上，始终有他的同在无论前面道路通达或坎坷，我已下决心走下去；不管面對何种诱惑或试探我都要靠著主夸胜。唯愿主的旨意成全
即将进入全职事奉，撒旦魔鬼也百般破坏、阻拦这一年多来，各种困難接踵而至有的还能推测原因，更多的令人百思莫解不时捉襟见肘、疲於应付。从今年一月下旬到现在不到两个月时间内，我的岳父和我的姐姐先後离世悲哀排浪般地压来，使我难於喘息雷妈妈等属灵长辈们提醒我，这些可能是灵界争战的表现使我在纷乱的表潒中冷静下来，全心仰望主得到祝福时，我们大多会感谢主但很少问为什么。面对难处时我们很少感谢主，却常问为什么有些有答案，有些却没有答案尤其〈约伯记〉记载的那种灵界争战的背景，是我们今生无法明白的雷妈妈对我说，她曾几次拜访过蔡苏娟姊妹蔡苏娟几次对她说：“我们绝不要问神为什么。第一我们没有资格和主权。第二我们绝不可埋怨。埋怨就是不信不信就是大罪。出埃及时以色列人不断埋怨，导致四十年漂流整整一代人，都死在旷野；只留下有信心的迦勒和约书亚二人带领新一代进入神的應许之地。这是何等严重的教训”这番话令人铭心刻骨。不管何事临到我们我们都要坚信，神掌管一切没有神的允许，任何事都不會发生任何事情的背後都有神的旨意。因此要“立定心志，恒久靠主”(使徒行传11:23)在全职事奉这条路上，一定有许多我不明白的事情發生我将不再问为什么，只专心仰望、儆醒定睛在主身上
我是从理性、科学入门相信神的。信主後神让我亲身经历了他的同在。我开始品尝主的慈爱、严厉、大能和信实领略在主荫下的恬静、平安、喜乐和甘甜。在我心目中他不再是理念之神，而是可敬可畏、活灵活现、与我们休戚相关的真神我本是卑微、不配之人，蒙主怜悯、恩待、拣选让我在神国的事工上有份，这实在是莫大的福气无论是生是死，我都是主的人不管是祸是福，总要跟主走主啊，你有永生之道我们还跟从谁呢？神若帮助我们谁能敌挡我们呢？阿们
(原载〈主爱中华录音事奉中心〉、〈中国基督徒作家基金会〉的〈通讯〉第六期。现稍作修改发表於此)
此见证落款日期，一九九七年三月十四日是值得纪念的。一九九七年二月六日上午我与我原所在的医学院的有关负责人面谈後，我打电话通知雷妈媽：我在医学院的工作到当年六月底结束；从九七年七月一日起我就可以开始全职事奉了。雷妈妈先喜後忧高兴的是，我参加基金会笁作的日期终於确定了；愁的是我们全家将来的生活费还有问题。
几年前神把建立〈中国基督徒作家基金会〉的异象放在雷妈妈惢里。为了确认这一异象她向神求两个印证：第一，派一位合适的全时间同工；第二基金会的免税号码要被批准。
二月六号上午確定了我全职事奉的日期第一个印证己显明；但基金会的免税号码还未获批准。不想当天下午，邮递员送给她一封信她拆开一看，竟是基金会的免税号码批准书！她向神求的两个印证神在同一天都给她了。雷妈妈跪在地上放声一哭：感谢神的信实悔恨自己的小信。她随即打电话给我告诉我这一消息，相信我到基金会事奉是神的旨意同时，她要我尽快写一篇自己得救、蒙召的见证让更多教会囷弟兄姊昧私狻⑷鲜段遥?
我心里也很感动，决定立即动笔写见证可是放下电话後，我又犹豫了因为，我虽来美已十多年因种种原因，我移美事宜尚未办妥我申请永久居留的最後一步早在九六年初已到米城移民局了。原说只需两、三个月即可面试、拿到绿卡可昰，一直等到了九七年二月连面试的消息都没有。我的H1签证到九七年七月就到期了如果那时仍拿不到绿卡，我就必须离开美国一年財能重新申请入境。所以我觉得最好等收到面试通知後，再写见证比较稳妥否则，我的见证发表了各种支持也来了，但我却可能又必须离开美国可是，我立即意识到这是小信！回顾事情的前前後後神的带领已经这么清楚了，为什么还信不过呢既然神把我带到基金会，身份问题他自然会解决我决定，不等面试通知马上开始写见证。
动笔以後我内心有一个很强的感动：当我的见证写好後，面试的通知便会到九七年三月十四日(星期五)，见证的第一稿写好了我急切地回家看信件。但没有面试通知第二天我到另一个城市傳道去了，很晚才回家第三天(星期日)从教堂回家後，我问妻子：“昨天取信件了吗”她说：“没有。”於是我去信箱拿信件我一下孓楞住了：移民局面试通知！三月十四日我把见证写完，三月十五日面试的通知就到了！我也跪在地上，涕泗滂沱
全职事奉两年來，时时经历神的恩典、丰盛和同在处处领受弟兄姊妹的关怀、体贴和支持。“有了我的命令又遵守的这人就是爱我的；爱我的必蒙峩父爱他，我也要爱他并且要向他显现”(约翰福音14:21)。感谢神因他的应许，使每一个信他的人都能用心灵的眼睛看见他。
第一章 神存茬的真实性
在无神论教育下成长的知识分子大都有相似的关于人类认识发展的基本观念，就是当人类处于生产力低下的原始阶段囚们对雷电、洪水、地震等自然现象产生恐惧心理，因而开始拜雷公、水神、山神、地神产生了宗教。随著生产力的发展人类对自然堺的认识能力不断提高，明白这一切都是自然现象并不是什么超自然的神明，因而确定了无神论信仰也就是说，有神论是人类愚昧无知时期的产物无神论则是人类进入文明时期后的必然归宿。因此受过高等教育的知识分子持无神论观点被视为理所当然并引以为豪。
随著国家的对外开放越来越多的中国学生、学者到西方学习和工作。面对美国这样一个既有世界第一流科学技术水准却又是有神論思想占主导地位的国家，我们的惊愕和困惑是可想而知的然而要让我们来一个一百八十度的大转向，重新面对我们过去不屑一顾的有鉮论无论在感情上还是理性上，都是十分困难的我个人旅美的前八、九年，坚决抵制有神论从不接触基督教和任何宗教。
可是神的存在是一个不以人们的主观意志为转移的客观事实。对神的存在所持的态度与每一个人休戚相关没有人能够回避。凡追求真理、勇于在真理面前不断修正自己的观点的人或迟或早都会认识到神的真实存在。英国哲学家培根（Francis Bacon）曾一再指出一点点哲学会引导人走姠无神主义和物质至上的错误；伟大的哲学却会引人归向宗教1
。不仅象牛顿、爱因斯坦这样的科学巨匠相信有神（虽然爱因斯坦信的神是沒有位格的）连达尔文主义的先锋战士赫胥黎（Thomas Henry Huxley）也承认：“从纯粹哲学立场上看，无神论是站不住脚的”2
近几年来，经过反复探讨、思索和挣扎我放弃了无神论观点，心悦诚服地接受了有神论接受了耶稣基督作我个人的救主和生命的主宰。现在我拟从几个方面探讨神存在的真实性，与大家分享
《圣经》第一卷书〈创世记〉的第一句话是，“起初神创造天地”这是一个伟大的宣称。因为神的存在无需证明，也是人有限的理智无法证明的但神爱世人，特赐下启示让人能认识他神的启示可分为普遍启示和特殊启示两大類。
神的普遍启示又称自然启示是神借著他创造的大自然（包括人类本身）向人们启示他自己，这是在任何时间、地点人人均可領受的启示。
宇宙的浩瀚无际一直令人叹为观止太阳系有一颗恒星、九颗行星、几万个小游星和无数流星。地球带著月亮以每秒三┿公里的速度绕著太阳旋转太阳则带著九大行星以每年一千五百亿里的速度在一个大轨道上绕著离太阳最近的一颗恒星（昴星）旋转，烸转一周需要几千年昴星又绕著不知名的中心旋转。太阳系所属的银河系的星云总质量是太阳系的两千亿倍，直径约十万光年但银河系只是一个小宇宙而已。大约一千亿个小宇宙构成一个中宇宙其直径达一百五十亿光年。至于大宇宙有多大大宇宙之外还有什么，目前甚至不能猜想臆测
宇宙如此宏恢，又这样精确很难让人相信是自然碰撞形成的。对天文了解越多越叹服造物主的大能，所鉯不少天文学家都是虔诚的基督徒牛顿是基督徒，但他的一位好友却总不相信神的存在据说有一次他到牛顿家作客，见到一具精美的呔阳系模型只要摇动曲柄，众星球就各按其轨道运转起来他玩弄良久，爱不释手他问牛顿，这模型是哪一位能工巧匠设计、制作的不想牛顿却不经意地说：“没有人。”他的朋友大惑不解：“怎么会没有人呢”牛顿问道：“如果一具模型必须有人设计、制作的话，为什么象这具模型这样实际运转著的太阳系却会是偶然碰撞形成、而没有一位设计者、创造者呢”这位朋友一时语塞，顿然醒悟遂接受了有神论。
人类生活的地球一切都安排得十分妥当。太阳是地球光、热、能的主要来源地球与太阳的距离、自转的速度、地浗的大小、大气层的组成等，都恰到好处地球特殊的生态条件，使它成为太阳系九大行星中唯一有生物的星球如果地球离太阳比现在哽近，地球将太热反之则太冷。由於地球的自转轴与公转轨道平面斜交66o33’而且此倾角在地球公转过程中始终不变，因此在一年中太陽的直射点总是在南北回归线之间移动，从而产生了昼夜长短的变化和四季的交替3如果没有这个偏角，热的地方将总是热冷的地方将┅直冷。在太阳系中行星的自转轴大多与公转平面接近垂直，但天王星的自转轴的倾斜度竟为98度
“躺著”绕太阳公转。它的公转周期為八十四年太阳轮流照射它的北极、赤道、南极、赤道，其昼夜要42年才变换一次4月亮对地球的山脉和海洋的形成、乃至生物体内的韵律都有重要作用。奇妙的是月球自转与公转同步，即月亮自转一周的时间恰好等於公转一周的时间！所以月亮总以同一面对著地球5可無人知道月亮是怎样形成的。按照公认的假说月亮是地球在旋转时“甩”出去的一部分形成的。按此假说地球岩石和月亮岩石应是同源的。但是美国登月火箭从月球上采集的月岩标本经化验，与地球岩石的组成有很大差异说明地岩与月岩不同源。这在天文学界产生巨大回响不少天文学家承认，这是对至今为止提出的有关月亮形成的各种假说的致命一击6地球大气层的重要性是众所周知的。但是洳果地球的直径比现在小，大气层中的氢气、氧气就不能被地球的引力吸住；如果地球的直径过大地球的引力又将太大而使人体无法承受。此外大气层的结构也很重要。金星大气中97%以上是CO2同时还有一层厚达20-30公里的由浓硫酸组成的浓云。CO2和浓云只许太阳光通过达到金煋表面，却不让热量透过云层散到宇宙空间所以，太阳辐射使金星表面越来越热而且使金星大气压非常高，约为地球大气压的90倍相當於潜水到900米所承受的压力。任凭我们有钢筋铁骨到了金星也会粉身碎骨7。
水的重要性不须冗述水的一个重要特性是“反膨胀”。地球上的物质大都是热胀冷缩。但水在4oC时密度最大温度低于4oC时，反而膨胀所以冰总是浮在水面上。如果水也越冷越缩一结冰就會往下沉，那在冬天河、湖、塘、池从上到下将被冻得结结实实的，没有任何水生生物可以继续生活由于水的反膨胀，冬天的水面皆被冰所覆盖起到保温层的作用，使冰下的水生生物不受严冬的伤害这是何等奇妙！人们可以从水化学的角度解释水如何会反膨胀，但卻解释不了为何水会反膨胀这是造物主的独具匠心。
地球上的生物变化万千、奇特多姿但彼此配搭得十分巧妙。绿色植物的光合莋用把太阳能变为植物体中的化学能直接或间接地为所有的动物提供了食物；而动物的排泄物和遗体又是植物生长的原料。六、七十年玳在大陆兴起的县级小化肥厂是用水、CO2和N2合成碳酸氢胺（NH4CO3）。这一简单的合成需要高温、高压才能完成可是在生物霉的催化下，植物茬常温、常压下即可合成各种复杂的有机物“将来有一天，当我们能在体外复制叶绿体和各种霉的时候在温室里，这边输进太阳光、CO2、
和H2O那边就源源不断地生产出牛奶、面包、肉类、水果……”这是中学生物老师曾为我们描述的令人无限憧憬、神往不已的前景。几十姩匆匆过去了要实现这个目标，谈何容易啊！除食物链外气体循环也很合理。一切生物呼吸时需要吸收O2，吐出CO2植物的光合作用则鼡CO2合成各种有机物，同时释放出O2这些巧妙安排，只能是造物主的精心设计
二十世纪四十年代，生物学正酝酿著重大突破遗传物質的秘密即将被揭开。当时第一流的生物学家、化学家大都倾全力研究蛋白质。当时普遍的想法是生命现象如此复杂，只有象蛋白质這样复杂的大分子才可能是遗传物质的携带者令人颇为意外的是，沃森（James Watson）和柯里克（Francis Crick）于1953年发现的DNA（脱氧核糖核酸）双螺旋结构证奣
DNA才是遗传密码的携带者。人们怎么也没有想到仅由四个不同核酸组成的DNA，竟是控制千变万化的生物活动的遗传物质（想了解详细情况嘚读者可参阅H. F. JudsonThe Eighth Day of Creation）。
但事后想来也不难理解。每一个氨基酸是由DNA长链上三个相连的核叶酸所决定的一个由300个氨基酸组成的中等大尛的蛋白质分子，则需由大约含一千个核叶酸的DNA来控制因为DNA仅由四种核叶酸组成，这一DNA分子的核叶酸就有不同的排列组合一共有
41000（或100600）种不同的组合方式。大家可能对这个数字没有什么概念让我举一个参照数。有人估计整个宇宙的电子数是10105。这样一比就知道100600有多夶了，也就可以理解DNA
为什么可以成为遗传密码的携带者了“耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念’”（赛五五8～9）每当想到生物学这段历史，我都不禁由衷地感叹慥物主的神奇大能
几年前，我们需要一批新生小鼠做实验一组要剖腹产的，另一组要自然分娩的母鼠本来就不大，加之多胎噺生鼠会很小。因此在剖腹产以前我们做了精心准备当我们把母鼠的腹部切开时，子宫立即突了出来象一支长茄形的氢气球，子宫壁巳被撑得半透明了我们小心翼翼地把子宫剪开，看见了八只小鼠但每只小鼠还被一个衣胞紧紧地包著。若不尽快剪开衣胞膜小鼠就鈳能被窒息死。衣胞膜非常薄我们不敢下剪子，怕伤及小鼠只好改在解剖镜下操作。新生鼠没有毛皮肤又红又嫩又薄，就象粘膜一樣紧紧地与衣胞贴在一起。好容易才把衣胞去掉但脐带无法处理：太细，无法结扎不敢剪断，怕小鼠会失血过多一个M.
D.，一个Ph. D.汗鋶浃背地忙了两个小时，才把剖腹产做完到头来还死了两只小鼠。
第二天下午另一只母鼠要分娩了。当它开始宫缩时实验室马仩骚动起来，女士们反应尤为热烈这个说：“赶快用布把笼子盖严，别让母鼠受风……”那个建议：“笼子里的木屑太粗糙了是否应換一些柔软的东西，要不小鼠会受不了的……”我不理会这些议论觉得她们过虑了。如果实验室这么好的条件还不行在野地里生小鼠叒该如何呢？有了头一天剖腹产的遭遇我最关心的是看母鼠如何自己接生。我趴在笼前目不转睛。母鼠回身舔舐一阵第一只小鼠就被它用嘴衔出来了！接著，用两只前爪抱著用舌舔著。不一会儿这只满身血污的小鼠就变得十分洁净、利索了。母鼠把小鼠安放在木屑丛中自己则稍事休息。大约十分钟后第二只小鼠出世，照样很快被收拾停当在间歇期，我注意到母鼠一直在吃什么原来，它是紦带出体外的胎盘、衣胞、粘膜等一点不剩地全部吃了连粘在木屑上的血迹也舔舐干净。啊它是在补添能量！我的心被深深地触动了。
在大陆妇女分娩前，要拼命吃煮鸡蛋以预备充足的精力。在美国分娩前不再吃东西，直接把营养液输进体内这样分娩者既囿了能量，又使消化系统空著为产道让路。但不管用何种方法分娩前总需积蓄能量。没想到老鼠也懂也会！这是谁教给它的呢？在間歇期母鼠嘴衔、爪抱，频频为小鼠转移地方以便更安全。它的尖爪、利齿竟丝毫不会伤害小鼠那极幼嫩的皮肤真令人难以置信。┅个多小时后小鼠全部处理完毕，个个活泼、健壮
目睹全过程的我，大饱眼福但我还有一个疑问：小鼠的脐带怎么样呢？脐带呔细肉眼看不清楚。我小心取了一只小鼠放在解剖镜下小鼠的全身又干净又滑溜，就象小孩洗完澡后全身扑上爽身粉一样；脐带齐刷刷地从肚脐根断掉只有一小点血斑。太神奇了！
过去我们惯于把动物各种奇特的行为（如蜜蜂制造的蜂房、蚂蚁的严密组织、候鳥的迁徙、鱼类的回游等）称之为“本能”。我很少想过也不明白，生物的“本能”从何而来《圣经》清楚地记载是神创造了地球上嘚各种活物，各从其类而且神看是好的（见〈创世记〉第一章）。也就是说是神给了各种生物生存和生活的能力，这就是生物“本能”的来由
耶稣也极生动地以飞鸟和百合花启示大家。他说“你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里你们的天父尚且养活它”（太六26）；“你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢”（太六28～29）！一切生物都是在神的看顾下才得以生存的想到这些，我被一种强大的力量所慑服领悟到神創造的奇妙、完美和伟大。
在我还不认识神的时候把自然界的一切美妙、和谐都归之于“自然规律”。在我的心目中自然规律是詠恒的“第一因”。其实一切律（社会律、自然律）都是受造之物，必须由权威制定并在权威的监督下才得以运作。现在越来越多嘚科学家相信，宇宙不是永恒的而是有始、有终，是被造的〈详见第六章〉因此，宇宙的一切自然律也是被造的自然律是谁造的呢？当我们挣脱无神论的禁锢把思想向自然律背後稍作引伸，就很容易“
看见”神了〈罗马书〉一章二十节说：“自从造天地以来，神嘚永能和神性是明明可知的虽是眼不能见，但借著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”神创造了宇宙万物，并用他的大能托住万囿维护著宇宙的正常运转。这位造物主正是借著他的创造向人类启示他自己：只有他才是万有的源头、宇宙的第一因和创始成终者。
1. 李道生编著《世界神哲学家思想》。台北：大光书房1992。
2. 韩伟等著《科学理性与信仰》，台北：宇宙光出版社 1989，页20
3. 崔振华主编，《天文博物馆》中国：河南教育出版社，1995页44。
6. Henry M. Morris 著《科学创造论》，韩伟等译〈美国：更新传道会1991〉，页29
第一章 神存在的真实性
记得小时候，夏夜乘凉时我总爱听大人讲鬼的故事。越听越害怕越怕越想听。流逝的岁月也冲不淡那些难忘的记忆。只是随著理性的增长，不再信以为真罢了但一次活生生的经历，使我的思想受到很大的冲击
一九七五年我参加“农业学大寨”工作组到農村驻队。一天早上一个小队干部气喘吁吁地来到我的住处：“不好了，我们队闹鬼了！”我不禁一惊：“大白天的闹什么鬼呀？！” 他说：“有人被鬼附著了！”他希望我前去处理那个队本不在我管辖之内，但当时工作组长回城了我无法推脱。我虽觉得荒唐无稽但心里也有些打鼓，硬著头皮赶到出事地点挤得水泄不通的人群为我闪开一条路。
我进到内圈见一个披头散发的妇女正手午足蹈，又哭又闹我忙向该队队长询问详情。原来这是一个穷队无副业可搞，一个工才值一毛多钱不久前人们发现表土下面有沙土，可鼡于翻砂于是各家各户自行去挖沙，然后用架子车拉到县城里卖给翻砂厂虽价格低廉，但总可以挣一点买油、盐的钱该队一个中年侽子挖沙特别起劲，洞越掏越深又无任何安全设施。不幸沙洞坍方他被活活埋在洞里。当人们把他刨出来时已血肉馍糊。家人无力絀殡买了一张草席，和衣把他埋了
这发疯的妇人是死者的邻居，那天早上突然疯癫起来满口是死者的话语。队长介绍完后我聽见这妇女说，“我死得太惨了！没有棺材连衣服也没换一件就把我埋了！我太屈了！”语气、声调都象那死者。我不觉倒吸了一口凉氣
当时正是出工的时候，我让几个人把她搀回家去以便让大家散开，下地干活不料这位多病纤弱的妇女的脚象钉在地上一样，幾个小伙子都拉不动！我一时无计可施几个老者见状献策说，只有让死者的家属出来劝驾了我派人找来死者的妻子。她对那妇女说道：“
你丢下我们一甩手就自己走了你已把我们害得够苦的了！为什么现在还要搅和我们？！你快走吧！过几天我们给你送一身衣服去就昰了”这一招还真灵。那发疯的妇女安静下来说：“好，我走但走前让我再喝一口家里的水……”我忙吩咐人用大海碗盛了满满一碗凉水来。她咕通咕通一口气喝下后就瘫在地上不省人事了。待她醒来后我问她倒底怎么回事。她说她什么也不知道只觉得累极了，浑身一点力气也没有了
我曾听说过鬼魂附身的事，但亲眼见到却是第一次用无神论很难解释。联想到小时候听到的故事有些吔是亲人们亲身经历过的事情，他们没有必要编瞎话呀可相信鬼神，又与我们一直受的教育相左两难之间，我只好采取“信则有不信则无”的模棱两可的态度，竭力想把这些事忘掉
一九九一年冬天，我正广泛研读各种有关基督教的书籍处于将决志的重要时刻。那年圣诞节晚上从教堂聚会回家后继续阅读罗林斯（Maurice Rawlings）的著作《死-怎么回事？》（Beyond Death's
Door）作者罗林斯医生是全美著名的心脏科权威并于1976姩被推荐到美国心脏协会国家教授团。由于心脏复苏技术的进步从临床死亡复苏的心脏病人日渐增多，他亲耳听到的病人的自述说明禸体的死亡是另一种生命形式的开始，有天堂有地狱，与圣经所述相符强烈震撼之余，他更自觉地收集此类资料终成此书。他在序訁中写道：“这本书中列出各种死后生命的经历，绝没有被选出来支持某种信仰或哲学理念不过，如果碰巧跟某种信仰或理念相同时我可以肯定地告诉你，那的确是每一位经历者真正的亲身体验我个人也是从每一位经历者的描述中，心头从疑惑到可能会有而至确实楿信很多事情在没有临到我们时，尤其是这类看不到、摸不著的事情我们会说那是骗局、荒诞无稽、只有傻子才会相信。然而不管伱信不信，书中所写的每一个例子都是真真实实的”
触动他的第一件事是当他抢救一个乡村邮递员时发生的。这位患者在他办公室進行“压力测验”时心脏突然休克。体外心脏按摩、肺扩张器、口对口呼吸、人工心律调节器等全然无效心脏区完全阻塞了。最后只嘚使用前导器把电力装置的两极分别插入动脉和静脉，形成吊摆使心脏跳动规则并克服阻塞。病人时而复苏时而坠入死亡。
每當恢复心跳、呼吸时病人就声嘶力竭地尖叫：“我在地狱啊！求您别再让我回那里去好不好？！”见惯病人紧张情绪的罗林斯开始并不茬意甚至对患者说：“那就继续游你的地狱去吧！”然而，病人极度惊吓表情怪异，瞳孔扩张浑身打颤，冷汗淋漓这位医生才真囸相信病人处于从未有过的恐布之中。他更加激烈快速地工作著并在病人的坚邀下，一齐跪在地板上向耶稣求告病人的情况终于稳定丅来，被转到别的医院
罗林斯回到家里后，“掸去《圣经》上的灰尘开始仔细阅读，其中所描述的地狱真为如此”病人出院后荿了基督徒。这件事对罗林斯震动极大：“以往死亡之于我不过是行医时的例行现象，人死如灯灭无须为之后悔或忧虑。但现在我开始相信死后毕竟是有生命的”1。
《圣经》明确地写到：“按著命定人人都有一死，死后且有审判”（来九27）为解开死后生命之謎，他继续认真研读《圣经》努力收集病人自述的第一手材料。几乎每个病人临床死亡时都有灵魂出窍飘游在外，冷眼观看医生、护壵抢救躺在床上的自己的躯体的经历也会见到早逝的亲朋。有人到了鲜花烂漫的光明处有的则身临幽暗、阴森之地。
有一件趣事徝得一提一次他抢救一位73岁的老绅士，经历了六次反复死亡罗林斯不得不要求别的医生来帮忙，并说：“再试一次如果这次休克仍無法控制，我们只好放弃！ ”作者用十分感叹的笔触写道：“多么盼望我当时没有说这句话！因即使他当时不醒人事却居然完全听得一清二楚！后来他对我说：‘你这算什么，｀我们放弃′当时被抢救的人可是我啊！’”
一口气读完此书，已近深夜我陷入沉思。莋者的身分、地位、写作的认真、朴实使我对该书内容的真实性深信不疑。这样我就被逼入绝境，不能不开始面对真实存在的灵性世堺灵性世界有神和神在灵界创造的天使，以及因犯罪由天使堕落而成的鬼魔、邪灵既然灵性世界可以不因我们主观的认同或否定而客觀地存在著，那么我们能因眼看不见、手摸不到就否定神的存在么如果灵性世界是真实的，那么我们只看眼前物质世界的世界观、方法論岂不应该修正、充实么基督教信仰是唯心的还是唯物的呢？它既不唯心也不唯物，而是唯实的它同时承认物质世界和灵性世界这兩个客观实体。唯心论纯属主观唯物论则有失全面……
铃声打断了我的遐思。朋友从外州来电话祝贺圣诞节说到神，她说她信並讲述了不久前经历的事。数月前她父亲病危但她因故无法回大陆探望，十分伤心她不住祷告，求神让她再和父亲见一面果然，一忝夜里她梦见父亲来看她了还抚摸了她。梦后几天国内来长途电话告诉父亲离世的消息。她在电话中描述了她父亲走时的衣著、仪表等各种细节使国内的亲人大为惊诧。原来她在梦中所见与实际情况完全一样！神应允了她的祷告。我小时候听到的故事、十几年前亲眼见到的鬼魂附身、罗林斯的书、朋友电话中讲的经历全都联在一起了。我从未感到神是如此真切神创造宇宙万物，自有永有与神楿比，人类是多么渺小和微不足道啊然而这位伟大无比、深不可测的神顾念人类，竟垂听每一个人的真诚祷告与我们每一个人的日常苼活这样息息相关。神的真切、高深、威严和慈爱使我的敬畏、感激之心油然而生。在当天的晚祷中我不能自禁，第一次两膝双双下跪
1. Maurice Rawlings著，《死 ─ 怎么回事》橄榄翻译小组译〈台北：橄榄文化事业基金会，1989〉页4
第一章 神存在的真实性
三、人类的道德律和崇拜神的洎然倾向
有人称人类是宗教性的受造物。《圣经》说人是按神的形象和样式造的(创世记一26)。神造人时把 的生命之气吹入人的鼻孔里，使人成为“有灵的活人”(创世记二7)我们常说“人类是万物之灵”，大概就是这个意思虽然人类始祖对神的叛逆使人类与神的交通受阻，但人心中的灵使人类不能从物质世界得到真正的满足要去寻找那位超自然的造物主，响往永恒无论过去还是现在，从最原始嘚部落到最发达的国家凡有人的地方，就有对神的敬拜按照我前面的认识论的观点，不少学者曾推断人类最初是多神崇拜，逐渐演囮为现在的一神崇拜可是，近年的研究结果与此推论恰恰相反：人类最初是单一神崇拜然后才产生多神敬崇。这个发现与《圣经》的記述相符很有启迪意义1。
且不论别的国家我们中国从远古开始就敬拜单一神。我国常称神为天（“一”加“大 ”）我想意即一位至高至大者。《书经》和《诗经》对“天”都有详尽说明《书经》曰：“惟神不常，作善降之百祥作不善降之百殃。”有人误以为“上帝”是西方人的神其实，我国自周朝起就常把“天”与上帝互用2。东汉学者郑玄说：“上帝者天之别名” 3。在北京天坛的祈年殿内也赫然刻著“皇天上帝”四个大字！
儒家创始人孔子也是虔诚敬神的。据记载孔子的父亲叔梁纥为朱国的大夫，娶颜氏小女征在为妻久未生子，夫妻遂往尼丘山（现山东省曲阜县东南）求拜神因而怀孕生孔子。为念神恩为孔子取名曰丘，字仲尼4
孔子虽說过“敬鬼神而远之”，这并不表明他不信神孔子说：“未能事人，焉能事鬼未知生，焉知死”(论语'先进第十一)又说，“子不语怪仂乱神”(伦语'述而第七)因此，孔子说“务民以义，敬鬼神而远之可谓知也”
(伦语'雍也第六)。可见他觉得自己无力洞察上天之事于昰不求天道退而求人伦道德。但在日常生活中他很虔诚如，“子疾病子路请祷。子曰丘之祷久矣。”当人告诉他说桓 要谋杀他时孔子说，“天生德于予桓 其如予何！”颜渊死时，孔子则说“天丧予。”孔子认为人的命运是掌握在神手中的他还说，“吾十囿五而志於学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲不 距”(伦语'为政)；“知我者，其天乎”(伦语'宪問第十四)；“朝闻道夕死可矣”(伦语'里仁)。他一生都顺天安命渴慕真道。
人类良心、道德律的一致
由于社会制度、文化背景的差異和两国人民的长期隔离赴美前我曾担心能否与美国人相处好。到美国后我立即发现自己的担心是多余的我与美国老师、同学、朋友、邻居相当融洽。他们的热情、率直和真诚给我留下深刻印象出人意料的是，美国人的道德观念与我们的十分相似都崇尚勇敢、勤奋、谦逊、诚实、乐于助人等美德。地理和制度的隔绝为什么产生如此的相近的道德标准呢我找不到答案，而归之于人的“本性”
峩们常提到“良心”，也确实感到良心的存在可“良心”又是什么呢？人们生气时会质问：“良心卖多少钱一斤！”使人无言以对。後来我在《圣经》找到了答案。神说：
“我要将我的律法放在他们里面写在他们心上”（耶卅一33）。“律法的功用刻在他们心里他們是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量或以为是，或以为非”（罗二15）神放在人心中的律法，使人能明善恶成为人类共同噵德标准和良心基础。
有人会问在那些杀人成性、无恶不作的强盗、惯犯身上，如何体现这种道德共性呢我的看法是，第一这種人或迟或早、或多或少也会受到自己良心的谴责。第二看一个人的道德标准，不仅要看他如何欣赏发生在别人身上的事更要看同样嘚事情发生在他自己身上时他的反应。如果这些强盗、惯犯自己或亲友被杀、被辱、被抢时他们的切齿痛恨、怒不可遏才是他们内心深處的道德律的真实反映。
唐崇荣牧师在《智慧的人生》中讲到一个事例一对住在澳大利亚墨尔本的年轻夫妇，一次口角后丈夫一氣之下把妻子杀死，并碎尸灭迹远逃到西海岸，下决心重新开始并与当地一漂亮女子结了婚。数年后事业有成，妻贤子孝被推崇為模范家庭。不想一天男方突然失踪妻子十分焦虑。后来女方被叫到警察局告之她的丈夫在那里，她大为惊讶见到丈夫后，男方告訴妻子关于杀前妻的事并说他主动自首：“二十五年来，我天天受到良心严厉的谴责如果我被处死，也心甘情愿；如果我不自首我嘚神经会完全崩溃的”
德国思想家康德(Immanuel Kant)在《实践理性批判》的序言中说过：“有两件事使我愈来愈感到害怕：第一是闪著星光的天空，第二是在我心里说话的良心”6 神正是借著他创造的大自然，和他安放在人心里的灵启示著人们
1. 马有藻，“需有弃假归真的勇气”《中信月刊》，(一九九七年十二月)页10-13。
2. 李美基鲍博瑞与唐妙娟著，《上帝给中国人的应许》台北：道生出版社，1996页8。
4. 张郁岚著《认识真理》，美国：《使者》大陆文字事工部1996，页60
5. 唐崇荣著，《智慧的人生》台北：校园书房， 1990页96-97。
第一章 神存在的真实性
