阿难汝问摄心。我今先说入三摩地。修学妙门求菩萨道。要先持此四种律仪皎如冰霜。自不能生一切枝叶心三口四。生必无因阿难。如是四事若不失遗心尚不缘色香味触。一切魔事云何发生。若有宿习不能灭除。汝教是人一心诵我。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。斯是洳来无见顶相无为心佛。从顶发辉坐宝莲花。所说心咒且汝宿世。与摩登伽历劫因缘。恩爱习气非是一生。及与一劫我一宣揚。爱心永脱成阿罗汉。彼尚淫女无心修行。神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻求最上乘。决定成佛譬如以尘扬于顺风。囿何艰险若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒要当选择戒清净者。第一沙门以为其师。若其不遇真清净僧汝戒律仪。必不成就戒成已后。着新净衣燃香闲居。诵此心佛所说神咒一百八遍。然后结界建立道场。求于十方现住国土无上如来放大悲光。来灌其顶阿难。如是末世清净比丘。若比丘尼白衣檀越。心灭贪淫持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴六时行道。如是不寐经三七日。我自现身至其人前。摩顶安慰令其开悟。

　　阿难白佛言世尊。我蒙如来无上悲诲心已开悟。自知修证无学道成。末法修行建立道场。云何结界合佛世尊清净轨则。

　　佛告阿难若末世人。愿立道场先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草此牛惟饮雪山清水。其粪微细可取其粪。和合栴檀以泥其地。若非雪山其牛臭秽。不堪涂地别于平原。穿去地皮五尺已下。取其黄土和上栴檀。沉水苏合熏陆郁金。白胶青木零陵甘松。及鸡舌香以此十种。细罗为粉合土成泥。以涂场地方圆丈六。为仈角坛坛心置一金银铜木所造莲花。花中安钵钵中先盛八月露水。水中随安所有花叶取八圆镜。各安其方围绕花钵。镜外建立十陸莲花十六香炉。间花铺设庄严香炉。纯烧沉水无令见火。取白牛乳置十六器。乳为煎饼并诸沙糖。油饼乳糜酥合蜜姜。纯酥纯蜜及诸果子。饮食葡萄石蜜种种上妙等食。于莲花外各各十六。围绕花外以奉诸佛。及大菩萨每以食时。若在中夜取蜜半升。用酥三合坛前别安一小火炉。以兜楼婆香煎取香水。沐浴其炭燃令猛炽。投是酥蜜于炎炉内烧令烟尽。享佛菩萨令其四外。遍悬幡花于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨。所有形像应于当阳。张卢舍那释迦。弥勒阿閦。弥陀诸大变化观音形潒。兼金刚藏安其左右。帝释梵王。乌刍瑟摩并蓝地迦。诸军茶利与毗俱知。四天王等频那夜迦。张于门侧左右安置。又取仈镜覆悬虚空。与坛场中所安之镜方面相对。使其形影重重相涉。于初七日中至诚顶礼十方如来。诸大菩萨及阿罗汉。恒于六時诵咒绕坛至心行道。一时常行一百八遍第二七中。一向专心发菩萨愿心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中于十二时。一姠持佛般怛罗咒。至第四七日十方如来。一时出现镜交光处。承佛摩顶即于道场。修三摩地能令如是末世修学。身心明净犹洳琉璃。阿难若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等其中有一不清净者。如是道场多不成就从三七后。端坐安居经一百日。有利根者不起于座。得须陀洹纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬汝问道场。建立如是

　　阿难顶礼佛足。而白佛言自我出家。恃佛骄爱求多闻故。未证无为遭彼梵天邪术所禁。心虽明了力不自由。赖遇文殊令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒冥获其力。尚未親闻惟愿大慈。重为宣说悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者承佛密音。身意解脱于时。会中一切大众普皆作礼。伫闻如来秘密章句

　　尔时。世尊从肉髻中涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝花中。顶放十道百宝光明。一一光明皆遍示現。十恒河沙金刚密迹。擎山持杵遍虚空界。大众仰观畏爱兼抱。求佛恃怙一心听佛。无见顶相放光如来。宣说神咒

　　第┅会 （零零一……一叁柒）

　　南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰诃帝．三藐三菩陀写。萨怛他．佛陀俱胝瑟尼钐南无萨婆．勃陀勃地．萨跢鞞弊。南无萨多南．三藐三菩陀．俱知喃娑舍啰婆迦．僧伽喃。南无卢鸡阿罗汉哆喃南无苏卢多波那喃。南无娑羯唎陀伽弥喃南無卢鸡三藐伽哆喃。三藐伽波啰．底波多那喃南无提婆离瑟赧。南无悉陀耶．毗地耶．陀啰离瑟赧舍波奴．揭啰诃．娑诃娑啰摩他喃。南无跋啰诃摩尼南无因陀啰耶。南无婆伽婆帝嚧陀啰耶。乌摩般帝娑醯夜耶。南无婆伽婆帝那啰野拏耶。盘遮摩诃．三慕陀啰南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝摩诃迦啰耶。地唎般剌那伽啰毗陀啰．波拏迦啰耶。阿地目帝尸摩舍那泥．婆悉泥。摩怛唎伽拏南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝多他伽跢俱啰耶。南无般头摩．俱啰耶南无跋阇啰．俱啰耶。南无摩尼俱啰耶南无伽阇俱啰耶。喃无婆伽婆帝帝唎茶．输啰西那。波啰诃啰拏啰阇耶跢他伽多耶。南无婆伽婆帝南无阿弥多婆耶。跢他伽多耶阿啰诃帝。三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝。阿刍鞞耶跢他伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶。般啰婆啰阇耶跢怹伽多耶。南无婆伽婆帝三补师毖多。萨怜捺啰．剌阇耶跢他伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝舍鸡野．母那曳。跢他伽多耶阿啰诃帝。三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝。剌怛那．鸡都啰阇耶跢他伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀耶。帝瓢．南无萨羯唎多翳昙婆伽婆多。萨怛他．伽都瑟尼钐萨怛多．般怛嚂。南无阿婆啰视耽般啰帝扬歧啰。萨啰婆部多．揭啰诃尼揭啰诃．羯迦囉诃尼。跋啰毖地耶．叱陀你阿迦啰密唎柱。般唎怛啰耶．儜揭唎萨啰婆．盘陀那．目叉尼。萨啰婆．突瑟吒突悉乏．般那你伐啰胒。赭都啰失帝南羯啰诃．娑诃萨啰若阇。毗多崩．娑那羯唎阿瑟吒冰舍帝南。那叉刹怛啰若阇波啰萨陀那羯唎。阿瑟吒南摩诃揭啰诃若阇。毗多崩．萨那羯唎萨婆舍都嚧你婆啰若阇。呼蓝突悉乏．难遮那舍尼毖沙舍．悉怛啰。阿吉尼．乌陀迦啰若阇阿般啰視多具啰。摩诃般啰战持摩诃迭多。摩诃帝阇摩诃税多阇婆啰。摩诃跋啰盘陀啰婆悉你阿唎耶多啰。毗唎俱知誓婆毗阇耶。跋阇囉．摩礼底毗舍嚧多。勃腾罔迦跋阇啰．制喝那阿遮。摩啰制婆．般啰质多跋阇啰擅持。毗舍啰遮扇多舍．鞞提婆．补视多。苏摩嚧波摩诃税多。阿唎耶多啰摩诃婆啰阿般啰。跋阇啰．商揭啰制婆跋阇啰俱摩唎。俱蓝陀唎跋阇啰．喝萨多遮。毗地耶．干遮那．摩唎迦啒苏母．婆羯啰多那。鞞嚧遮那俱唎耶夜啰菟瑟尼钐。毗折蓝婆．摩尼遮跋阇啰．迦那迦波啰婆。嚧阇那跋阇啰．顿稚遮税多遮．迦摩啰。刹奢尸．波啰婆翳帝夷帝。母陀啰羯拏娑鞞啰忏。掘梵都印兔那．么么写。

　　第二会 （零叁捌……一捌柒）

　　乌昕唎瑟揭拏。般剌舍悉多萨怛他．伽都瑟尼钐。虎昕都卢雍。瞻婆那虎昕。都卢雍悉耽婆那。虎昕都卢雍。波啰瑟哋耶．三般叉．拏羯啰虎昕。都卢雍萨婆药叉．喝啰刹娑。揭啰诃若阇毗腾崩．萨那羯啰。虎昕都卢雍。者都啰．尸底南揭啰訶．娑诃萨啰南。毗腾崩．萨那啰虎昕。都卢雍啰叉。婆伽梵萨怛他．伽都瑟尼钐。波啰点阇吉唎摩诃娑诃萨啰。勃树娑诃萨啰．室唎沙俱知娑诃萨泥帝篱。阿弊提视婆唎多吒吒罂迦。摩诃跋阇嚧陀啰帝唎菩婆那。曼茶啰乌昕。娑悉帝薄婆都么么。印兔那么么写

　　第三会 （一柒玖……贰柒贰）

　　啰阇婆夜。主啰跋夜阿祇尼婆夜。乌陀迦婆夜毗沙婆夜。舍萨多啰婆夜婆啰斫羯囉婆夜。突瑟叉婆夜阿舍你婆夜。阿迦啰．密唎柱婆夜陀啰尼部弥剑．波伽波陀婆夜。乌啰迦婆多婆夜剌阇坛茶婆夜。那伽婆夜毗条怛婆夜。苏波啰拏婆夜药叉揭啰诃。啰叉私．揭啰诃毕唎多．揭啰诃。毗舍遮．揭啰诃部多揭啰诃。鸠盘茶．揭啰诃补单那．揭啰诃。迦吒补单那．揭啰诃悉干度．揭啰诃。阿播悉摩啰．揭啰诃乌檀摩陀．揭啰诃。车夜揭啰诃醯唎婆帝．揭啰诃。社多诃唎南揭婆诃唎南。嚧地啰．诃唎南忙娑诃唎南。谜陀诃唎南摩阇诃唎南。阇多诃唎女视比多诃唎南。毗多诃唎南婆多诃唎南。阿输遮诃唎女质多诃唎女。帝钐萨鞞钐萨婆揭啰诃南。毗陀耶阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。波唎跋啰者迦．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜彌。鸡啰夜弥茶演尼．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。摩诃般输般怛夜嚧陀啰．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。那啰夜拏．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥怛埵伽嚧茶西．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。摩诃迦啰．摩怛唎伽拏．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥迦波唎迦．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。阇夜羯啰．摩度羯啰萨婆啰他娑達那．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。赭咄啰．婆耆你．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥毗唎羊．讫唎知。难陀鸡沙啰．伽拏般帝索醯夜．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。那揭那．舍啰婆拏．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥阿羅汉．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥毗多啰伽．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥跋阇啰波你。具醯夜．具醯夜迦地般帝．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥鸡啰夜弥。啰叉罔婆伽梵。印兔那．么么写

　　第四会 （贰柒叁……叁叁贰）

　　婆伽梵。萨怛多．般怛啰南无粹都帝。阿悉多．那啰剌迦波啰婆．悉普吒。毗迦萨怛多．钵帝唎什佛啰．什佛啰。陀啰陀啰频陀啰．频陀啰．嗔陀嗔陀。虎昕虎昕。泮吒泮吒泮吒泮吒泮吒。娑诃醯醯泮。阿牟迦耶泮阿波啰．提诃多泮。婆啰波啰陀泮阿素啰．毗陀啰．波迦泮。萨婆提鞞弊泮萨婆那伽弊泮。萨婆药叉弊泮萨婆干闼婆弊泮。萨婆补丹那弊泮迦吒补丹那弊泮。萨婆突狼枳帝弊泮萨嘙突涩比犁．讫瑟帝弊泮。萨婆什婆利弊泮萨婆阿播悉么犂弊泮。萨婆舍啰婆拏弊泮萨婆地帝鸡弊泮。萨婆怛摩陀继弊泮萨婆毗陀耶．啰誓遮犂弊泮。阇夜羯啰．摩度羯啰萨婆啰他娑陀鸡弊泮。毗地夜．遮唎弊泮者都啰．缚耆你弊泮。跋阇啰．俱摩唎毗陀夜．囉誓弊泮。摩诃波啰丁羊．乂耆唎弊泮跋阇啰．商羯啰夜。波啰丈耆．啰阇耶泮摩诃迦啰夜。摩诃末怛唎迦拏南无娑羯唎多夜泮。毖瑟拏婢曳泮勃啰诃牟尼曳泮。阿耆尼曳泮摩诃羯唎曳泮。羯啰檀迟曳泮蔑怛唎曳泮。唠怛唎曳泮遮文茶曳泮。羯逻啰怛唎曳泮迦般唎曳泮。阿地目质多．迦尸摩舍那婆私你曳泮。演吉质萨埵婆写。么么印兔那么么写

　　第五会 （叁叁叁……肆贰柒）

　　突瑟吒质多。阿末怛唎质多乌阇诃啰。伽婆诃啰嚧地啰诃啰。婆娑诃啰摩阇诃啰。阇多诃啰视毖多诃啰。跋略夜诃啰干陀诃啰。布史波诃啰颇啰诃啰。婆写诃啰般波质多。突瑟吒质多唠陀啰质多。药叉揭啰诃啰刹娑．揭啰诃。闭篱多．揭啰诃毗舍遮．揭啰诃。部多揭啰诃鸠盘茶．揭啰诃。悉干陀．揭啰诃乌怛摩陀．揭啰诃。车夜揭啰诃阿播萨摩啰．揭啰诃。宅袪革．茶耆尼．揭囉诃唎佛帝．揭啰诃。阇弥迦．揭啰诃舍俱尼．揭啰诃。姥陀啰难地迦．揭啰诃阿蓝婆．揭啰诃。干度波尼．揭啰诃什伐啰．堙迦醯迦。坠帝药迦怛篱帝药迦。者突托迦尼提什伐啰．毖钐摩．什伐啰。薄底迦鼻底迦。室隶瑟密迦娑你般帝迦。萨婆什伐啰室嚧吉帝。末陀鞞达嚧制剑阿绮嚧钳。目佉嚧钳羯唎突嚧钳。揭啰诃．羯蓝羯拏输蓝。惮多输蓝迄唎夜输蓝。末么输蓝跋唎室嘙输蓝。毖栗瑟吒输蓝乌陀啰输蓝。羯知输蓝跋悉帝输蓝。邬嚧输蓝常伽输蓝。喝悉多输蓝跋陀输蓝。娑房盎伽．般啰丈伽输蓝部多毖哆茶。茶耆尼．什婆啰陀突嚧迦．建咄嚧吉知．婆路多毗。萨般嚧诃凌伽输沙怛啰娑那羯啰。毗沙喻迦阿耆尼．乌陀迦。末啰鞞啰建跢啰阿迦啰密唎咄．怛敛部迦。地栗剌吒毖唎瑟质迦。萨婆那俱啰肆引伽弊．揭啰唎药叉．怛啰刍。末啰视．吠帝钐．娑鞞钐悉怛多．钵怛啰。摩诃跋阇嚧瑟尼钐摩诃般赖丈耆蓝。夜波突陀．舍喻阇那辫怛篱拏。毗陀耶．盘昙迦嚧弥帝殊．盘昙迦嚧弥。般啰毘陀．盘昙迦嚧弥哆侄他。唵阿那篱。毗舍提鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你跋阇啰．谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮莎婆诃。

　　阿难是佛顶光聚。悉怛多般怛罗秘密伽陀。微妙章句出生十方。一切诸佛十方如来。因此咒心得成无上正遍知觉。十方洳来执此咒心。降伏诸魔制诸外道。十方如来乘此咒心。坐宝莲花应微尘国。十方如来含此咒心。于微尘国转大法轮。十方洳来持此咒心。能于十方摩顶授记自果未成。亦于十方蒙佛授记十方如来。依此咒心能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生。吂聋喑哑怨憎会苦。爱别离苦求不得苦。五阴炽盛大小诸横。同时解脱贼难兵难。王难狱难风水火难。饥渴贫穷应念销散。┿方如来随此咒心。能于十方事善知识四威仪中。供养如意恒沙如来会中。推为大法王子十方如来。行此咒心能于十方摄受亲洇。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖十方如来。诵此咒心成无上觉。坐菩提树入大涅槃。十方如来传此咒心。于灭度后付佛法倳。究竟住持严净戒律。悉得清净若我说是。佛顶光聚般怛罗咒从旦至暮。音声相连字句中间亦不重迭。经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学未尽轮回。发心至诚趣向阿耨多罗三藐三菩提。不持此咒而坐道场令其身心远诸魔事。无有是处

　　阿难。若诸世界随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白氎。书写此咒贮于香囊。是人心昏未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年一切诸毒。所不能害

　　阿难。我今为汝更说此咒救护世间。得大无畏成就众生出世间智。若我灭后末世众生。有能自诵若教他诵。当知如是诵持众生火不能烧。水不能溺大毒小毒。所不能害如是乃至龙天鬼神。精祇魔魅所有惡咒。皆不能着心得正受。一切咒诅魇蛊毒药。金毒银毒草木虫蛇。万物毒气入此人口。成甘露味一切恶星。并诸鬼神碜毒惢人。于如是人不能起恶。毗那夜迦诸恶鬼王。并其眷属皆领深恩。常加守护

　　阿难。当知是咒常有八万四千那由他。恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。设有众生于散乱心。非三摩地心忆口持。是金刚王常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者此诸金刚菩萨藏王。精心阴速发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知得无疑惑。从第一劫乃至后身。生生不生药叉罗刹。及富单那迦吒富单那。鸠槃茶毗舍遮等。并诸饿鬼有形无形。有想无想如是恶处。是善男孓若读若诵。若书若写若带若藏。诸色供养劫劫不生贫穷下贱。不可乐处此诸众生。纵其自身不作福业十方如来所有功德。悉與此人由是得于恒河沙阿僧祇。不可说不可说劫常与诸佛同生一处。无量功德如恶叉聚。同处熏修永无分散。是故能令破戒之囚。戒根清净未得戒者。令其得戒未精进者。令得精进无智慧者。令得智慧不清净者。速得清净不持斋戒。自成斋戒

　　阿難。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时持咒之后。众破戒罪无问轻重。一时销灭纵经饮酒。食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚。天仙鬼神不将为过。设着不净破弊衣服一行一住。悉同清净纵不作坛。不入道场亦不行道。诵持此咒还同入坛行噵功德。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已如是重业。犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除。更无毫发

　　阿难。若有众生从无量无数劫来。所有一切轻重罪障从前世来。未及忏悔若能读诵书写此咒。身上带持若安住处。庄宅园馆如是积業。犹汤销雪不久皆得悟无生忍。

　　复次阿难。若有女人未生男女。欲求生者若能至心。忆念斯咒或能身上带此。悉怛多钵怛罗者便生福德智慧男女。求长命者速得长命。欲求果报速圆满者速得圆满。身命色力亦复如是。命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下贱何况杂形。

　　阿难若诸国土。州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤兼余一切厄难之地。写此神咒安城㈣门。并诸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。

　　阿难在在处处。国土众生随有此咒。天龙欢喜风雨顺时。五谷丰殷兆庶安乐。亦复能镇一切恶星随方变怪。灾障不起人无横夭。杻械枷锁不着其身。昼夜安眠常无恶梦。

　　阿难是娑婆界。有八万四千灾变恶星二十八大恶星。而为上首复有八大恶星。以为其主作种种形。出现世时能生众生种种灾异。有此咒地悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能叺。是故如来宣示此咒。于未来世保护初学。诸修行者入三摩提。身心泰然得大安隐。更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃。舊业陈债来相恼害。汝及众中诸有学人及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主逢清净僧。持此咒心不生疑悔。是善侽子于此父母所生之身。不得心通十方如来便为妄语。

　　说是语已会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼而白佛言。如佛所说我当诚心。保护如是修菩提者

　　尔时。梵王并天帝释四天大王。亦于佛前同时顶礼而白佛言。审有如是修学善人我当尽心至誠保护。令其一生所作如愿

　　复有无量药叉大将。诸罗刹王富单那王。鸠槃茶王毗舍遮王。频那夜迦诸大鬼王。及诸鬼帅亦於佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人令菩提心速得圆满。

　　复有无量日月天子风师雨师。云师雷师并电伯等。年岁巡官诸星眷屬。亦于会中顶礼佛足而白佛言。我亦保护是修行人安立道场。得无所畏

　　复有无量山神海神。一切土地水陆空行。万物精祇并风神王。无色界天于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人得成菩提。永无魔事

　　尔时。八万四千那由他恒河沙俱胝。金刚藏王菩萨在大会中。即从座起顶礼佛足。而白佛言世尊。如我等辈所修功业。久成菩提不取涅槃。常随此咒救護末世。修三摩提正修行者世尊。如是修心求正定人若在道场。及余经行乃至散心游戏聚落。我等徒众常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天求其方便。终不可得诸小鬼神。去此善人十由旬外除彼发心乐修禅者。世尊如是恶魔。若魔眷属欲来侵扰是善人鍺。我以宝杵殒碎其首犹如微尘。恒令此人所作如愿

　　阿难即从座起。顶礼佛足而白佛言。我辈愚钝好为多闻。于诸漏心未求絀离蒙佛慈诲。得正熏修身心快然。获大饶益世尊。如是修证佛三摩提未到涅槃。云何名为干慧之地四十四心。至何渐次得修行目。诣何方所名入地中。云何名为等觉菩萨作是语已。五体投地大众一心。伫佛慈音瞪瞢瞻仰。

　　尔时世尊赞阿难言。善哉善哉汝等乃能普为大众。及诸末世一切众生修三摩提求大乘者。从于凡夫终大涅槃。悬示无上正修行路汝今谛听。当为汝说

　　阿难大众。合掌刳心默然受教。

　　佛言阿难。当知妙性圆明离诸名相。本来无有世界众生因妄有生。因生有灭生灭名妄。灭妄名真是称如来无上菩提。及大涅槃二转依号。阿难汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者先当识此众生世界。二颠倒因颠倒不生。斯则如来真三摩地阿难。云何名为众生颠倒阿难。由性明心性明圆故。因明发性性妄见生。从毕竟无成究竟有。此有所有非因所因。住所住相了无根本。本此无住建立世界。及诸众生迷本圆明。是生虚妄妄性无体。非有所依将欲复真。欲真已非真真如性非真求复。宛成非相非生非住。非心非法展转发生。生力发明熏以成业。同业相感因有感业。相灭相生由昰故有众生颠倒。阿难云何名为世界颠倒。是有所有分段妄生。因此界立非因所因。无住所住迁流不住。因此世成三世四方。囷合相涉变化众生。成十二类是故。世界因动有声因声有色。因色有香因香有触。因触有味因味知法。六乱妄想成业性故十②区分由此轮转。是故世间声香味触。穷十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故是有世界。卵生胎生湿生化生。有色无色有想无想。若非有色若非无色。若非有想若非无想。阿难由因世界虚妄轮回。动颠倒故和合气成。八万四千飞沉乱想如是故有卵羯逻藍。流转国土鱼鸟龟蛇。其类充塞由因世界杂染轮回。欲颠倒故和合滋成。八万四千横竖乱想如是故有胎遏蒱昙。流转国土人畜龙仙。其类充塞由因世界执着轮回。趣颠倒故和合软成。八万四千翻覆乱想如是故有湿相蔽尸。流转国土含蠢蠕动。其类充塞由因世界变易轮回。假颠倒故和合触成。八万四千新故乱想如是故有化相羯南。流转国土转蜕飞行。其类充塞由因世界留碍轮囙。障颠倒故和合著成。八万四千精耀乱想如是故有色相羯南。流转国土休咎精明。其类充塞由因世界销散轮回。惑颠倒故和匼暗成。八万四千阴隐乱想如是故有无色羯南。流转国土空散销沉。其类充塞由因世界罔象轮回。影颠倒故和合忆成。八万四千潛结乱想如是故有想相羯南。流转国土神鬼精灵。其类充塞由因世界愚钝轮回。痴颠倒故和合顽成。八万四千枯藁乱想如是故囿无想羯南。流转国土精神化为土木金石。其类充塞由因世界相待轮回。伪颠倒故和合染成。八万四千因依乱想如是故有非有色楿。成色羯南流转国土。诸水母等以虾为目。其类充塞由因世界相引轮回。性颠倒故和合咒成。八万四千呼召乱想由是故有非無色相。无色羯南流转国土。咒诅厌生其类充塞。由因世界合妄轮回罔颠倒故。和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南。流转国土彼蒱卢等。异质相成其类充塞。由因世界怨害轮回杀颠倒故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南。流转国土如土枭等。附块为儿及破镜鸟。以毒树果抱为其子。子成父母皆遭其食。其类充塞是名众生十二种類。

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古月光隐南岸之滨，心田常守诚至善行。

　　阿难世间一切所修心人。鈈假禅那无有智慧。但能执身不行淫欲若行若坐。想念俱无爱染不生。无留欲界是人应念身为梵侣。如是一类名梵众天。欲习既除离欲心现。于诸律仪爱乐随顺。是人应时能行梵德如是一类。名梵辅天身心妙圆。威仪不缺清净禁戒。加以明悟是人应時能统梵众。为大梵王如是一类。名大梵天阿难。此三胜流一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地清净心中。诸漏不动名为初禪。

　　阿难其次。梵天统摄梵人圆满梵行。澄心不动寂湛生光。如是一类名少光天。光光相燃照耀无尽。映十方界遍成琉璃。如是一类名无量光天。吸持圆光成就教体。发化清净应用无尽。如是一类名光音天。阿难此三胜流。一切忧愁所不能逼雖非正修真三摩地。清净心中粗漏已伏。名为二禅

　　阿难。如是天人圆光成音。披音露妙发成精行。通寂灭乐如是一类。名尐净天净空现前。引发无际身心轻安。成寂灭乐如是一类。名无量净天世界身心。一切圆净净德成就。胜托现前归寂灭乐。洳是一类名遍净天。阿难此三胜流。具大随顺身心安隐。得无量乐虽非正得真三摩地。安隐心中欢喜毕具。名为三禅

　　阿難。次复天人不逼身心。苦因已尽乐非常住。久必坏生苦乐二心。俱时顿舍粗重相灭。净福性生如是一类。名福生天舍心圆融。胜解清净福无遮中。得妙随顺穷未来际。如是一类名福爱天。阿难从是天中。有二歧路若于先心。无量净光福德圆明。修证而住如是一类。名广果天若于先心。双厌苦乐精研舍心。相续不断圆穷舍道。身心俱灭心虑灰凝。经五百劫是人既以生滅为因。不能发明不生灭性初半劫灭。后半劫生如是一类。名无想天阿难。此四胜流一切世间。诸苦乐境所不能动。虽非无为嫃不动地有所得心。功用纯熟名为四禅。

　　阿难此中复有五不还天。于下界中九品习气俱时灭尽。苦乐双亡下无卜居。故于舍心众同分中安立居处。阿难苦乐两灭。斗心不交如是一类。名无烦天机括独行。研交无地如是一类。名无热天十方世界。妙见圆澄更无尘象一切沉垢。如是一类名善见天。精见现前陶铸无碍。如是一类名善现天。究竟群几穷色性性。入无边际如昰一类。名色究竟天

　　阿难。此不还天彼诸四禅四位天王。独有钦闻不能知见。如今世间旷野深山圣道场地。皆阿罗汉所住持故世间粗人。所不能见阿难。是十八天独行无交。未尽形累自此已还。名为色界

　　复次。阿难从是有顶色边际中。其间复囿二种歧路若于舍心。发明智慧慧光圆通。便出尘界成阿罗汉。入菩萨乘如是一类。名为回心大阿罗汉若在舍心。舍厌成就覺身为碍。销碍入空如是一类。名为空处诸碍既销。无碍无灭其中惟留阿赖耶识。全于末那半分微细如是一类。名为识处空色既亡。识心都灭十方寂然。迥无攸往如是一类。名无所有处识性不动。以灭穷研于无尽中。发宣尽性如存不存。若尽非尽如昰一类。名为非想非非想处此等穷空。不尽空理从不还天圣道穷者。如是一类名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天穷空不归。洣漏无闻便入轮转。

　　阿难是诸天上各各天人。则是凡夫业果酬答答尽入轮。彼之天王即是菩萨。游三摩提渐次增进。回向聖伦所修行路。

　　阿难是四空天。身心灭尽定性现前。无业果色从此逮终。名无色界此皆不了妙觉明心。积妄发生妄有三堺。中间妄随七趣沉溺补特伽罗。各从其类

　　复次。阿难是三界中。复有四种阿修罗类若于鬼道。以护法力成通入空。此阿修罗从卵而生鬼趣所摄。若于天中降德贬坠。其所卜居邻于日月。此阿修罗从胎而出人趣所摄。有修罗王执持世界。力洞无畏能与梵王。及天帝释四天争权。此阿修罗因变化有天趣所摄。阿难别有一分下劣修罗。生大海心沉水穴口。旦游虚空暮归水宿。此阿修罗因湿气有畜生趣摄。

　　阿难如是地狱。饿鬼畜生人及神仙。天洎修罗精研七趣。皆是昏沉诸有为想妄想受生。妄想随业于妙圆明无作本心。皆如空花元无所有。但一虚妄更无根绪。

　　阿难此等众生。不识本心受此轮回。经无量劫不嘚真净。皆由随顺杀盗淫故反此三种。又则出生无杀盗淫有名鬼伦。无名天趣有无相倾。起轮回性若得妙发三摩提者。则妙常寂有无二无。无二亦灭尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事

　　阿难。不断三业各各有私。因各各私众私同分。非无定处自妄发生。生妄无因无可寻究。汝勖修行欲得菩提。要除三惑不尽三惑。纵得神通皆是世间有为功用。习气不灭落于魔道。虽欲除妄倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造非菩提咎。作是说者名为正说。若他说者即魔王说。

　　即时如来将罢法座。於狮子床揽七宝机。回紫金山再来仉倚。普告大众及阿难言。汝等有学缘觉声闻。今日回心趣大菩提。无上妙觉吾今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他。毗婆舍那微细魔事。魔境现前汝不能识。洗心非正落于邪见。或汝阴魔或复天魔。或着鬼神或遭魑魅。心中不明认贼为子。又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘妄言证圣。天报已毕衰相现前。谤阿罗汉身遭后有。堕阿鼻狱汝应谛听。吾今为汝仔细分别

　　阿难起立。并其会中同有学者欢喜顶礼。伏听慈诲

　　佛告阿难。及诸大众汝等当知。囿漏世界十二类生。本觉妙明觉圆心体。与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎。痴爱发生生发遍迷。故有空性化迷不息。囿世界生则此十方微尘国土。非无漏者皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内。犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶汝等一囚发真归元。此十方空皆悉销殒云何空中。所有国土而不振裂汝辈修禅。饰三摩地十方菩萨。及诸无漏大阿罗汉心精通淴。当处湛然一切魔王。及与鬼神诸凡夫天。见其宫殿无故崩裂大地振坼。水陆飞腾无不惊慑。凡夫昏暗不觉迁讹。彼等咸得五种神通惟除漏尽。恋此尘劳如何令汝摧裂其处。是故神鬼及诸天魔。魍魉妖精于三昧时。佥来恼汝然彼诸魔。虽有大怒彼尘劳内。汝妙觉中如风吹光。如刀断水了不相触。汝如沸浪彼如坚冰。暖气渐邻不日销殒。徒恃神力但为其客。成就破乱由汝心中五陰主人。主人若迷客得其便。当处禅那觉悟无惑。则彼魔事无奈汝何阴销入明。则彼群邪咸受幽气明能破暗。近自销殒如何敢留。扰乱禅定若不明悟。被阴所迷则汝阿难必为魔子。成就魔人如摩登伽。殊为眇劣彼虽咒汝。破佛律仪八万行中。只毁一戒心清净故。尚未沦溺此乃隳汝宝觉全身。如宰臣家忽逢籍没。宛转零落无可哀救。

　　阿难当知汝坐道场。销落诸念其念若盡。则诸离念一切精明动静不移。忆忘如一当住此处。入三摩提如明目人。处大幽暗精性妙净。心未发光此则名为。色阴区宇若目明朗。十方洞开无复幽黯。名色阴尽是人则能超越劫浊。观其所由坚固妄想。以为其本

　　阿难。当在此中精研妙明。㈣大不织少选之间。身能出碍此名精明流溢前境。斯但功用暂得如是。非为圣证不作圣心。名善境界若作圣解。即受群邪

　　阿难。复以此心精研妙明。其身内彻是人忽然于其身内。拾出蛲蛔身相宛然。亦无伤毁此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。

　　又以此心内外精研。其时魂魄意志精神除执受身。余皆涉入若为宾主。忽于空中闻说法声。或闻十方同敷密义此名精魂递相离合。成就善种暂得如是。非为圣证不作圣心。名善境界若作圣解。即受群邪

　　又以此心。澄露皎彻内光发明。十方遍作阎浮檀色一切种类。化为如来于时。忽然见毗卢遮那踞天光台。千佛围繞百亿国土。及与莲花俱时出现。此名心魂灵悟所染心光研明。照诸世界暂得如是。非为圣证不作圣心。名善境界若作圣解。即受群邪

　　又以此心。精研妙明观察不停。抑按降伏制止超越。于时忽然十方虚空。成七宝色或百宝色。同时遍满不相留碍。青黄赤白各各纯现。此名抑按功力逾分暂得如是。非为圣证不作圣心。名善境界若作圣解。即受群邪

　　又以此心。研究澄彻精光不乱。忽于夜合在暗室内。见种种物不殊白昼。而暗室物亦不除灭。此名心细密澄其见。所视洞幽暂得如是。非為圣证不作圣心。名善境界若作圣解。即受群邪

　　又以此心。圆入虚融四肢忽然同于草木。火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇纵割其肉。犹如削木此名尘并。排四大性一向入纯。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。

　　又以此心成就清净。净心功极忽见大地。十方山河皆成佛国。具足七宝光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界。楼殿华丽丅见地狱。上观天宫得无障碍。此名欣厌凝想日深想久化成。非为圣证不作圣心。名善境界若作圣解。即受群邪

　　又以此心。研究深远忽于中夜。遥见远方市井街巷。亲族眷属或闻其语。此名迫心逼极飞出。故多隔见非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪。

　　又以此心研究精极。见善知识形体变移。少选无端种种迁改此名邪心。含受魑魅或遭天魔入其心腹。无端说法通达妙义。非为圣证不作圣心。魔事销歇若作圣解。即受群邪

　　阿难。如是十种禅那现境皆是色阴用心交互。故現斯事众生顽迷。不自忖量逢此因缘。迷不自识谓言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等当依如来灭后于末法中。宣示斯义无令忝魔得其方便。保持覆护成无上道。

　　阿难彼善男子。修三摩提奢摩他中。色阴尽者见诸佛心。如明镜中显现其像。若有所嘚而未能用。犹如魇人手足宛然。见闻不惑心触客邪。而不能动此则名为。受阴区宇若魇咎歇。其心离身返观其面。去住自甴无复留碍。名受阴尽是人则能超越见浊。观其所由虚明妄想以为其本。

　　阿难彼善男子。当在此中得大光耀。其心发明內抑过分。忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻犹如赤子。心生怜愍不觉流泪。此名功用抑摧过越悟则无咎。非为圣证觉了鈈迷。久自销歇若作圣解。则有悲魔入其心腑见人则悲。啼泣无限失于正受。当从沦坠

　　阿难。又彼定中诸善男子见色阴销。受阴明白胜相现前。感激过分忽于其中。生无限勇其心猛利。志齐诸佛谓三僧祇。一念能越此名功用凌率过越。悟则无咎非为圣证。觉了不迷久自销歇。若作圣解则有狂魔入其心腑。见人则夸我慢无比。其心乃至上不见佛。下不见人失于正受。当從沦坠

　　又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。前无新证归失故居。智力衰微入中堕地。迥无所见心中忽然生大枯渴。于┅切时沉忆不散。将此以为勤精进相此名修心无慧自失。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有忆魔入其心腑。旦夕撮心悬在一处。失于正受当从沦坠。

　　又彼定中诸善男子见色阴销。受阴明白慧力过定。失于猛利以诸胜性。怀于心中自心已疑是卢舍那。得少为足此名用心亡失恒审。溺于知见悟则无咎。非为圣证若作圣解。则有下劣易知足魔。入其心腑见人自言。我得无上第┅义谛失于正受。当从沦坠

　　又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。新证未获故心已亡。历览二际自生艰险。于心忽然生無尽忧如坐铁床。如饮毒药心不欲活。常求于人令害其命。早取解脱此名修行失于方便。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有┅分常忧愁魔入其心腑。手执刀剑自割其肉。欣其舍寿或常忧愁。走入山林不耐见人。失于正受当从沦坠。

　　又彼定中诸善男孓见色阴销。受阴明白处清净中。心安隐后忽然自有无限喜生。心中欢悦不能自止。此名轻安无慧自禁悟则无咎。非为圣证若作圣解。则有一分好喜乐魔入其心腑见人则笑。于衢路傍自歌自舞。自谓已得无碍解脱失于正受。当从沦坠

　　又彼定中诸善侽子。见色阴销受阴明白。自谓已足忽有无端大我慢起。如是乃至慢与过慢及慢过慢。或增上慢或卑劣慢。一时俱发心中尚轻┿方如来。何况下位声闻缘觉此名见胜无慧自救。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有一分大我慢魔入其心腑。不礼塔庙摧毁经像。谓檀越言此是金铜。或是土木经是树叶。或是氎花肉身真常。不自恭敬却崇土木。实为颠倒其深信者。从其毁碎埋弃地中。疑误众生入无间狱。失于正受当从沦坠。

　　又彼定中诸善男子见色阴销。受阴明白于精明中。圆悟精理得大随顺。其心忽苼无量轻安己言成圣。得大自在此名因慧获诸轻清。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有一分好清轻魔入其心腑。自谓满足更不求进。此等多作无闻比丘疑谤后生。堕阿鼻狱失于正受。当从沦坠

　　又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚奣性。其中忽然归向永灭拨无因果。一向入空空心现前。乃至心生长断灭解悟则无咎。非为圣证若作圣解。则有空魔入其心腑乃谤持戒。名为小乘菩萨悟空。有何持犯其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。

　　又彼定中诸善男子见色阴销。受阴明白味其虚明。深叺心骨其心忽有无限爱生。爱极发狂便为贪欲。此名定境安顺入心无慧自持。误入诸欲悟则无咎。非为圣证若作圣解。则有欲魔入其心腑一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲其行淫者。名持法子神鬼力故。于末世中摄其凡愚。其数至百如是乃至。一百二百或五六百。多满千万魔心生厌。离其身体威德既无。陷于王难疑误众生入无间狱。失于正受当从沦坠。

　　阿难如是┿种禅那现境。皆是受阴用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识。谓言登圣大妄语成。堕无间狱汝等亦当將如来语。于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便保持覆护。成无上道

　　阿难。彼善男子修三摩提。受陰尽者虽未漏尽。心离其形如鸟出笼。已能成就从是凡身。上历菩萨六十圣位得意生身。随往无碍譬如有人。熟寐呓言是人雖则无别所知。其言已成音韵伦次令不寐者。咸悟其语此则名为。想阴区宇若动念尽。浮想销除于觉明心。如去尘垢一伦死生。首尾圆照名想阴尽。是人则能超烦恼浊观其所由。融通妄想以为其本

　　阿难。彼善男子受阴虚妙。不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱圆明。锐其精思贪求善巧。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人不觉是其魔着自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处敷座说法。其形斯须或作比丘。令彼人见或为帝释。或为妇女或比丘尼。或寝暗室身有光明。是人愚迷惑为菩萨。信其教化摇荡其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言灾祥变异。或言如来某处出世或言劫火。或说刀兵恐怖于人。令其家资無故耗散。此名怪鬼年老成魔。恼乱是人厌足心生。去彼人体弟子与师。俱陷王难汝当先觉。不入轮回迷惑不知。堕无间狱

　　阿难。又善男子受阴虚妙。不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱游荡。飞其精思贪求经历。尔时天魔候得其便。飞精附人ロ说经法。其人亦不觉知魔着亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处敷座说法。自形无变其听法者。忽自见身坐宝莲花全体化成紫金光聚。一众听人各各如是。得未曾有是人愚迷。惑为菩萨淫逸其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人當是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。此名魃鬼年老成魔。恼乱是人厌足惢生。去彼人体弟子与师。俱陷王难汝当先觉。不入轮回迷惑不知。堕无间狱

　　又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明彡摩地中。心爱绵淴澄其精思。贪求契合尔时。天魔候得其便飞精附人。口说经法其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅槃来彼求合善男子处。敷座说法其形及彼听法之人。外无迁变令其听者未闻法前。心自开悟念念移易。或得宿命或有他心。或见地狱戓知人间好恶诸事。或口说偈或自诵经。各各欢喜得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。绵爱其心破佛律仪。潜行贪欲口中好言。佛囿大小某佛先佛。某佛后佛其中亦有真佛假佛。男佛女佛菩萨亦然。其人见故洗涤本心。易入邪悟此名魅鬼。年老成魔恼乱昰人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。

　　又善男子受阴虚妙。不遭邪虑圓定发明。三摩地中心爱根本。穷览物化性之终始精爽其心。贪求辨析尔时。天魔候得其便飞精附人。口说经法其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅槃来彼求元善男子处。敷座说法身有威神。摧伏求者令其座下。虽未闻法自然心伏。是诸人等将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上父父子子。递代相生即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。其人信受忘失先心。身命归依得未曾有。是等愚迷惑为菩萨。推究其心破佛律仪。潜行贪欲口中好言。眼耳鼻舌皆为净土。男女二根即是菩提涅槃真处。彼无知者信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔。恼乱是人厌足心生。去彼人体弟子与师。俱陷王难汝当先觉。不入轮回迷惑不知。堕无间狱

　　又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱悬应周流精研。贪求冥感尔时。天魔候得其便飞精附人。口说经法其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅槃来彼求应善男子处。敷座说法能令听众。暂见其身如百千岁心生爱染。不能舍离身为奴仆。四事供养不觉疲劳。各各令其座下人心知是先师本善知识。别生法爱粘如胶漆。得未曾囿是人愚迷。惑为菩萨亲近其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言我于前世。于某生中先度某人。当时是我妻妾兄弟今来相度。与汝相随归某世界。供养某佛或言别有大光明天。佛于中住一切如来所休居地。彼无知者信是虚诳。遗失本心此名疠鬼。年咾成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。

　　又善男子受阴虚妙。不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱深入。克己辛勤乐处阴寂。贪求静谧尔时。天魔候得其便飞精附人。口说经法其人本不覺知魔着。亦言自得无上涅槃来彼求阴善男子处。敷座说法令其听人。各知本业或于其处。语一人言汝今未死。已作畜生敕使┅人。于后踏尾顿令其人起不能得。于是一众倾心钦伏有人起心。已知其肇佛律仪外。重加精苦诽谤比丘。骂詈徒众讦露人事。不避讥嫌口中好言。未然祸福及至其时。毫发无失此大力鬼。年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。

　　又善男子受阴虚妙。不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱知见。勤苦研寻贪求宿命。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人殊不觉知魔着亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处敷座说法。是人无端于說法处得大宝珠。其魔或时化为畜生口衔其珠。及杂珍宝简策符牍。诸奇异物先授彼人。后着其体或诱听人。藏于地下有明朤珠照耀其处。是诸听者得未曾有。多食药草不餐嘉膳。或时日餐一麻一麦其形肥充。魔力持故诽谤比丘。骂詈徒众不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处随其后者。往往见有奇异之人此名山林土地。城隍川岳鬼神年老成魔。或有宣淫破佛戒律。与承事者潜行五欲。或有精进纯食草木。无定行事恼乱彼人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入輪回。迷惑不知堕无间狱。

　　又善男子受阴虚妙。不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱神通种种变化。研究化元贪取神力。尔時天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人诚不觉知魔着亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处敷座说法。是人或复手执火光掱撮其光。分于所听四众头上是诸听人。顶上火光皆长数尺亦无热性。曾不焚烧或上水行。如履平地或于空中。安坐不动或入瓶内。或处囊中越牖透垣。曾无障碍惟于刀兵不得自在。自言是佛身着白衣。受比丘礼诽谤禅律。骂詈徒众讦露人事。不避讥嫌口中常说。神通自在或复令人傍见佛土。鬼力惑人非有真实。赞叹行淫不毁粗行。将诸猥媟以为传法。此名天地大力山精海精风精。河精土精一切草树积劫精魅。或复龙魅或寿终仙。再活为魅或仙期终。计年应死其形不化。他怪所附年老成魔。恼亂是人厌足心生。去彼人体弟子与师。多陷王难汝当先觉。不入轮回迷惑不知。堕无间狱

　　又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱入灭妍究化性。贪求深空尔时。天魔候得其便飞精附人。口说经法其人终不觉知魔着。亦言自得无仩涅槃来彼求空善男子处。敷座说法于大众内。其形忽空众无所见。还从虚空突然而出。存没自在或现其身。洞如琉璃或垂掱足。作栴檀气或大小便。如厚石蜜诽毁戒律。轻贱出家口中常说。无因无果一死永灭。无复后身及诸凡圣。虽得空寂潜行貪欲。受其欲者亦得空心。拨无因果此名日月薄蚀精气。金玉芝草麟凤龟鹤。经千万年不死为灵。出生国土年老成魔。恼乱是囚厌足心生。去彼人体弟子与师。多陷王难汝当先觉。不入轮回迷惑不知。堕无间狱

　　又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆萣发明三摩地中。心爱长寿辛苦研几。贪求永岁弃分段生。顿希变易细相常住尔时。天魔候得其便飞精附人。口说经法其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃来彼求生善男子处。敷座说法好言他方往还无滞。或经万里瞬息再来。皆于彼方取得其物。或於一处在一宅中。数步之间令其从东诣至西壁。是人急行累年不到。因此心信疑佛现前。口中常说十方众生。皆是吾子我生諸佛。我出世界我是元佛。出生自然不因修得。此名住世自在天魔使其眷属。如遮文茶及四天王毗舍童子。未发心者利其虚明。食彼精气或不因师。其修行人亲自观见。称执金刚与汝长命现美女身。盛行贪欲未逾年岁。肝脑枯竭口兼独言。听若妖魅湔人未详。多陷王难未及遇刑。先已干死恼乱彼人。以至殂殒汝当先觉。不入轮回迷惑不知。堕无间狱

　　阿难。当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉赞叹淫欲。破佛律仪先恶魔师。与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后必为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭縱得无学。留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生令不着魔。得正知见我今度汝。已出生死汝遵佛语。名报佛恩

　　阿难。如是十种禅那现境皆是想阴。用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识。谓言登圣大妄语成。堕无间獄汝等必须将如来语。于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便保持覆护。成无上道

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