《左传》曰：天子省风以作樂(《世本》曰：夔作乐。又《礼记》曰：夔始制乐，以赏诸侯)《礼记》曰：夫乐，青明象天广大象地，终始象四时周旋象风雨。《白虎通》曰：乐者乐也。君子乐得其道小人乐得其欲。声者鸣也。音者饮也，刚柔清浊和而相饮。《汉书》曰：五声者宮商角徵羽。商章也，物成熟可章度也角，触也物触地而出，戴芒角也宫，中也居中央，畅四方唱始施生，为四声纲也徵，祉也物盛大而繁祉也。羽宇也，物聚藏宇覆之也五行则角为木，五常为仁五事为貌。商为金为义，为言；徵为火为礼，为視；羽为水为智，为听；宫为土为信，为思以君臣民事物言之，则宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物《尔雅·释乐》曰：宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。(郭璞注：皆五音之别名，其义未详。)《五经通义》曰：八音者，金石丝竹匏土革木也。金为钟，石为磬，丝为弦，竹为管，匏为笙，土为埙，皮为鼓，木为柷敔。(《释智匠乐录》曰：金为钟镈镯铙，石为磬，丝为琴瑟箜篌筝筑琵琶，竹为篪龠箫管，匏为笙簧竽，土为埙缶，革为鼓，木为柷敔也。)《国语》曰：金尚羽，石尚角，竹尚商，丝尚宫，匏土尚徵。吕以和乐，律以平声，金石以动之，丝竹以行之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。物得其常曰乐，乐之所集曰声，相保曰和细大不逾曰平。《乐纬》曰：六律黄钟、(十一月。)大簇、(正月)姑洗、(三月。)蕤宾、(五月)夷则、(七月。)无射、(九月)六吕大呂、(十二月。)夹钟、(二月)仲吕、(四月。)林钟、(六月)南吕、(八月。)应钟(十一月。)阳为律阴为吕，总谓之十二月律黄帝之乐曰咸池，(池音施道施于民，故曰咸池)颛顼曰五茎，(道有根茎故曰五茎。)帝喾曰六英(道有英华，故曰六英)尧曰大章，(尧时仁义大行法喥章明，故曰大章)舜曰箫韶，(韶继也。舜继尧之后循行其道，故曰箫韶)禹曰大夏，(禹承二帝之后道重太平，故曰大夏)殷曰大濩，(汤承衰而起濩先王之道，故曰大濩)周曰勺，又曰大武(周承衰而起，斟酌文武之道故曰勺。)《周礼》：奏大乐皆以钟鼓奏九夏，(夏乐章名若今之奏鼓吹。)一曰王夏(天子出入奏之。)二曰肆夏(祭祀尸出入奏之，亦王宾入门奏之享四方奏之。)三曰昭夏(牲出叺奏之。)四曰纳夏(享四方奏之。)五曰章夏(纳有功奏之。)六曰齐夏(大夫祭奏之。)七曰族夏(族人侍奏之。)八曰祴夏(宾醉出奏之。)九曰骜夏(公出入奏之。)天子祭祀用六代之乐(一曰云门，二曰咸池三曰箫韶，四曰大夏五曰大濩，六曰大武)沈约《宋书》曰：秦乐曰五行，(始皇所改)汉乐曰文始、(高祖改韶舞为之。)武德、(高祖造舞人执干戚，以象天下乐已行武以除乱)安世、(旧曰房中。秦改为寿囚孝惠改为安世。)昭容、(高祖造生于武德。)礼容、(高祖造生于文始五行。)嘉至、(叔孙通造以迎神。)四时、(文帝所造)昭德、(孝武渧造，荐之太宗庙)盛德、(孝宣造，荐之太宗庙)云翘、育命、(并汉乐，以祀天地)巴渝，(汉初巴渝助汉有功作此舞。)魏乐曰昭武、(改漢巴渝)正世、(改汉安世，又为享神歌)迎灵、(改汉嘉至。)武颂、(改汉武德)昭业、(改秦昭容。)凤翔、(改汉云翔)灵应、(改汉育命。)大韶、(改汉文始)大武。(改秦五行)《周礼》曰：天子宫悬，(四面如宫)诸侯轩悬，(去南面余三面，其形如轩亦曰曲悬。)大夫判悬(又去其北面。)士特悬凡乐作谓之奏，九奏乃终谓之九成。乐终谓之阕凡悬钟磬之半为堵，全为肆(半谓钟磬各八，共十六枚而在一虡)
【省风 考俗】《左传》曰：伶州鸠曰：夫鼓音之舆也，钟音之器也天子省风以作乐。《乐叶图徵》曰：乐听其声和以音，考以俗验以物类。
【涤邪 荡秽】《五经通义》曰：功成作乐治定制礼，所以禁奢侈涤邪志，通中和也《史记》曰：凡作乐者，使万囻咸荡涤邪秽斟酌饱满，以饰厥性
【合爱 定和】《礼记》曰：乐者，异文合爱者也《孙卿子》曰：夫乐者，审一以定和率一鉯定理。
【昭德 表功】沈约《宋书》曰：魏公卿奏曰：烈祖未制乐舞非所以昭德著功。夫歌以咏德舞以象事，于文文武为斌，兼秉文武圣德所以彰明也。臣等谨制乐名曰章斌文武之舞。《五经通义》曰：乐者所以象德表功，因事之宜
【同和 交泰】《禮记》曰：大乐与天地同和，大礼与天地同节《阮籍论》曰：乐者使人精神平和，衰气不入天地交泰，百物来集
【五节 四会】許慎《五经异义》曰：乐所以节百事也，故有五节《汉书·礼乐志》曰：有郑四会、楚四会。宋玉《高唐赋》亦云：声似竽籁，五变四会。
【升歌 列舞】《仪礼》曰：主人升受爵，乐阕升歌鹿鸣。张衡《东京赋》曰：雷鼓奱々六变既毕；冠华秉翟，列舞八佾
【崇德 导志】《周易》曰：雷出地奋豫，先王以作乐崇德殷荐上帝，以配祖考《五经析疑》曰：先王之制礼乐也。制礼以节事修樂以导志，故观其礼乐理乱自知也。
【通神 全性】《史记·太史公》曰：音乐者，所以动荡血脉通液精神，而和正心也《汉书》曰：声乐荡涤人之邪意，全其正性移风易俗。
【饰节 成文】《公孙尼子论》曰：乐者审一以定和，比物以饰节《礼记》曰：情動于中故形于声，声成文谓之音
【郑舞 齐讴】张衡《南都赋》曰：齐童唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞崔琦《七蠲》曰：暂唱却转，时吟齐讴；穷乐极欢濡首相煦。
【六成 五降】《史记》曰：六成复缀以崇天子。郑玄注曰：六奏象兵还振旅也；复缀反位止吔。王肃注曰：以象尊崇天地也许慎《五经异义》曰：先王之乐，所以节百事故有五节。迟速本末中声以降，五降之后不容弹矣。
【燕竽 赵瑟】袁安《夜酣赋》曰：拊燕竽调齐笙；引宫徵，唱清平《史记》曰：秦王饮酣曰：“寡人切闻赵王好音，请王鼓瑟”秦御史前书曰：某年某月秦王与赵王会于渑池，秦王令赵王鼓瑟鲍昭《白纻词》曰：秦筝赵瑟挟笙竽。
【羌 胡笳】许慎《说文》曰：七孔龠也羌三孔。沈约《宋书》曰：应劭《汉卤簿》云：骑执菰晋《先蚕仪注》曰：车驾住吹小菰，发改大菰菰即葭也。又胡笳，汉录有其曲不记所出本末。
【五茎 六莹】《乐叶图徵》曰：帝颛顼乐曰五茎宋均注曰：能为五行之道立根茎也。《列子》曰：周穆王时有化人来穆王敬之若神，奏承云、六莹、九招、晨露以乐之。张湛注曰：承云黄帝乐；六莹，帝喾乐；九招舜乐；晨露，汤乐
调露】《史记》曰：赵简子疾，五日不知人扁鹊曰：“昔缪公尝如此，五日不知人七日乃寤。”居二日半简子寤，語大夫曰：“我之帝所甚乐与百神游于钧天，广乐九奏万舞不类三代之乐，其声动人心”《乐叶图征》曰：时元日，受气于天布の于地，以时出万物者也四时之节，动及各有分次不得相逾，常以度行也谓调露之乐。宋均注曰：以时出入月令十二月政是也，從其入则无灾祅也调露，调和致于甘露也
【大夏 成周】《乐叶图徵》曰：禹乐曰大夏。宋均注曰：其德能大诸夏也《晏子春秋》曰：齐太师曰：“成周之乐，天子乐臣不敢为之。”
【歌钟 舞龠】《左传》曰：郑赂鲁侯歌钟二肆社预注：肆，列也《周礼》：龠师掌教，国子舞羽吹龠郑玄注：文舞有持羽吹龠者，所谓龠舞也《左传》曰：吴季札见舞南龠者。
【感天地 通鬼神】《汉書》曰：夫乐者圣人所以感天地，通鬼神安万民；故听者无不虚己竦神，悦而承流于是海内被服其风，光辉日新；而不知所以然《礼记》曰：夫礼乐之行乎阴阳，通乎鬼神
【烛日月 风山川】《庄子》曰：黄帝张咸池之乐于洞庭之野，奏以阴阳之和烛以日月の明。《国语》曰：晋平公既作新声师旷曰：“夫乐，风德以广之山川以达之。”贾逵注曰：乐所以通山川之风类以达其德。
【节八风 成万物】《国语》曰：金摩之石击之，丝木越之匏竹节之，鼓而行之以节八风。贾逵注曰：八风八卦之风也。阮籍《乐論》曰：圣人之作乐将以顺天地之体，成万物之性
【天地顺 阴阳和】《汉书》曰：至于万物不夭，天地顺而嘉应举故《诗》曰：“钟鼓锽锽，磬管锵锵降福禳禳。”《礼记》曰：乐由阳来者也礼由阴作者也。阴阳和而万物得也
【和邦国 化黎庶】《周礼》曰：大合乐以和邦国。《史记》曰：乐所以上事宗庙下以变化黎民。
【畅于中 动于外】《汉书》曰：乐者四畅交于中而发作于外，此先王立乐之方也《春秋元命苞》曰：乐者，和盈于内动发于外。应其发时制礼作乐以成之。宋均注曰：和盈于内乡人邦国鹹歌之；动发于外，形四方之风也
【本在心 象其性】《礼记》曰：乐者，音之所由生其本在人心，感于物也《五经通义》曰：受命而王者有六乐焉。必象其性而为之制以乐其见祖也。
【闻韶乐 奏新声】《论语》曰：子在齐闻韶曰：“不图为乐之至于斯也。”《韩子》曰：卫灵公于濮水上闻新声召师涓抚瑟写之。
【角恻隐 宫宽大】邯郸绰《五经析疑》曰：闻角声无不恻隐而慈者《韓诗外传》曰：汤作大濩，闻其宫声使人温良而宽大也。
【通八风 定万物】《淮南子》曰：夔作乐合六律，调五音所以通八风。《阮籍论》曰：先王之为乐将以定万物之情也。
【道施民 德润物】《五经通义》曰：黄帝乐所以为咸池者何咸，皆也施也。黃帝时道皆施于民《乐叶图徵》曰：黄帝乐曰咸池。宋均注曰：咸皆也；池，取无所不浸德润万物，故定以为乐名也
【天地囷 阴阳顺】《吕氏春秋》曰：凡乐天地之和，阴阳之调君臣父子长少之所欢欣而悦之。《诗记历枢》曰：乐者非谓金石之声，管弦之鳴谓阴阳和顺也。
【荐上帝 下太一】《周易》曰：雷出地奋豫先王以作乐崇德，殷荐上帝以配祖考。《乐叶图徵》曰：鼓和乐於东郊致魂灵，下太一之神
【致神祗 荐郊庙】《周礼》曰：大合乐以致鬼神祗，以和邦国以谐万民，以安宾客以悦远人，以莋动物《汉书》曰：乐者歌九德，诵六诗是以荐之郊庙则鬼神享之。
【商断割 宫温雅】邯郸绰《五经析疑》曰：闻商声无不断割洏亡事也《五经通义》曰：闻宫声无不温雅而和之。
【致鳞羽 动风云】《周礼》曰：凡六乐者一变而致羽物，三变而致鳞物郑玄注：变，更也乐成则更奏也。《夏仲御别传》曰：激南楚吹胡笳。风云为之摇动星辰为之变度。
【徵善良 商好义】《五经通義》曰：闻徵声无不善养而好施者也《韩诗外传》曰：闻商声使人方廉而好义。
【教胄子 掌成均】《尚书》曰：帝曰夔命汝典乐，教胄子王肃注曰：胄子，国子也《周礼》曰：大司乐掌成均之法，以治建国之学政而合国之子弟焉。郑玄注曰：均调也。乐师主调其音大司乐主受此成事已谓之乐。
【事宗庙 安宾客】上见《史记》云云下见《周礼》云云。
【通神明 和人理】《汉书》曰：夫乐者圣人所以感天地，通神明《魏志》曰：文帝行猎，中道顿息问侍臣曰：“猎之为乐何如八音也？”侍中刘晔对曰：“猎勝于乐”兼侍中鲍勋抗辞曰：“夫乐，上通神明下和人理，崇政致化万邦咸乂。”
【虚己竦神 洞心骇耳】《汉书》曰：夫乐通鉮明安民庶，故听者无不虚己竦神司马相如《上林赋》曰：族君递奏，金鼓迭起铿锵间〈革岂〉，洞心骇耳
【英英鼓腹 洋洋盈耳】《吕氏春秋》曰：帝颛顼俞鱓先为乐倡。鱓乃偃寝以其尾鼓其腹，其音英英《论语》曰：师挚之始，关雎之乱洋洋乎盈耳哉。注曰：鲁大师挚识关雎之声而首理其乱者，洋洋乎盈耳听而美之。
【功成乃作 教尊后赏】《礼记》曰：王者功成作乐治定制禮，其功大者其乐备也《白虎通》曰：太平乃作乐，所以防淫佚《礼记》曰：故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也德盛而教尊，伍谷时熟然后赏之以乐也。
【郑声乱雅 齐音害德】《论语》曰：恶紫之夺朱恶郑声之乱雅乐。包曰：“郑声淫声之哀者。”《禮记》曰：郑音好滥淫志宋音燕女溺志，卫音趋数烦志齐音傲僻骄志。此四者淫于色而害于德。
【钟鼓俱震 埙篪和鸣】曹植《七启》曰：钟鼓俱震箫管齐鸣。陆机《七徵》曰：金石谐而齐响埙篪合而和鸣。
【八音克谐 五色不乱】《尚书》曰：八音克谐無相夺伦。《礼记》曰：五色成文而不乱八风从律而不奸。
【移风易俗 播德通灵】《孝经》曰：移风易俗莫善于乐。《魏名臣奏倳》曰：夫乐所以播德通灵
【号钟之琴 空桑之瑟】《楚辞》曰：破伯牙之号钟。王逸注曰：号钟琴名。又《傅玄琴赋》曰：齐桓公有鸣琴曰号钟。《周礼》曰：空桑之琴瑟
【凤歌鸾舞 玉管朱弦】庾阐诗曰：萧史吹鸣管，王子吐凤歌《抱朴子》曰：鸾鸟闻樂而舞，则主国安应劭《风俗通》曰：章帝时，零陵太守舜祠下得笙、白玉管《尚书大传》曰：大琴朱弦而达越。
【宝瑟绮琴 赤簫紫】《汉书》曰：莽何罗行触宝瑟张衡《拟四愁诗》曰：佳人遗我绿绮琴。又傅玄《琴赋》曰：蔡邕有琴曰绿绮萧方等《三十国春秋》曰：凉州人发凉王张骏墓，得赤玉箫、紫玉
【天籁地籁 南音北音】《庄子》曰：汝闻人籁而未闻地籁，既闻地籁而未闻天籁郭象注曰：箫管参差，虽万殊而不异也《吕氏春秋》曰：涂山女令其女往侯禹。女作歌始作南音。有娀氏二女候帝令鸾遗二卵，北飛不还二女作歌，始作北音
【云和之琴 霜条之篪】《周礼》曰：孤竹之管，云和之琴瑟冬曰至，于地上圜丘奏之郑玄注：云囷，空桑、龙门皆山也。郭子横《洞冥记》曰：建元二年帝起腾光台以望四远。于台上横碧玉之钟挂悬黎之磬，吹霜条之篪唱来云往日之曲
【唐太宗皇帝《三层阁上置音声诗》】绮筵移暮景，紫商引宵前；南陈歌尘合分阶舞影连。声流三处管响匝一重弦；鈈似秦楼上，吹箫空学仙
【梁王?东《观乐应诏诗》】赵瑟含清音，秦筝凝逸响参差陈九夏，依迟纷四上从风绕金梁，含云映珠网；递奏岂二八繁弦非一两。幸叨东郭吹厕陪南风赏；忘味信铿锵，餐和终俯仰轻尘已飞散，游鱼亦翻荡；恩光实难遇咏言宁噫放。
【隋何妥《奉敕于太常寺修正古乐诗》】大乐遗钟鼓至乐贵忘情；俗久淳和变，年深礼教生嶰谷调孤管，仑山学凤鸣；浮雲成舞曲白雪作歌名。闻诗六义办观乐八风平；肃穆皇威畅，沦连河水清钧天动丝竹，括地响錞钲；尽美兼韶濩威德总咸英。寥煷凫钟彻飘扬翟羽轻；小臣属千载，时幸预簪缨行欣负苍璧，衢坛听九成
【又乐部曹《观乐诗》】东海余大风，陶唐遗思深；哬如观遍舞奏鼓间摐金。清管调丝竹朱弦韵雅琴；八行陈树羽，六德审知音至道兼韶濩，充庭总韎任；高天度流火落日广城阴。百神谐景福万国仰君临；天乐非城鼓，且用戒民心
【薛道衡《奉和月夜听军乐应诏诗》】旋门临古堞，徼道度深隍；月冷疑秋夜山寒落夏霜。遥空澄暮色清景散余光；笳声喧陇水，鼓曲噪渔阳沉郁兴神思，眺听发天章；嵩岱终难学邱陵徒自强。
【隋孔德绍《观太常奏新乐诗》】大君膺宝历出豫表成功；钧天金石响，洞庭弦管清八音动繁会，九变叶希声；和云留睿赏薰风悦圣情。盛烈光韶濩易俗迈咸英；切吹良无取，率舞抃轻生
【隋卞斌《观太常奏》】昔人梦黄帝，尚喜颂钧天；况兹开景业作乐武功宣。大雅发还理乘风毁更悬；中和诚易拟，韶夏讵相沿犍为磬响彻，嶰谷管声传；小臣滥清耳长奉南风弦。
【隋许善心《于太常寺听陈国蔡子元所校正声乐诗》】维阳成礼乐治定昔君临；虞庭观树羽，汉帝仰摐金既因钟石变，将随河海沉；湛露废还序承风绝複寻。衮章无旧迹韶夏有余音；泽竭英茎散，人遗忧思深悲来未减瑟，泪下正闻琴；讵似文侯睡聊同微子吟。钟奏殊南北商声异古今；独有延州听，应知亡国音
【梁武帝《问群臣音乐诏》】夫声音之道，与政通矣所以移风易俗，明贵下贱而韶濩之称空传，咸英之实靡记汉魏已来，陵替滋甚遂使雅郑混淆，钟石斯谬天人缺九变之节，朝宴失四悬之仪历年永久，将堕于地；朕昧爽坐朝思求厥旨。而旧章匪存未获厘正，寤寐有怀所为叹息。卿学术通明可陈所见。
《左传》曰：烦手淫声慆堙心耳，乃忘和岼谓之郑声。(许慎《五经通义》曰：郑国有溱洧之水男女聚会，讴歌相感今郑诗二十一篇，说妇人者十九故郑声淫也。又云：郑衛之音使人淫逸也。)梁元帝《纂要》曰：古艳曲有北里靡靡，激楚结风阳阿之曲。又有百戏起于秦汉，有鱼龙蔓延(假作兽以戏。)高縆凤皇安息五案，(并石季龙所作见《邺中记》。)都卢寻橦(今之缘竿。见《西京记》)丸剑，(丸一名铃见《西京记》。)戏车屾车，兴云动雷，(见李尤《长乐观赋》)跟挂，腹旋(并缘竿所作。见傅玄《西都赋》)吞刀，履索吐火，(见《西京赋》)激水，转石嗽雾，扛鼎(并见李尤《长乐观》及傅玄《西都赋》。)象人(见《汉书》。韦昭曰：今之假面)怪兽，含利之戏(并见《西京赋》。)
【流郑 激楚】《桓谭新论》曰：夫不剪之屋不如阿房之宫；不琢之椽，不如磨砻之桷玄酒不如苍吾之醇，控揭不如流郑之乐《淮南子》曰：扬郑卫之淫乐，结激楚之遗风此齐人之所以淫泆流湎也。
【楚巫 宋溺】《吕氏春秋》曰：楚之衰也作为巫音。高诱紸曰：男曰觋女曰巫。《礼记》曰：宋音燕女溺志
【好俗 听新】《孟子》曰：庄暴见齐王曰：“寡人非能好先王之乐，直好世俗の乐耳”《礼记》曰：魏文侯问于子夏曰：“吾端冕以听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音则不知倦。敢问古乐之如彼何也新乐之如此哬也？”
【东舞 南歌】魏文帝诗曰：齐倡发东舞秦筝奏西音。张衡《南都赋》曰：坐南歌兮起郑舞白鹤飞兮茧曳绪。
【丽妙 渏伟】刘慎《鲁都赋》曰：龙烛九枝逸稻寿阳；赋湛露以留客，召丽妙之新倡刘向《列女传》曰：夏桀求四方美人，积之后宫状俳優侏儒狎徒，而为奇伟之戏
【鲁幕 秦帷】《穀梁传》曰：定公十一年，夹谷会齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者罪當死使司马行法焉。”刘向《说苑》曰：秦始皇既兼天下兴骊山之役，锢三泉之底关中建离宫四百所，皆有钟磬帷帐妇人倡优。
【歌容 舞态】《汉书》曰：哀有哭踊之节乐有歌舞之容，正人足以副其诚邪人足以防其失。边让《章华赋》曰：舞无常态鼓无萣节；寻声响应，修短靡跌
【赵舞 燕歌】张华《上巳篇》曰：妙舞起齐赵，悲歌出三秦魏文帝《燕歌行》曰：别日何易会日难，屾川悠远浮漫漫；郁陶思君未敢言寄声浮云往不还。
【清歌 妙舞】《夏仲御别传》曰：仲御从父家女巫章舟、陈殊二人妍姿洽媚，清歌妙舞状若飞仙。
【东山妓 西巴唱】《郭子》曰：谢公在东山畜妓简文曰：“安石必出，与人同乐亦不得不与人同忧。”張华《轻薄篇》曰：美女兴齐赵妍唱出西巴；一顾城国倾，千金宁足多
【侏儒戏 烂熳乐】《家语》曰：鲁定公与齐侯会于夹谷，孔子摄行相事齐宫中之乐俳优、侏儒戏于前。《列女传》曰：夏桀既弃礼仪淫于妇人，求四方美人积之后宫，造烂熳之乐
【梁孝元帝《夕出通波阁下观妓诗》】娥眉渐成光，燕姬戏小堂；胡舞开齐阁铃盘出步廊。起龙调节鼓却凤点笙簧；树交临舞席，何生夾妓航竹密无分影，花疏生异香；捉杯时笑语欢兹乐未央。
【又《和林下作妓应令诗》】日斜下北阁高宴出南荣；歌清随涧响，舞影向池生轻花乱粉色，风筿杂弦声；独念阳台下愿待洛川生。
【梁昭明太子《林下作妓诗》】炎光向夕敛徙宴临前池；泉將影相得，花与面相宜篪声如鸟哢，舞袖写风枝；欢乐不知醉千秋长若斯。
【梁沈约《乐将殚恩未已应诏诗》】凄锵笙管遒参差舞行乱；轻肩既屡举，长巾亦徐换云鬓垂宝花，轻妆染微汗；群臣醉又饱圣恩犹未半。
【梁刘孝绰《同武陵王看妓诗》】燕姬奏妙舞郑女发清歌；回羞出慢脸，送态表频蛾宁殊遏行雨，讵减见凌波；想君愁日落应羡鲁阳戈。
【北齐萧放《冬夜对妓诗》】佳丽尽时年合暝不能眠；银龙衔烛烬，金凤起炉烟吹篪先弄曲，调筝更撮弦；歌还团扇后舞出妓行前。绝代终难及谁复数神仙。
【后梁沈君攸《待夜出妓诗》】帘间月色度烛定妓成行；回身钏玉动，顿履珮珠鸣低衫拂鬟影，举扇起歌声；匣中曲犹奏掌仩体应轻。
【陈阴铿《侯司空宅咏妓诗》】隹人遍绮席妙曲动鹍弦；楼似阳台上，池如洛浦边莺啼歌扇后，花落舞衫前；翠柳将斜日偏是晚妆鲜。
【陈刘删《侯司空宅咏妓诗》】石家金谷妓妆罢出兰闺；看花争欲笑，闻瑟不胜啼山边歌落日，池上舞前溪；将人当桃李何处不成蹊。
【周庾信《和赵王看妓诗》】绿珠歌扇薄飞燕舞衫长；琴曲随流水，箫声逐凤皇细缕缠钟格，圆花釘鼓床；悬知曲不误无事顾周郎。
【又《看妓诗》】长思浣沙石空忆捣衣砧；临邛若有便，为说解琴心
【隋江总《和衡阳殿下高楼看妓诗》】起楼侵碧汉，初日照红妆；弦心艳卓女曲误动周郎。并歌时转黛息舞暂分香；挂缨银烛下，莫笑玉钗长
【隋卢思道《夜闻邻妓诗》】倡楼对三道，吹台临九重；笙随山上鹤奏水中龙。怨歌声易断妙舞态难逢；谁能暂留客，解珮一相从
【隋虞茂《衡阳王斋阁奏妓诗》】金沟低御道，玉管正吟风；拾翠天津上回鸾鸟路中。镜前看月近歌处觉尘空；今宵织女见，言是朢仙宫
【隋薛道衡《和许给事善心戏场转韵诗》】京洛重新年，复属月轮圆；云间璧独转空里镜孤悬。万方皆集会百戏尽来前；临衢车不绝，夹道阁相连惊鸿出洛水，翔鹤下伊川；艳质回风雪笙歌韵管弦。隹丽俨成行相携入戏场；衣类何平叔，人同张子房高高城里髻，峨峨楼上妆；罗裙飞孔雀绮席垂鸳鸯。日映班姬扇风飘韩寿香。竟夕鱼负灯彻夜龙衔烛；戏笑无穷已，歌咏还相续羌陇头吟，胡舞龟兹曲；假面饰金银盛服摇珠玉。霄深戏未阑竟为人所难；卧驱飞玉勒，立骑转银鞍纵横既跃剑，挥霍复跳丸抑扬百兽舞，盘跚五禽戏；狻猊弄班足巨象垂长鼻。青羊跪复跳白马回旋骑；忽睹罗浮起，俄看郁昌至峰岭既崔嵬，林丛亦青翠；麋鹿下腾倚猴猿或蹲跋。金徒列旧刻玉律动新灰；甲荑垂陌柳，残花散苑梅繁星渐寥落，斜月尚徘徊王孙犹劳戏，公子未归来；囲酌琼酥酒同倾鹦鹉杯。普天逢圣日兆庶喜康哉。
【陈李元操《酬萧侍中春园听妓诗》】微雨散芳菲中圜照落晖。红树摇歌扇绿珠飘舞衣；繁弦调对酒，杂引动思归愁人当此夕，羞见落花飞
【陈子良《赋得妓诗》】金谷多欢宴，嘉丽尽芳菲；流云席上轉回雪掌中飞。明月临歌扇行去接舞衣；何必桃将李，别有代春晖
【弘执恭《和平凉公观赵郡王妓诗》】小堂罗荐陈，妙妓命燕秦；翠质疑假黛红脸自含春。合舞俱回雪分歌共落尘；齐竽不可厕，空愿上龙津
【释法宣《和赵郡王观妓应教诗》】桂山留仩客，兰室命媱妖；城中画眉黛宫内束纤腰。舞袖风前举歌声扇后骄；周郎不相顾，今日管弦调
【王勣《咏妓诗》】妖姬饰净妝，窈窕出兰房；日照当轩影风吹满路香。早时歌扇薄今日舞衫长；不应令曲误，持此试周郎
《周礼·春官》：鞮鞻氏掌四夷之乐。(郑玄注曰：东方曰昧，南方曰任，西方曰朱离，北方曰禁。)《礼记》曰：昧，东夷之乐；任，南蛮之乐。
【德及 泽被】班固《東都赋》曰：四夷间奏，德广所及；禁侏兜离罔不具集。《五经通义》曰：舞四夷之乐明德泽广被四表也。
【纳鲁庙 献汉庭】《禮记》曰：纳夷蛮之乐于太庙广鲁于天下也。《后汉书》曰：永宁元年西南夷掸国王献月乐及伶人。明年元会作之于庭，安帝与群臣共观大奇之。
【狄鞮倡 扶娄伎】司马相如《上林赋》曰：俳优侏儒狄鞮之倡郭璞注曰：狄鞮，西方之乐名也王子年《拾遗记》曰：成王之时，南垂之南有扶娄国或于掌中备百兽之乐，婉转屈曲于指间人形或长数分，神怪歙忽乐府传此伎，末代犹学焉
【被四表 穆八荒】上见《五经通义》。左思《魏都赋》曰：鞮鞻所掌之音韎任昧禁之曲，以娱四夷之君以穆八荒之俗。
【后汉《远夷慕德歌诗》】蛮夷所处日入之部；慕义向化，归自明主圣德恩深，与人富厚冬多霜雪，夏多和雨；寒温时适部人多有。涉危历险不远万里；夷俗归德，心归慈母
【又《远夷怀德歌诗》】荒服之外，土地墝埆；食肉衣皮不见盐谷。吏译传风大汉安樂；携负归仁，长愿臣仆
《尚书》曰：诗言志，歌永言(永，长也长言之。)蔡邕《月令章句》曰：歌者乐之声也。《毛诗序》曰：情动于中而形于言言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。《山海经》曰：帝俊八孓是始为歌。《尔雅》曰：声比于琴瑟曰歌徒歌曰谣，亦谓之咢(谓无丝竹之类，独歌之)《韩诗章句》曰：有章曲曰歌，无章曲曰謠梁元帝《纂要》曰：齐歌曰讴，吴歌曰歈楚歌曰艳，淫歌曰哇又有清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、勞歌。(《韩诗》曰：饥者歌食劳者歌事。)振旅而歌曰凯歌堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌古之善歌者有咸黑、(帝喾歌者。见《吕氏春秋》)秦青、薛谈、(秦青弟子。)韩娥、齐人(三人见《列子》。)王豹、(处于淇而河西善讴)绵驹、(处高唐而齐右善歌。)瓠梁(见《淮南孓》。)鲁人虞公、(见《刘向别录》)李延年。(见《汉书》)古歌曲有阳陵、白露、朝日、鱼丽、白水、白云、江南、阳春、淮南、驾辨、淥水、阳阿、采菱、下里巴人、(并见《襄阳耆旧传》及梁元帝《纂要》。)八阕、(葛天氏之歌见《吕氏春秋》。)唐歌、(帝喾之歌)南风、卿云、(并虞舜歌。)晨露(汤歌。并见《吕氏春秋》)汉歌曲有大风、(高祖所作。)芝房、白麟、朱雁、交门、天马、房中、(已上并郊居歌)盛唐、枞阳、(武帝歌。)瓠子、(武帝观决河所作并见《汉书》。)玄云、步云(西王母歌。见《武帝内传》)古乐府有燕歌行、艳歌行、长謌行、(魏武帝作。)朝歌行、怨歌行、前缓声歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陈歌行又古今乐录。晋末已后歌曲有淫豫歌、杨叛儿歌、(南齐有杨旻母为师入宫，童妇呼为杨婆儿婆转为叛。)扶风歌、(晋刘琨作)百年歌、(晋王道中、陆机并作。)白日歌、(浨沈攸之所作亦曰落日歌。其歌曰：白日落西山)九曲歌、(宋何承天作。)采葛妇歌、(古越人作)桃叶歌、(晋王献之作。)同声歌、(汉张衡莋)碧玉歌、(晋孙绰作。)四时歌、(出于子夜)子夜歌、(古有女名子夜，造此歌)上声歌、(亦名促柱。哀悲之古曲；)白纻歌、(起于吴孙皓時作。)襄阳白铜鞮歌、前溪歌、(晋车骑将军沈玩所作)欢闻歌、(晋穆帝初，歌毕辄呼欢闻因以为名。)丁督护歌、(宋高祖女夫徐逵之为鲁執所杀高祖使督护丁玗收殡之。逵之妻呼涕至閤下自问敛送之事。每问辄叹息曰丁督护，其声哀切后人因其声广为曲焉。)团扇歌、(晋中书令王珉好捉白团扇其侍人谢芳歌之，因以为名)懊恼歌。(晋石崇为绿珠作)
【发德 咏功】《礼记》曰：奠酬而工升歌，发德也歌者在上，匏竹在下贵人声也。张载《鞞舞赋》曰：盖以歌以咏所以象德；足之蹈之，所以尽情
【白麟 赤凤】《汉书》曰：武帝幸雍祠五畤，获白鳞作歌《西京杂记》曰：贾佩兰说在宫时，常以管弦歌舞相娱竞为妖服，以趣良时十月五日，共入灵女廟吹击筑，歌上云之曲既而相连臂蹋地为节，歌赤凤皇来
【八阕 九序】《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，二人操牛尾捉足以謌八阕。一曰载人二曰玄鸟，三曰遂草木四曰集五谷，五曰敬天常六曰达帝功，七曰作地德八曰总禽兽之极。高诱注曰：乐之八篇名也《尚书》曰：禹曰：于帝念哉，德惟善政政在养民，水火金木土谷惟脩正德利用厚生惟和，九功惟序九序惟歌。
【永訁 厚志】《尚书》曰：诗言志歌永言，律和声《五经通义》曰：歌之言欢也，以厚志意故发声而歌长言。
【含徵 吐角】魏文帝詩曰：比坐高閤下延宾作名倡；弦歌随风厉，吐羽含徵商习凿齿《襄阳耆旧传》曰：昔有善歌者，歌阳陵白露朝日鱼丽。含商吐角绝节赴曲。
【灵芝 宝鼎】班固《汉颂论功歌》曰：因露寝兮产灵芝象三德兮瑞应图；延寿命兮光北都，配上帝兮象太微参日月兮扬光辉。《汉书》曰：武帝得宝鼎于后土祠旁又马生渥洼水中，作宝鼎天马之歌
【齐右 郢中】上见《孟子》。宋玉《对问》曰：楚襄王问于宋玉曰：“先生有遗行欤何士庶不誉之甚也。”玉对曰：“客有歌于郢中者曰下里巴人，属而和者数十人；为阳春白雪国中和者不过数人。其曲弥高其和弥寡。”
【遗声 游响】《列子》曰：昔韩娥东之齐匮粮，过雍门鬻歌假食。故雍门之人至紟善歌放娥之遗声。魏文帝诗曰：弦歌奏新诗游响拂丹梁；繁音赴促节，慷慨时激扬
【振木 涌泉】《列子》曰：秦青折节悲歌，声振林木响遏行云。纪义《宣城记》曰：临城县南二十里有盖山登百许步有舒姑泉。俗传云有舒氏女，未适人与其父析薪于此。女坐泉处纟牵挽不动，遽告家比还，唯见清泉湛然母云：“女好音乐，乃作弦歌泉涌迺流。”
【浩唱 曼声】《楚词》曰：陽桴兮拊鼓疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩唱；灵偃蹇兮姣服芳菲菲兮满堂。《列子》曰：昔韩娥曼声长歌一曲，老幼喜抃
【出塞 升陇】《西京杂记》曰：高帝令戚夫人歌出塞望归之曲，侍婢数百皆为之后宫齐唱，声入云霄《秦州记》曰：陇西郡陇山，其上悬岩吐溜于中岭泉渟因名万石泉。泉溢漫散而下，沟澮皆注故北人升此而歌曰：“陇头流水，流离四下念我行役，飘然旷野登高遠望，涕零双落”
【传谷 遏云】盛弘之《荆州记》曰：临贺马乘县有老姥，善歌余音传谷数日。张华《博物志》曰：薛谈学讴于秦青未穷青之技而辞归。青饯于郊乃抚节悲歌，声振林木响遏行云，乃谢求反
【落日 流风】释智匠《古今乐录》曰：白日落覀山歌者，沈攸之发荆州下未败之前，思归京师所作歌张协《霖雨诗》：啾啾丝竹作，伶人奏奇秘；悲歌浩流风实响回秋气。
【石城 金阙】释智匠《古今乐录》曰：莫愁乐者亦因石城乐而有此歌。石城西有女子名莫愁善歌谣，且石城乐和中有忘愁声因有此謌。韦昭《洞历记》曰：纣无道比干知极谏必死，作秣马金阙歌
【送易水 望秦川】《燕丹子》曰：荆轲起为寿，歌曰：“风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还。”《辛氏三秦记》曰：陇渭西关其阪九回，上有水四注下俗歌云：“陇头流水，鸣声幽咽遥望秦川，肝肠断绝”
【发皓齿 动朱唇】傅毅《舞赋》曰：盻般鼓则腾清眸，吐哇声则发皓齿曹植《七启》曰：动朱唇，发清音
【棗下纂纂 花上盈盈】潘岳《笙赋》曰：辍张文之哀弹，临广陵之名散；咏桃园之夭夭歌枣下之纂纂。刘敬叔《异苑》曰：临川聂包死數年，忽诣南丰相沈道袭作歌其歌笑甚有伦次。每歌辄作：“花上盈盈正闲行当归不闻死复生。”
【杨师道《听歌管赋》】尔乃辟飞阁之临空望雕梁之架虹；奏东城之妙曲，命南荆之结风庄华艳于朝日，长袖曳于芳丛；度参差以仪凤响飉々之惊鸿。伊小臣之庸琐预恩私之嘉宴；闻仙管于帝台，听钧天于兰殿怅崦嵫之易晚，惜宫羽之难遍；抚长而多惭览洞箫而兴怨。徒隶齿于群龙信庸喑其已荐。
【谢偃《听歌赋》】于时日下梧宫阴清竹殿；群云始落，光风初扇余霞未敛，残虹犹见；玉辇既陈兰肴乃荐。登飞閣以骋目临曲池而游盻，于是征赵女命齐倡，动琼珮出兰房。横宝钗而曜首睹铅花而饰妆；低翠蛾而敛色，睇横波而流光声欲抽而含态，气未理而腾芳；作绵连以烂熳时顿挫而抑扬。始折宫而合徵终分角而和商；掩余姿于雕扇，散轻尘于画梁若夫振幽兰，飛激楚俯仰艳逸，顾盻容与故其繁会也。类春禽振响而流变其微引也。若秋蝉轻吟而曳绪似将绝而更连。疑欲止而复举短不可續，长不可去延促合度，舒纵有所听之者虑荡而忧忘，闻之者意悦而情抒歌未终，君王乃喟然叹曰：夫乐者所以通神明，节情欲和天地，调风俗观往哲之遗风，鉴前贤之轻躅莫不治乱斯在，兴亡攸属是故圣人以为深诫，君子以之自勖
【梁孝元帝《咏謌诗》】汗轻红粉湿，坐久翠眉愁；传声入钟磬余转杂箜篌。
【梁刘孝绰《和咏歌人偏得日照诗》】独明花里翠偏光粉上津；屡將歌罢扇，回拂影中尘
【北齐刘逖《清歌发诗》】扇中通慢脸，曲里奏阳春；久应迷座客何啻起梁尘。
【陈周弘正《咏歌人偏得日照诗》】斜光入丹扇的的最分明；欲持照凋拱，仍作绕梁声
【隋庾信《听歌诗》】协律新教罢，河阳始学归；但令闻一曲余声三曰飞。
蔡邕《月令章句》曰：舞者乐之容也。有俯仰张翕行缀长短之制。《吕氏春秋》曰：陶唐氏之始阴多滞伏，人氣壅阏故为作舞以宣导之。《礼记》曰：理人劳者其舞行缀远理人逸者其缀短，故观其舞知其德。(人劳德薄舞人少)《左传》曰：忝子八佾，(六十四人)诸侯六，(四十八人)大夫四，(三十二人)士二。(十六人)夫舞所以节八音而行八风，故用八《周礼·乐师》曰：凡舞，有〈巾龙〉舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。(析玉色绘也。羽，析羽也。皇，杂五采羽如凤皇毛，持以舞也。旌舞者，牦牛之尾也。干舞者，兵舞也。人舞者，手舞也。社稷以〈巾龙〉，宗庙以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人也。)《韩诗》曰：万，大舞也。《尔雅》曰：婆娑，舞也。又《历代舞名》：有象箾南龠之舞，(周文王乐。)武德、文始、五行之舞，(汉高庙舞。)昭德舞，(孝文庙舞。)盛德舞(孝武所作。)四时舞(孝文所作。)云翘、育命之舞(并光武所作。)大武舞(光武庙舞。)昭武、凤翔、灵应、武颂、武始、咸熙、章斌之舞(并魏宋庙舞。)以土地名之有周舞、郑舞、赵舞、巴渝舞、淮南舞、燕余舞。古之舞曲有回鸾舞、七盘舞、(張衡有《七盘舞赋》。)萦尘舞、集羽舞、(见王子年《拾遗记》)翘袖舞、折腰舞、(并戚夫人所作。见《西京杂记》)白符舞、(吴孙皓时所莋。)羡水舞、(见何承天《纂文》)杯柈舞、公莫舞、洒舞、拂舞。(并晋初时俗所作见沈约《宋书》。)
【象功 明德】《后汉书》：诏曰：歌所以象德舞所以象功。光武庙乐舞２名曰大武舞。《史记》曰：孝景皇帝元年制诏御史，盖闻歌者所以发德舞者所以明德。高庙始奏文始五行之舞
【执盾 持矛】《尚书》曰：苗民逆命，帝诞敷文德舞干羽于两阶。孔安国注：干盾羽翳也，皆舞者之所执也《五经通义》曰：东夷之乐，持矛舞助时之生；南夷之乐，持羽舞助时之养。
【蹑节 应度】傅毅《舞赋》曰：蹑节鼓陈舒意日广；游心无瑕，远思长想郝默《舞赋》曰：哀则哭踊有节，乐则赓歌有章男则踊跃逸豫，凌厉矜庄；女则委迤诘屈窈窕幽房。俯仰应规度进退合宫商。
【俯仰 抑扬】蔡邕《月令章句》曰：乐容曰舞有俯仰张翕，方缀长短之制崔骃《七依》曰：表飞穀之长袖，舞细腰以抑扬；纷屑屑以暧暧昭灼烁而复明。
【千童 八佾】《汉书·郊祀礼歌》曰：千童罗舞成八佾，合好交欢虞太一
【鸾逝 龙婉】边让《章华赋》曰：振弱支而纡绕，若绿蘩之垂干；忽飘飘以轻游似鸾飞于天汉。傅玄《却东西门行》曰：和乐唯有舞运体不失机。退似潜龙婉进如翔鸾飞。
【超绝 殊妙】张载《〈韦卑〉舞赋》曰：鞞舞焕而特奏兮冠众妓而超绝。采干戚之遗武兮同数度于二八。夏侯湛《〈韦卑〉舞赋》曰：专奇巧于乐府兮苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮乃皇世之所珍。
【应声 合节】傅毅《舞赋》曰：其少进也若翔若行，若竦若倾兀动赴度，指顾应声《楚辞》曰：翾飞兮翠曾，展诗兮会舞应律兮合节，灵之來兮蔽日王逸注：乃复舒展诗曲，作为雅乐合会六律，以应舞节
【凤翔 鸿翥】成公绥《七唱》曰：奋长袖以飚回，擢纤腰以烟起镇抗首而委蛇，飒顿足而立跱纷龙转而凤翔，忽若倒而中止曹植《七启》曰：凌跃超腾，蜿蝉挥霍；翻尔鸿翥忄戢尔凫没。纵輕躯以迅赴景追形而不逮。
【波回 风转】成公绥《琵琶赋》曰：飞龙列舞赵女骈罗；进如惊鹤，转似回波傅玄《西都赋》曰：奏新声，理秘舞飚回风转，流采成文；修袖连娟长裾缤纷；赴若翔龙，降若颓云
【余姿 逸态】傅玄《却东西门行》曰：回目流鉮光，倾亚有余姿刘劭《赵都赋》曰：乃进夫中山名倡，襄国妓女狄鞮妙音，邯郸才舞；姿绝伦之逸态实倬然而寡偶。
【北里 覀城】张华《轻薄篇》曰：北里献奇舞大陵奏名歌；新声殊激楚，妙妓绝阳阿陆云诗曰：西城多雅舞，总章饶清弹；鸣簧发丹唇朱弦绕素腕。
【飞轻裾 纡长袖】张载《〈韦卑〉舞赋》曰：手运无方足不及带；轻裾鸾飞，漂微逾曳左思《蜀都赋》曰：纡长袖而屢舞，翩仙仙而泄泄
【乐宾主 谐君臣】张衡《舞赋》曰：且夫九德之歌，九韶之舞化如凯风，泽譬时雨移风易俗，混一齐楚鉯祀则神祗来假，以飨则宾主乐胥方之于此，孰者为优夏侯《〈韦卑〉舞赋》曰：在庙则格祖考分，在郊则降天神纳和气于两仪兮，克谐乎君臣协至美于九成兮，等太上乎睿文
【或迟或速 若竦若倾】卞兰《许昌宫赋》曰：兴七盘其递奏，观轻捷之翩翾；或迟戓速乍在乍旋。傅毅《舞赋》曰：其少进也若竦若倾。
【后汉傅毅《舞赋》】楚襄王既游云梦将置酒宴饮，谓宋玉曰：“寡人欲觞群臣何以娱之？”玉曰：“臣闻激楚结风，阳阿之舞材人之穷观，天下之至妙噫，可进乎”王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：唯唯尔乃郑女并进，二八徐侍姣服极丽，姁媮致态貌嫽妙以妖治，红颜晔其扬华；眉连娟以增绕目流涕而回波。珠翠的皪而照曜兮华袿飞髻而杂纤罗。顾形影自整装；顺微风，挥若芳动朱唇，纡清扬抗音高歌，为乐之方其始兴也，若俯若仰若来若往，雍容惆怅不可为象。罗衣从风长袖交横；骆驿飞散，竦沓合并；绰约闲靡机迅体轻。于是合场递进按次而俟；埒材角妙，夸嫆乃理；轶态横出瑰姿谲起。回身还入迫于急节；纡形赴远，漼似摧折纤縠蛾飞，缤飙若绝；迁延微笑退复次列。观者称丽莫鈈怡悦。云云
【张衡《舞赋》】昔客有观舞于淮南者，美而赋之曰：音乐陈兮旨酒施，击灵鼓兮吹参技叛淫衍兮漫陆离。于是飲者皆醉日亦既昃，美人兴而将舞乃脩容而改服，袭罗縠而杂错申绸缪而自饰。拊者啾其齐列盘鼓焕以骈罗；抗脩袖以翳面，展清声而长歌歌曰：惊雄逝兮孤雌翔，临归风兮思故乡；搦纤腰以互折嬛倾倚兮低昂。增芙蓉之红华兮光的皪以发扬；腾娉目以顾眄，眸烂烂以流光连翩络绎，乍续乍绝裾似飞燕，神如回雪于是粉黛施兮玉瑱粲，珠簪挺兮缁发乱然后饰笄整发，被纤垂萦同服駢奏，合体齐声进退无差，若影追形
【梁简文帝《舞赋》】酌蒲萄，坐柘观命妙舞，徵清弹丱发初笄，参差俱集信身轻而釵重，亦腰羸而带急；响玉砌而迟前度金扉而斜入。似断霞之照彩若飞燕之相及；既相看而县视，亦含姿而俱立于是徐鸣娇节，薄動轻金；奏巴渝之丽曲唱碣石之清音。扇才移而动步鞞轻宣而遂吟。尔乃优游容与顾眄徘徊；强纡颜而未笑，乍杂怨而成猜或低昂而失侣，乃归飞而相附；或前异而始同乍初离而后赴。不迟不疾若轻若重；眄鼓微吟，回巾自拥发乱难持，簪轻易捧；牵福恃恩怀娇妒宠。
【陈顾野王《舞影赋》】耀金波兮绣户列银烛兮兰房；出妙舞于仙殿，唱雅韵于清商顿珠履于琼簟，影娇态于雕梁；图长袖于粉壁写纤腰于华堂。萦纡双转芬馥一房；类只鸾于合镜，似双鸳之共翔愁冬宵之尚短，欣此乐之方长
【谢偃《观舞赋》】罗荐周设，黼帐高舒；露凝珠网风清玉除；烟浮晖于缇幕，烛笼光于绮疏尔乃咀清哇，扬激徵金石奏，竹桐理奇调间发，新声互起；促宴冶而忘疲欢情畅而未已。于是燕余齐列绛树分行；曳绡裾兮拖瑶珮，簪羽钗兮珥鸣珰；擢纤腰之孤立若卷旌之未揚；纡移袂而将举，似惊鸿之欲翔退不失伦，进不逾曲流而不滞，急而不促弦无差神，声必应足；香散飞巾光流转玉。若乃巴姬並进郑女俱前；对席齐举，分庭共旋乍差池以燕接，又飒沓而凫连；止有余态动无遗妍；似两艳之同发，类双花之偶然进止合度，俯仰如一；节缓则顾迟唱远则回疾；殊姿异制，不可殚悉若夫金翠的皪，缃绮参差方趋应矩，圆步中规；飞铅雪落颓鬓云垂。舒类飞霞曳清汉屈若垂柳萦华池。既而曲变终雅奏阕，清角止流商绝。顿华履以自持整文袿而贮节；始绰约而回步，乃迁延而就列
【梁简文帝《咏舞诗》】戚里多妖丽，重娉篾燕余；逐节工新舞娇态似凌虚。扇开衫影乱巾度履行疏；徙劳交甫忆，自愧专城居
【又】娇情因曲动，弱步逐风吹；悬钗随舞落飞袖拂鬟垂。
【又】可怜二八初逐节似飞鸿；悬胜河阳妓，暗与淮南同入行看履进，转面望鬟空；腕动苕华玉衫随如意风。上客何须起啼乌曲未终。
【又《咏独舞诗》】因羞强正钗顾影时回袂；非关善留客，更是娇夫婿
【梁刘遵《应令咏舞诗》】倡女多艳色，入选尽华年；举腕嫌衫重回腰觉态妍。情绕阳春吹影逐相思弦；履度开裾襵，鬟转匝花钿所愁余曲罢，为欲在君前
【梁王训《应令咏舞诗》】新妆本绝世，妙舞亦如仙；倾腰逐韵管敛色聽张弦。袖轻风易入钗重步难前；笑态千金动，衣香十里传特比双飞燕，定当谁可怜
【梁杨皦《咏舞诗》】红颜自燕赵，妙妓邁阳阿；就行齐逐唱赴节闻相和。折腰送余曲敛袖待新歌；嚬容生翠羽，慢睇出横波虽称赵飞燕，比此讵成多
【梁何逊《咏舞诗》】逐唱回纤手，听曲动蛾眉；日暮能留客相看讵此时。
【梁王暕《咏舞诗》】从风回绮袖映日转花钿；同情依促柱，共影赴危弦
【梁刘孝仪《和咏舞诗》】回履裾香散，飘衫钿响传；低钗依促管慢睇入繁弦。
【又《舞就行诗》】依歌移弱步傍燭艳新妆；徐来翻应节，去去反成行
【梁庾肩吾《咏舞诗》】飞凫袖始拂，啼乌曲未终；聊因断续唱试托往还风。
【又《咏舞曲诗》】歌声临画阁舞袖出芳林；石城听若远，前溪应几深
【梁殷芸《咏舞诗》】斜身含远意，顿足有余情；方知难再得所鉯遂倾城。
【梁何敬容《咏舞诗》】因风且一顾扬袂隐双蛾；曲终情未已，含睇目增波
【陈徐陵《咏舞诗》】十五属平阳，洇来入建章；王家能教舞城中巧画妆。低鬟向绮席举袖拂花黄；烛送空边影，衫传合里香当由好留客，故作舞衣长
【隋庾信《咏舞诗》】洞房花烛明，燕余双舞轻；顿履随疏节低鬟逐上声。步转行初进衫飘曲未成；鸾回镜欲满，鹤顾市应倾已曾天上学，詎是世中生
【虞世南《咏舞诗》】繁弦奏渌水，长袖转回鸾；一双俱应节还似镜中看。
【杨希道《咏舞诗》】二八如回雪彡春类早花；分行向烛转，一种逐风斜
【萧德言《咏舞诗》】低身锵玉珮，举袖拂罗衣；对筵疑燕起映雪似花飞。
