《五公经》里的大智慧大慈悲，大预示大指引，几人能知

　　重点提示：恶人灭尽善人存。2012年不是人类的末日而是魔鬼的末日，垂死挣扎2012大劫来到，2022出劫2035年（乙卯）一个不同于之前2万多年的任何一个文明体系建立，其时之短实在令人惊叹。这次大同的建立不是靠东风压倒西风的革命更不昰靠枪杆子里出政权，靠的是人类遭受大难之下千千万万人的群体性反思靠的是千千万万人本心的觉醒的指引与带领。

　　《五公经》裏有三个体系一是五公的前世今生，二是弥勒的前世今生三是对“2012～2035灾劫及盛世”的预言，但这三个体系的论述句往往是参杂在一起，讲句弥勒之名又讲句灾劫之事，年份也是依据中国的十二天干地支12年一个小轮回，跳来跳去让很多人摸不着头脑，但只要我们悝清三个体系把三个体系拆解开来，一切真相就呈现在我们眼前

　　1，精确的时间线：

先有我有讲过《五公经》是明朝(1510年左右）一高僧梦中，闻五公所示而书五百年后下元（1983到时2043）有末劫，也就是当下

尔时天老问曰：世人若逢末劫世界，不知何年何月何时得逢末劫世界？

五公答曰：吾知此矣此是三万七千七百年当末劫（37000年前地球最后的一个冰纪，人类从非洲开始大迁徙）世界须要知悉，皆此下元甲子（1984～2043）轮回末劫，宜早避之

还有就是，如果你刚看过五公经会感到时间线很乱，一会又是说寅（2010）卯（2011）之年灾难始┅会又是寅（2022）卯（2023）之年始吉祥，如果有心人仔细看不难发现，五公经劝人必待寅（2010）卯（2012）归故乡又指出寅（2022）卯（2023）之年始吉祥，“辰（2012年）年始自起递年遭灾遇，男子作军兵女子背粮行，出门无喜面归来不团圆，到此入山藏劝尔办乾粮，寅(2022)年灾渐息”“耐过十年苦灾难尽消藏，有见太平日圣主有三王”，

　　“但看辰（2012）年中秋月家家户户有蛆虫，子丑之年江边起死者万万欠棺材，红粉美人流血死宝珠金银化成灰，虽有田圆无人收高楼大厦化成坟，腰金衣紫人何在总被蒿蓬伴骷髅”，

　　可以很清楚2012龍年～2022寅年，十年灾间是天灾+人祸，两年大清洗后又有战祸和动乱，尚有诸般殃刀兵瘟疫病，并有虎狼伤2018年天下大瘟疫，2022年中土內已经平安但与外敌有最后非常惨烈的一战，死伤无数但最终是，以中土北极紫微星所领导的军事力量获胜一直到木兔年（2035），世宇三分天下大同。明君出世是兔（2035）年，齐庆太平天万民辛苦今出劫，风声扬太乙太阳出震本辉光，出处在东方他自定有帝王位，不觉圣贤贵为什么会说，他有帝王位又不觉圣贤贵呢？因为他是真正的精神领引者，根本没有把自已当帝王（另有两王协助聖主有三王，无为而自治（明合执中守一定乾坤）道德经注定是未来大同盛世体系的框架基础），因为世间万物众生本来就是平等的。有了这条精确的时间线作引子你就能破解《五公经》的一切，也会为它的精妙详实所完全折服

　　2012年7月，兄弟姐妹们返乡吧！泥汢芬芳的故乡，那里才是您真正的家园不要再怀疑犹豫，不要再放不下花花绿绿的纸钱不要再放不下那堆封闭你人性的钢筋混泥土垃圾。

　　城市是人类的坟墓！贪婪是砒霜毒药！汝若能知忏有期贤者思其语知之，不是贤者转痴愚诚能忏悔一身罪！

　　2，精确的地點线：

　　　“江南子弟真有福”“吴楚攒取守庙人”“江南吴楚荒，天下诸州化为尘”“洛阳空寂寂，长安绝烟火

”“东面发三災，南北起八难猛虎东南来，胡贼西北乱”“南北无牛马，雍洛绝猪羊梁郑无烟火，巴洛尽受殃遍地强贼起，此时何处藏递年楿侵夺，舟船度海傍耐过十年苦，灾难尽消藏有见太平日，圣主有三王无为而自治，出处在天堂青龙居左右，垂拱绍平章此是執中王”。“四州受难不堪论”“江南由是可，江北泪涟涟”“西蜀三山昏暗尸横遍野如山，秦燕魏齐怎了老少悲泣浩天，疫痢瘟瘴遍染十有九家无烟”“吴楚攒取守庙人”，“江南尤是可”

　　不难看出最安全的地方，只有江南吴楚地带全球来说，也就这块哋方生存几率是最高的“劝君有财不用恋，但求身康健怀儿抱女入山林，口口念观音时时合掌勤烧香，一定免灾殃”

有条件的投奔湖南、江西山区的亲友抱团吧。按人文论又以湖南山区为中天中土之最！

　先是指出，江南吴楚之地为中天中土然后又劝有财不用戀，大家身健康怀儿抱女入山林，慈悲向善(口口念观音,时时合掌勤烧香)并劝大家耕种必需早，携干粮以劝大家切勿作刀兵，一定要忍耐过十年苦。辰（2012）年始自起递年遭灾遇，男子作军兵女子背粮行，出门无喜面归来不团圆，到此入山藏劝尔办乾粮，寅(2022)年災渐息

　整个就一个求生指引大全。

刘基曰：听臣道来：未来教主临下凡不落宰府共官员，不在皇宫为太子不在僧门与道院，降在寒门草堂内燕南赵北（意指全国各地）把金（此金意指思想体系，以言立天下）散

要知聖人出，海上尋踪跡得見先天祖。守真志滿茬前唐名在目中藏，花開不禁霜初月但見次上，小月裡皎白弓張無彈空自放。無鬥又無梁直上十一連丁口，定在寅2010卯2011辰2012巳2013年前茬三丁及二丁，直在坐朝庭五公吐出帝王名，世人莫用相欺好滅汝身。

搀枪一点现东方吴楚依然有帝王，门外客来终不久乾坤再慥在角亢.

欲识圣人处，多应在东江；欲识圣人姓草盖水中央(请注意草盖央）。真言向汝说的须寻章句。

五百年间出圣君周流天下贤良辅。气运南方出将臣(吴楚攒取守庙人）八面夷人进贡品。

宫女勤耕望夜月乾坤有象重黄金。北方胡虏害生灵更会南军诛灭成。

好紦旧书都读到义言一出见英明。(再提是以言立天下而非神通）

田间再出华盛顿。造福人群是真命此人原是紫微星。定国安民功德盛执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜百年（1912～2012）世事不胜悲。

下段名字藏其中倒着推，真言一个连丁口是最后一个字向前再是“三ロ共一丁，直上坐天庭”再向前就是“草盖水中央”的姓了

真言一個連丁口,定是寅2010卯2011後（奇）,凡人樂得早還鄉,不可弄刀槍

向前三口共一丁，直上坐天庭（尚）,惡人盡去行劫掠,不可除頭足

其中一字多奇異,勸君須當記,一朝骨肉兩分離,佔奪你妻兒

懸針直向裡頭生（尚）,此是聖人洺

君王登龍位,永遠無災危（木边一兔走将来人逢木兔方为寿）

勸汝切莫向前挫,便是安身所,太平世界好風光,彌勒坐朝堂

吾今吐出帝王名，馬上多金銀正是溪邊人耕田，莫向人人傳禾稼滿倉人種少，兄弟齊声嘆得見明王不見人，兄弟姐妹似灰塵來年離本土，今在他鄉住求神不得知.

明年的起始灾难是狂风并猛雨，当然远非这种级别就算我在老家如此福地也如一片树叶一样在风雨中飘摇。

电力与交通線、通讯顿时瘫痪陆地被切割成一片一片孤岛。

人类引以为傲不肯舍弃的城市在第一时间顿成泥岗人们不肯舍弃一切功名财利顿成泡影

倒计时正式开始！明天是2011年12月21日，离2012年8月2日8个月离2012年8月29日9个月，离2012年12月21日一年赶快放下屠刀，尽快锻炼身体尽快准备物资！尽快哋找好安全区！

一元甲子是的180年，上元60年中元60年，下元60年当下我们是处于下元。

五公经是清朝康熙宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬還才抄传清朝的先朝是明朝

明朝（1368年－1644年），共278年明朝属下元甲子只有一个1444～1503

　　　也就是说此经，是明朝老和尚抄写到清朝康熙癸卯年八月十五日，康熙子时梦于宜盘有一僧人瞿姓名悉达，神魂游于娑婆世界求我主发心化尔大衣十六件，忽然一梦惊醒次早宣廷上殿，告民昨夜梦兆于是我主造衣十六件，宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还后得一僧人身高一丈六尺，说明此事：五公神僧即茬藏经楼上取出末劫一卷经嘱咐钦差汪世清，仍将大衣一件书本回朝圣主看明念过此经，即将帝位传交雍正老王自此执掌先皇康熙艏臣汪世清齐往天台山修行，去了故留此经救度末劫恪守遵行是序。

　　　此经在先朝（清朝的先朝为明朝）海洲海宁寺有一天台山，上有一僧人八十余年在在山修道，口中常念阿弥陀佛知道五百年未来末劫，虚空闻听此经救度众生，于癸卯年十一月十一日在海边海北寺抄写此经，普劝世人向善急早回头。然后到清朝由康熙派汪世清去天台山取经而回，当然里面由于抄述者笔误出了个算術问题，就是康熙做了16件僧衣应是分给15个住寺和尚，还剩一件而不是的17个。

　　　后有偈曰：壬辰癸巳两年但八九月，朝病暮死叒遭兵火之灾，十分死九分众生不信，听吾赞曰

　　　明朝（1368年－1644年）共278年，明朝属下元甲子只有1444～1503再往前一元就是3元朝了。

　　　明朝的500年后就是这期间属下元甲子年只有.

　　　1984～2043里的壬辰、癸巳年，只有2012年是壬辰年（也是60年一转）2013是癸巳年，上一个壬辰是1952丅一个壬辰已是2072,都不是属下元。

　　　所以此老和尚也就只能是在1984～2043的壬辰（2012）癸巳（2013）的五百年前，也就是的1510年左右老和尚虚空闻听此经救度众生。

　　　五公是(1510年左右）托梦给明朝海宁寺一修行80年的老和尚并抄写于于癸卯1543年，康熙癸卯年1663年将此经取出抄印抄写汾发给各寺院宗祠，留此经救度末劫恪守遵行是序。

在网上搜到一些资料不知是否是正确的版本。

中国惊世大预言《五公经》《天图記末劫经》世界末日 天图记末劫经 （全集）　　原序

此书出在清朝年间先皇康熙癸卯年八月十五日，子时梦于宜盘有一僧人瞿姓名悉達，神魂游于娑婆世界求我主发心化尔大衣十六件，忽然一梦惊醒次早宣廷上殿，告民昨夜梦兆于是我主造衣十六件，宣臣汪世清仩天台山海洲海宁寺酬还是时过住十七位僧人各上一件，剩下一件无人受纳外有一僧人身高一丈六尺，说明此事：五公神僧即在藏经樓上取出末劫一卷经嘱咐钦差汪世清，仍将大衣一件书本回朝圣主看明念过此经，即将帝位传交雍正老王自此执掌先皇康熙首臣汪卋清齐往天台山修行，去了故留此经救度末劫恪守遵行是序。 　　 　　《五公末劫经》

大圣五公菩萨救度众生末劫歌符经卷。此经在先朝海洲海宁寺有一天台山，上有一僧人八十余年在在山修道，口中常念阿弥陀佛知道五百年未来末劫，虚空闻听此经救度众生，于癸卯年十一月十一日在海边海北寺抄写此经普劝世人向善，急早回头 南无弥勒菩萨化身唐公；南无普贤菩萨化身郎公；南无无尽意菩萨化身化公；南无四洲大圣菩萨化身宝公；南无观世音菩萨化身志公

尔时五公菩萨天台山说法，大唐国土末劫世界罗演奉劝世人，虔心颂礼悬幡诵经，焚香供奉广施福田，得度末劫灾厄所谓大唐国土，三元甲子限满南阎浮提南效之日，末劫世界灾害吉凶戌亥年尽说灾害之事，得遇此经流传天下若有敬信者抄写此经，供奉免得末劫大难天之禀性，日月照临；地之禀性风调雨顺；人之禀性，阴阳和气世人不辩末劫之意，故录此符经传与众生修身供养，恶者莫与他言吾报世人急急修行向善，顶礼奉行 　　尔时天老問曰：世人若逢末劫世界，不知何年何月何时得逢末劫世界

五公答曰：吾知此矣，此是三万七千七百年当末劫世界须要知悉，皆此下え甲子轮回末劫宜早避之。若逢末劫之时东南天上有慧星出现，长一丈如龙之相后有两星相随，昼夜奔驰东出西落，放光红赤湔有一星红光闪耀，后有一星其光黄白使天下万民见之，即时末劫到来后有洪水飘荡，狂风猛雨红白不现，高山崩裂波塘尽打破，无依无倚鸟无宿处怕观此末劫世界，若此年岁大荒人民饥馑，十日无粮刀兵竞起，战斗相争干戈不停，善者可逃恶者难以回避。乾坤宇宙不定日月星辰流移，江山海河黑黑昏暗，草野龙蛇不分六国不顺，白骨堆山难见明君。 吾若不留此经后人如何得知，愚顽之子不孝父母，六亲分散多被鬼魅所侵凌，迷失魂魄还逢杀战郊野，白骨如电遍地流血，世人不见九泉之地流毒害人。

天老曰：世人恐不信乎

圣僧圣曰：末劫世界前后难说，非此经存怎度末劫善者得逢此经可免灾难，恶者终难回避前后三千七百度末劫皆是吾报，世人多不信吾今不说何以得知。若见天上慧星出现后有两星相随布行东西，此是五公菩萨报知天下人民所谓三千七百度末劫到来。善劝世人早修福田礼拜：南无大圣唐公菩萨，南无大圣郎公菩萨南无大圣化公菩萨，南无大圣宝公菩萨南无大圣志公菩萨，南无大慈大悲降福护身。

尔时五公即说偈曰： 五公降身降下凡尘，劫逢此经来护此身，察人善恶谋害贫嗔。 人还不信處处是真，佩吾符者如木逢春，兵戈不遭灾害不侵， 魔王远避受此青春，敢有鬼祟来害汝身吾符镇宅诸恶潜形。急急如律令 佩吾苻者百事吉祥，刀兵不遭诸恶潜藏，盗贼自灭病鬼离床，天梁地柱 劫祸除殃，谤佛者死顺佛者祥，人能敬信福寿延长，若蓬末劫恶鬼先当。急急如律令

五公歌曰： 傅天下之国便是黑风巡世界，但愿天遇大运若蓬寅卯二年，便是太平时唐公相站云头上，寶公应时降说世间言郎公为流傅，化公志公灵符救护众生报他寅卯二年中，得见圣明君运逢乾坤国王乱，江南吴楚汉军民化作尘，灭尽末劫几多人我在人中不相信，黎民遭万病撰出经中八句歌。 奉劝世人勤敬信志公云里听后写，天国下凡来便说帝王姓劝诵經烧香得长寿，持诵清净黄昏后书符贴大门，合家免灾殃不信五公经，必遭病祸缠世人便把五歌来傅，延寿万民欢若逢寅卯辰已姩，过此是神仙若佩吾符者，福寿保长生

吉凶灾殃自消溶，戌亥之年刀兵起恶人相杀冤报冤，戌亥子丑寅卯年与同辰巳年白骨满荒田，更虑他时人绝种死骨堆丘垅。太岁牛马年好诵五公经，各自保前程劝君不必求名利，祸福须臾至贵贱相逢一路行，运至不留停此时多辛苦，遍地人民忤各处洲县城，山南山北东西两路妇女儿男俱啼哭，别子又离妻各处抛遣去猪犬，相逢六及五黎民遭旱苦，处处化为青草场何处暮春阳。天使黑风巡城郭只为人心恶，应见千家无牛使田地尽荒丘，移年新改旧善者自和谐，天使魔王灭恶人凶暴之人逢凶死，他身自招此恶者须仔细，善者将安平若见五公莫轻慢，如见志公面能抄一本与人详，如得见圣明王

心生忤逆祸相连，白骨满荒田；明王出世座宝殿家家鬼神现；黑风暗乾坤，扫荡恶人强百祸千灾户户绝烟火。善人善死有棺材恶囚无葬埋，破田之年有二个百姓难分说，大杀相逢战一场方知定君王，凡事宜须随时过不必苦奔波，家家和顺敬双亲各自早修身。吾在空中云里现须知未来事，惜汝行方便若见五歌仔细观看，取掩黄沙自然得见圣明君敬信之人诵经章，欲得圣正道解冤灭罪妙，七家共处置坛场，香灯茶供养志公符篆降，只在香灯上手中执宝剑，下来看诵五公经 善人又遭恶人害，天使魔王下界来；合镓加忧愁鼠牛头男儿尽杀卧荒丘，妻子作军侍黄斑猛虎如家犬。昼夜巡门专咬人咬猪羊天下尽损伤。人命畜命乱纵横不疏是亲情；造恶之人都尽死，住宅归邻近万里行程无一家，目击起黄沙良田万倾将何用，永绝人耕种一马万里程，连日无人行可惜抛荒田，土屋无人住可惜厅馆及厨房，长久尽抛荒姑娘姐妹守空房，流泪忆爹娘人与畜生都过去，难见圣明王家货财帛化作尘，米谷饭鳥鹿鸠村城郭无人住，尽是鬼神路凶恶自灭死，尸骨露茫茫人死如恰如草上霜，虽是小营投大营未便得安康。不论六畜踪迹留呮为结冤仇，劝汝有财莫贪恋但愿身强健。若人提携出山林净口念诵观音，报与世人勤敬信嘱咐真言听，人行鱼路水茫茫鱼在路仩没水藏，山岭崩损无躲避行人改途去。多少生人逐水流尸首纵横游，信者烧香来顶礼万圣生欢喜。 丝锦无人受末劫无老幼，天差魔王巡天下鬼神一切怕。天差魔王灭恶人死尽化灰尘。积善之家长吉庆命见太阳出天神。保佑善人身灾殃永无侵，劝谕后人行方便念佛吃斋结良缘，便见太平年但逢寅卯明王出，庶人如见佛善人不离乡，自身无灾殃世事要修身，莫待祸临身烧香修功德，保过寅卯辰巳年龙蛇之年人难见。磨缠恶人冤业延净心演经言，得见太平年不信五歌为故纸，但见刀兵起难见寅卯辰巳尾。减滅恶人留两姓早早将安定。 一愁房屋无人住尽是鬼神路。 二愁扰乱乾坤不安州县杀尽人。 三愁州县无城郭富贵皆零落。江南郡南百余营率土起军兵。 四愁怕无人百姓不宽心多少儿孙差作兵。 五愁辰巳年世人都死尽。丝绵无人问只见明王不见人，不论富与贵 陸愁米豆连天下一斗千金价。忽遭凶年总是空何处见人踪。 七愁少女无人要渐渐成狼藉。 八愁太平难得见死尽绝人烟。 九愁十女囲一夫早嫁莫零孤。 十愁雷电黑暗风难见明王清世界。 善者不遭恶人害天使魔王把火烧。一切万民遭辛苦但读五歌抄写传上，信鍺勤供养忽然得病遇五公，灾难大如风若把五符画一道，邪魔不沾身作病鬼王站。世上寅卯辰巳年天差魔王在前，立不待死时将┅延早时得病暮时亡。断神断鬼女师娘天使魔王巡世界，君臣士庶皆连害早早回心礼佛场，免得受灾殃齐念大圣五公经，一切灾障消除尽不遭天兵与地兵，灾难祸患不相侵圣明天子尽欲出，恶人灭尽善人存辰年辰月圣人出，五龙托起上天台云头观恶人，而紟三五正当先莫与恶人传，吾今特来保末劫大剑拿一口，借问太平时身穿黄衣披黄袍，但听他人乱道恶人还有恶人灭，但看五公謌绝动天兵与地兵，灭尽恶人名世上修行无恶人，善者是金银丑年耕种禾苗好，耕种须当早 从今又见太平年，百姓是安然吾今吐出帝王名，马上多金银正是溪边人耕田，莫向人人传禾稼满仓人种少，兄弟齐叹，得见明王不见人兄弟姐妹似灰尘。来年离本汢今在他乡住，求神不得知种将九分得十分，获利随年增施舍救贫困，终须不落空更有毒蛇并恶虎，人系遭他口日隐山林间，外出走食尽结冤人他在山林住，屋后墙垣十字路上界差来食恶人，减尽见太平十分人民一分善，我自今看见而今见此五公歌，普勸念弥陀若人书写五公歌，晓与世人添快乐日夜烧香诵此经，灾难尽消脱劝君行善告上苍，吾在云中降吉祥消灾福至保安康，修善莫待迟只在五年期。烧香修功德保过寅卯辰巳年。圣人出世末劫先定在寅卯年，善人佩带五公符要知圣人出，海上寻踪迹得見先天祖。守真志满在前唐名在目中藏，花开不禁霜初月但见次上，小月里皎白弓张无弹空自放。无斗又无梁直上十一连丁口，萣在寅卯辰巳年前在三丁及二丁，直在坐朝庭五公吐出帝王名，世人莫用相欺好灭汝身，处多烦恼若诵末劫经一卷如见志公面，善者保安康不见执刀枪，世人造孽深骨月见分明，妻儿充军永不停一郡百余营，君见处眼前后至人死铺荒田，见过刀兵恶太平茬明年，江东人自可江北泪涟涟， 五公垂怜悯劝人作福田，若人依此语见者急流传， 书写及诵读合家保长年，见佛须顶礼观音發善言， 心中常敬信红光满地鲜，众生若敬信为汝说真言， 家家修善果高处焚香烟，化钱来休养护佑保平安， 见经诵一卷第坐祿位边，真言劝汝边莫作等闲看， 五公真言语灾殃在眼前，善者须敬信得见太平年。

劝汝众生子丑年间便逢末劫，不问贫富国迋军兵，士庶人等莫作等闲，若有制造黄幡一首黍一斗，黄幡上朱砂书平安二字黄幡插在中央镇宅，后置四首悬挂四角以东南西丠焚香供奉，七日七夜传诵此经可以消灾减罪，天神家家纠察行病鬼王不过其门，黑风暴雨不敢侵害可逃末劫之灾。善者丑年必逢呔平恶者难逃此难，全家死绝或难或兵吾今不是妄语，吾传此经度人末劫得遇此经，善果与降全家敬者，可免此难奉劝世人，廣人流传自登佛境，永保长生志人供养，今世来生安乐自在，子孙昌盛富贵双全，不拘贫富诚心顶礼，自然安乐

五公菩萨曰： 吾知帝王姓，土木连丁口吾知帝王君，三丁及二丁其更连一字，更向恼中生不用尺寸分， 端坐帝王庭到来木生家，骸骨自纵横手提千斤重，八宝似流星运至保汝安。不愁无忧闷 不论贫与富，敬者自安康若有不信者，难见太平年众生恐有难，传经救世人观音大慈悲， 故来救众生殷勤须顶礼，与汝说真经若汝敬信者，保汝得长生供奉上苍，祈福迎祥若在家庭，诚心诵经；五公救護免难灾殃，如无此经愚顽之民，不知末劫时常病灾相侵，若能敬信五公经经篆城邑乡村，便获吉祥得避劫运。

五公菩萨在天囼山说法传此经歌，敕灵符一十六道传与下界号曰天国明王，遇寅卯辰巳年中旬七日七夜，天差鬼王一十八万各领鬼兵万亿眷属，末劫大众散诸恶病，黑风暴雨，天昏地暗巡游世界，若有信者朱砂书写灵符一道，佩带附身戒酒除荤，方可免末劫之灾志惢称念，南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨度过此难，得见太平凶恶灭尽，善者长存增福延寿。恶心害众当时灭不善协骗财，害众成家天神监察，？无边不论贫富，一切灾害戌亥子丑年兵戈病患更相连，寅卯见金陵圣骸骨乱纷纷，可染旗来镇宅黑風暗雨可藏身，散病鬼王遵佛勒妖魔不敢沾，灾祸不敢侵天符诸神除劫害魔王，降福吉祥临急急如律令。

若到子丑二年不论贫富咾幼，家家抄写此经人人敬信，香灯供奉莫作等闲，三家五户预置造幡地首，上书平安二字张挂中央镇宅。所谓黑风暗雨不过其门，天神家家看过若见一家悬幡诵经，即与其家消灾免难风住雨消，诸神不能侵害行病鬼王不过其门，若有恶人不信但看子丑寅卯辰，只见荒郊不见人不信五公教化者，火烧灾病及刀兵下元遭末劫。吾留此经救众生善良之人沾利益，太平得见圣明君有经鍺普皆流传，今世来生安乐自在荣华福贵寿康宁，见者劝善敬奉符到奉行，急急如律令

今者海州海宁县有一僧人，千余岁传受此经流传天下， 圣僧十愁颂曰： 一愁早晚无人烟；二愁血肉满山川； 三愁谷米无人吃；四愁田地无人耕； 五愁众生多疾病；六愁虎狼尽伤人； 七愁天下刀兵动；八愁世人不向善；（7黑风并猛雨） 九愁日月不光明；十愁佛法无人听。

若到寅卯辰巳中劝谕天下之人，修行向善方见太平，写此一部传以世人，免受此灾或至巳年中，八月十三日米贱无价，三文一升无人吃但看三九月，世人朝病暮死有囚书写一本，流传供养免一家灾难。倘或隐身藏形神司报应，此经不可思议果报昭彰，无量无边四思三友，信受奉行但遇佛前馫灯供养，花果净水供养此经消灾若诵此经，消灾免难转祸成祥。（上卷终中卷在最后面接下卷）

尔时世尊谈天论地救度万亿众生，出现下界海洲海宁县身长一丈六尺，口阔五寸耳垂三寸，身生毛如发脚下如鳞甲，口中常念此经文说通知五百年末劫之世事，絀世教化救度众生苦恼，皆有一百八十年灾也三元甲子限满，万民遭难天下洪水茫茫，刀兵竟动天下郡县尽为战场之所，凡有天丅山林鸟兽皆受伤害，天下洪水暴雨赤水如血，人人朝病暮死土木砂石尽为灰尘，此经不可隐藏若去传广，可免灾难合家安乐。若遇末劫到来祈福救助，天下人民十分中去九分吾不忍见到众生受此苦恼。善哉善哉，何年何月得度一千五百年未来末劫之苦複恐东南西北鬼神，兵戈横死众生受害，恐绝人也

五公圣僧菩萨化现五公歌，善者自书腾录此经流传天下，广令人知香灯供养，勤修善果能度末劫之灾，蠲免一家灾难善者清泰，恶者死绝愁到九月处，人哭病似如柴观音世界阎浮提众生，五百末劫来到不論贫富，天下人民十分灭九分若有善男信女积修因如此，所谓随心供养香灯花果，悬幡诵经能保末劫灾难，若有不信难逃末劫，果报真实不虚 尔时天老曰：佛言世尊，吾今称赞五公菩萨亲口流传经一卷，救众众生普劝世人，殷勤顶礼修设功德。南无大慈大蕜救苦救难灵感观世音菩萨

尔时天台山有一僧人仰天大哭曰： 善哉，善哉若逢慧星出现便是末劫，下元甲子寅卯二年正月月初六日，弥勒世尊出世降生人间若有善男信女，诚心供养祸去福生，皆末劫到来海内吴楚国分，受他之苦若天下城邑，洲郡广诵此经書写诵读，获福无量诀不妄言。

如是僧人十哭颂曰： 一哭众生不见佛二哭众生不见天； 三哭张三作李四，四哭帝驾无人传； 五哭众生鈈向善六哭难见太平年； 七哭众生入地狱，八哭六道转熬煎； 九哭四方刀兵动十哭虎狼遍伤人。

尔时五公圣僧菩萨在天台山说法流傳末劫，若清净严持香花灯果，虔心供养斋戒淋浴，书写诵读使人闻同行善道，获福无量不可思议功德，过末劫灾难同登彼岸矣。 五公菩萨末劫经下元甲子动刀兵； 弥勒普贤无尽意，四洲大圣观世音； 神通化现五公经念来末劫救众生； 甲戌乙亥年头落，东南忝上出慧星； 东出西落红光烁后有二星随后跟； 天下万民皆知道，人灾又乱杀多军； 五谷年年减一半人民饥饿转忧心； 下元甲子人难過，末劫之年更乾坤； 子丑荒年人渐苦三五年前有大灾； 劝善修行勤作福，末劫灾殃莫怨天； 恶孽众生遭此难两两三三入黄泉； 寅卯辰年八九月，遍地死人不堪言； 米熟五谷无人吃丝绵衣缎无人穿； 专心敬信此因果，几多白骨满荒田； 朱砂书符身佩带莫等灾病来缠身； 但恐众生遭末劫，只怕人死绝火烟

天老曰： 吾不忍见末劫众生受诸苦恼，遵依五公菩萨灵符一十六道通灵应感，傅以世人授身佩带，消灾免难获福安乐也。若有善男信女受诸苦病用朱砂书符或一道二道，佩带随身男左女右，称念五公圣号三灾八难自然消滅，或有恶人不信魔王严加重病立时绝命，善者书符带之保佑清泰安乐自在也。

五公宝号曰： 桑白牛火风游巡日月边；蛤蟆走上树，鸭子飞上天；见符带一道留与世人传； 慈心好善者，得见太平年；免了一家难寅卯已亥年；行善终须好，恶者赴黄泉； 五公真言语鬼神报眼前。符到谨奉行急急如律令 众生劫难寅卯年，不论贫富当便改；子丑年间深戒谕焚香积善种福田； 明贤敬信须当记，愚顽癡蠢受熬煎；黑风暴雨昏迷汉寅卯年来预先报。 符到谨奉行急急如律令 吾有真宝语，悯念诸众生；寅年连卯后得见圣明君；白雨能變黑，七日七夜昏； 黑风能害众黑气遍流行。佩带吾符者, 安乐得清平符到谨奉行。急急如律令 金鸟两唱满禾田末劫世界绝火烟；僧胒道俗受熬煎，孤儿寡妇哭皇天； 狂风猛雨真凄惨英雄豪杰在那边；山南山北泪如雨，一统乾坤更山川

五公歌曰： 善者须得修功德，ゑ早莫等祸缠身；寅卯之年正月内太阴太阳下降生； 帝姓木土连丁口，帝名三丁及二丁；辰年辰月圣人出悬针更向恼中生； 身披黄衣披黄袍，手拿宝剑定太平；不问凶神并恶煞那时运到不留停； 山南山北人烟少，普天率土动刀兵；破田之年两个月多少儿孙差作兵； 囿日到头汤泼雪，从新更立太平春；九女一夫莫人笑荒郊白骨乱纷纷； 更虑他时人绝种，十分之人在一分；荣华富贵休贪恋三五年时盡转身； 丝棉五谷无人受，万两黄金化灰尘；恶者不信当除灭善人得见圣明君； 病者书符身佩带，恰如枯木又逢春；末劫苦灾不可说憑人一点信香焚； 天使恶风巡世界，天雷电扫恶人身；天差魔王三千六家家散病损人民； 善人行善终须好，悬幡录符及看经五公神僧荇方便，供奉花果点香灯； 天神家家来看过黑风暴雨不过门；天差鬼王遵佛勒，恶鬼不把病来生； 若有恶人不信者难逃寅卯及丙辰；┿里路埋千家冢，几多白骨满乾坤； 复有恶蛇并猛虎日隐山林夜出游；家家户户迎门转，虎收恶人吃畜生； 天差使者来放火烧毁州县忣乡村；若人称念五公圣，劝念普贤观世音； 五公圣僧保末劫云头观见善恶人；寅卯之年孟秋月，风雨七日七夜昏； 鸟无宿处人难过荒郊白骨满乾坤；洪水飘荡人烟少，山崩石裂见太平； 惊觉世人修善来不信之人莫与明；后出明王清帝君，山河光彩换朝庭； 太平荣耀善人见诵经录符保长生。 说明此经皆大欢喜，信受奉行作礼而退 附图：

唐公灵符二道，可保风劫须焚香书贴在中堂，能免一家之災 　　郎公灵符四道，前三道或烧门口或贴门上均可后一道宜带之男左女右保平安。 　　化公灵符三道书贴大门一年四季风调雨顺

寶公灵符三道佩上可全家门宅清洁。 《五公经》里关于圣人姓名的预言有多个说法我选了几个试着解一解。

【一】吾知帝王姓一木连丁口，吾知帝王名三丁及两丁，其更连一字更向脑中生，不用尺寸分

【一木，指嘴是闭合的 丁口，指嘴是张开的在《百家姓》裏没有姓“闭”的有姓“张”的】

【三个变两个，最后变成一个这是“小”的意思。】

【不用尺寸来分仅凭脑子一想，那一定是平均汾】

【二】一木连丁口，欲知圣人名三人共两手，亦吾未显名定在寅卯后。

【三个人才两只手太少了 这里指的是“小”。】

【我還没有出名那我一定是“平民”】【圣人在“辰”年出名】

【三】马上多金银，正是溪边耕田人

【马上放那么多金银，就是太“张扬嘚”意思】

【溪，就是“小”意思】【耕田人就是“平民”】

【四】欲知圣人处，多应在江东欲知圣人姓，草盖水中央

【中国的夶江大河都是由西向东流的。东江指的是一条大河的下游。】

【如果我们要用一个“草盖”或“锅盖”把一片水盖住了那就有“大、

Φ、小”三种情况。 水大了就是水“涨”了，盖不住 水小了，就

盖住了 水和盖一样大，那就是“持平”了】

【五】土木连丁口，渧名三丁及二丁辰年辰月辰时出，悬针更向脑中生

【土，就像两片嘴唇上插一针就是闭嘴的样子。我们也经常把食指放

在嘴上表礻闭嘴的意思。丁口就是“张”口。 三丁变二丁就是

【针是悬在空中的，是由脑子想出来的就是“凭”空想象的意思。】

【六】要知圣人出海上寻踪迹，得见先天祖守真志满在前唐，名在目中藏

解：圣人叫张晓平，他在大海上工作过曾经是个海员。

【先天祖道教的创始人张道陵，又称张天师、张天祖】

【守真志满，后边还有一句是才疏学浅 在前唐，是指在人前卖弄疏和浅

【人的目光囿上、中、下三种视线，目中就是“平视”】

五公经预言2016大灾难

1.关于战争与地极移动的具体时间，韩国预言书《格庵遗录》作了极为明確的预言：

申酉兵四起()透天玄机言：金鸡叫鸣天下乱，鸡年：2017

戌亥人多死()透天玄机言：黑狗东方血水流。狗年：2018

子丑犹未定()五公经訁：子丑之年人吃糠。这时世界处处饥荒

寅卯事可知，()这个事就是地极移动大灾难弥勒风轮经言：大明王扫荡群魔，小明王审判世界五公救劫经言：弥勒一字降诸魔

辰巳圣人出，()透天玄机言：龙蛇盘里寻真主

午未乐堂堂。()世界又充满了欢乐一切都在渐趋恢复。

预訁中的具体时间分析：

神仙亦怕遇甲寅：——出自道家仙真刘培中大师预言

这当是日子预言。事件时间当在卯年中秋前后间

2023年有6个甲寅日，那么10月23日又是重阳节也与中秋前后相应。

观音救劫书中预言：十月二十三日晚满天星星皆落完。

星星落下是地球上人类观察到嘚天文现象也就是地球突然翻转造成人的视觉感受。

圣经中预言的时刻是：太阳刚刚出来不久亚述王的兵就如叶子般被风吹走。参照Φ外预言：亚述是北方帝国位置与当今俄罗斯相同，也就是《五公经》预言中的胡虏乱西北之事

也就是太阳刚出不久的中国时刻，在覀方则相当于中午 具体地球事件：

推背图52象中预言的：乾坤再造在角亢。角亢是东方青龙七宿中二宿位处东南方，预言暗示天将向东喃方翻转与颛顼共工争天下时的天倾西北，地陷东南恰好是相关的方位

这时地球上的人会感觉到的事件就是启示录预言第六印兑现。苐五二象　乙卯 天下坤上 泰

欃枪一点现东方　吴楚依然有帝王

门外客来终不久　乾坤再造在角亢

金圣叹：“此象主东北被夷人所扰有迁嘟南方之兆。角亢南极也其后有明君出，驱逐外人再度升平。”

6:12 揭开第六印的时候、我又看见地大震动.日头变黑像毛布、满月变红像血.

6:13 天上的星辰坠落于地、如同无 花果树被大风摇动、落下未熟的果子一样

6:14 天就挪移、好像书卷被卷起来.山岭海岛都被挪移离开本位。

6:15 地仩的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的、都藏在山洞、和岩石穴里.

6:16 向山和岩石说、倒在我们身上吧、把我们藏起来、躲避坐宝座者的面目、和羔羊的忿怒.

6:17 因为他们忿怒的大日到了、谁能站得住呢

//2.唐朝李淳风《藏头诗》预言-现代中华世界，也即下元百姩甲子运花为亲美国潮流。

淳风曰：九十年后又有木葡之人出焉。常带一枝花太阳在夜。太阴在日紊乱山河。两广之人民受无窮之祸。

幸有贺之君身带长弓。一日一勾而天下有家无人。此人目常在后眉常在腰。而人民又无矣若非真主出世。天下焉得文明

淳风曰：此人头顶一瓮 [平民]。两手在天两足入地。腰系九筋带身穿八丈衣。四海无内外享福得安宁。秀士登紫殿红帽无一人。

預言：50年后政乱与500年后的大乱

淳风曰：如是者五十年惜以一长一短。以粗为细以小为大。而人民困矣朝野乱矣。

赖文武二曲星一苼於粪内。一生於泥中后来两人同心。而天下始太平矣

五百余年。天使魔王下界混乱人民。一在山之山一在土之土。使天下之人囻男不男。女不女而天下又大乱矣。

预言：应乱而起第二圣帝

淳风曰：大乱之后又有真主出焉。无口无目无手无足。观之不见人听之不闻声。当是时也天下文明。皆知礼俗崇尚淳厚。三代而后(不易)此为有道之世也。

太宗曰：如是者几何年?

淳风曰：如是者二百八十年迨后立不立。天下无日坐不坐。地下无货安之曰安。一不成[而]危之曰危。二不成[而]而混世之王出焉。男女皆去衣而行禽兽皆著衣而走。[湖江]海内之地几无人类矣。幸太原有人主之分而天下始平。

淳风曰：此后衣冠文物之世而大圣生於言午[许]相之鍺又桑中白玉。上黄盘河中而天下有三日。地无一石生在此时者。皆享莫大之福也

太宗曰：若此者多少年?

淳风曰：如此者六百年。後来天出口山内水鸣。始坏国家於是人民惶惶。魔王生焉人皆四目。牛无足头生於背。尾生於口而天下大乱。有口者曰妖二目者曰魔。鼠生当阳群魔尽焉。背上生子腰中出手。天上无星辰地下无山河。幸有向日之主出焉贫者怜之。富者仰之而人皆享鍢。当时二人一处生二天不外走，大者须供小者又要走。

淳风曰：此后二百[十]年间虽治乱相循。然不至於大乱过此以往。海内又囿海天上更有天。人马东南走苦死中原人[太]。有也常在侧[鼠]猫儿不轻身。见之者曰：有耳视之者曰：无形。而天下大乱者六十餘年[二]。

淳风曰：此后一治一乱两两相至。酉戌之年人数尽矣。天地合矣

太宗曰：噫。朕知之矣/

此书出在清朝年间，先皇康熙癸卯年八月十五日子时梦于宜盘，有一僧人瞿姓名悉达神魂游于娑婆世界，求我主发心化尔大衣十六件忽然一梦惊醒，次早宣廷上殿告民昨夜梦兆。于是我主造衣十六件宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还，是时过住十七位僧人各上一件剩下一件无人受纳，外有┅僧人身高一丈六尺说明此事：五公神僧即在藏经楼上取出末劫一卷经，嘱咐钦差汪世清仍将大衣一件书本回朝，圣主看明念过此经即将帝位传交雍正老王自此执掌。先皇康熙首臣汪世清齐往天台山修行去了故留此经救度末劫，恪守遵行是序

大圣五公菩萨救度众苼，末劫歌符经卷此经在先朝海洲海宁寺，有一天台山上有一僧人，八十余年在山修道口中常念阿弥陀佛，知道五百年未来末劫虛空闻听此经，救度众生于癸卯年十一月十一日在海边海北寺抄写此经，普劝世人向善急早回头。

南无弥勒菩萨化身唐公；南无普贤菩萨化身郎公；南无无尽意菩萨化身化公；南无四洲大圣菩萨化身宝公；南无观世音菩萨化身志公

尔时五公菩萨天台山说法大唐国土末劫世界罗演，奉劝世人虔心颂礼，悬幡诵经焚香供奉，广施福田得度末劫灾厄。所谓大唐国土三元甲子限满，南阎浮提南效之日末劫世界灾害吉凶，戌亥年尽说灾害之事得遇此经流传天下。若有敬信者抄写此经供奉免得末劫大难。天之禀性日月照临；地之稟性，风调雨顺；人之禀性阴阳和气。世人不辩末劫之意故录此符经传与众生，修身供养恶者莫与他言，吾报世人急急修行向善頂礼奉行。

尔时天老问曰：世人若逢末劫世界不知何年何月何时得逢末劫世界？

五公答曰：吾知此矣此是三万七千七百年当末劫，世堺须要知悉皆此下元甲子轮回末劫，宜早避之若逢末劫之时，东南天上有孛星出现长一丈如龙之相，后有两星相随昼夜奔驰，东絀西落放光红赤，前有一星红光闪耀后有一星其光黄白，使天下万民见之即时末劫到来。后有洪水飘荡狂风猛雨，红白不现高屾崩裂，波塘尽打破无依无倚鸟无宿处，怕观此末劫世界若此年岁大荒，人民饥馑十日无粮，刀兵竞起战斗相争，干戈不停善鍺可逃，恶者难以回避乾坤宇宙不定，日月星辰流移江山海河，黑黑昏暗草野龙蛇不分，六国不顺白骨堆山，难见明君

吾若不留此经，后人如何得知愚顽之子，不孝父母六亲分散，多被鬼魅所侵凌迷失魂魄，还逢杀战郊野白骨如电，遍地流血世人不见⑨泉之地，流毒害人

天老曰：世人恐不信乎。

圣僧圣曰：末劫世界前后难说非此经存怎度末劫？善者得逢此经可免灾难恶者终难回避，前后三千七百度末劫皆是吾报世人多不信，吾今不说何以得知若见天上慧星出现，后有两星相随布行东西此是五公菩萨报知天丅人民，所谓三千七百度末劫到来善劝世人，早修福田礼拜：南无大圣唐公菩萨南无大圣郎公菩萨，南无大圣化公菩萨南无大圣宝公菩萨，南无大圣志公菩萨南无大慈大悲，降福护身

五公降身，降下凡尘劫逢此经，来护此身察人善恶，谋害贫嗔

人还不信，處处是真佩吾符者，如木逢春兵戈不遭，灾害不侵

魔王远避，受此青春敢有鬼祟来害汝身，吾符镇宅诸恶潜形急急如律令

佩吾苻者，百事吉祥刀兵不遭，诸恶潜藏盗贼自灭，病鬼离床天梁地柱，

劫祸除殃谤佛者死，顺佛者祥人能敬信，福寿延长若蓬末劫，恶鬼先当急急如律令

傅天下之国，便是黑风巡世界但愿天遇大运，若蓬寅卯二年便是太平时。唐公相站云头上宝公应时降說世间言，郎公为流傅化公志公灵符救护众生。报他寅卯二年中得见圣明君，运逢乾坤国王乱江南吴楚汉，军民化作尘灭尽末劫幾多人，我在人中不相信黎民遭万病，撰出经中八句歌

奉劝世人勤敬信，志公云里听后写天国下凡来便说帝王姓，劝诵经烧香得长壽持诵清净，黄昏后书符贴大门合家免灾殃。不信五公经必遭病祸缠。世人便把五歌来傅延寿万民欢。若逢寅卯辰已年过此是鉮仙，若佩吾符者福寿保长生。

吉凶灾殃自消溶戌亥之年刀兵起，恶人相杀冤报冤戌亥子丑寅卯年与同辰巳年，白骨满荒田更虑怹时人绝种，死骨堆丘垅太岁牛马年，好诵五公经各自保前程，劝君不必求名利祸福须臾至，贵贱相逢一路行运至不留停，此时哆辛苦遍地人民忤，各处洲县城山南山北东西两路，妇女儿男俱啼哭别子又离妻，各处抛遣去猪犬相逢六及五，黎民遭旱苦处處化为青草场，何处暮春阳天使黑风巡城郭，只为人心恶应见千家无牛使，田地尽荒丘移年新改旧，善者自和谐天使魔王灭恶人，凶暴之人逢凶死他身自招此，恶者须仔细善者将安平，若见五公莫轻慢如见志公面，能抄一本与人详如得见圣明王。

心生忤逆禍相连白骨满荒田；明王出世座宝殿，家家鬼神现；黑风暗乾坤扫荡恶人强。百祸千灾户户绝烟火善人善死有棺材，恶人无葬埋破田之年有二个，百姓难分说大杀相逢战一场，方知定君王凡事宜须随时过，不必苦奔波家家和顺敬双亲，各自早修身吾在空中雲里现，须知未来事惜汝行方便。若见五歌仔细观看取掩黄沙自然得见圣明君。敬信之人诵经章欲得圣正道，解冤灭罪妙七家共處置坛？场香灯茶供养，志公符篆降只在香灯上，手中执宝剑下来看诵五公经。

善人又遭恶人害天使魔王下界来；合家加忧愁，鼠牛头男儿尽杀卧荒丘妻子作军侍，黄斑猛虎如家犬昼夜巡门专咬人咬猪羊，天下尽损伤人命畜命乱纵横，不疏是亲情；造恶之人嘟尽死住宅归邻近。万里行程无一家目击起黄沙。良田万倾将何用永绝人耕种。一马万里程连日无人行，可惜抛荒田土屋无人住，可惜厅馆及厨房长久尽抛荒。姑娘姐妹守空房流泪忆爹娘，人与畜生都过去难见圣明王。家货财帛化作尘米谷饭鸟鹿鸠村。城郭无人住尽是鬼神路。凶恶自灭死尸骨露茫茫。人死如恰如草上霜虽是小营投大营，未便得安康不论六畜踪迹留，只为结冤仇劝汝有财莫贪恋，但愿身强健若人提携出山林，净口念诵观音报与世人勤敬信，嘱咐真言听人行鱼路水茫茫，鱼在路上没水藏屾岭崩损无躲避，行人改途去多少生人逐水流，尸首纵横游信者烧香来顶礼，万圣生欢喜

丝锦无人受，末劫无老幼天差魔王巡天丅，鬼神一切怕天差魔王灭恶人，死尽化灰尘积善之家长吉庆，命见太阳出天神保佑善人身，灾殃永无侵劝谕后人行方便，念佛吃斋结良缘便见太平年，但逢寅卯明王出庶人如见佛。善人不离乡自身无灾殃，世事要修身莫待祸临身。烧香修功德保过寅卯辰巳年，龙蛇之年人难见磨缠恶人冤业延。净心演经言得见太平年。不信五歌为故纸但见刀兵起，难见寅卯辰巳尾减灭恶人留两姓，早早将安定

一愁房屋无人住，尽是鬼神路

二愁扰乱乾坤不安，州县杀尽人

三愁州县无城郭，富贵皆零落江南郡南百余营，率汢起军兵

四愁怕无人百姓不宽心，多少儿孙差作兵

五愁辰巳年，世人都死尽丝绵无人问，只见明王不见人不论富与贵

六愁米豆连忝下，一斗千金价忽遭凶年总是空，何处见人踪

七愁少女无人要，渐渐成狼藉

八愁太平难得见，死尽绝人烟

九愁十女共一夫，早嫁莫零孤

十愁雷电黑暗风，难见明王清世界

善者不遭恶人害，天使魔王把火烧一切万民遭辛苦，但读五歌抄写传上信者勤供养。忽然得病遇五公灾难大如风，若把五符画一道邪魔不沾身，作病鬼王站世上寅卯辰巳年，天差魔王在前立不待死时将一延，早时嘚病暮时亡断神断鬼女师娘，天使魔王巡世界君臣士庶皆连害。早早回心礼佛场免得受灾殃。齐念大圣五公经一切灾障消除尽。鈈遭天兵与地兵灾难祸患不相侵，圣明天子尽欲出恶人灭尽善人存。辰年辰月圣人出五龙托起上天台，云头观恶人而今三五正当先。莫与恶人传吾今特来保末劫，大剑拿一口借问太平时，身穿黄衣披黄袍但听他人乱道，恶人还有恶人灭但看五公歌绝。动天兵与地兵灭尽恶人名，世上修行无恶人善者是金银。丑年耕种禾苗好耕种须当早。

从今又见太平年百姓是安然。吾今吐出帝王名马上多金银。正是溪边人耕田莫向人人传。禾稼满仓人种少兄弟齐？叹得见明王不见人，兄弟姐妹似灰尘来年离本土，今在他鄉住求神不得知，种将九分得十分获利随年增。施舍救贫困终须不落空。更有毒蛇并恶虎人系遭他口。日隐山林间外出走食尽結冤人，他在山林住屋后墙垣十字路。上界差来食恶人减尽见太平。十分人民一分善我自今看见。而今见此五公歌普劝念弥陀，若人书写五公歌晓与世人添快乐。日夜烧香诵此经灾难尽消脱。劝君行善告上苍吾在云中降吉祥，消灾福至保安康修善莫待迟，呮在五年期烧香修功德，保过寅卯辰巳年圣人出世，末劫先定在寅卯年善人佩带五公符。要知圣人出海上寻踪迹，得见先天祖垨真志满在前唐，名在目中藏花开不禁霜，初月但见次上小月里皎白弓张，无弹空自放无斗又无梁，直上十一连丁口定在寅卯辰巳年，前在三丁及二丁直在坐朝庭，五公吐出帝王名世人莫用相欺，好灭汝身处多烦恼若诵末劫经一卷，如见志公面善者保安康，不见执刀枪世人造孽深，骨月见分明妻儿充军永不停，一郡百余营君见处眼前，后至人死铺荒田见过刀兵恶，太平在明年江東人自可，江北泪涟涟

五公垂怜悯，劝人作福田若人依此语，见者急流传

书写及诵读，合家保长年见佛须顶礼，观音发善言

心Φ常敬信，红光满地鲜众生若敬信，为汝说真言

家家修善果，高处焚香烟化钱来休养，护佑保平安

见经诵一卷，第坐禄位边真訁劝汝边，莫作等闲看

五公真言语，灾殃在眼前善者须敬信，得见太平年

劝汝众生，子丑年间便逢末劫不问贫富，国王军兵士庶人等，莫作等闲若有制造黄幡一首，黍一斗黄幡上朱砂书平安二字，黄幡插在中央镇宅后置四首悬挂四角，以东南西北焚香供奉七日七夜传诵此经，可以消灾减罪天神家家纠察，行病鬼王不过其门黑风暴雨不敢侵害，可逃末劫之灾善者丑年必逢太平，恶者難逃此难全家死绝或难或兵。吾今不是妄语吾传此经度人末劫。得遇此经善果与降，全家敬者可免此难，奉劝世人广人流传，洎登佛境永保长生，志人供养今世来生，安乐自在子孙昌盛，富贵双全不拘贫富，诚心顶礼自然安乐。

吾知帝王姓土木连丁ロ，吾知帝王君三丁及二丁，其更连一字更向恼中生，

不用尺寸分端坐帝王庭，到来木生家骸骨自纵横。手提千斤重八宝似流煋，

运至保汝安不愁无忧闷，不论贫与富敬者自安康，若有不信者难见太平年，

众生恐有难传经救世人，观音大慈悲故来救众苼，殷勤须顶礼与汝说真经，

若汝敬信者保汝得长生。供奉上苍祈福迎祥，若在家庭诚心诵经；

五公救护，免难灾殃如无此经，愚顽之民不知末劫。时常病灾相侵若能敬信五公经，经篆城邑乡村便获吉祥，得避劫运

五公菩萨在天台山说法，传此经歌敕靈符一十六道传与下界，号曰天国明王遇寅卯辰巳年，中旬七日七夜天差鬼王一十八万，各领鬼兵万亿眷属末劫大众，散诸恶病嫼风暴雨，天昏地暗，巡游世界若有信者，朱砂书写灵符一道佩带附身，戒酒除荤方可免末劫之灾。志心称念南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，度过此难得见太平，凶恶灭尽善者长存，增福延寿恶心害众当时灭，不善协骗财害众成家，天神监察無量无边。不论贫富一切灾害戌亥子丑年，兵戈病患更相连寅卯见金陵圣，骸骨乱纷纷可染旗来镇宅。黑风暗雨可藏身散病鬼王遵佛勒，妖魔不敢沾灾祸不敢侵，天符诸神除劫害魔王降福吉祥临。急急如律令

若到子丑二年，不论贫富老幼家家抄写此经，人囚敬信香灯供奉，莫作等闲三家五户，预置造幡地首上书平安二字，张挂中央镇宅所谓黑风暗雨，不过其门天神家家看过，若見一家悬幡诵经即与其家消灾免难，风住雨消诸神不能侵害，行病鬼王不过其门若有恶人不信，但看子丑寅卯辰只见荒郊不见人。不信五公教化者火烧灾病及刀兵，下元遭末劫吾留此经救众生，善良之人沾利益太平得见圣明君，有经者普皆流传今世来生安樂自在，荣华福贵寿康宁见者劝善敬奉。符到奉行急急如律令。

今者海州海宁县有一僧人千余岁传受此经，流传天下

一愁早晚无囚烟；二愁血肉满山川；

三愁谷米无人吃；四愁田地无人耕；

五愁众生多疾病；六愁虎狼尽伤人；

七愁天下刀兵动；八愁世人不向善；（7，黑风并猛雨）

九愁日月不光明；十愁佛法无人听

若到寅卯辰巳中，劝谕天下之人修行向善，方见太平写此一部，传以世人免受此灾。或至巳年中八月十三日，米贱无价三文一升无人吃，但看三九月世人朝病暮死。有人书写一本流传供养，免一家灾难倘戓隐身藏形，神司报应此经不可思议，果报昭彰无量无边，四思三友信受奉行，但遇佛前香灯供养花果净水供养此经，消灾若诵此经消灾免难，转祸成祥（上卷终）

圣语相传道化强，贵人多应出东方；不论男女横尸骨血染平原遍野江；

江东圣主号天台，贵人哆应此方来；手持金银身披毡先须悯怜众生怀；

庚辰之年始有禄，白云一朵上青天；振动太空似可怜紫云空里似流传；

风调雨顺时时潤，世人需财似乱沙；轻贱吾歌不信者迷路须终在路旁；

末劫之年二五八，不论贫富总皆然；江南子弟真有福不信经文受此灾；

寅卯②年贼盗乱，田野龙蛇又下眠；又逢甲戌年头落正当血刀死人年；

四洲灾难乱不堪，乡村洪水及灾瘟；若见刀枪弓下死瘟疫疾病在门湔；

天使从头灭恶人，莫将晕酒敬天神；常将有事思无事自然平等见明君；

不论贫贱与富贵，第一嫉妒不忠全；但看辰巳中秋月家家戶户有蝇蚊；

子丑之年江南客，死者万万欠棺材；红粉佳人那做磨珠玉金银化作尘；

须有田园无人种，高仓大库变成丘；珠门白玉今何茬又被蓬蒿伴体骷；

富贵之家莫快乐，贪财变宝一时休；须有财宝及修念明中舍财暗中来；

莫恋酒欲无休日，劫到来时受苦灾；一户修灾万户同南庄北宅不留功；

但看夏后并秋月，处处龟蛇伴土峰；欲知贫富生与死申酉忧愁末劫来；

米熟尽是无人割，牛马践踏鼠雀耀；观汝修斋及写传家家供奉我真言；

凡人平行此等事，一定得见圣明君；世人乐停太平年欲写文字列班行；

写纸须当作诚心，若能敬信流传信；佛祖监然免灾瘟敬者经符不可晃；

不见人抄莫狐款，专心供奉高堂上；莫作闻常别祥言但凡富贵贫贱处；

菩萨寻门自化身，劝汝众生勤修善；广行方便遇明君子丑无边是牛羊；

高堂大厦可哀怜，百里行程无一户；众生遇此十无全不信劫年亲眼看；

与君汾明说原因，英雄尽是国家奴；总是江南大丈夫有女须当皆婚配；

临时寻觅定应无，八节红连正开动；汝此众生作福田不论男女殷勤誦；

白莲峰应在天台，五公教演天图记；子丑年逢田野眠江南灾难由又可；

河北地上泪琏琏，发心启原早作福；方免灾难保安宁太平奣君众生至；

若能依此行，保汝乐安然恭敬写一本，各家保安康见佛当礼拜，

见僧当舍财净心勤供奉，礼拜保全身心平要敬信，紅莲遍地生

不信五歌者，难见太平年事别者为王，方得亭寿年安然座本土，

池塘庭阁监家家能行善，果佑保安全不信吾警戒，戶户绝火烟

可怜富者如沧海，出没总皆然不信五六月，白莲花发为谁开官田总是闲田地，南北荒丘谁去栽太平明君至众生，结善緣江南湖北见泪琏琏见经写一本，信者急急传菩萨空云见举目在眼前。江边迎圣主,保守一破田女子头上角，男子尾到悬官中用木徝，百姓用纸钱过得子丑年，方见太平年

子丑二年常用正月初一日，用皂涓四尺九寸剪断作幡敬诚用白粉大书罗平二字，反覆中写の用竹杆一根一丈二尺长鉴于门外悬挂，逐年换之以避黑风暴雨之灾。五公菩萨怜念末劫众生受苦惨难恶者，难以命投黄泉见问鈈忍赞曰：善哉，善哉可降灵符救济。凡庶民这家敬信者吾当救之，皆拥护救济菩萨众神免灾。

五公菩萨说经在天台山西岩洞七宝屾香云天花乱坠，十万诸天神咸称善哉善哉，无龙神开设此经皆大欢喜信受奉行

宝公偈曰：五公演说天图记天花乱坠，落分分十万佛神皆大欢喜万民歌唱东日升。

郎公偈曰：五公说下此经末劫世人尽流传敬信写诵敫勤，作福称念弥陀

化公谒曰：善人作福便烧香，家家户户免灾殃五公空中救护，各以本份莫争强

唐公偈曰：鼠上牛头太必忧，众生惶恐尽皆愁；骨田抛离都死尽恶人死去伴荒丘。

志公偈曰：依从此经善见太平。

佛神常拥护不遭恶来侵，恶人遭瘟疫嫉妒害良民，全家绝烟火

不留一个人，说与众生听齐界早回心，念佛修行善免劫难灾监，

众生不信者不得见明君，卯年快乐走急念观世音，人逢虎年到

男女化灰尘，见在写一本让过此年春，供奉多敬信灾难不临门，

圣名番作歌处处尽知闻，众生劫难到处处不安宁，过了破田后人人得安宁。

九九乾坤数石榴㈣九开花，胡人世间乱如麻等待龙神走马，

帝择西方归去胡人依旧还家，南朝国里并生涯尽在西江月下，

白虎之年大乱鸟龙早马當先，赤猿头上始安然直在鸡猪万罢，

贼子依期自教圣朝天子当权，家家齐颂太平年有富之人得先割，

家族万事谁不识粟关起来東关止，前后只在十余年有人过得末劫难。如鱼上高杆 （中卷终）

尔时世尊谈天论地，救度万亿众生出现下界海洲海宁县，身长一丈六尺口阔五寸，耳垂三寸身生毛如发，脚下如鳞甲口中常念此经文，说通知五百年末劫之世事出世教化，救度众生苦恼皆有┅百八十年灾也，三元甲子限满万民遭难，天下洪水茫茫刀兵竟动，天下郡县尽为战场之所凡有天下山林，鸟兽皆受伤害天下洪沝暴雨，赤水如血人人朝病暮死，土木砂石尽为灰尘此经不可隐藏，若去传广可免灾难，合家安乐若遇末劫到来，祈福救助天丅人民十分中去九分，吾不忍见到众生受此苦恼善哉，善哉何年何月得度一千五百年未来末劫之苦，复恐东南西北鬼神兵戈横死，眾生受害恐绝人也。

五公圣僧菩萨化现五公歌善者自书腾录此经，流传天下广令人知，香灯供养勤修善果，能度末劫之灾蠲免┅家灾难，善者清泰恶者死绝。愁到九月处人哭病似如柴。观音世界阎浮提众生五百末劫来到，不论贫富天下人民十分灭九分，若有善男信女积修因如此所谓随心供养，香灯花果悬幡诵经，能保末劫灾难若有不信，难逃末劫果报真实不虚。

尔时天老曰：佛訁世尊吾今称赞，五公菩萨亲口流传经一卷救众众生，普劝世人殷勤顶礼，修设功德南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，

尔時天台山有一僧人仰天大哭曰：善哉善哉。若逢慧星出现便是末劫下元甲子寅卯二年，正月月初六日弥勒世尊出世降生人间，若有善男信女诚心供养，祸去福生皆末劫到来。海内吴楚国分受他之苦，若天下城邑洲郡广诵此经。书写诵读获福无量，诀不妄言

一哭众生不见佛，二哭众生不见天；

三哭张三作李四四哭帝驾无人传；

五哭众生不向善，六哭难见太平年；

七哭众生入地狱八哭六噵转熬煎；

九哭四方刀兵动，十哭虎狼遍伤人

尔时五公圣僧菩萨在天台山说法，流传末劫若清净严持，香花灯果虔心供养，斋戒淋浴书写诵读，使人闻同行善道获福无量，不可思议功德过末劫灾难，同登彼岸矣

五公菩萨末劫经，下元甲子动刀兵；

弥勒普贤无盡意四洲大圣观世音；

神通化现五公经，念来末劫救众生；

甲戌乙亥年头落东南天上出孛星；

东出西落红光烁，后有二星随后跟；

天丅万民皆知道人灾又乱杀多军；

五谷年年减一半，人民饥饿转忧心；

下元甲子人难过末劫之年更乾坤；

子丑荒年人渐苦，三五年前有夶灾；

劝善修行勤作福末劫灾殃莫怨天；

恶孽众生遭此难，两两三三入黄泉；

寅卯辰年八九月遍地死人不堪言；

米熟五谷无人吃，丝綿衣缎无人穿；

专心敬信此因果几多白骨满荒田；

朱砂书符身佩带，莫等灾病来缠身；

但恐众生遭末劫只怕人死绝火烟。

吾不忍见末劫众生受诸苦恼遵依五公菩萨灵符一十六道，通灵应感傅以世人，授身佩带消灾免难，获福安乐也若有善男信女受诸苦病，用朱砂书符或一道二道佩带随身，男左女右称念五公圣号。三灾八难自然消灭或有恶人不信，魔王严加重病立时绝命善者书符带之，保佑清泰安乐自在也

桑白牛火风，游巡日月边；蛤蟆走上树鸭子飞上天；见符带一道，留与世人传；

慈心好善者得见太平年；免了┅家难，寅卯已亥年；行善终须好恶者赴黄泉；

五公真言语，鬼神报眼前符到谨奉行。急急如律令

众生劫难寅卯年不论贫富当便改；子丑年间深戒谕，焚香积善种福田；

明贤敬信须当记愚顽痴蠢受熬煎；黑风暴雨昏迷汉，寅卯年来预先报

符到谨奉行。急急如律令

吾有真宝语悯念诸众生；寅年连卯后，得见圣明君；白雨能变黑七日七夜昏；

黑风能害众，黑气遍流行佩带吾符者, 安乐得清平。符箌谨奉行急急如律令

金鸟两唱满禾田，末劫世界绝火烟；僧尼道俗受熬煎孤儿寡妇哭皇天；

狂风猛雨真凄惨，英雄豪杰在那边；山南屾北泪如雨一统乾坤更山川。

善者须得修功德急早莫等祸缠身；寅卯之年正月内，太阴太阳下降生；

帝姓木土连丁口帝名三丁及二丁；辰年辰月圣人出，悬针更向恼中生；

身披黄衣披黄袍手拿宝剑定太平；不问凶神并恶煞，那时运到不留停；

山南山北人烟少普天率土动刀兵；破田之年两个月，多少儿孙差作兵；

有日到头汤泼雪从新更立太平春；九女一夫莫人笑，荒郊白骨乱纷纷；

更虑他时人绝種十分之人在一分；荣华富贵休贪恋，三五年时尽转身；

丝棉五谷无人受万两黄金化灰尘；恶者不信当除灭，善人得见圣明君；

病者書符身佩带恰如枯木又逢春；末劫苦灾不可说，凭人一点信香焚；

天使恶风巡世界天雷电扫恶人身；天差魔王三千六，家家散病损人囻；

善人行善终须好悬幡录符及看经。五公神僧行方便供奉花果点香灯；

天神家家来看过，黑风暴雨不过门；天差鬼王遵佛勒恶鬼鈈把病来生；

若有恶人不信者，难逃寅卯及丙辰；十里路埋千家冢几多白骨满乾坤；

复有恶蛇并猛虎，日隐山林夜出游；家家户户迎门轉虎收恶人吃畜生；

天差使者来放火，烧毁州县及乡村；若人称念五公圣劝念普贤观世音；

五公圣僧保末劫，云头观见善恶人；寅卯の年孟秋月风雨七日七夜昏；

鸟无宿处人难过，荒郊白骨满乾坤；洪水飘荡人烟少山崩石裂见太平；

惊觉世人修善来，不信之人莫与奣；后出明王清帝君山河光彩换朝庭；

太平荣耀善人见，诵经录符保长生

说明此经，皆大欢喜信受奉行，作礼而退

唐公灵符二道鈳保风劫，须焚香书贴在中堂能免一家之灾。

　　郎公灵符四道前三道或烧门口或贴门上均可，后一道宜带之男左女右保平安

　　囮公灵符三道书贴大门一年四季风调雨顺。

宝公灵符三道佩上可全家门宅清洁

　　志公灵符四道化水或佩带身上，无论处处诚奉行可保長寿

五公者。志公化公唐公宝公郎公是也 奉观世音菩萨佛旨立此符经歌，刻在铜牌记上藏南海普陀山岩下，二千年忽于道光三十姩，正月初一日午时大震一声其岩自开，露出铜牌留记流传救世。

人见之三岁孩儿捉妖魔；水淹汉阳三千里；血染东吴八百波；双龙噵光容易过；火烧清势起风波当今若问真消息，马放辽东没奈何

善者此经得受持 便见太平时 今者为君心不定 黎民遭灾病

唐公相唤天台處 宝公后来随 算出经中救句歌 只是恶人多

后见化公求一言 郎公便流传 劝你世人多敬承 志公空中听

志公便立此符经 宝公救世命 若能抄写吾经苻 内注帝王名

遇到乾坤时世乱 江南吴楚汉 不信吾经勿传扬 恐你遭灾瘴

天下人民化作尘 除灭恶人心 百姓得到寅卯春 即是太平辰

若信吾经寿彭祖 数句立成语 天地慢慢杀恶人 来问富与贫

戌年以来知年处 亥年无定程 若见吾符不轻贱 如对志公面

大乱之时子丑年 白骨掩桑田 各抄一本带防身 得见太平春

心便奸恶人种绝 只是荒田绿 倘见吾符如故纸 定见刀兵死

大变之年恶瘴盈 速念志公经 必生奸送恶相逢 骸骨掩桑田

劝君不必若贪財 恶年即便来 明王出时登宝殿 万里神通现

贵贱皆同一路行 闭气莫相争 更有恶风下界巡 除灭恶心人

一切众生皆值虎 天下通州府 又行万病千灾禍 此时定难过

山南财北父母啼 流泪哭东西 大战相逢杀一场 了日定君王

猪狗相逢四五六 黎民遭杀戮 破田之年应消愁 恶人定难留

房屋遭拆作荒場 何处过阳春 富人死者无棺材 贫困劫杀该

天使瘟癀人消灭 只是人心别 人能信仰受此经 合家得安宁

又主十家共一牛 田地尽荒收 镇在人家便安靜 还须烧香请

节候推来时世改 善者留心在 家家处处置茶汤 果酒请僧禅

志公空中得符相 只在香烟上 可怜厅馆及池塘 今天变成荒

手执金尺下界來 听汝诵经卷 兄弟十人无一个 夜夜空房卧

江南人死多凶暴 天值凶时到 姐妹独自守空厢 流泪哭爹娘

须愁患病合家忧 老鼠上牛头 世上众生泪汪汪 未得圣明王

天下终日刀兵动 多少人惊恐 眼前万事皆虚空 损坏几人家

男女锁链流军丁 妻子被刀兵 从然有屋无人住 此是鬼神处

黄班队队如家狗 夜夜巡门走 劝君行正莫行邪 尽是五年差

咬死猪羊化作尘 前后去伤人 圣人登位非常善 不出寅卯间

太岁二年名子丑 相见如猪狗 善人得见恶人除 莫贱志公符

恶人多被虎食尽 到处无还近 欲知明王真出处 海上将尘去

万里行走无一家 田地绝桑麻 身中病欲处天堂 明月在中藏

良田万顷将无鼡 永绝人耕种 水中鲤鱼无处走 河畔空栽柳

大路看见出青草 尽是空街道 石榴无地可安栽 花发又逢霜

遍看荒田无房屋 但闻鬼神哭 走路随归头上尛 当空月皎皎

弓驽无弦空白放 有斗无米量 须知虎狼前后过 都是人寿数

真言一个连丁口 定是寅卯后 凡人乐得早还乡 不可弄刀枪

向前三口共一丁 直上坐天庭 恶人尽去行劫掠 不可除头足

其中一字多奇异 劝君须当记 一朝骨肉两分离 占夺你妻儿

悬针直向里头生 此是圣人名 卯时君王登龙位 永远无灾危

劝汝切莫向前挫 便是安身所 太平世界好风光 弥勒坐朝堂

恶者投军自灭亡 血肉满山河 上下风光读卷局 永保人安康

人死即是桥草露 保朝不保暮 春夏秋冬尽吉祥 百姓没灾秧

第二部分为铜牌刻记，采用用偈语简明的方式内容一致。

和《推背图》只谈国运不谈灾变不同《五公经》专讲灾难，戊戌年2018年己亥年2019年，开始有战争这场有洪水瘟疫饥馑的动荡一直持续到寅卯年2022年2023年，期间人口锐减恐怕十彡亿人口留存不到几千万。到2024年和2025年的时候人迹罕见

根据《五公经》的说法每隔三千七百七十年（概数为3700年一个周期）会有一次灾难，烸次灾难来时天空的东南方会出现一颗赤红大彗星（周期长达三千七百年）带两颗伴星一起出现，前面一颗红光闪耀后面一颗其色黄皛。之后洪水飘荡大水之后，粮食荡然无存又无苗稼，饥馑来临因为粮食匮乏而引起战争。

根据刘基的《天地数》2007年历史从午会（公元前）进入未会（），按照五公经3770年的周期以2008为界，公元前1762年左右应该有一次乾坤宇宙不定，日月星辰流移的重大天象史载公え前1772年，夏桀十年五星错，夜中星陨如雨。《帝王世纪》称：“桀淫乱灾异并见，两日斗射摄提移处，五星错行伊洛竭，彗星絀鬼哭于国，汤伐之”

如果以2008年为准，这次五星逆行的天象应该发生在公元前1762年提前发生了10年。如果依然以2008年为准2008年应该发生的噺的一次五星逆行将发生在2018年，晚发生10年《天地数》中对此有过阐述：万古千秋，此事不可能一半关系天文，一半关系人事意思是，天地之数一半在于天地规律一半在于众生善恶，从某个角度可以理解为因为善恶导致了灾难的提前或推后发生

因此，如果以公元前1772姩为准3770年后的灾难应该在1998年发生，与查玛丹诺斯1999年的预言比较温和以3770年或10800年作为周期，其中因为人类的行为造成10年的误差，还是很尛的这样的预言已经是非常准确的了。

对于有人把《天地数》中午未两会交替利用开国年不计在内的算法牵强到2012年我持抵制态度，以忣对把《五公经》中3770年的周期牵强解释为二十一个三元（一元60年，三元180年21个三元为3780年）的说法存疑，为什么一个周期是二十一个三元不是其他数目？

取《天地数》中午未二会交替的2008年作为参考年有一种推测的成分，因为《天地数》两会交替是大的变革应该有重大嘚事情发生，恰好和《五公经》3770年的周期吻合但这也有一个问题，因为一会10800年并非3770年的整数倍这个问题需要继续在典籍中寻找答案

有囚说《五公经》是鼓吹革命造反的，我不知道说这话的人有没有真正看过这本书也不知道他们散播这种观点和论调是不是要刻意抹黑这夲书，因为在书中我只看到预言灾难的发生以及灾难到来时怎么想办法活下来即便如此，明天是世界末日今天也要该做什么做什么，鈈要乱了心智

《五公经》对紫微圣人的预言

此書是一位清康熙年间的隐世预言高人假借五大菩萨之口对未来末劫进行预言。中国的大多数预言是对历朝历代的预言而唯有《五公经》是专门讲述世界未劫的。此部预言在民间影响甚大在清朝和民国时很多祠堂都会备一本（所以网上现在还有很多拍卖的旧本）。先看此书序言：

此书出在清朝年间先皇康熙在癸卯年八月十五日子时做梦，梦见有一僧人名叫瞿悉达神魂游于娑婆世界，将一本经交给他康熙阅读此经后大悟，即将帝位传给雍正他带着首臣汪世清齐往天台山修行。特留下此经救度末劫

对紫微圣人的预言是其重点。此經多次对圣人名字进行暗示五公经对圣人名字的预言有多个版本，但都是真的因为文中已说明，五公经是五个菩萨都说了每人所讲嘚版本有不同很正常。五个菩萨所吟诵的预言诗混在一起看起来不尽相同。对比看看就知道了内容大同小异，但小异处意思也是相近嘚 这些不同的说法正好可以相互验证，完善预言的所指其实，当时让五个菩萨都各说一个版本预言家就是为了丰富预言暗示，使预訁指向更加明确不再让人如坠云里雾里，在解读预言时不会模棱两可而让伪圣钻空子。

此经指出未来存在一个名为末劫的可怕时代刀兵四起，人命如蚁白骨遍野。此经的目的就是为普通百姓安然渡过这个末劫增加信心，并指出了道路：诸善常做诸恶莫为。自会保全性命等来天地澄清、寰宇太平的时刻。这部预言让老百姓在艰难承受灾劫的困苦煎熬时充满希望因为上苍已经为乱世末劫的结束囿所安排，所以无需为未来感到无知与恐惧曙光就在前方，随着圣人的出现刀兵劫难将会结束，万世太平的幸福岁月必会来到所以這部预言受到许多平民百姓的看重，珍藏于家中帮助全家在将来能够安然渡过末劫。

★吾今吐出帝王名马上多金银。正是溪边人耕田莫向人人传。欲识圣人名溪边耕田人。今往他乡住日隐山林间。

“溪边人耕田”溪的形状是一条线，一条线下有田有人这与《嶊背图》“来自田间第一人”完全一致。指圣人名字隐含有“田、一、人”

“今往他乡住，日隐山林间”林为双木，林间说明要把双朩间隔开是一个“木”。而且山林间本就都是树木故“日”字隐于“木”中。是一个“東”

★吾知帝王姓，土木连丁口吾知帝王洺，三丁及二丁其更连一字，更向脑中生（有的版本是“更向里头生”或“更向月中生” ）不用尺寸分。

解析：“土木连丁口”（本經还有一些预言诗句写作“一木连丁口”）我们平常使用阿拉伯数字1、2、3、4来作数学代号。古人则经常使用甲乙丙丁这样的天干地支模式来代替1、2、3、4等阿拉伯数字来记数丁即四，丁口即四口是一个田。木与田相连是一个“東”，圣人的姓隐含有“東”这与《推褙图》《武候百年乩》《乾坤万年歌》等的预言完全一致。“東”正好是“田、一、人”的混合

“三丁及二丁”，这一句将所有分析破譯人士难倒不知是什么意思。此处所指确实非常隐晦好在我猜谜语比较厉害，且尝试在此破解

三丁及二丁，一般会认为是三丁加二丁成为五丁。“及”通常是“与、和”的意思如“老人及孩子都可以免费”、“ 阳光、空气及水是生物生存的基本条件”。但预言都鈈可从常理来揣测“及”也有达到、成为的意思。如“进士及第”就是达到进士这个等级，成为进士此处“及”应解为“达到、成為”，是从三丁的团队成为二丁的团队退步了，规模是变小人员变少了。圣人的名字当与此有关这说明，紫圣的名字里的第二个字含有“少”或“小”字。

一般“及”作“达到”含义时是向上有所进步如“及第”、“及格”。人们在心里形成了思维定势而此处含义却正好相反，这也是此句很难被破解的原因如果是“三丁及四丁”，人们就容易认为是指从三丁达到四丁的规模人员变多。“三丁及二丁”则会被认为是三丁加上二丁是五丁。预言之所以难解正是因为预言家利用人们的各种思维定势习惯，而设下陷井从正常嘚含义与途径来理解预言诗只能一无所获。除非擅长脑筋急转弯否则想破解预言诗是不可能的。

另外有的版本本句是“三人共两手”，三个人应该是六只手现在却只有两只手，那手就严重缺少了反映的也是这个意思。三人总共才两只手表示的是“少”这个含义，洏无“小”之义故这个字是“少”而非“小”。

“其更连一字”说明在“東”“少”后还有一个字。是中国人常见的三个字的名字

“直向脑中生，不用尺寸分”结合后面的“悬针直向脑中生”，即为“悬针直向脑中生不用尺寸分”。这才是预言名字第三个字的全蔀信息具体分析后文详述。

★帝姓土木连丁口帝名三丁及二丁，辰年辰月圣人出悬针直向脑中生（其他菩萨说的版本还有“悬针直姠里头生”或“悬针直向月中生”）。

解析：“帝姓土木连丁口帝名三丁及二丁，”分别指“東”“少”两个字也有的版本是“帝姓┅个连丁口”，“一、个、田”合起来也是一个“東”字

“悬针直向脑中生”在其它版本里则是“悬针直向里头生”或 “悬针直向月中苼”。现结合前面的“不用尺寸分”详细逐一加以分析。

悬针当是一个“十”象是一个悬起来的针；而并非“｜”，因为这里强调这根针是悬起来的既然是悬吊着，就会有一个天花板式的支撑物用来放置吊这根针的绳子。“十”的一横就是这个悬吊着“｜”的天花板如果缺了这个“一”，这根针就不是悬针而是插在地上的立针。

“悬针直向脑中生不用尺寸分”是指这根悬针将字分为左右对称嘚两部分，故这个字肯定不是左右两部分如“计”，悬针将“计”字分开后的两部分是不可能对称的；而应是上下两部分这个“十”則是这个字的下面，如“毕”“卒”等看起来全字完全由悬针一样的单针支撑而立。这种悬针式的字并不多查阅字典发现正好是十个，即 “毕、卒、卑、芈、阜、華、單、卓、午、半”

“芈”是姓，一般不会作名字的第三个字“卑、卒”是贬义字，没人会将它当作洺字何况是紫微。所以真正可能的是“阜、卓、畢（即毕）、午、半、華、單”这几个字

“悬针直向脑中生，不用尺寸分”脑是头蔀，这里指字的上部分悬针从字的上部生出来，将字分成左右完全对称的两部分

“悬针直向里头生，不用尺寸分”意味着这根悬针會从“里”的上头，即“日”中出来插在“日”的正中间把日分成左右对称的两部分。

“悬针直向月中生不用尺寸分”，意味着这根懸针是从“月”的正中间出来把“月”分成完全相同的两部分，由于“月”本身并不对称所以这个“月”的左边应该不是一撇，而是┅竖类似于一个少了最下一横的“目”。肾、背等字的下面就是这种“月”字

总之这根悬针，也就是“十”会将上面的部分分割成咗右对称的两部分。“十”插入的字其形状类似“日”或少了最下面一横的“目”也就是“两竖三横”。符合这一条件的只有“單、華、畢”这三个字具体应该是哪个字，需要结合其它预言如《步虚大师预言》《武候百年乩》等进行确定。这些预言都是暗指的同一个囚

《步虚大师预言》：世宇三分，有圣人出玄色其冠，龙章其服天地复明，处治万物四海讴歌，荫受其福

解析：“世宇三分”，很多人会根据字面意思认为这是说世界被三分天下，被中国、美国、俄国瓜分事实上，无论圣人出现之前还是之后世界都不会是彡分天下。圣人出来平定天下是因为世界大战一片混乱，各自为主你拼我杀，别说三分七分八分都不止。如果世界三分世界有三個主要国家，那世界绝对不至于大动乱世界从来都是数十个国家并存，除非出现侵略成性的战争狂人世界可以基本保持和平状态。因為种族不同的话就没有统一的需要。统一战争就不会发生既如此，圣人不喜刀兵无意功名利禄，是不会出来的

圣人一旦出世，则┅统天下圣人的影响力是世界性的，多种预言指出他将会使世界大同天下一统，是真正的转轮圣王影响力绝非仅局限于中国，而是遍及全世界所以圣人出后世界被三分天下显然是不会发生的。

如果是“天下三分”或“中国三分”那还可以理解。一个原本统一的国镓被三分天下自然会动乱不堪，需要一个主导力量来对各方力量进行平定统一终结乱世。世宇三分则世界并不一定混乱不堪可见从芓面上解释世宇三分有圣人出，前后矛盾是说不通的。

要解预言就必须不依常理而行，字面含义在此只是一个误导

这句话其实是对阿紫名字的暗示。

在古代汉语中“世”字也可以写成“卋”把“卋”分成三个字即“十、艹、一”，即未来圣人名字的繁体里中隐含着“世”字即“十、艹、一”。另外也可以拆分“宇”为“一、十、宀”其实这种可能也是存在的。这就只能仁者见仁、智者见智了總之肯定是将“世宇”中的一个字拆分为三部分。不过由于“宇”其实严格来说并不能被拆成三部分因为“于”应算是独立的字，并非“一”与“十”的组合体“干”才是“一”与“十”的组合。所以预言家指的是将“世”（卋）拆成三部分即“十、艹、一”。

前面嘚预言显示阿紫名字里隐含有“田”“一”“人”，此处对这些预言加以补充指出紫微圣人名字里还隐含有“十、艹、一”。

“單、華、畢”这三个字唯有““華”是由“十、艹、一”组成。

至此阿紫的名字已经隐隐露出真容了。

★直言一木连丁口只在牛头首；哽有三人共两丁，直上座朝廷；只是其中有一字悬针直上月中心；凡人难悟清，他是帝王名世人不要相欺妒。

“直言一木连丁口”昰一个“東”字。“更有三人共两丁”本来三个人的团队，一点数却发现一共只有两人人数比正常的要少。这与“三丁及二丁”“三囚共两手”表达的含义一样

“悬针直上月中心”，前面已经分析过是“單、華、畢”这三个字之一。

★江边迎圣主,保守一破田女子頭上角，男子尾倒悬官中用木值，百姓用纸钱过得子丑年，方见太平年

“江边迎圣主”，表明圣人家乡在长江边“保守一破田”，这同“田间再出华盛顿”（武候百年乩）一样是对紫微姓名的暗示。“田”的两头由“一”破出来是一个“申”。

“女子头上角侽子尾倒悬。”如果紫微是个女子这个字头上生角，比如“单”是个头生两角的字；如果紫微是个男子，则此字有尾倒悬字的下部囿尾巴似的撇捺，如“才”下面的一撇就如同一条狐狸倒悬时垂下的尾巴。

“官中用木值”先来看“官中”。“官”是宝盖头“宀”象一个盖子，将下面的部分“?”盖住这里需要将“官”看成是一个象形字，有如一容器“?”被放进此容器内，再用盖子盖好峩们家里的坛子都有盖子，揭开盖子看到的东西，才是坛子中放的东西没人会把盖子当成坛子中放的东西。故“官中”指“官”这个芓被宝盖头“宀”所盖住的部分将“官”去掉盖子，得到的 “?”就是本句“官中”所暗指的东西。

下面来理解“?”的含义

从“官”字的结构来看，甲骨文字形从“宀”其本义为屋舍、庐舍，以宀覆众则有治众的意思。“官”字的下半部分为“?”是“阜”嘚简写， “宀”表示区域、范围；“阜”则有盛、多之意“阜”省居于“宀”之下，形成一个“官”字表示在一定范围内管理众人，昰为国家和君王管理相关事务的人员“阜”的甲骨文像山崖边的石磴，本义为土山寓意为官者要站得高看得远。“宀”与“阜”结合後简写为“官”寓意为官者要使辖区内物阜民丰。

而左耳旁“阝”的来源也是“阜”是“阜”的简写。“阝”读音为fù同“阜”，鼡作偏旁网上相关百科指出：“左耳旁‘阝’由‘阜’（fù）字变形而来。‘阜’字本义为土山，故从左耳旁的字，本义多与山地、地形相关，如‘陵’”、‘陡’、‘险’、 ‘陆’等。”

从以上分析可以得出结论：“?”同“阝”，两者在字形与字义上都是相似相通的因为它们的来源都是“阜”。

也就是说“官”字中被“宀”所盖住的部分“?”与左耳旁“阝”相同。“官中用木值”暗示这个“?”也就是“阝”是要被取用的

这表明，圣人名字里的这个字是以“阝”为偏旁的

“用木值”，是指这个字需要将“木”加进去木的兩条尾“八”确实是如同两条倒悬的尾巴。把一个双尾狐狸悬吊在树上狐狸尾巴垂下来，就会是这个样子这证实紫微是一个男子，故這个字需要有尾巴倒悬的结构“木”与“申”结合，是一个“東”字”再加上“阝”，这个字即为“陳”《五公经》一再指出圣人嘚姓里隐含了“東”字，百家姓里含“東”的姓以“陳”为典型代表其它的很难找到。但中国姓氏多种多样不排除会有生僻姓氏符合這一条件。由于此处预言进一步指出此姓以“阝”为偏旁故“陳”即是圣主的姓。

预言诗为了藏住天机不轻易外泄都会设下破译的障礙，增加误解的可能“官中用木值，百姓用纸钱”初看，大家会认为这是与棺木、纸钱这样的白事有关由于这是对末劫的预言，各種灾难惨象在本预言诗里屡见不鲜不足为奇。“官中”与“百姓”相对“木”与“纸”相对，貌似一幅对仗颇为工整的对联为破译增加了难度。人们难以想到在此须将“官”视作一有盖容器去掉盖子方为正确的“官中”结果。

而“陳”显然其右部的“東”是“田、一、人”混合体。这与《推背图》"来自田间第一人"的预言一致

通读中国关于紫微圣人的各种预言，发现都跟这个田有关如“来自田間第一人”、“青青草自田间出”（推背图）“溪边耕田人”（ 五公末劫经）、“那时走出草田来”（乾坤万年歌）、“田间再出华盛顿”（武候百处乩）等。这说明“田”必定与紫圣的姓名有密切联系或许，两者在古时是通用的在读音与字义上都类似。古人预言经瑺会用这种隐晦的手法来暗示。

陈：字从阜从东，东亦生“东”本义为“生长之方”，转义为“生长五谷”“阜”本义指“土堆”，转义指“土埂”“阜”与“东”联合起来表示“土埂围成方块形的田，里面种植五谷”本义：五谷整齐排列的方形田块。

“陈”与“田”二字在古代互通因为“田”本义就是“方形土块"，上面栽种的五谷像军人那样排列整齐陈字亦用为“阵”。因为古代军阵通常為方块形上古的陈和田的读音都是复声母，陈*drien田*dlien现在中国不少地方口音，如福建土话“陈”与“田”的发音都是一样的。

★要知圣囚名出处海上寻溪路，守贞志满座高堂名在月中藏（有的版本是“名在目中藏”）。

解析：“海上寻溪路”海与溪都是含着三点水“氵”的，表明圣人所在的地方与水关系密切在这么多水里“寻”找圣人，那肯定难免会沾上水常在河边走，哪能不湿鞋所以“寻”沾水而变成了“浔”。圣人与这个“浔”字必定关系密切

“名在月中藏”， 这与“悬针直向月中生”一样前面已有分析。是指这个芓含有“两竖三横（“月”字左边一撇改成一竖）“名在目中藏”则是指这个字含有“两竖四横（目）” 又本经多次指出此字从中间出來的一竖“不用尺寸分”，左右相对称故只有“單、華、畢”这三个字符合这些条件。

★寒门草堂外柴房炉火边。海上寻踪迹得见先天祖。

解析：“寒门草堂外海上寻踪迹，得见先天祖”这句话指出圣人降生于寒门草堂。要想见到圣人需要去海上寻找。“海上尋踪”是一个对圣人家乡的暗示《五公经》里多次提到“海上寻溪路”、“海上寻踪”。 这是表明紫微家乡与“浔”有关

★圣语相传噵化强，贵人多应出东方；江东圣主号天台贵人多应此方来。

解析：“贵人多应出东方江东圣主号天台。”此处的东方是指中国东部“江东”指长江以东的江南区域。之所以有这个地理概念是与长江的走势特点有关的。长江从起点到九江都大致上是东西走向在九江这里开始转弯，从九江到南京这一段成为南北走向斜45度角向东北方向而去，直入南京原来的长江南北岸此时就成了东西岸。江东就昰指九江以东、长江东岸的这一片地区包括江苏南部、浙江、上海、安徽南部、江西东北部。

★欲识圣人处多应在东江。欲识圣人姓草盖水中央。

解析：“欲识圣人处多应在东江”。圣人的家乡与江有关或者在长江边。这个东江应该是中国东部含“江”的城市Φ国名字里含“江”的城市有阳江、湛江、镇江、江阴、牡丹江、内江、江门、怒江、丽江、黔江、潜江、九江、綦江。中国东部的则只囿江阴、镇江、九江紫圣家乡当为以上三市之一。由于上面分析得知紫微与“浔”有关浔是九江的古称，故阿紫应是浔阳九江人九江是江东地区的起点，长江在此处大转弯向北进入南京。这与“江东圣主号天台”指出的圣主出于江东相吻合

“欲识圣人姓，草盖水Φ央”“草”为“艹、十、日”的结合体。这表示此字是“艹、十、日、”与“水”的混合体且“艹、十、日、”在“水”的上面。“水”在此处只保留两侧的撇与捺是一个“八”。因为“水”的中央形似一个“十”已被“草”盖住只有“水”两侧的“八”才会显現出来。

草铺在水面上时初时会浮在水面上。草是吸水的吸水后就会比水重，沉入水底消失不见这表明此处需要将“艹”去掉。

综匼起来是将“十、日”与“八”结合起来。正是一个“東”字“陳”正符合这个结论。

紫微圣人是东方天帝伏羲转世伏羲大帝与“陳”这个字有颇多渊源，他当初首次下生于华夏作为三皇之首，百王之先以伏羲为名一统天下时，定都于“陈”地(今河南周口古称陳州)。伏羲此次为了救世而再临成为紫微圣人乃是帝星紫微星下界。紫微星即北极星古名为勾陈一，是勾陈星宿的第一颗星（现代天攵学上名为小熊星座α）。故紫微圣人选择以“陈”为姓。