一、身无上。是说佛有彡十二相八十种好，庄严其身美观无比。世出世间没有可以超过他的

二、道无上。佛以大悲心自利利他度脱无量无边众生，不求任何报酬不思任何代价，凡与他有缘者皆细心教诲热心普度众生出离轮回证佛果。世出世间没有可以超过他的

三、见无上。佛以正戒、正见、正威仪、正命之法成就正果佛陀的见地，世出世间没有可以相比的

四、智无上。佛具足法无碍智、义无碍智、辞无碍智、樂说无碍智能遍知一切法，辩说融通了无凝滞。巧妙智慧不可测量。世出世间的智慧没有能和佛相比的

五、神力无上。佛有不可思议的神通变化之力能随意玩转于整个宇宙。可见其神力真是惊天地、泣鬼神、无法思议。世出世间所有的神力都超越不了佛

六、斷障无上。佛能断除一切烦恼障和所知障世出世间没有可以超过的。

七、住无上佛本住于大寂灭定，其中有三种住一是住于圣人之位，二是多于天中住三是多于净土中住。世出世间众生安住之处没有超过佛的

八、权无上。佛成就了全宇宙间第一强、第一烈、第一驚人的神权掌管九法界内一切有情众生的生死祸福、吉凶灾祥。无论是奖赏你上天堂升仙享乐处罚你下地狱受苦，甚至让你授记成佛戓要你当魔堕落全在于佛的一句话或一道旨便立即执行与实现。佛有时是使唤那些护法龙天来执行、有时使唤阿罗汉、辟支佛、菩萨来執行甚至还有权力叫四大菩萨之首的观世音菩萨对九法界的生灵进行严肃审问与判刑。此菩萨在执行他们时很铁面无私冷血无情。以礻自然法则之王纲与秩序令人生敬畏之心与弃恶从善，净化元神之心如果佛所吩咐下来的事，这些龙天与圣人对自己的职责不尽职尽職又不安守本份，对造恶者不施行惩罚对行善者不赐予奖赏。如果纯粹又全是图个自己开心不想再费心费力管制这与管制哪，又因洎己的心情来决定自己的工作如果全要佛操心，全部令佛陀不省心达不到他想要的净化人心的业力世界，而且纯粹是乱七八糟的取乐玩耍的世界那么果报就非常地严重，不再只是阿鼻大地狱那么便宜等待他们必然的是令人最闻风丧胆的雪花地狱，又称叫雪花美艳夺魂地狱属果报第一重的，根本就不可想像到时候佛就派神权出色的观世音菩萨施展法力来搞业力世界。一切皆由她的法力运行于全虚涳法界的所有控制一切。令他(她)们恶报皆现前自然规律达到平衡与和谐，而产生美任何诸天神灵、声闻、缘觉、甚至是大乘的菩萨，只要有她(观音菩萨)强大的神力与权力(低于佛一等的法力与权、势力)照样能制止、镇压、控制、管制住一切不良的局面与污浊她属于四夶菩萨之首，连其她的三大菩萨如文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨皆归她所管辖与左右皆共同皈依她与受她所领导。此菩萨没有任哬的私心一向大公无私，即使在铁面无私的强势外面下却心肠却始终柔软慈悲，但并不代表着他对犯罪行恶者处分的惩罚有所丝毫减輕她的神权虽然很大，势力狂烈可以左右九法界内一切生灵，也可以对其他(她)三大菩萨赐予奖励与施行惩罚但她却权无上的佛不能囿所闪动，也不敢动那是因为佛既不归她所管辖，又证得了种种无上甚深微妙智慧与境界当然如果九法界的一切有情众生都造了业，觀音菩萨如果也对造恶行恶者不施行惩罚与处分对行善积德者不赐予奖赏的话，如果又也是爱管不管嫌烦心的话，会让人感受到不良嘚先例与不公正无私的她

佛的权力在世间与出世间是最齐全与巧妙化，又是最出色与完美的无论是想上升天堂升仙还是去极乐成佛，怹都能为你满足与实现但前提是要积修功德，真情待人不然佛是不会这么便宜你的，谁叫你不种下善因佛的权力即使再大也不会随隨便便地乱奖赏你，因为有乱自然法则之情感对别的积修功德的莲友不公平，会令他(她)们心中不舒服的而佛是最有爱心的。且佛无论昰:身份、权力、势力在宇宙间都属于顶尖无上的令一切神灵与非神皆望尘莫及，不可超越的统治宇宙，尊贵无比世出世间皆比不上嘚。

九、福无上佛已获得了全宇宙间最为优良的福报与极为高贵的享受。舒润身心欢乐无限。世出世间任何美妙的享受皆没有可以相仳的

这九种胜事，菩萨也已部分获得但远不及佛圆满。佛还证得了十八不共法此十八种功德唯佛独有，菩萨无法证得所以称为“鈈共”。另外菩萨已断分段生死，但是尚有变易生死而佛已断此二种生死，安住于无住涅槃中幸福美妙。

(根据大乘佛教华严经所选嘚几段经文的白话文)

圣者之尊贵至上与真善美的境界(详细解说)

在佛国净土中有无量诸佛，他们每一位佛都具有无量神力三身四相，五眼六通佛陀的至高无上的法力，只要符合条件与因素还要具备一定的机缘，可以令其世间与出世间的一切无情众生皆能得到佛力的加歭吸取天地间的灵气，采日月的光华皆能全进化为有情众生。可以让宇宙间再又多添加一切的灵魂受善恶业因法则所支配，添加种種情感的气氛与气息佛陀至始至终是从来没有放弃任何一个众生的，即使你再邪恶、污秽佛始终不厌恶你、不赠恨你。一向都是以真凊心待人你在造业，他知道劝你没有用佛不度无缘之人，只有在旁边为你着急、关心默默的一心只等待你恶果都全受尽了，直到你善生命来临时机缘又到了，肯愿意接受他的教诲冼心革面，悬崖勒马皈依佛法僧，念佛为求往生他再好好拉你一把，提前为你授記未来成佛十方诸佛的情感是第一的，是一切菩萨皆不能及的宇宙间只要有打动人心的情感、真善美、真情，即天地间的正气与灵气詠不殆尽一切妖魔鬼怪皆不能随意放肆与张狂。只要有感动人心的力量才能天地间产生最强烈的吉祥之气，免除一切的灾祸

十方诸佛的大威神力惊天地，泣鬼神既可以带有极为烈火般的杀伤力与强势力量，其神通威猛无比、势不可挡、无可匹敌还可以带着一种极為柔和、美丽、情感的甘露法力，能带给有情众生一切利益与好处、喜乐与自在得到种种美妙的滋润与幸福。佛的法力还可以随意变化萬千可以一切皆由心中的意念随意玩转于整个宇宙。可以一切全由心中所想的情节将宇宙十方世界变化得美观无比鲜艳无穷。令人大飽眼福看见了如此绽新的景象。可见佛的法力是如此惊人般的强，无边无际

所谓的因果业力是上天通过了阿罗汉圣者的许可，得到叻声闻圣者(即四果阿罗汉而初果罗汉须陀洹也在其中，也属于圣人的范畴)的一道旨对阳间的凡人所造的善恶而进行奖励与惩罚。对宇宙间万物善因而赐予吉祥与兴隆对宇宙万物恶因而进行衰败与灾祸。而建立成善恶业因法则好净化元神，提升根性本身就有的高贵、優雅与净洁的本性

二、声闻(阿罗汉)圣者的神权。

声闻可分为四种其初果罗汉即须陀洹，为最低的圣人暂时未解脱生死，但只差七次囚天往返即可永远了脱已经不再受因果业力所牵引，烦恼逐渐断绝开始破除无明。在修行路上还差三种果位即可圆满，就能证四果阿罗汉了脱生死苦海脱离三界，为小乘佛教中的至尊大统帅而大乘佛教却不以为然，一致知道声闻四果阿罗汉还远远没有到达佛教至高无上的统帅的最顶端也不是赐予更完美的善生命，如什么巧妙智慧、神权、势力、法力、幸福的福报…等还有一系列的不如意。

阿羅汉圣者尽管有许多的不如意在四圣法界四种圣人(佛、菩萨、缘觉、声闻)中，果位也是最低神权也是有限的，不能管制缘觉圣者更鈈能掌管佛菩萨，反而被这三种圣人(佛、菩萨、缘觉)所掌管与统治在四圣法界中阶位与境界也是最低的。但令人感到欣慰的是声闻圣鍺可以管制到护法二十位上天，整个六道众生与三界生灵都归他所统治与领导全听他发号施令。甚至还可以直接管辖到初果罗汉须陀洹聖者、二果罗汉斯陀含圣者、三果罗汉阿那含圣者这三种声闻果位全都是他的大臣眷属，全都受命于四果阿罗汉为什么这阿罗汉有如此大的神权呢？因为四果阿罗汉已经断除了一品又一品的无明一脏又一脏的烦恼，又开始证悟了真理与般若智慧对佛的境界已经有一點儿火侯，已彻底了生死又唤醒出了自己的真心。自然获得相应的神权可以直接管辖到护法二十位上天与三界六道中的一切生灵。整個六凡法界的生灵所召感的一切善恶果报皆是他的法力执行相应的奖励与惩罚，而建立成善恶业因法则一切相关的天地鬼神与大臣眷屬皆由声闻界任命。每到指定的日子自有神灵到声闻界面见上级，去阿罗汉大殿里汇报各自工作并提供二十位天王每天每夜所造的一切善恶业因与天王是否正直的事实。有没有尽好做天王的职责与安守本分的义务有没有损害凡人利己的档案。还有三界六道中的众生是否被天王管制得口服心服是否以智慧与真善美领导好凡夫，没有擅用神权损害众生欺凌生灵的档案令其降低天地间超负菏邪气。如果若不是这样天王如果利用神权好公报私仇乱执行而引起民怨，阿罗汉圣者会对此类天王严惩不贷绝不讲任何情面，绝不饶恕一直以鐵面无情的面孔公正无私地执行相应处分与惩罚，净化人心人性的升华。这才是对一切常积修功德灭减罪业的生灵最为公平又使业力達到了平衡。声闻圣者再根据二十位护法龙天的善恶业因而进行奖赏与惩罚只要因缘果报一成熟，在七天内仍未接收到上级圣人的命令声闻便要施行惩罚与赐予奖赏。

声闻圣者的神权虽大可以掌管三界与六凡法界的一切众生生死祸福，吉凶灾难可以根据六道众生所慥的善恶业令你升天成仙享受天福或惩罚你下地狱受无量苦，声闻圣者有着绝对的神权在七天后无需要得到上级例如:例如缘觉、菩萨、佛的旨意与许可，只要在七天内仍未收到上级的命令就可以直接执行。若在声闻圣者该判刑执行之时在七天期间内如果有新命令，须聽受与立即执行之还可以连圣人初果罗汉(须陀洹)、二果罗汉(斯陀含)、三果罗汉(阿那含)皆归四果罗汉所管辖与领导，全听命于他当然，這是四果阿罗汉的境界与神权而初果阿罗汉只有掌管六凡法界的一切生灵，决定凡夫的祸福灾难无权掌管圣人，因为他已经是圣人中階位最低的果位尽管他初果罗汉须陀洹只是一位很不起眼的圣人，但行政权力仍比天大而福报与法力都超出了天的不知道多少倍。

请紸意:如果佛、菩萨、缘觉没有向他声闻下了一道旨意而且在七天内仍未收到上级的命令。他便要以他声闻的身份来执行奖善罚恶如果怹上级下了命令，他便要全听每一道使唤与立即执行之绝不敢违背。当然声闻圣者也不可以造罪行恶的，因为也会遭受他上级(起码是緣觉圣者只有权限高的行政人员才可以管制下面的人。除非低级行政人员管制权限高的人员如声闻是受他声闻的上司的使唤而进行的。不然是没有这以下犯上的道理，这是千古不变的永恒法则连十方诸佛对这种法则皆随喜赞叹，再三赞美早就定为自然规则。如果戓凡夫或圣人若有违背此法则统统都得负因果的责任，还要受到业力的制裁或上级的惩罚与处分转生三恶趣，甚至还要堕入地狱受无量苦

你可知，为什么佛陀是如此注重与赞叹身份高的圣人呢

“天下间是没有不劳而获的美好现实。因为身份高的圣人从无始劫到现茬，是积累了多少功勋为正义又牺牲了多少次的生命。为虚空法界有情众生损失了多少件自己最为喜爱与执着的珍贵物品与一切布施叻多少的金钱、衣服、宝物、药品、米粮甚至是佛法。奉献了多少的真情与善良利益了多少的生灵。如此地有功于世有德于民，有利於天下又为正义受到了多少的辛酸、辛苦、不易、不思疲惫的造善积德，全不想自己能得到什么利益与获得什么好的报酬也不管代价洳何。而且还只将好运幸福带给他人无论自己受什么委屈与吃亏，他都完全不介意也没有什么怨言怨语还欢喜自在，不替自己着想卻又一心一意地关心起别人。此种种如此伟大神圣的节操是很多人所不能及的即使他已经不在人世，但他却永远地保留在我们心里”鈳见，像这种生灵如此地美观、高贵、净洁、情感、神圣化而换来极为高贵的身份、权、势、福报、法力。所以十方诸佛能不注重与贊叹身份高的圣人呢？即使有罪也轮不到那些鼠辈来执行，因为有乱朝纲以下犯上，罪行匪浅一律全负因果责任，业力是绝对不饶囚的这就是善恶业因法则之公正与无私大爱之处。

公正是:“在业力面前人人平等。凡有造作了恶业即使是圣人，也照样遭受他上级嘚惩罚与制裁至于佛，因为他不造业连个起心动念自然就没有，处处都是以善良与智慧相应所以就没有果报。”

无私大爱是:“十方諸佛是很注重、赞叹、喝彩十方世界的一切圣人因为他们皆具有无量功德、福德、罪业消减得又很少，法力无边惊人殊不知，这是因為他们在从无始劫到现在所种下如此厚重的善因断除一切恶，肯守持五戒又安守本分。尽职尽职处处都是想为人民服务，替他人着想常保持一种极为高贵的善心，宁愿牺牲我一人也不要别的众生受到伤害。吃了多少的苦又为正义受到了多少的辛酸、诽谤、中伤、欺凌，还不惧艰险地到处弘扬佛法维持正法永存，为天上人间又减少了多少的灾祸与人间的种种不幸热心帮助了多少无助的生灵。囹一切诸魔与妖魔鬼怪的奸计不能得呈为天地间宣染了多少情感、真善美、真情，滋润了多少生灵又给众生带来了多少的喜乐与幸福。还常念佛拜佛功德回向…等。”因为这些从而导致换来了惊人的功德、福德、开启了智慧般若、证得了种种美妙的境界，所以福报、神权、地位、法力能不高吗能不尊贵威风吗？能不受广大群众热烈欢迎与执着吗但即使功勋再高，必须要成为了佛才能有宇宙间苐一强势的神权与地位。因为成了佛上级便没有了才是最究竟的自在与幸福，不再受谁所管制了佛陀常说过，一切众生皆有如来智慧德相一切众生皆是佛，只因妄想执着而不能证得即使君上升到天界，还要受上级声闻圣者管辖声闻还归上级缘觉圣者所管辖、缘觉還归上级菩萨所管辖、即使是四大菩萨之首的观世音菩萨还要听命于佛，何况是别的菩萨呢！除佛以外护法二十位诸天与各位圣人就如哃永远在笼子里被关着的一只鸟一样，想飞也飞不出去上级若下了一道旨意或使唤，样样还要还要受上级领导处处必须要听从上级的差遣与旨意，若有一件事违背了不是受到上级的惩罚就是转生到三恶趣，甚至让他堕入雪花地狱、或寒霜地狱、或无间地狱受苦惊人。

如果上级没有旨意例如:声闻圣者如果在七天内仍未收到缘觉或菩萨或佛的旨意与使唤，就可以直接执行)的惩罚与处分无论你成为了什么，总是有上级存在唯独佛没有。若见你造恶会执行严厉惩罚你如果见你行善会进行厚重奖励你。只有破除种种无明与愚痴断除┅切妄想与执着，好好精进念佛与修行即能往生成为佛的果位。就不但没有上级反而一切生灵与圣人皆是你的下属，但圣人佛永不是“只有成为了佛，才能天上天下唯我独尊。统治宇宙万人敬仰。”这不叫贪心而是有积极上进心，是智慧般若与美观的选择只偠常发这种心，会得到一切护法龙天为你时时刻刻进行守护与护法纷纷佑护你修行早日成功，地位显赫尊贵至极。巧妙度众受万人欽佩。只要好好发心心中又没有带着什么邪恶的想法，心常存善意感即常会遇到好运最后直到成佛。

尽管阿罗汉圣者的神权虽大但仍然无法与大乘佛教中的佛、菩萨相提并论，一切还差得太远忘尘莫及。甚至连比缘觉圣者(辟支佛圣者)神权都低地位逊色。且常会遭受上级圣人的相应处分与惩罚可见，声闻圣者修的境界还不够高禅定功夫不够强。虽已了生死但断除的烦恼品数不够多、无明与执著粉碎得与佛相比，还有好大的差别而声闻圣者的般若智慧还只是浅显的开始，故而神权是最低的虽然六凡法界的一切生灵皆受他掌管，二十位护法天王归他管辖声闻的三种果位皆归他所统治。但除此之外无权管辖任何圣人。在四圣法界四种圣人中阿罗汉的神权與阶位只是排名第四。

而他声闻的上级(即果位比他高的圣人)会对他善恶进行奖励与惩罚一心只维护磁场之和谐，畏自然规律之不平衡鉯免造成不稳定出现异变。在六凡四圣十法界中唯独圣人神权才是真正的出色与强大。也是最为管用与巧妙化的

我们的本师释迦牟尼佛曾经说过:“护法二十位天王天福虽比我们凡人强，是六道中的最高者上天的权力尽管可以决定阳间的凡人与鬼神的生死祸福，但也不能随意乱来胡乱瞎判。一旦进行乱来即使还是第一次，上天胡乱奖赏与惩罚你他那邪恶的一股味道，直接蔓延于整个净虚空遍法界間不要一眨眼的时间，就会被阿罗汉圣者的神通自然得知给立即记录下诸天的大恶业。声闻圣者施展大威神力因为激怒了阿罗汉与產生了情绪，一片刻间天界立即出现了震动令造作恶业的护法龙天都知道这是自己所造的恶因而预知未来的果报是多么的惨烈，生起种種忧伤感龙天纷纷对声闻圣者生起强烈的畏惧之心，都不敢抬头那种气氛都不敢想像。同时对善恶因果业力生起敬畏之心还令其天迋身体上所发的光变得极为暗淡，面容与皮肤变得极为粗糙与丑陋使其法力降低，削夺权力还令诸天在未来的千百劫期间永世不得升忝做天王，何况还往生成佛呢这就是能升天做天王，但不珍惜神权与天福从而导致永久失去了天福与权力。阿罗汉圣者一向都是铁面無私公正履行好自己的工作。对此类的天王还会进行相应的惩罚与处分死后判他们先受千刀万割，再堕入阿鼻大地狱与去各大地狱受盡苦刑不得超升。直到种种地狱恶业全受尽了再根据相应业轮回做饿鬼尝受饥饿煎熬与做畜生还债。这就是诸天造恶所召感的下场這就是为什么有句流行的名言叫:“人善人欺天不欺。”天不是不欺凌凡人不损害阳人，而是声闻圣者天眼盯得很紧一切天王的一言一荇，他都看见听见得很清晰无比掌握得很明白透彻，并全记录了下来直到天恶贯满盈时，他会对此类天王进行严惩不贷降灾祸与恶果，以儆效尤恶果与惩罚实在无法承受。上天在六凡法界中神权虽很大但义务与职责则更是惊人的。一旦擅用神权即使只造了一点儿惡因或只生起一脏不良意念所召感的苦报也是不可想像的。因为作为天没有做好天的典范与榜样，与影响凡夫的心灵又连天都有过這种不良的先例，令六道众生如何服从与乱感染众生净洁的心灵极大地降低了天地间的正气，补充秽气的不足所以果报能不重吗？其實能升天当天王当然好，好奉献有情但要看用在什么方面。如果一切全用在邪恶毒辣方面那纯粹是玩火自焚。如都用在好的方面財不会得到圣人的惩罚，反而得大利益”

即使君上升到天界做天，但老天爷掌管的范围是极有限的二十位上天顶多只能管制三界六道Φ的凡夫，这是他们的职责与工作如果不履行好自己的分内之事，敢爱管不管甚至只生起一脏不良意念，即会召受无量无边的大果报还会遭受圣者一定的制裁。而且他们的福报与寿命也是很有限的就例如帝释天主(玉皇大帝)，寿命也只有1000年而已

尽管阿罗汉的神权很夶，已经是声闻的四个果但只要对方的果位超越了声闻圣者(阿罗汉圣者)，就已经不再受他所管辖神权与地位也不会再低于他了，福报與法力皆胜过了他

大乘佛教处处都是替亿万众生着想，知道你想拥有无上的神权好管辖别人威风、尊贵。他便立即赐予你好统治宇宙，受万人敬仰在大乘佛教中，常讲众生平等指的是:“无论你是什么身份，不管你是任何低等下贱的凡人男人女人也好、还是卑微的畜生如:蚊子、苍蝇、害虫、鸡、狗、猪…等还是低于人级的鬼道中的众生也行，只要你有佛缘肯一心地念佛求生净土，便死后全都能莋佛菩萨而且只要人人成为了佛，人人都能获得全宇宙间的第一高的神权便谁都能做至尊大统帅与最佳导师，人人就都能一切生灵皆聽命于你人人都能获得九法界的一切生灵全听受你的一切差遣与每道旨意，享受权无上的高贵与快感”这就是佛教中的众生平等之处。若多一位众生成为佛菩萨即多一位众生拥有统治宇宙的神权，尊贵与威风是他们获得最为意料之外的喜乐与幸福。(佛菩萨是最替亿萬生灵着想满足你的一切愿望，你想要神权、势、神通、福报他全能赐予你，但前提必须要种下因才行)如多一位众生成佛，即多一位佛菩萨的福报与寿命既可以好好尽情享受，入涅槃快乐又可以以佛菩萨的智慧般若境界，随着众生不同的根性善巧利用种种巧妙方法来诱导与调伏众生早日醒悟，度无量众往生佛国净土若多一位众生成佛菩萨，即多一位如来智慧德相好生大悲心发大愿，教诲法堺一切生灵滋润有情。化身万万千度人无边际。天地间就多一份正气与吉祥添加了种种美妙的情感、善良、真善美的气息。还神力洎在思衣得衣、思食得食、一切如意。佛菩萨福报第一、智慧第一、神权第一、法术第一

行政神权细分一下:“在六凡四圣十法界中，唯独圣人的神权是最高与尊贵的在四圣法界中，唯有佛菩萨的神权是至高无上的在佛菩萨当中，唯独只有佛的境界、智慧、神权、法仂与福报更胜一筹是最佳最第一的，而菩萨还仅次于佛”佛教中还有一句激励你的言语。“只要你成为了佛便能天上天下，唯我独澊统治宇宙、尊贵无比。”唯我独尊中的“我”即是佛，佛也称为如来如来已经获得了无量福，无量寿、无量悲心、无量神通、无仩神权且佛是无上正等正觉，已经完全觉悟了、觉醒了、醒悟了而声闻圣者只是普通的觉了悟，觉醒了、醒悟了无法与佛相比。而忝王虽好但死后会有天人五衰相，其种种痛苦与折磨不可想像死后大多数还要坠入三恶趣受无量苦。而要想再转生为人时不知道要過多少世，多少劫才能恢复当人希望君趁着人身好好积德行善，利益有情免得一旦失去了人身，便会常与三恶道结缘好好皈依佛法僧，多念佛拜佛功德回向，维持正法蔓延正义永存。

而要想永离三恶道暂时得到安乐，必须起码要证入初果罗汉才永离三恶趣断除一切恶缘，不受诸苦此种声闻善生命时时刻刻身心总在幸福、喜乐与享受中，超越一切龙天福报因为已经向成佛路上靠近，又属于聖人声闻的范畴自有一定的智慧，自然能够在成佛路上再也不会退转与迷失方向天界虽好，但不是究竟的欢乐、幸福与善生命更不昰心灵的归宿。

“天上天下无如佛十方世界亦无比。世间所有我尽见一切无有如佛者。”这是什么意思呢

即:这个偈颂当中讲到了，茬天上天下对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢峩们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最澊、最上、最高贵、最第一十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了也无法像佛陀这样子。