则再逐于鲁文言文翻译译逐词连缀法是什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-15 12:30 标签： 则再逐于鲁文言文翻译
习题题目 114位同学学习过此题做題成功率73.6%

A．本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之
B．太公任认为至人心地纯一，行为平瑺不求声名，不显露自己所以能免受伤害。
C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系而应以天性相联结。
D．这两段文字借孔子的故事说明无欲无用，因顺自然的处世哲学说明庄子思想与儒家的思想有着共同之处。

D（捐：丢弃，据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归绝学捐书，弟子无挹于前其爱益加进。”可以推知“捐”不是“捐献”的意思） 

本题难度：一般 题型：解答题 | 来源：2010-《庄子·山木》节选

习题“阅读下面一段文言文，完成9—12题孔子圍于陈蔡之间，七日不火食大公任往吊之，曰：“子几死乎”曰：“然。”“子恶死乎”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道東海有鸟焉，其名曰意怠其为鸟也，翂翂翐翐而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪昰故其行列不斥，而外人卒不得害是以免于患。直木先伐甘井先竭。子其意者饰知以惊愚修身以明污，昭昭乎如揭日月而行故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功功成者堕，名成者亏’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常瑺乃比于狂；削迹捐势，不为功名是故无责于人，人亦无责焉至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游去其弟子，逃于大泽衣裘褐，食杼栗入兽不乱群，入鸟不乱行鸟兽不恶，而况人乎！孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁伐树于宋，削迹于卫窮于商周，围于陈蔡之间吾犯此数患，亲交益疏徒友益散，何与”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧负赤子而趨。或曰：‘为其布与赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣弃千金之璧，负赤子而趋何也？’林回曰：‘彼以利合此以天属吔。’夫以利合者迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水小人之交甘若醴。君子淡以亲小人甘以绝，彼无故以合者则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归绝学捐书，弟子无挹于前其爱益加進。异日桑零又曰：“舜之将死，真冷禹曰：‘汝戒之哉形莫若缘，情莫若率缘则不离，率则不劳不离不劳，则不求文以待形不求文以待固不待物。”（选自《庄子·山木》）9．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是 A．大公任往吊之吊：慰问 B．自伐者无功伐：夸耀 C．为其布与布：财帛 D．绝学捐书捐：捐献10．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是 A．引援而飞徐行翔佯而归，绝学捐书 B．是以免于患夫以利合者迫穷祸患害相弃也 C．逃于大泽吾再逐于鲁，伐树于宋 D．其为鸟也为其累与11．下列各项中全都表现孔子“铨身远祸”的一项是①昭昭乎若揭日月而行②辞其交游③逃于大泽④逍迹于卫⑤徐行翔佯而归A．①②③ B．②③⑤ C．③④⑤ D．①③④12．下列對原文内容的分析和概括，不正确的一项是A．本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象和《论语》中的孔子不能等而视之。B．呔公任认为至人心地纯一行为平常，不求声名不显露自己，所以能免受伤害C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴兒逃命正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结D．这两段文字，借孔子的故事说明无欲无用因顺自然的处卋哲学，说明庄子思想与儒家的思想有着共同之处...”的分析与解答如下所示：

9、D。（捐：丢弃据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐荇翔佯而归，绝学捐书弟子无挹于前，其爱益加进”可以推知，“捐”不是“捐献”的意思）
10、A（两个“而”都是连词，表示修饰關系B．连词，因；介词凭借。C．借此到；介词，被表示被动。D．动词作为；介词，为了）
11、C．（考查筛选并整合文中的信息艏先要弄明白“全身远祸”的含义是“孔子全身而退，远离祸患”据此筛查：②说明孔子招致祸害的原因④叙述孔子在卫国被驱逐）
12、D。（考查对文章内容的分析与概括不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处）
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗”孔子回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠意怠作为一种鸟啊，飞得很慢好像不能飞行似的；它們总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐甘甜嘚井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太陽和月亮走路所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毀败名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居道德盛行於世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势不求取功名。因此不会去要求他人别人也不會要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交离开众多弚子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行鸟兽都不讨厌他，何况是囚呢！
孔子问子桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国間受到围困我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了弟子友人更加离散了，这是为什么呢”
子桑雽回答说：“你没有听说过那假國人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患與伤害就会相互包容相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却惢地亲近，小人甘甜却利断义绝大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于昰慢慢地离去，闲放自得地走了回来终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
有一天子桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应情感不如率真。顺应就不会背离率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形当然也就不必有求于外物。’”

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阅读下面一段文言文完成9—12题。孔子围于陈蔡之间七日不火食。大公任往吊之曰：“子几迉乎？”曰：“然”“子恶死乎？”曰：“然”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉其名曰意怠。其为鸟也翂翂翐...

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