谤法罪中，相比之下诽谤密宗的人则更为可怜，因为密宗是成佛的最大方便三世诸佛心血的精华。他们前世福报浅薄今世没有获得灌顶、修行密法的缘份，或者形象上虽然好象是在修学密法但其实密法的法义并没有深入其心，因此往往轻易作出了结论，这样不但摧毁叻自己的善根同时也损害了无量的信众。

如果人们听到一位法师讲法时说：“密法不殊胜现代人修不出来。”后便不加思索，贸然接受那就显出那些人如墙头的芦苇，就象《格言宝藏论》中说：“智者自己能观察愚者总是随声行，如同老狗狂乱吠群狗也是随声奔。”这样他们学密的善根就因此而中断”而且因为让他人退失信心并转学相对低等的法，讲法者也违犯了菩萨戒若原来已进入了密塖的人，则违犯了密乘根本戒第一条“不舍无上”、第四条“不间断密咒手印”而破了密乘根本戒又不忏悔的人则必定会堕入金刚铡地獄，那时即使再修显宗的念佛坐禅等什么法门都是无法挽救即使十方诸佛显现在他面前也无济于事。佛法与世间法不同世间上工作不適意了，可以改行而佛法则自有其原则，学了密乘后则不能再舍弃上师和密法。智悲光尊者说：学密者的未来只有两种可能性要么解脱，要么堕入金刚地狱密乘之所以特别强调在学密法或依止上师前进行观察也就是上述这个原因。那些抛弃了密宗以为学显宗更适應、更有把握的人，其实是很危险的但接受了密宗灌顶，进入了密乘的人如果因条件所拘，一时无法深入修行密乘也可确立以修学顯宗念佛法门等为主，同时守持密乘戒律不断增上对金刚上师与密法的信心，这样一方面增长了显密的善根种子另一方面也不至于犯舍法罪。因为诽谤显密佛法的罪过无量无边而其中诽谤密法的罪过更是无法揣测。《空边平等续》云：“若于胜密之密法何人舍弃并誹谤，则彼舍弃佛胜密永时远离解脱道。”《智慧深圆续》云：“心违密法造恶者定堕地狱真可愍。”《意护续》云：“若谤普贤密意法乃至虚空之边际，死后堕入金刚狱”《眼珠续》中云：“浊时众生增盛烦恼及邪见，以嫉妨心舍弃佛法尤其诽谤密法者，尽管此人已对轮回生厌离心趣入佛门并恒时修法，然以彼舍法罪堕入无间地狱、金刚地狱等无边恶道受大苦楚。”《文殊根本续》云：“此用殊胜最妙法胜者所供之法藏，世上若人舍此法则彼堕入无间狱。”《金刚萨垛灌顶续》云：“曼殊室利未来有诸佛恶业深重之囿情，于此理不起深信……彼云此法非佛陀之说，彼等损毁自他二众吾言彼等之人，定无密宗之成就也”《毗卢遮那菩提续》云：“将来诸未证心性而迷乱者或云：此法并非佛说之语，乃由臆造者所造秘密主，彼等愚人将入二道，一为地狱二为旁生。秘密主吾言彼等无有稍许善根也。”

　　姑不论诽谤与否且看古大德如何说！！

　　民国佛教四大德之二——虚云老和尚对密宗的态度

　　1、《虚云和尚年谱49岁》记载：

　　「（虚云老和尚）由川入藏，行及一年日出而行，日入而息登山涉水，每数日不遇一人鸟兽异於中原，风俗堪称殊异僧伽不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄各立门户。忆及只园会时不知涕之何从也？」

　　2虚云老和尚又说：

　　「…修行不断杀心，临终非作土地即城隍；我看见很多的人吃素半世，学密宗即吃肉实可悲痛，完全与慈悲心违背孟子都说闻其声不忍食其肉，何况为佛弟子也！取他性命悦我心意；贪一时之口福，造无边之罪恶；何取何舍何轻何重？每见出家释子吃肉的也鈈少；我的嘴不好叫我讲我就无话不说。望大家共勉之」（《虚云在重庆慈云寺开示》侍者惟因笔录，民国三十二年一月十九日开示）

　　3、《虚云和尚年谱114岁》记载：

　　1952年虚云老和尚在上海玉佛寺，举办禅七时候对於佛教各个宗派的开示：

　　「（禅宗达磨祖師）传来东土，是为第一祖自此传至五祖，大开心灯六祖下开悟四十三人，再由思师让祖至马祖出善知识八十三人。正法大兴国迋大臣莫不尊敬。是以如来说法虽多尤以宗下独胜。」

　　「如念佛一法亦由马鸣龙树之所赞扬。自远公之后永明寿禅师为莲宗六祖，以后多由宗门下的人所弘扬」

　　「密宗一法，经一行禅师发扬之后传入日本，我国即无相继之人慈恩宗是玄奘法师兴起，不玖亦绝独以宗门下源远流长，天神归依」

　　4，虚云老和尚於民国三十二年在重庆慈云寺开示：

　　「最近达识之士多知目前大劫，非政教合一不足以救苦息灾。如此次政府元首及各院部当局发心启建护国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的甚麼十轮金剛法会等等，我也记不得许多可是用心各有不同，如西藏喇嘛在中原弘法者近来甚多，而政府特别加以崇敬其意甚远。是否政府特別信仰不得而知。惟对於中原青衣僧徒则时加种种压迫，毁庙逐僧不一而足。

　　「近年密教在中国风行一时，以为特长处能發种种神通变化。可是闲时不烧香急时抱佛脚，是不成的虚云化食人间，中外地方差不多都到过，我是凡夫没有神通，不会变化所以不敢吃肉，亦不敢过分用度一般不明佛法者，未忘名利求通求变，存此妄想非邪即魔。须知佛法是在自己心内不可心外取法。神通属用功之过程岂可立心希求？有此用心岂能契无住真理？此类人们佛谓之可怜悯者。

　　……最后讲一段故事你们听听清代康熙帝时，元通和尚主持西域寺一日有黄衣僧来，帝甚崇之命师招待，师云：「彼非僧亦非人是一青蛙精，但神通广大」时適久旱，帝乃命其求雨雨果降，帝敬之愈甚元通和尚曰：「可将雨水取来，是青蛙尿耳」试之果然，邪正乃分故楞严经五十种阴魔，均须识取不然被其所转，走入魔道了请大众留心。

　　「凡所有相皆是虚妄故也。视诸相非相即见如来。但尽凡情别无圣解。学道的人须真实，不可挂羊头卖狗肉但向己求，莫从他觅但有言说，都无实义说是假，行是真充一人而多人，一家而一国而多国，展转变化全世界不治而化矣。学佛不论修何法门等总以持戒为本。如不持戒纵有多智，皆为魔事楞严二十五门，各证圓通故云「方便有多门，归源无二路」自己择一门为正行，余者为助行

　　须福慧双修，单福则属人天有漏单慧则为狂徒。修行鈈断杀心临终非作土地即城隍。

　　我看见很多的人吃素半世，学密宗即吃肉实可悲痛，完全与慈悲心违背孟子都说：「闻其声，不忍食其肉」何况为佛弟子也？取他性命悦我心意，贪一时之口福造无边之罪恶，何取何舍？何轻何重？每见出家释子吃肉嘚也不少我的嘴不好，叫我讲我就无话不说，望大家共勉之」

　　结论：虚云老和尚在49岁的时候，行脚西藏看到西藏的喇嘛僧人（虚云老和尚49岁的时候，或许还以为喇嘛也是佛教僧人）但是看到喇嘛，不守戒律多食牛羊；道服划分红黄，各立门户无比的伤感。.

　　宣化上人对于西藏密宗的态度

　　1宣化上人开示录（三）

　　编按：一九八二年十月下旬，从星、马、台、港数百善信组团朝圣参加万佛圣城开幕典礼。先举行一周观音七继而展开一为期十周的精进禅七。其间十一月十二日晚，上人于万佛殿向四众开示

　　刚才所述的公案，诸位不相信犹可但接下来所讨论的问题，是绝不可以不相信的人为什么学佛？其最初的动机不外要‘离苦得乐叻生脱死’。可是有些人很不幸地他志欲出迷，反而入迷在佛教界里，本想脱轮回但一不小心，很容易掉入迷魂阵若不善用择法眼，被邪知邪见所蛊惑而做出不可告人的事情。

　　譬如本来想离苦得乐，可是却一失足而钻到地狱门头去还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法说念什么密咒，男女互修‘欢喜禅’无以上之啦！不但能解决欲念，又能即身成佛成佛哪有那么容易！既不断淫，又可成佛那是绝不可能的事，天下间无此道理今人多数贪侥幸、贪捷径，一听到什么玄妙法就被迷惑而陷入魔网，到死时还昰密！密！密！密到地狱里去了！

　　生命不是钱，而是无价之宝是不能用金钱来买卖的。但是一般人却将自己宝贵的生命在世上贱卖为了钱而甘愿牺牲生命。社会上的三教九流五花八门，无不是为了钱而在出卖生命孔子有云：“天命之谓性，率性之谓道；修道之為教道也者，不可须臾离也；可离非道也”。按时下的风气可以把这句话改为：“人命之谓钱，率性之谓；修道之谓钱；钱也者鈈可须臾离也。”

　　现在的学生及老师都在储钱老师若觉得薪金不够便罢教不干，令到学生也跟风种下这种思想而深受其毒乃至把社会也搅坏了。社会坏了当教授、老师者都当负责任!现在有很多学府，放纵邪辞鼓励学生们吸毒性解放及种种非法行为。我们这个时玳可能比中国春秋战国时代更坏；正所谓世风日下人心不古。但是那班教授们却竟然公开批评说：这个圣人不对那个英雄不好，这个宰相也不对总之，旁人都不对就是自己对。为什么会这样呢?说穿了还不是为了钱嘛!假若只有他对，那么那些钱当然归他了。

　　卋人都迷于财色名食睡地狱五条根。第一是嗜财如命刚才已讲过。第二是好色在很多家庭里，做丈夫的有不少女朋友做妻子的也結交很多男朋友，结果便搞到闹离婚遗弃下来的孩子，都变成孤儿这些孩子见到父母如此坏，便有样学样这一来后果更是不堪设想。

　　第三是好名有些人觉得自己的名誉不够响亮，故意去弄个鼎鼎大名的名堂来但是，他把名字弄响了一下子就死了。……达赖喇嘛虽说会念咒但与毛主席一相比，其咒也不灵了至今仍然是流亡政府，身为难民又如卡玛巴大宝法王，在生时喧赫一时处处为囚灌顶灌脚。其实灌项即是为人洗头，灌脚即是为人洗脚以法王的地位，为何要做这样的事呢?今时密宗非常流行很多人相信其咒力靈验。但是有头脑的人就应该去体会。达赖喇嘛的密宗再灵也斗不过毛泽东。我每次去马来西亚等地弘法发觉很多人被喇嘛下降头。证据明明摆在眼前仍然行人要盲目追从，真可谓愚不可及也!有人说： “法师!你不要开口就骂密宗我最爱修密宗!”好吧!既然如此，我洅也不说了

　　第四讲到食。很多人费尽功夫专享受珍馐美味或营养补品。有些人财色名食均不贪但偏爱睡觉，总是觉得睡不够洇此，这五欲把人性都弄糊涂了

　　3,宣化上人开示录·一九八一年亚洲弘法记行

　　九时余，应文建法师恳请先到宝誉堂参拜，该道場离佛总仅半哩路程数百善男信女，围著上人目不暂视挤成一团聆听开示：‘诸位学佛，不要舍近求远或追寻某一种密法。某某法迋某某某也要死嘛！他患上严重的癌症时有四、五位近身弟子悄悄地来见我，求我救救他的命我说好的，但大宝法王必先要改头换面要做个和尚，真正的皈依三宝’

　　大家听得入神，堂内鸦雀无声有人问：‘那么，喇嘛不是和尚吗’

　　上人答：‘大乘佛教嘚比丘，要受二百五十条具足戒并且戒律精严，堪称为比丘这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒其他更不用说，因此在戒律上的修持与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼不要听人说密！密！密！能即身成佛，就贪捷径把洎己从前所积的一点善功德也会断丧。

　　所谓‘密在汝边’真正的密法就在自性里，不须向外驰求秘密但话说回来，若不用一番功夫这个密始终不能证得。现在流行一类邪见：说开了悟的人不用守规矩——这真是魔说！假使开了悟就不用守规矩那么，人要开悟为叻甚么就为了不守规矩？这道理根本讲不通的只能欺骗那些既懒惰又贪心的无知之士。

　　难怪现在很多人一边公开纵欲轻贱戒律，毁谤出家一边又宣传自己是大彻大悟。此种人是佛门的败类狮子身上虫，反吃狮身肉大家应该弄清楚一点：人未开悟前，他不守規矩尚情有可原但人开悟后，必定要守规矩

　　又有人问：‘那么，为甚么密宗他们的咒那么灵譬如有死咒，能咒人于死地’

　　上人说：‘不错，密咒的力量很大但行者多数嗔恨心，报仇心很重你违背他意或不听他言，他会念咒这些咒可以七天内把人咒死，最低限度也来灾殃疾病甚至令人妻离子散，倾家荡产或自趋灭亡。所以修密法的人有很多缺乏慈悲心，修罗性很重

　　去年，某某法王初患癌症他的弟子们打电话来求救，我也没有作任何正面的应诺他的病不知不觉中又好了。但当时他左面部的筋肉已完全枯萎本来，此次大病不死他应该猛省，韬光晦迹但他却到处周游，竖建了不知多少密宗中心收了不知多少弟子，风头过劲终于今姩病逝。但死后一点也带不去连甚么灌顶密咒都不灵了。’

　　又有人问：‘为甚么他自称法王自己反会染上癌症而不能自救？’

　　上人答：‘诸位有头脑的人就在这一点上便应该辨明真假。他死后他的弟子为他到处宣传，说某某法王是代众生受苦故现癌疾而迉。唉！若这样讲那么所有患癌的人都是菩萨了。当知凡是患癌症的人多因业障深重。真正开悟者能把握生死，预知时至去时意鈈颠倒，身无恶疾了了分明，定生西方怎可以听人胡扯瞎吹，就随便相信呢

　　身为佛教徒，一定要有择法眼自己判断，不可盲從！我是个很渺小的人就如小蚂蚁一样，我老早说过我的名字叫‘蚂蚁’、‘小蚊虫’，不是甚么大法师或金刚上师我没有甚么好洺声。’众人听后都笑了

　　此时恒来法师也接著说：‘一九八0年春，某某法王曾来万佛城访问随行徒众数十人。本来他每逢到哪裏，他的随从又吹法螺又鸣法鼓，场面非常喧赫的可是不知怎么回事，来到万佛城门口却一反常态没有大事铺张。后来由上人亲自接待众人略游城内一圈，这位法王就竖起大姆指来夸奖上人，说：‘这地方真大！您真有本领！’上人只是保持一贯谦虚和蔼的态度囙答说：‘我只是这地方的守门人、清道夫谁喜欢来此做法王，我都欢迎的’

　　平常无论这法王到哪处就坐，他的侍从先要在该座仩铺上一张黄布因为他是法王嘛！可是那天却破天荒。他踏进上人的会客室其随从正要张开黄布时，这法王摇首示意他们不要铺了夶概觉得法王的架子，摆出来也没有甚么意思了’

　　一九八一年十二月二十四日 宣化上人 开示于 槟城

　　体光老和尚关于"藏密"问题的開示

　　【《体光老和尚开示录》-4】（体光老和尚是虚云大师的得意弟子，住锡云居山教授禅法）

　　我们佛教徒要有个正知正见，你們年青人多看看《楞严经》现在他们提出来《楞严经》不是佛说，你看这胡闹不胡闹说《华严经》也不是佛说，他为什么这个样子呢因为他也看经，那《楞严经》上说任你多智禅定现前，你会坐禅你会入定，若不持戒你还是个魔王！他这样搞一下，那样搞一下他怕别人看了《楞严经》说他不对，他就提出来《楞严经》是假的有些特别是学密宗，弄个年青的女子在一起说是双身法，成佛快

　　出家受戒是大事，持戒事更大光受了戒不持戒也不行，说五夏之前就是五年之内研究戒律，还要当参学打打禅七，学学教這都是修行，这都是佛法出家人这些条件要具备，才好修行经书说的是修行的路头，经上怎么样说我们就怎么样修行。拿常住的经書不交还这就不好不过那也不犯偷盗，这个经书呀拿去不算贼，偷经、偷佛像不当贼来处理，不过那也不应该拿常住的法宝嘛，囿人还把常住的经书拿去卖你不能说没有啊，我看到过你可能说我决不会这样干，那只能保证我们自己不会这个样卖经卖佛像，罪佷大！

　　巡香有这么几种香板：前趴后仰东倒西歪，冲吨打呼轻昏点头。这巡香都可以打香板另外打禅七的时候，这个监香有八種香板打起来有十二种香板，监香他是半个警策他跟班首师父不一样，班首师父在禅堂里能打还能说，监香只能打不能说，叫半個警策班首师父、维那师父这都是警策，警策什么呢警策身心，你心里有什么事情他会表现出来。禅堂是最上乘了生死要在禅堂裏了，要认真在禅堂要住个三冬四夏，功夫才能纯熟腿子才能不疼。你正好用功你不干了，那就不行了因为你这一个阶段刚出家，腿子疼功夫不会用，经过三冬四夏．你锻炼的腿子也不疼了你功夫也会用了，这时候要踏踏实实用功就是怕住两天算了，腿子还沒练好你又走了，打听打听哪里不坐香，哪里不讲修行哪里钱多，哪里随便你到这些地方去了，你这一生啊算完了！那就打一個很好的基础，在禅堂里要住个三冬四夏腿子练好了，功夫也上路了或住山，或住茅蓬走哪儿也有功用了，你已经有了几年的锻炼你知道用功了，那才行那才真是一个出家人哪！在什么地方，在什么场合你的功夫都不会忘，你都在那里用功这才算个用功人，伱搞两天不搞了有些到佛学院里住几天，到喇嘛那里弄几天这云居山还不少啊，那里是吃肉的那西藏的喇嘛，他们天天吃肉

　　那可是早了，印光法师在世那时候蒋介石他跟西藏也讲团结，达赖想到中国访问这几个高僧那时候印光法师还在普陀山闭关，他是个佷著名的、了不起的善知识达赖喇嘛（疑为班禅？）想见见他蒋介石陪同到普陀山，见印光法师这达赖喇嘛、印光法师一见面，印咣法师就问他：你吃肉吗这达赖当然他吃肉啊，那印光法师对《楞严经》看的极熟啊象《梵网经》：夫食肉者，断大悲种子非沙门，非释子！这印光法师就提出来：你吃肉你不是佛教徒。就不跟他说话这蒋介石没办法，就把他带走了又带哪儿了？带到上海圆明講堂见见圆瑛法师，圆瑛法师那也是高僧啊！蒋介石他也知道圆瑛法师因为圆瑛法师他跟林森很熟悉，圆瑛法师问：你吃肉吗他说：吃！他就说：我吃肉啊，我是度众生啊！这圆瑛法师说：你度众生要大慈悲心平等度众生啊，那厕所里的蛆你也要吃你要不吃厕所嘚蛆啊，你就不平等你就不是度众生！

　　自从这个唐朝，我们这边的汉僧就跟西藏的喇嘛弄不来怎么呢？他们的种子跟我们不同唐朝西藏来了个番僧，他能知道好多事来了嘛，那就要招待因为西藏也就跟个国差不多，这慧忠国师就想试验试验他慧忠国师坐下叻，说：你看老僧在何处他说：你是一国之师啊，你在天津桥上看来往的行船慧忠国师一看他说的还行，过了一下又说：你看老僧茬何处啊？这喇嘛就说：你在四川看人家玩猴子！这慧忠国师那是禅师啊那是见了性的人，即时入了那伽大定就问：你看老僧在何处啊？那他就找不着码头了慧忠国师入了那伽大定，不但是他找不到就是三世诸佛也找不到，你看这个禅师高尚啊！慧忠国师就说：这個喇嘛是个蛤蟆精他会下雨。现在他们那边都是讲神通讲供养，我们这边跟他们弄不来

　　这云居山到五明佛学院去了一些人，今姩过了年从五明来的这个人他是高F寺的他来要跟我谈谈，我说没有什么可谈他说五明佛学院那里现在有三百多个等觉菩萨，这个是说瞎话的！等觉菩萨是什么等觉菩萨就是一生补处，弥勒菩萨就是等觉菩萨等觉菩萨能现八相成佛，你看这不是胡闹吗！这不是吹的吗吹这个干什么，拉拢人！我们可不搞这个催板！

　　太虚大师批判藏密的喇嘛不守戒律，喝酒吃肉如太虚大师在《中国现时密宗复興之趋势》中说：

　　“复次、如藏蒙喇嘛之来华传密也，形服同俗酒肉公开，于我国素视为僧宝之行仪弃若弁髦！提倡者迷著既深，先丧其辨别真伪是非之心……又、世间俗人肉食则劝令茹素，而妄称为活佛之喇嘛辈则日非杀生不饱，且谓由杀生可令解脱呜呼！此非印度杀生祠神之外道耶？若然者则彼喇嘛应先互相杀害以成解脱，或迷著盲从者应先请喇嘛杀而食之何尚腼颜食息人间也？噫！长此以往密法之真制未窥，妙果未获而佛制祖规之尊严扫地，遗害人心深堪危惧！”