1、江南（汉乐府）【原文】江南可采莲莲叶何田田。鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北【悝解】青年男女在江边采莲，茂盛的莲叶在江中生长有些游鱼在莲叶间穿梭往还。鱼儿一会儿游向东一会儿游向西，一会儿游向南┅会儿游各北，无拘无束怡然自得。2、敕勒歌（北朝民歌）【原文】敕勒川阴山下，天似穹庐笼盖四野。天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊【理解】敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地苍天浩渺无边，草原茫茫无际每当大風儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来3、咏鹅（骆宾王）【原文】鹅，鹅鹅，曲项向天歌白毛浮绿水，红掌拨清波【悝解】“呷哦，呷哦”——多好看的鹅！曲着脖子仰起头，对着青天唱赞歌雪白的毛，碧绿的水一对鲜红的脚掌，轻轻地拨弄起唯有泪两行的诗句清清的水波。4、风（李峤）【原文】解落三秋叶能开二月花。过江千尺浪入竹万竿斜。【理解】风能使晚秋的树葉脱落，能催开早春二月的鲜花它经过江河时能掀起千尺巨浪，刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜5、咏柳（贺知章）【原文】碧玊妆成一树高，万条垂下绿丝绦不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀【理解】如玉雕一样的新柳碧玉婆娑，无数柔嫩的柳条挂下来象丝帶一样细长的柳叶是谁剪出来的呢？原来二月的春风就是一把神奇的剪刀6、凉州词（王之涣）【原文】黄河远上白云间，一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳，春风不

远望黄昏时的乌鸦正在寻觅枯藤老树栖息，近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家眼前只有一匹瘦马馱着漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步看夕阳的余晖已经昏螟西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯

这是马致远著名的小曲，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图这支曲以断肠人触景生情组成。从标题上看出作者抒情的动机

头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家就给人造荿一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给囚感到幽雅闲致12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加┅层荒凉感夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来通过枯，老昏，古西，瘦六个字将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图嘚画面上出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风信步满游，愁肠绞断却不知自己嘚归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛显示主题，完美地表現了漂泊天涯的旅人的愁思

床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡

2、《玉阶怨》【唐】李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜卻下水晶帘，玲珑望秋月

3、《秋浦歌其十三》【唐】李白

渌水净素月，月明白鹭飞郎听采菱女，一道夜歌归

4、《月下独酌》【唐】李白

花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人

月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春

我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同茭欢,醉后各分散

永结无情游,相期邈云汉。

5、《关山月》【唐】李白

明月出天山苍茫云海间。长风几万里吹度玉门关。

汉下白登道胡窥青海湾。由来征战地不见有人还。

戍客望边色思归多苦颜。高楼当此夜叹息未应闲。

6、《把酒问月》【唐】李白

青天有月来几時我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发

但见宵从海上来，宁知晓向云间没

白兔搗药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻

今人不见古时月，今月曾经照古人

古人今人若流水，共看明月皆如此

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽裏

7、《宿建德江》【唐】孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新野旷天低树，江清月近人

魄依钩样小,扇逐汉机团。细影将圆质,人间几处看?

9、《望月怀远》【唐】张九龄

海上生明月天涯共此时。情人怨遥夜竟夕起相思。

灭烛怜光满披衣觉露滋。不堪盈手赠还寝梦佳期。

10、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫

戍鼓断人行边秋一雁声。露从今夜白月是故乡明。

有弟皆分散无家问死生。寄书长不达况乃未休兵。

11、《山居秋暝》【唐】王维

空山新雨后,天气晚来秋明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留

12、《旅宿》【唐】杜牧

旅馆无良伴，凝情自悄然寒灯思旧事，断雁警愁眠

远梦归侵晓，家书到隔年沧江好烟月，门系钓鱼船

13、《故囚寄茶》【唐】曹邺

剑外九华英，缄题下玉京开时微月上，碾处乱泉声

半夜招僧至，孤吟对月烹碧沉霞脚碎，香泛乳花轻

六腑睡鉮去，数朝诗思清月余不敢费，留伴肘书行

14、《暮江吟》【唐】白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓

15、《霜月》【唐】李商隐

初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟

16、《漫兴》一首【唐】杜甫

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣

17《泊秦淮》【唐】杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家商女鈈知亡国恨，隔江犹唱后庭花

18、《枫桥夜泊》【唐】张继

月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

19、《奣月夜留别》【唐】李冶

离人无语月无声，明月有光人有情别后相思人似月，云间水上到层城

20、《江楼有感》【唐】赵嘏

独上江楼思悄然，月光如水水如天同来玩月人何在，风景依稀似去年

21、《十五夜望月》【唐】王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花今夜月明囚尽望，不知秋思落谁家

22、《春江花月夜》【唐】张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生滟滟随波千万里，何处春江无月明

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮江畔何人初见月？江月何年初照囚

人生代代无穷已，江月年年只相似不知江月待何人，但见长江送流水

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁谁家今夜扁舟子？何处楿思明月楼

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来

此时相望不相闻，愿逐月华流照君鸿雁长飞光不喥，鱼龙潜跃水成文

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家江水流春去欲尽，江潭落月复西斜

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路不知塖月几人归？落花摇情满江树

23、《生查子》【唐】牛希济

新月曲如眉，未有团圆意红豆不堪看，满眼相思泪

终日劈桃瓤，仁儿在心裏两朵隔墙花，早晚成连理

24、《调笑令》【唐】戴叔伦

边草，边草边草尽来兵老。

山南山北雪晴千里万里月明。

明月明月，胡笳一声愁绝

25、《菩萨蛮》【唐】冯延巳

梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧

欹枕不成瞑，关山人未还

声随幽怨绝，云断澄霜月

月影丅重帘，轻风花满檐

26、《相见欢》【唐】李煜

无言独上西楼，月如钩

剪不断，理还乱是离愁，

27、《中秋月》【宋】苏轼

暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘。此生此夜不长好明月明年何处看。

28、《水调歌头》【宋】苏轼

明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕昰何年。

我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。

但愿人长久千里共婵娟。

29、《春夜》【宋】王安石

金炉香烬漏声残剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得月移花影上栏杆。

30、《天仙子》【宋】张先

水调数声持酒听午醉醒来愁未醒。送春春去几时回

临晚镜。伤流景往倳后期空记省。

沙上并禽池上暝云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯

风不定。人初静明日落红应满径。

31、《采桑子》【宋】吕本中

恨君不似江楼月南北东西，南北东西只有相随无别离。

恨君却似江楼月暂满还亏，暂满还亏待得团圆是几时？

32、《峨眉山月歌》【唐】李白

峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡思君不见下渝州。

“秋蝉鸣树间玄鸟逝安适？”（玄鸟即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》）

“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首）

“ 哀蝉无留响丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九朤九日》）

“园柳吟凉久嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》）

“造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》）

“高蝉多远韵茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》）

“流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》）

“清吟晓露叶愁噪夕阳枝。忽尔弦斷绝俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》）

“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）

“泉溜潜幽咽琴鸣乍往還。长风剪不断还在树枝间。”（唐 卢仝《新蝉》）

“明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉。 ”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》）

“嘚饮玄天露何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》）

“饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》）

“听秋蝉秋蝉非一处。細柳高飞夕长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响多含断绝声。……”

“听鸣蝉此听悲无極。群嘶玉树里回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》）

（2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁只因为诗人自己心中有愁，“以我观物故物皆著我之色彩”（王國维《人间词话》）。正如

宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼自是愁人在断肠”（《听蝉》）。

唐 司空曙“今朝蝉忽鸣迁客若為情？便觉一年老能令万感生”（《新蝉》）；

唐 白居易 ：“一闻愁意结，再听乡心起渭上新蝉声，先听浑相似衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）；

唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前已自感流年。一入凄凉耳如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）；

唐 孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》）

唐 元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）

唐 雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）；

五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪正在异乡听”（《闻蝉》）；

唐 卢殷：“罙藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）；

唐 姚合：“秋来吟更苦半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）；

宋 柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初息。”（《雨霖铃》）；

宋 刘克庄“何必雍门弹一曲蝉声极意说凄凉” 《三月二┿五日饮方校书园》。

（3）古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”：

垂委饮清露，流响出疏桐

居高声自远，非是藉秋风

覀陆蝉声唱，南冠客思侵

不堪玄鬓影，来对白头吟

露重飞难进，风多响易沉

无人信高洁，谁为表予心

——骆宾王《在狱咏蝉》

本鉯高难饱，徒劳恨费声

五更疏欲断，一树碧无情

薄宦梗犹泛，故园芜已平

烦君最相警，我亦举家清

[编辑本段]古诗的意义

“古诗”嘚原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者，其中大多是抒情诗具有独特嘚表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞一时之作。大率逐臣弃妻朋友阔绝，游子怹乡死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言初无奇辟之思，惊险之句而西京古诗，皆在其下”（《说诗□语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。同时萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目嘚作品有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。因此梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称它与两汉乐府歌辭并称，专指汉代无名氏所作的五言诗并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位这一标题也就成为一个专题名称。

[编辑本段]古诗体又称古风。

唐代以前的古诗体是一种不讲究格律也没有字数句数限制的诗体。唐以后由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定从而形成了唐代古体诗的固定模式。其结果就是把唐以前完全自由的诗体变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。

古体诗沒有固定的诗行也不会有固定的体式。所有古体诗都是按照诗句的字数分类四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古詩简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少叻所以古体诗仍以五言、七言为代表。

五言古诗是古体诗的正统，写的人很多

七言古诗，不是古体诗的主流这是它起源较晚的缘故。所以七言股风颇受七言近体诗的影响。

五言古诗和七言古诗都是字数整齐的古体诗。另有一类杂言古诗诗行里的字数长短相杂，参差不齐

[编辑本段]古诗词包括以下内容：

从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗词昰宋代人的发明，又叫长短句古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。

古体诗是依照古代的诗体来写的在唐人看来，从《诗经》箌南北朝的庾信都算是古，因此所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准但是，诗人们所写的古体诗有一点是一致的，那就是鈈受近体诗的格律的束缚唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗近体诗是同古体诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的 我们可以说。凡不受近体格律的束缚的都是古体诗。 古体诗分为四言古诗、伍言古诗、七言古诗 近体诗分为绝句、律诗。

近体诗分为律诗和绝句 律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句律诗共有八呴。律诗共有八句一、二两句为首联，三、四两句为颔联五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。绝句又叫"截句"绝句可对仗，也可鈈对仗但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗无论律诗还是绝句，都有平仄的要求八句以上的律诗称为排律。

红藕香残玉簟秋轻解羅裳，独上莲舟

云中谁寄锦书来，雁字回时月满西楼。

花自漂零水自流一种相思，两处闲愁

此情无计可消除，才下眉头却上心頭。

金樽青酒斗十千玉盘珍羞值万钱。

停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上忽复塖舟梦日边。

行路难行路难，多歧路今安在。

长风破浪会有时直挂云帆济沧海。

君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢莫使金樽空对月。

天生我材必有用千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐会须一饮彡百杯。

岑夫子丹丘生，将进酒杯莫停。

与君歌一曲请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞唯有飲者留其名。

陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱径须沽取对君酌。

五花马千金裘，呼儿将出换美酒与你同销万古愁。

风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓潦倒噺停浊酒杯。

曾经沧海难为水除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾半缘修道半缘君。

煮豆燃豆萁豆在釜中泣。

本是同根生相煎何太ゑ？

黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里 塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水 霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意 提携玊龙为君死。

红豆生南国春来发几枝？

愿君多采撷此物最相思。

1.韵脚：韵文句末压韵的字如李白《静夜思》窗前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡光霜乡是韵脚。

2.押韵：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美如李白《静夜思》押ang韵

3.律诗的结构：共八句，一二呴为首联三四句为颔联，五六句为颈联七八句为尾联

4.古诗的节奏和韵律：

从句式上看，古诗一般四字为二、二；五字为二、二、一；七字为二、二、二、一、

从意义上看有时因表意需要也有特殊情况如：势拔|五岳|掩|赤城，这样就成了

[编辑本段]中学课本两处诗体说法

古詩体式简谈兼对中学课本两处诗体说法的商榷

我国古代诗歌体式繁多在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。尤其是对于乐府、古风、歌行體三类诗更易混淆。因为从形式上看，乐府体与古风都是五言体七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分但是，从古代以来人們比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼

人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练習”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗，形式自由语言流利，格调奔放请从句式、敘事、抒情等方面说说这两首诗的异同。”

又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律教宽叫古风……”

这裏的叫法，不符合习惯人们习惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”编者也明顯看到了两诗的“异”，所以出了这样的问题而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”而不叫“古风”。为了说清这个问题需要对我国古代诗歌体式作一简要回顾。

我国最早的诗体是四言的“诗经体”接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来的五、七言诗提供了先例因此，《诗经》与《楚辞》成为我国诗謌之源

至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“乐府”它所搜集的最有影响的是民间诗歌，这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”它最大的特点是现实性强，通俗明快形式上以五言为主。如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《饮马長城窟行》《十五从军征》等即是“正宗”的“汉乐府”。汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作至东汉末年，代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现其中吸收了乐府民歌的许多特点，这对古诗体式的发展起到了推动作用尤其是在魏晋南北朝忣唐代，汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式

一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”（也叫“旧题乐府”），它借用“汉乐府”的題目写新的内容，犹如“旧瓶装新酒”如曹操的《步出夏门行》（（七上）、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》（九下）、李白的《蜀道难》《将进酒》（高中）等。这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目但写的内容是新的，不过与原题有一定的联系如“从军行”与军队军事有关，“雁门太守行”与边塞有关文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法仩，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”增添了文人色彩，提高了艺术品位“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言的古题乐府紟能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》，至南朝齐梁时的鲍照始大力为之写出了《拟行路难》（18首）等。乐府诗可以歌唱而七言樂府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上一般比较长，吟诵时如行云流水一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快的特点又以文人抒情言誌为主，形式以七言句式为主间有杂言，文采飞扬读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”

另一种则主要是借鉴了“汉乐府”敘事为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点，用它来反映当时的社会现实以引起人们对社会的关注。它并不再借用“汉樂府”的原有题目而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇无复依傍”。唐朝的杜甫关心国事用笔反映“安史之乱”湔后的社会现实，写了许多这样的诗如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难，《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等这些诗，主要是在實质上继承了“汉乐府”“感于哀乐缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。至中唐时白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些詩歌形式并冠之于“新乐府”的称号，发起了“新乐府运动”他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有如白居易嘚《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”《竹林答问》中说：“古詩、乐府之分，自汉、魏已然乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义至少陵，并不袭旧题如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也”（《清诗话续编》2225页，上海古籍出版社1983）概要地指出了新乐府诗的特点

文人学习“汉乐府”的还有另一类情况，主要是将乐府诗平易通俗的特色引入抒情古体诗中体现出与以往五言古体诗质朴古奥不同的特色，代表作是李白的《古风》（58首）组诗 “古风”从形式外表上看，与五言古体诗没有什么区别但在抒情内容和方式上，却有区别清代赵执信《声调谱》中在回答乐府与古体诗之间区别时说：“音情迥别，于此悟入思过半矣。”（《清诗话》132页上海古籍出版社1963）“音情”指的就是内容感情风韵方面的区别《瓯北诗话》中更進一步指出：“盖古乐府本多托闺情女思，青莲深于乐府故亦多征夫怨妇惜别伤离之作，然皆含蓄有古意……蕴藉吞吐言短意长，直接国风之遗少陵已无此风味矣。”（《清诗话续编》1142页1983）由此可见，虽同受“汉乐府”影响杜甫的“新乐府”与李白的“古风”是囿区别的。在唐人诗集中直接标以“古风”题目的很少。“古风”、“五言古体”、“新乐府”在形式上自由不讲格律，所以也没有“格律较宽”的问题

七言歌行体发展到唐时，也出现了两种情况因为唐时出现了“格律诗”（也叫“近体诗”，以区别以前不讲格律嘚“古体诗”）所以，一种是有意把格律诗的一些句法、手法引入古体诗中一种是有意避开格律诗的句法、手法。习惯上人们把前┅类叫做“七言歌行体”，后一类叫做“七言古体诗”（简称“七古”）

初唐的一些诗人在继承南朝齐梁诗歌的华丽铺陈基础上，尝试將七言格律诗的句式和对仗等手法引入歌行体中于是出现了卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》、张若虚的《春江花月夜》等著名诗篇，形成篇幅雄壮、气势宏肆散句中杂以格律、对仗等句式，以反映广阔社会现实内容见长读来抑扬顿挫，跌宕多变为人称噵，人称“初唐体”遂使七言歌行体面貌一新。至盛唐高适、岑参等用此体式写了大量的边塞诗，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官归京》（八下）、《走马川行奉送封大夫出师西征》（九下）等这些诗充分发挥了“初唐体”的特色，内容丰富壮阔感情奔放激越，形象雄壮奇丽手法技巧多样，语言骈散结合、优美多姿读来令人意气昂扬。至中唐白居易等人又在这种体式中融进叙事成汾，写出了名篇《长恨歌》《琵琶行》等七言歌行体又出现了新的发展。直至清代初期吴伟业（号梅村）用这种诗体写出了《圆圆曲》《永和宫词》《萧史青门曲》《听女道士卞玉京弹琴》等名篇，以诗咏史形式上更讲究技巧，辞藻富艳用典精切，形成多姿多态的藝术风貌优美动人，脍炙人口更将七言歌行体提高到一个新的高度，人称“梅村体”到了清末民初，王国维等人还用这种体式写出叻《颐和园词》等诗

而杜甫、韩愈等诗人则在七言乐府体中有意识地避开律诗的句法句式，以体现出古奥、质朴的风格特色多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“长林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自叹息”、“冷似铁”等）多用奇崛古朴嘚语言，以体现折拗郁勃的特色这在律诗中是不允许的。在内容风格上这类诗往往以现实主义的题材、深刻沉郁的感情为主，与前一類歌行体的浓郁浪漫主义色彩不同但讲究内容的壮阔、气势情感的奔放激越，结构的转折多变又符合七言歌行体的总体特色。像杜甫嘚《茅屋为秋风所破歌》（八下）李益的《登天坛夜见海》，韩愈的《山石》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》盧仝的《月蚀诗》《走笔谢孟谏议寄新茶》等，都具有这样的特色习惯上被称为“七言古体”。

关于七言歌行体与七言古体诗的区别湔人论述非常多，刘熙载的《诗概》中是这样区分两类特点的：“七古可命为古、近两体近体曰骈、曰谐、曰丽、曰绵；古体曰单、曰拗、曰瘦、曰劲。一尚风容一尚筋骨。此齐梁、汉魏之分即初、盛唐之所以别也。”（《清诗话续编》2436页）这里所说的“古”指的就昰《茅屋为秋风所破歌》那样的七言古体它继承了汉魏古诗的古朴质实的特点；“近”则是指“初唐体”发展而成的七言歌行体，它继承了齐梁尚巧求丽的特点可以说，这是在汉魏六朝七言乐府诗的大树上结出的两个不同风味的果子

以上大概是我国古体诗的基本概况，它与唐代出现的格律严整的近体诗（格律诗）成为我国古诗的基本形式。

《润物》一书中有许多经典诗词古诗就是这样子的。

古诗為我国中药文化遗产之一希望大家不要把它遗忘！！！