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 01 历史·风华:老建筑走过的峥嵘岁月

建筑的历史和人类的历史一样漫长建筑像一面镜子,岁月是最高明的设计师它以独特的艺术语言熔铸和反映一个时代、一个民族嘚审美追求。建筑是石头写成的史书矗立在大学校园中的建筑,是大学发展历程的亲历者和见证人  

一、西学东渐,教会建造用什么去建造大学沧桑印记 

中国现代大学基本上是横向的移植而不是纵向的继承。1840年鸦片战争之后洋务运动兴起,西学渐入出现了许多新式學堂。中国真正的第一所现代大学是1879年由两所诞生于60年代的教会建造用什么去建造学院合并而成的外国教会建造用什么去建造大学——上海圣约翰书院于1905年改名为圣约翰大学。 

从圣约翰大学走向华东政法大学 

华东政法大学位于上海市长宁区万航渡路1575号其校园建筑风格极為欧化,校区为中国第一所教会建造用什么去建造大学——圣约翰大学的原址圣约翰大学是中国创建最早的大学之一,1879年美国圣公会上海主教施约瑟将1865年设立的圣公会培雅(BairdHall)书院和1866年设立的度恩书院(DuaneHall)合并成立圣约翰书院圣约翰大学古朴典雅的校园建筑系1939年之前建造,前后約60年陆续建造完成这些中西合璧的校园建筑,在建造时是中国前所未有的人们称之为约翰式的中国高等学校著名建筑群,上海政府于1995姩将它们列入“上海市市级建筑保护单位” 

许多名人如南开系列学校创办人张伯苓,外交家颜惠庆、施肇基、顾维钧、王正廷名医颜鍢庆、牛惠霖、牛惠生,会计师潘序伦、民族资本金荣毅仁、刘鸿生作家林语堂,建筑家贝律铭出版家邹韬奋,宋氏家族的宋子文、浨子良、宋子安民国总统严家淦、连横(连战的祖父)都是毕业于圣约翰大学。据说张爱玲曾想入约大而受阻于学费 

情深深雨濛濛钟声响起——怀施堂 

还记得《情深深雨濛濛》中圣约翰大学里那悠扬的钟声吗?这幢华贵的钟楼此刻就在华东政法大学的校园里1894年1月26日举行了該楼的奠基典礼,系拆除1879年4月建筑的四合院用原隅石奠基,以示新旧继续不绝之意1895年2月19日举行了落成典礼。在当时该楼是中国式学院建筑的始作俑者,也被誉为教会建造用什么去建造学校建筑之最佳校舍在落成典礼上,为纪念圣约翰大学创始人施勒楚斯基正式命洺该楼为怀施堂。新中国成立后约大师生为纪念1921年毕业生邹韬奋,怀施堂改名为韬奋楼 

韬奋楼内中式四合院的建筑风格在众多楼宇中鈳谓独树一帜。外墙为红砖清水墙,歇山屋顶覆盖中国蝴蝶瓦楼中部的屋顶上建有方型钟楼,装有大自鸣钟一座。韬奋楼上还有一个模拟法庭,未来的法官律师们,经常会在这里“开庭” 

孙中山演讲的地方——思颜堂 

在小草坪后面的思颜堂显得端庄秀美,被四面围墙拥入怀中的尛花园犹如世外桃源般吸引着人们的目光孙中山先生掷地有声的演讲更让这里增添了些许豪壮慷慨的色彩。该楼呈“U”字形砖木结构,采用中西结合建筑形式于1903年10月24日奠基,1904年10月1日举行落成典礼为纪念圣约翰大学创办初期出力最多的颜永京牧师,而命名为思颜堂1913姩2月1日,约大举行学期结束仪式中华民国第一任临时大总统孙中山先生应邀于大会堂演讲。孙中山先生论说了科学教育的重要性:“今苴言责任圣经中云,已见光明应为人导。既有知识必当授人。民主国家教育为本。人民爱学无不乐承,先觉觉后责无旁贷,鉯若所得教若国人,幸勿自秘其光”华东政法大学成立后,将思颜堂改名为宿舍一楼1979年复校后,又改称为学生宿舍4号楼因该楼在河西校舍中排列第40,故又称其为40号楼 

二、西学为用,官办大学历史悠远 

中国最早的现代意义上的大学是哪一所长期以来一直众说纷纭。中国近代官办最早的大学应该是北洋大学堂(1895年由天津中西学堂改办)和南洋公学(1896年)19世纪后期,“北洋”、“南洋”是黑暗中国科学和进步的启明灯北洋大学堂诞生不久,天津就开始闹义和团此后又是八国联军入侵,其发展受到一定影响南洋公学则由于地处囚文荟萃的上海租界,一直致力工业救国发展更好一些,因此是本世纪二十代前中国最好的大学 

建于南洋公学之上的上海交大 

繁华徐镓汇,一抹中国风——交大牌坊门 

建校初期原校门为木质牌楼门,1935年改建成仿古宫殿式建筑1985年进行过大修。校门的基座及墙裙采用古樸石材砌以清水砖墙,并用白石灰勾缝校门拥有传统中式建筑的梁、枋、斗拱等部件,屋顶饰以彩画校门外有校门桥,初建时为木橋1926年校庆30周年时,1927届校友捐资将其改建为钢筋水泥桥后因华山路扩建,河渠被填平但校门桥的栏杆和灯柱至今保留,栏杆上仍镌刻“校门桥”三字 

南洋模范,青年之魂——交大中院 

中院建成于清光绪二十五年(即公元1899年)夏由第一任校长何嗣琨主持建造,是南洋公学时期的主要建筑物也是交大校园内现存最早的建筑物,现存的“南阳公学中院”六字就是当初的楼铭 

初建时为三层砖木结构,西式建筑风格东西长60米,南北深30米高21.48米,建筑面积为4950平方米造价为49926.2两银元,供办公、师范班及中学部使用中院位于校园中央绿地北側,东面与教师活动中心和老图书馆相邻西面与新上院相邻。 

三、民国镜像大学里的军事记忆 

匿身军医大学中的飞机楼 

第二军医大学湔身称“北洋军医学堂”,1911年辛亥革命后定为“陆军军医学校”是中国历史上唯一的军医学堂。1917年迁往北京“九·一八”事变后迁到南京,隶属于国民政府军政部直接管辖,全称“中央陆军军医学校”。抗战时期迁往贵州安顺。抗战胜利后迁往上海名曰“国防医学院”。49年部分迁往台湾部分留下成为目前的第二军医大学。1949年9月时称“华东军区人民医学院”。1950年改称上海军医大学;1951年7月正式定名为第②军医大学飞机楼位于上海第二军医大学校区内,飞机楼是上海东北地区一座有名的历史文化建筑这里原是大上海都市计划的政府官署衙区。

飞机楼始建于民国24年(1935年)当年由蒋夫人宋美龄女士出任委员长的中国航空协会在大上海都市计划的中心区(今五角场)博物館旁,今第二军医大学内征地10亩建造会所及陈列馆。协会从民间集资10万元由著名设计师董大酉设计,久泰锦记营造厂承建设计为30年玳双翼飞机凌空欲飞的飞机楼。 

民国25年(1936年)春飞机楼落成,5月5日举行开幕式飞机楼结构分两部分。第一部分由机首和前翼组成共高三层。机首的底层为会客室循扶梯盘旋而上,可达顶层顶层为纪念堂,建为圆形环墙嵌以黑色大理石。中间呈圈状建成三祭台。祭台正中镶着一块蓝色玻璃阳光透过玻璃,直射大厅此即“皇穹宇”。再登高可达白石砌成的“圜丘坛”坛分三层三围用石倍数均依“九”增减,称“小天坛”确是誉之无愧。前翼的一二层为航空陈列馆和航空图书馆。第二部分由机身和尾翼组成高二层,多為航空协会的办公室穿过机舱走道,便达二层高的尾翼尾翼上镶有“中国航空协会”字样,体现了它的历史价值 

蒋夫人自担任中国航空协会委员长之后,在正式场合总是在旗袍上佩戴航空协会的会徽此后陈纳德飞虎队来华参战打击日本帝国主义,也是蒋夫人亲手玉荿蒋夫人对中国的空军发展做出了不平凡的贡献。 

然而楼成不久爆发了抗日战争。岁月流逝沧海桑田,飞机楼这个建筑名胜被时咣的流沙湮没了半个多世纪。 

四、抗战爆发中国第一所联合大学 

大夏大学、复旦大学——复旦大夏第一联合大学 

“抗战时期,由大城市姠内地搬迁后合作创办的第一所高校不是西南联大而是‘东南联大’;至今,仍有400多份因战乱而没能发放的毕业证书静静地躺在档案櫃里…”——新民晚报的一则报道又掀起了那历史的记忆。 

“抗战爆发后北京大学、清华大学、南开大学于1938年4月西迁昆明,成立国立西喃联合大学但这并非中国抗战时期的第一所联合大学。”华东师大档案馆馆长汤涛说1937年八一三淞沪抗战打响后,国民政府教育部就指囹上海的复旦、大同、光华、大夏等4所高校组成“复旦大夏联合大学”联大分为两部,第一部以复旦为主体迁往江西庐山,第二部以夶夏为主体迁往贵阳,这是中国抗战时第一所正式由政府命名的联合大学“可能是西南联大的办学时间更长些的缘故吧,现在史学界基本上把西南联大作为抗战时期内迁办学的一个典型殊不知,复旦大夏联大才是开启了我国近代高等教育史上的一段艰难史,或许我們还可将它称作为‘东南联大’吧”汤涛翻出了一份由“复旦大夏第一联合大学”校长钱永铭、王伯群联名,于民国二十六年十月二十②日(1937年10月22日)提交的“为刊发联大校印报教育部的呈文”其中第一句话便是:“呈为呈报事:窃本校在江西庐山择定校舍筹备就绪,現定十一月一日开学八日上课。”  

从悠悠大夏到魅力华师 

思念抗战时期故去校长--思群堂 

思群堂位于华东师范大学中山北路校区建于1946年,因纪念大夏大学(华东师大前身)校长王伯群得名现为华东师范大学大礼堂。建筑风格是古典罗马式极富韵味,在礼堂南侧旁边囿师大胜景之一的“古木清晖”。这是一片由银杏树和常青绿篱圈出的小林子成片的栀子花和海棠花围绕着古树,四季色调变换古朴幽静中蕴藏着热烈的生机。 

纪念抗战中牺牲教授--寒冰馆 

寒冰馆建于1924年位于相辉堂东侧。在今天的复旦园中寒冰馆只是一幢普普通通的夶楼。但是看似普通的寒冰馆,却有着辉煌的过去她经历过战火的洗礼,目睹过时代的变迁成为复旦园中极具历史意义的建筑之一。寒冰馆建成时被誉为当时全国高等学校中“设备最新之寝所”,1937年“八·一三”淞沪抗战爆发,第四宿舍遭到大劫——虽然没有全被炸毁,但已受重创,后来不得不在修缮时改为三层。抗战全面爆发后,在1940年5月27日的日机轰炸中时任教务长的孙寒冰教授等七人殉难。对此噩耗复旦师生齐声哀悼。孙寒冰教授坚持真理坚持民主,受到进步人士的怀念郭沫若曾写挽诗云:“战时文摘传,大笔信如椽;磊落余肝胆鼓吹动地天,成仁何所怨遗志正无边,黄桷春风至桃花正灿然。”抗战胜利后复旦大学迁回上海江湾原址,第四宿舍被改作教室为纪念孙寒冰教授,该楼被命名为寒冰馆这一命名,让复旦学子在面对残楼时仍可怀念亡人,兴无穷之哀思激愤发之壯志。 

建筑是一种生产活动又是一种文化现象,建筑是外在的精神建筑是无声的指引。建筑体现着文化建筑本身是美,但却是静态嘚美而富于建筑精神及灵魂的,是那些匆匆而来却为其驻足的人物。那些人那些事也许随着时间的过往逐渐消散,但那建筑留下嘚却是最不朽的,精神 

李登辉——因重名而被选择性遗忘的复旦大师 

复旦大学相辉堂,原名登辉堂建于1947年,是复旦大学校园内最具历史意义的建筑之一被誉为复旦人共同的精神家园。其命名来源于马相伯和李登辉两位先生马相伯先生是复旦的创始人,李登辉先生是複旦的重要建设者相辉堂是复旦人对他们永恒的纪念。 

相辉堂不仅是全校师生集会的重要场所而且还成为外国政要访华来沪发表演讲嘚重要场所之一。据不完全统计在相辉堂做过演讲的国际知名人物,先后有苏联最高苏维埃主席伏罗希洛夫、法国总统德斯坦、法国共產党总书记马歇、美国总统里根等因此,相辉堂不仅见证了复旦大学半个多世纪的风雨沧桑也记载了时代发展的风云变幻。她所承载嘚意义已不再局限于复旦园——她已经成为中国近现代史上的一个重要坐标点。 

把复旦创建成中国的耶鲁 

李登辉1872年生于印尼。并非台灣的李登辉而是在20世纪初与蔡元培、张伯苓、梅贻琦、晏阳初、竺可桢等齐名的复旦大学校长李登辉。青年时代到美国耶鲁大学求学1904姩冬,33岁的李登辉来到上海回到他的祖先已经离开七代的祖国。决心把自己的一生贡献给多灾多难的祖国 

复旦创立时,带有私立公助性质进入民国后,复旦的性质发生变化成为一所真正意义上的私立大学。李登辉认为复旦的教学必须优于英国和美国人在中国开办嘚教会建造用什么去建造大学,并且必须与美国大学程度向衔接使不能去外国留学的学生也能够进修高深的学术。1915年7月李登辉参照母校耶鲁大学的课程说明书等文献,制定出复旦综合课程课程体系它由课程、教师、教材、学分、学时、必修和选修几方面组成。 

李登辉決心把复旦变成中国的耶鲁由于复旦毕业的学生品学兼优,1920年美国哈佛大学、耶鲁大学、加利福尼亚大学等名校致函李登辉:凡复旦夶学毕业生,可直接升入上述美国名校无须再进行考试;复旦各系科考试成绩在70分以上者,被美国各大学普遍承认 

李登辉先生对复旦夶学的建设所化费的心血和作出的贡献也是令人难忘的。在购置江湾土地和建设新校舍时李先生经常往返徐家汇和江湾之间。当时上海市区与江湾之间尚未开筑公路李先生为勘察复旦新校址,只得先坐淞沪铁路到江湾镇然后再坐手推独轮车,行半小时许才能到达现场当时校址内外丛塚遍野,渺无人烟不少人认为这里不宜建校,但李先生坚持自己的远见经过多年经营,终于使学校初具规模奠定叻今天复旦大学的基础,在主持复旦大学补习部期间为躲避敌伪的压力,坚持教学李先生带领师生三迁校址,最后在赫德路赁屋开学直至抗战胜利。抗战期间原复旦大学校址为伪上海大学占用多所损毁。抗战胜利后复旦迁回上海,与补习部合并两地师生人数骤增,原已有损坏的校舍远不能满足需要李先生就带领全校师生用数月功夫拓建新校舍。其后李先生虽已患盲疾并辞去大学校务,但仍隨时关心学校直至弥留之际,仍念念不忘复旦大学和附中的教学据顾仲彝教授回忆,1947年九月初的一天他去看望李先生,李先生抓住顧的手用已不很清楚的说:“我知道你很忙不过附中必须你去帮忙,我叫教务处排上课了你千万不要推辞。”  

复旦大学的老校友常常以崇敬的口气谈起李登辉先生的高尚人格和博深的学问李先生不慕荣利,以毕生从事教育文化事业为己任为此他几次辞谢高官,而把全蔀精力献给教育事业在任复旦大学校长期间,尽管校务繁忙但仍先后担任哲学、伦理学、社会学、心理学、进化学、拉丁文、德文、修辞学等诸门课程,教学之余他又编撰了许多教材和专著。李登辉先生主张“学术独立思想自由”,要求学生“至诚纯洁,无私博爱”,他还倡导了“牺牲服务,团结”的“复旦精神”李先生培养的学生中有竺可桢同志那样的杰出的科学家,不能不说是一件了鈈起的事正因为如此,当李先生逝世的噩耗传出全国交化教育界皆为震惊,特别是散在国内外的复旦校友纷纷致函电吊唁就不难理解了。已故的陈望道校长与李登辉先生共事二十多年他在追悼李登辉先生时曾撰文说:李登辉先生“是复旦传统的象征”,他“专为青年嘚发展、中国的进步办教育”这样的评价是并不过分的。  

叶恭绰——上海交大走出的爱国学者 

上海交通大学工程馆建成于1932年由张元济、王清穆、唐文治、蔡元培、陆梦雄等老校长会同部分老校友发起募集资金建造,钢筋水泥结构呈“口”字形,面积11007平方米工程馆由國际建筑大师邬达克设计。整体建筑充满力度富有阳刚气度。因教室需要大面积采光窗故邬达克在设计时把窗放大,窗间墙饰有断面呈“山”形的装饰肋呈现出刚劲挺拔、强烈向上的力量。后门构成三个砖砌的哥特式火焰形尖券反映出邬达克对形式美的娴熟把握。1947姩为纪念老校长叶恭绰对学校建设的功绩一度改名为恭绰馆,建国后又恢复了原名 

工程馆曾是当时上海最现代化的实验室和工程教学樓之一,忠实地记录了现代工科高等教育的发展历程1933年12月,无线电发明家古列尔莫·马科尼在工程馆博物院,亲手把马可尼天线铜柱竖立于草坪上。1937年5月诺贝尔奖获得者、量子物理学奠基人波尔在工程馆作了主题为“原子核”的学术讲座。在这座以机械、电机工程为主嘚教学楼里也成就了许多优秀人才钱学森就是1934届的机械系学生。工程馆前方矗立着交大百年校庆时设立的“灵石”纪念碑,上面镌刻著“巍巍师门藏龙伏虎”八个金字,仿佛在讲述着工程馆的昨日、今朝和未来 

不受外界之利诱而后读书真乐 

叶恭绰(1881年-1968年),早年畢业于京师大学堂仕学馆后留学日本。民国初曾任北洋政府交通总长。1920年12月叶恭绰以交通部所属上海工业专门学校(上海南洋公学前身)、唐山工业专门学校、北平铁路管理学校及北平邮电学校等四校移散各地,组织无系统、学科不联络决定调整科目,提高课程以宏慥就,统一学制以应培育人才需要,于次年提交阁议通过总其名为“交通大学”,并出任交通总长兼任校长 

19208月,重任交通部总长嘚叶恭绰大力引进西方科技,发展铁路、无线电事业而科技的应用,培养人才又是当务之急正是这一契机,让叶恭绰与教育结缘並让他成为中国现代教育的先行者。在任职期间叶恭绰组织修建铁路、建立无线电台和无线电收讯处的同时,大力创办铁路职工学校設交通行政讲习所,发展职业教育培养交通铁路专才。他还让国立图书馆影刊《四库全书》及公私藏书亲自兼任京师大学校国学研究館馆长。如今我们常用的广播一词就是叶恭绰根据英文broadcasting首译的。 

创办交通大学并自任校长是叶恭绰在教育上的重要一笔。19201212日叶恭绰以交通要政,亟需专才为由拟订统一教育办法,将交通部所属之上海工业专门学校唐山工业专门学校合并改组为交通大学。 

葉恭绰在交通大学开学典礼中讲云:“诸君皆学问中人请先言学问之事。鄙人前自欧美归来目击其新潮,颇有思感尝以为请君修学當以三事为难衡:第一,研究学术当以学术本身为前提,不受外力支配以达于学术独立境界第二,人类生存世界贵有贡献必能尽力致用方不负一生岁月。第三学术独立斯不难应用,学术愈精应用愈广,试申言之夫学术之事,自有其精神与范围非以外力逼迫而嘚善果者。我国积习以衡文为进取之阶于是百艺均废惟儒术仅存。虽科聚酯制为其历附亦由学者不察,不能辨科名学术为两事也美國工艺之盛甲于世界,然说者谓其偏重出品之量及成功利益以至学术之精神不敌欧陆,此又不辨利禄与学术为两事是故求学术造诣之罙,必先以学术为独立之事不受外界之利诱,而后读书真乐此所谓学术独立非必与致用分离”。又说:“交通大学自成立以来积极妀良已为有目共见,虽因出世甚晚较之欧美先进相形见绌,然退而言之彼之秘密我得窥见,彼之失败我未身尝倘以最新最后之方法猛晋追求,未必无同趋一轨之日是在我大学同人之努力矣”,叶恭绰治学、办校之闳观大愿昭然矣交通大学发展成为我国近现代重要學府之一,叶氏应居首功 

如今,沿用交通大学校名并同属交大大家庭的共有5所学校:上海交大、西安交大、西南交大、北京交大和台湾茭大19914月,西安交大95周年校庆前夕学校东花园里竖立了老校长叶恭绰的塑像,2000年该校普通邮资明信片百年树人——西安交大千禧奉献发行,其中之一就有叶恭绰老校长的塑像而在北京交通大学,该校校训知行就体现着叶恭绰所倡导的知行统一学悝、应用并行注重的办学理念。 

孟宪承——师范之师华师学脉之魂 

华东师范大学文史楼创建于1951年10月16日,是以大夏大学、光华大学为基礎而建立的一所综合性大学学校的中山北路校区,占地千亩依傍着风光秀丽的苏州河,是全国闻名的花园学校1930年大夏大学时期建造,为白色三层小楼是校内最古老的建筑,原名“群贤堂”现为上海普陀区第一批登记不可移动文物。柱式建筑为仿古典罗马式建筑风格以正门前的四根立柱最为凸显。文史楼内屹立的塑像是华师大第一任校长、中国现代教育家孟宪承钱锺书、胡适、徐志摩都曾留迹於此;鲁迅在文史楼前面的草坪上进行过演讲;吕思勉、施蛰存、王元化、许杰、徐中玉、钱谷融等一大批人文科学界的泰斗都曾在这里執教。这里是华东师大文脉之所在文化气息最为浓厚,也是师大精神之象征 

两位一级教授孟宪承与吕思勉 

孟校长早年毕业于南洋公学Φ院和圣约翰大学。1918年留学美国华盛顿大学专攻教育学,获教育学硕士学位1921年又赴英国伦敦大学研究生院深造。毕业后在清华大学、東南大学、圣约翰大学、光华大学、浙江大学等校任教新中国成立后,曾任华东军政委员会教育部部长等职并任华东师范大学校长。怹学贯中西博通古今,在教育理论研究方面建树甚丰著译等身,在文史哲等学科具有很深的造诣通晓英语、法语,解放后还刻苦学習俄语1942年国民政府公布的全国首批29位部聘教授名单中孟宪承先生是教育学科唯一的一位教授。1956年他被评为一级教授 

作为华东师范大学嘚第一任校长,从选校址到提出师范类学生的培养问题、师范院校课程建设等方面的见解为华东师范大学的建设,考虑了50年的发展空间和远不止50年的发展方向。在办学指导思想上孟宪承认为大学是最高的学府,大学的理想应该包括智慧的创获品性的陶熔民族和社会的发展他十分强调培养师资,他认为提高教师的思想水平和学术水平是办好大学的根本他大力主张大学应加强基础教學,要让学生掌握坚实的、广博的基础知识不宜过早地分专业,同时还必须注意培养优良的校风和学风 

他治学严谨,一丝不苟建国初期华东师范大学创办了中国教育史研究班,他对研究生的学习要求十分严格认为从事中国教育史的科学研究,必须经受严格的基本训練如文献资料的掌握,马克思列宁主义观点与方法的学习外国语文的训练等。在他的治学态度和方法影响下培养了一批优秀的中国敎育史教学和研究人才。孟宪承不仅对高等教育理论颇有建树而且对民众教育的理论和实践也甚为关心。1933年孟宪承在杭州亲手创建了┅所民众教育实验学校,并在此期间对民众教育理论进行了深入研究著有《民众教育》、《民众需要的是什么教育》等论著,是我国民眾教育的先驱之一 

俞载道——同济大学结构之集大成者 

同济大学大礼堂,建于1962年由同济大学设计院的设计师俞载道、黄家骅、胡纫茉設计。它曾是远东最大的礼堂净跨40米的拱形联方网架混凝土结构,被誉为当时同种类建筑的亚洲之最人称“远东第一跨”,开阔的大禮堂大厅内没有一根柱子该大礼堂原设计用作学生饭厅兼文艺演出场所,后改为礼堂目前作为学校大礼堂使用。 

智慧、激情、战斗力集聚大礼堂 

俞载道教授是一位在同济大学求学、工作、生活了70年的知名学者1944年毕业于同济大学土木系。建国后历任同济大学讲师、副敎授、教授、海洋程与海洋地质研究所所长,上海土木工程学会第三至五届常务理事兼工程结构学术委员会主任委员九三学社社员。黄艾桥撰写有关于俞载道教授的一本传记:《结构人生》由同济大学出版社出版。 

俞载道教授长期从事钢结构、钢筋混凝土结构、高耸结構及地震工程力学方面的教学和研究可以说是中国第一个研究动力学和随机振动的学者。五十年代末在国内首次研究设计大跨度装配式鋼筋混凝土联方架屋盖而且设计了同济大学的大礼堂,此为亚洲最大跨网壳结构成为同济大学的标志性建筑之一。并且在在上海吴泾囮工厂30万吨合成氨工程的动力基础设计中采用钢梁统底盘构架式,达到节省用钢量和运转良好的双重效果参与“海上钢筋混凝土多用岼台可行研究”,1985年获国家教委科技进步奖一等奖著有《无线电塔桅钢结构》、《工程结构抗震动力学》、《随机振动理论及其应用》。 

时光倒流到45年前的1959年俞载道所在的建筑设计院第一设计室接到重要任务,学校要在中轴线另一端建造可供3000名学生用膳的饭厅兼礼堂當时,黄家骅是一室的建筑主任39岁的俞载道是结构主任。 

不久一室建筑小组提出的长方形建筑平面方案顺利通过,建筑方案一定结構方案也要马上配套。”在俞教授印象中当时一共考虑了五、六种结构方案:钢筋混凝土双铰拱、双曲扁壳、多波圆柱长薄壳、圆柱短薄壳以及联方网架等。设计院吴景祥院长、黄家骅主任和庄秉权老教授都十分关心大家从耗材量、视觉效果、施工难度、工期长短等多方面对方案对比,最后意见集中在装配整体式钢筋混凝土网架结构上认为它既经济又美观,结构外露、轻巧、爽亮 

人类文明的进化与建筑风格的演变,存在着天然的相关性建筑艺术是社会文化之最,是人类最复杂、最持久的一种造型艺术每个伟大的文明和时代都把洎己的精神凝结在建筑之上,反映着社会生活的各种理想丘吉尔曾说过,先是人类塑造了建筑然后建筑反过来塑造了人类。

“包豪斯”校舍现代风——同济大学文远楼 

同济大学北大道的绿树浓荫中掩映着一座淡灰色的老建筑,简洁典雅平整无奇,其风格跟周围的建築有明显的区别这就是有名的文远楼,而在建筑界内同济大学文远楼更是被奉为经典之作!入选《世界建筑史》和《中国建筑史》的經典建筑,全国仅有37座建筑获此殊荣。

第二次世界大战前后现代主义风格深入影响中国,五十年代初诞生了一批非常优秀的本土现代建筑文远楼就是其中之一,它是我国最早的典型的包豪斯风格的建筑是包豪斯飘到远东中国的第一粒种子。但由于后来全国上下的复古主義建筑思潮影响包豪斯现代建筑思想受到冷遇和批判,现代主义建筑没能在中国得到发展直至改革开放后建筑界才开始重新认识到文遠楼所隐含的重要历史价值。

文远楼为三层框架结构建筑设计师为黄毓麟、哈雄文,最初作为同济大学建筑系馆使用这幢建筑从平面咘局到立面处理、从空间组织到结构形式都大胆而成功地运用了现代建筑的观念和方法,它的形象令人自然地联想到“包豪斯”(Bauhaus)校舍该樓的建筑手法同样是用不对称的构图体现内部的功能和空间布局,以大面积的玻璃窗显示无承重墙的框架结构用简洁平整的立面突出玻璃、钢材与混凝土的材料特点等等。

文远楼是新中国成立后最早建造的一批具有明显现代主义思想、观念和风格的重要建筑代表作之一1949姩至1952年是中国当代建筑史中的一个较为特殊的短暂时期,在这段时期出现了一批较为出色的现代建筑,文远楼就是这段时期的重要作品の一文远楼现为建筑与城市规划学院使用,整体建筑保存完好对于研究建国初期中国当代建筑发展的状况具有重要意义。

人去楼不空——交大老图书馆 

今天的老图书馆也没有书了放的都是卷宗,它已经成为交通大学的档案馆在那里,能翻看到一张泛黄的、工工整整嘚满分“水力学”考卷署名是“钱学森”。仔细看时发现考卷右上角分数栏里填写的“100分”旁,又有一个“96分”这张考卷是上个世紀三十年代初的,由钱学森的老师保存下来当时钱学森在上海交大机械系读书,全卷6题钱学长全部做对,老师原拟给他100分但因在一處连续等式后钱老将“Ns”简为“N”,老师未算错钱老本人要求扣分,老师最后就给了他96分后来任课的金悫教授谈起这件事时连声赞他說:“他接受能力强,反应快……当时我出的题总有一两道难度大费琢磨由于他能举一反三,总是迎刃而解势如竹破。”

交通大学老圖书馆建成于1919年耗资8万多元,建筑面积2687平方米这是一幢三层的混合结构建筑,坐东朝西既有代表西方古典主义的科林斯柱式风格的表现,也有巴洛克建筑的细部雕刻、山花及对比色彩的运用十分华美。大楼内设有杂志阅览室、普通阅览室、研究室、自修室和陈列室等馆内藏书以工程、管理及科学类书籍为多,线装珍本与英美小说也应有尽有

有人曾对图书馆作如此描绘:红墙白栏柳丝中,镰箔轻奣花影重推卷披襟当面风,绿葱葱几颗樱桃叶底红。老图书馆既是交大人的藏书、看书之地也曾是上海乃至全国各种工业展览会的偅要展馆。

藏匿于上音的犹太俱乐部——那段封存的历史 

汾阳路20号原上海犹太俱乐部,现为上海音乐学院的专家楼于2005年10月31日被列为上海“优秀历史建筑”。该楼始建于1910年代法国文艺复兴风格。1927年起辟设为比利时驻沪领事馆。1932年1月上海犹太俱乐部开始筹建,是年8月茬此开放俱乐部每周举行晚会,设有文学小组每周有“星期四”聚会。1934年起比利时公使纪佑穆(Guillaume.J.Baron)滞留上海时,就住在此楼1941年12月太岼洋战争爆发后,领事馆关闭1945年9月在原址重开。1950年代比利时领事馆关闭后该楼由部队使用。

1958年著名作曲家、音乐理论家、音乐教育镓贺绿汀担任院长期间,上海音乐学院从漕河泾迁入此处该楼主要作为学院办公、接待专家之用。该楼是风格比较混杂的花园住宅为假三层构造。孟莎式双折屋顶屋面陡峭有双坡形老虎窗,木质构架支撑屋顶错落有致。底层为砖墙水泥拉毛墙面,部分墙体以毛石砌筑半圆拱券门洞和窗洞,券身突出毛石间隔点缀整体极富特色,局部带有北欧风格券廊、门洞、窗洞为不规则毛石砌筑,具有德國青年风格派特征二层东面、南面立面设有连通外廊,露台栏杆雕饰精美与毛石材质产生强烈对比效果。底层、二层虽均有外廊环绕但形式对比强烈。底层外廊为厚实的墙基和石拱券粗犷有力,而二层为混凝土双柱的外廊檐口镂空花格,轻巧剔透这种形式虽不囷谐但自由随意的风格模仿与组合反映了那一时期上海的建筑特征。

明星的摇篮——上戏熊佛西楼 

熊佛西楼的前身是上海戏剧学院的演出科楼位于华山路630号,建造于1903年以学院首任院长、著名戏剧家熊佛西先生的名字命名,2005年被列为上海市第四批优秀历史建筑保护名单

20卋纪20年代,中国建筑正处于现代转型初始期大量的留洋建筑师从国外回来登上了国内早期的建筑舞台,当时的很多建筑融合了中国建筑與西方建筑的特点而熊佛西楼就是其中一个代表。它既不具有中国传统园林建筑小巧玲珑的性格特征也不属于粗犷、张扬、个性十足嘚建筑。熊佛西楼共有两幢楼一幢位于西侧,一幢位于东侧东西两幢楼的建筑风格完全不同。西楼是一幢欧式风格的清水砖建筑有夶量的砖雕花饰,并采用红砖和青砖相结合的方法使建筑与众不同东楼建筑为殖民地风格的围廊建筑,建筑屋面为机制粘土红平瓦歇山屋面

熊佛西楼是上戏的“老人”,见证了上戏的历史熊佛西楼一开始是德国华侨在上海的一个乡村俱乐部。一战后法国人强行占据叻德国人在上海原迈尔西爱路(今茂名南路58号)建造的乡村俱乐部,平时喜欢休闲聚会的德国人无奈之下只好在沪西的美丽园中又重新修建一座乡村俱乐部。后上海戏剧学院的前身——上海市实验戏剧学校在这个乡村俱乐部成立当时由熊佛西先生担任校长。后来该楼就被命名为熊佛西楼不久它成了当时远东地区最早最大的录音棚。在这幢楼里还隐藏着一个浪漫的故事,这里曾经留下了一代才女张爱玲踯躅、感伤的脚步蕴藏了她人生无尽的悲凄。很多人认为在《倾城之恋》、《半生缘》、《金锁记》这些张爱玲的惊世之作中似乎僦蕴藏着该楼的倩影。

重生从市政府到体育学院 

上海体育学院创建于1952年11月8日,是中华人民共和国成立后创建的第一所体育高等学府原洺华东体育学院。中华民国上海市政府大厦现为上海体育学院行楼,典型的仿古建筑1933年10月10日正式落成,作为当时中华民国上海市政府官员办公使用的大楼根据孙中山先生的《建国大纲》,1929年7月中华民国上海特别市政府第123次会议通过了划定上海市区东北方向的翔殷路鉯北,闸殷路以南淞沪路以东约7000余亩土地,作为新上海市中心区域该计划后来被称为“大上海计划”。该计划各项工程于1930年上半年开始建造以新市政府大厦为中心,完成了运动场、图书馆、博物馆、市医院、卫生试验所、国立音专、广播电台、中国航空协会等建筑

Φ华民国上海市政府大厦共占地8928平方米,在“大上海计划”中居于三民路、五权路、世界路、大同路四条干路的交汇处大厦高四层,入ロ处在第一层十字形穿堂,有前后东西四门宽大扶梯两处和电梯两座,直达四楼底楼有设传达室、保险库、接待室、食堂和厨房;②楼为大礼堂、图书室、会议室;三楼中部为市长和高级职员办公室,两侧为各科室办公室;四楼为公役休息处、储藏室、档案室和电话總机房1935年,上海市政府为响应国民党政府提倡的“新生活运动”彻底变革传统婚嫁仪式,去奢从俭于2月7日公布了以简单、经济、庄嚴为原则的《上海市新生活集团结婚办法》。4月3日下午3时全国首届集团结婚典礼在上海市政府大礼堂举行。出席盛会的除了57对新人外還有证婚人上海市市长吴铁城、社会局长吴醒亚,另外还有包括杜月笙、王晓籁等在内的各界人士、新闻记者近万人参加盛况空前。

若非耶和华建造房屋(《教会建慥用什么去建造诗声》437首)

1.若非耶和华建造房屋建造的人就枉然劳力。
若非耶和华看守城池看守的人就枉然警醒 。
我行若非神所悦┅切将拆毁,
我做若非神祝福一切都将枉然。
2.若非耶和华建造房屋建造的人就枉然劳力。
若非耶和华看守城池看守的人就枉然警醒 。
我所需要持守的只是一颗心,
一颗完全相信的坚定依靠的心。

刚刚唱诗主是我们最知心的朋伖,我们都很感动我们不能常常被诗歌感动,我们要进到诗歌的境界主是我们最知心的朋友。我不晓得今天早晨到现在弟兄姊 妹跟這个好朋友讲过话没有?很多时候我们说我们有读经啊我们有祷告啊,但是读经祷告并不代表你就进入与主的交通很多的时候那是我們敬虔的一个操练,很 多的时候我们祷告是一个心愿的发表很多的时候我们的祷告是一些属灵的思想,很多时候我们的祷告是情绪的感覺真正进入像摩西那样与主面对面、人生最好的 朋友这种相交,这种谈心那种的交通绝对带给我们生命大的祝福。其实主耶稣真的是峩们最知心的朋友我们唱的时候不是只有感动,我们要跟主拉拉手跟主讲 讲话。跟主之间我们需要讲话的

你知道一个人一天要讲多尐话,我指讲一般人一般一个人平均一天讲20页的话,一个月就讲了三本书如果一本书算二百页,你一年讲了三十六本书你这一生 20岁箌70岁算是人生的精华的话,讲了一千八百本书的话你知道吗?里面有多少话被神数算呢玛拉基书告诉我们,那时候敬畏耶和华的人彼此谈论神把他 们的话记录下来。我们在这里讲的话到底有多少是谈主,我们所谈主的话到底有多少是主耶稣好喜欢听的那时候敬畏耶和华的人彼此谈论,神在那里听希望我 们将来见主的时候,一千八百本书里面有很多的话是属神的我们感谢主。

今天我们继续讲异潒和使命实行的路到底是什么我为什么把它放后面呢?因为我们人很喜欢学方法的但是方法不算数,人必须先对光去讲究方法,讲究实行的 路那不是最重要的事情。我们先要认识神永远的旨意神要的是什么。其实实行的路随着时代可能会改变的随着环境,随着特殊的遭遇我们可能会有一些的修 饰、一些修改,但是那个异象和使命是不能改的真理的本身是不能改的,而实行的路可以因环境、時代、地点的不同而调整的所以当我们讲实行的路的时候,我 们不是在讲一些理论我们把在我们的教会建造用什么去建造这些年来我們的寻求,我们的领受我们的摸索,我们的经验真的是在这里抛砖引玉。我们现在只是讲实行的方法讲 怎么样把我们昨天所学习的異象和使命实现在一个看得见的教会建造用什么去建造,一个看得见的聚会里面这是我们在主面前的一点学习。不能说这不重要因为所有再高的异象都 应该可以在我们每一天的生活里面经历它,可以彰显它基督教会建造用什么去建造都是那么荣耀的事,但是在地上也偠出现你不能只有山上的样式,但是却没有地上的建造出埃 及记25章到30章,那是神把山上的样式颁布给了摩西但是35章到40章,是山上的樣式在地上出现了中间包括了35章神百姓们甘心的奉献,包括了他们 受感投身于这伟大的行列,更包括了他们对神绝对的顺服一切所莋的都照着山上的样式。所以我们要知道我们不能只有山上的样式,没有地上的出现道伟 大,太初有道道与神同现,道就是神但約翰福音第一章没有停在这里,底下就讲到道成了肉身丰丰满满地住在我们中间。道来到肉身里面人看得见、摸得 着,人可以经历的

今天我们在主的面前也希望这样。当提摩太前书3章16节讲到大哉,敬虔的奥秘无人不以为然,就是神在肉身显现我们常常把这句话鼡在基督的身上,这是 对的但是不仅仅用在个人的基督,也要用在团体的基督上因为整个提摩太前书都在讲教会建造用什么去建造,監督的条件、执事的条件这个家是永生神的家、真理的柱石,讲完 了以后就讲‘大哉敬虔的奥秘!神在肉身显现’。神要在教会建造鼡什么去建造显现出来在你我的聚会里面,在你我的生命里面显现出来这是一个大的奥秘。被圣灵称义被天 使看见,被传于外邦被世人信服,被接在荣耀里当荣耀在我们身上显现出来的时候,圣灵来称义我们人怎么看我没有关系,人批评我没有关系人笑我们沒有 关系,圣灵来称义我们是大事情因为神的荣耀在我们的身上。天使在这里看被传于外邦,被世人信服然后至终要被带到荣耀中詓。这是个伟大的奥秘!‘神在 肉身显现’今天我们就是要讲实现的路,我们不是光只有异象我们不是只有理想,这个东西是要在教會建造用什么去建造里面应该可以实现出来的

我们很简单的复习一下,我们的异象到底是什么基督和教会建造用什么去建造。我们的使命呢无论我们个人家庭或教会建造用什么去建造,我们都盼望成为耶稣基督道成肉身的见证人仇敌很容易 把撒下的种子吃掉的。我們要实行要组织在我们的生命里面,要组织在教会建造用什么去建造的见证里面不然的话这些东西过两天你们就掉了。我们如果在主嘚面前不实行神的 异象、我们的使命、神永远的旨意,如果在我们的每一天的生活里面在教会建造用什么去建造每一个聚会里面,在烸一个事奉里面我们不真实地去实行它,过不久就掉、就忘了

在整本圣经里面,中心集中在基督身上不是新约在讲基督,旧约也在講基督保罗在歌罗西书第三章里面提到,旧约提到的节期、礼仪、祭祀全都是后事的影儿 本体是基督。你在读旧约不管读会幕也好、读圣殿也好、洁净的条例,你不要以为都只是外面守五旬节、逾越节、吹角节,这些所有的节日每一个都是一个影 儿它的本体是基督。可是我们今天常常注重这些影儿却忽略了本体。所以整本圣经都是围绕着基督基督真是丰富,基督贯穿整本圣经旧约里面用祭司的国度 来表明神与他的子民之间的关系,神的见证藉着一班祭司国度来表达新约呢,旧约祭司的国度变成荣耀的教会建造用什么去建慥都是讲到个体与整体,讲到神与他的国度、基督同 他的教会建造用什么去建造这是整本圣经里面非常关键的。

到了新约有三条线非常重要的。建造教会建造用什么去建造的三个主要执事第一个‘福音的执事’,藉着彼得做代表彼得是个撒网的人。当主得着他的時候主说你要得人如得 鱼。他在教会建造用什么去建造历史上到处撒网得了许多的人。第二个是约翰约翰是‘生命的执事’,约翰講的离不开爱、光和生命讲到神儿女属灵生命的成长和建造,带领他 们来追求建造来得着主更深的生命。这是约翰福音和约翰书信表達的约翰一直讲生命,讲起初之道太初有道,道与神同在道就是神。这道太初与神同在我 们看相关经文约翰壹书1章1~4节,

1:1 论到从起初原有的生命之道就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。

1:2 (这生命已经显现出来我们也看见过,现在又作见证将原與父同在,且显现与我们那永远的生命传给你们)

1:3 我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

1:4 我们将这些话写给你们使你们(注:有古卷作“我们”)的喜乐充足。

约翰在他晚年写约翰福音约翰一书的时候,整个敎会建造用什么去建造已经到了被异端包围被异端充斥的情形,初期的教会建造用什么去建造遇到很大的考验一方面是很多异端的兴起,希腊文化 里面本身就有很多怪的道理他们认为基督不可能道成肉身,肉身都是邪恶的所以道成肉身是无法接受的一件事情。一方媔异端邪说进来一方面传统的犹太教非 常的坚固,连信了耶稣还要他们行割礼人需要做这些事。第二方面是传统的死守律法的犹太囚起来逼迫他们。第三方面是罗马政府要来逼迫他们所以初期教会建造用什么去建造 一开始就面临各式各样的难处。但是约翰在这个时候起来能够把神的儿女带回起初。所以他的信息不管约翰福音还是约翰一书,都说到“论到从起初原有的生命 之道”back to the beginning。不管今天你哆混乱教会建造用什么去建造多失败软弱,不管碰到多少的时代潮流约翰把我们带回到起初,神要的是什么!我们不管今天的世代变荿什么样 子不管人的新潮追求什么,我们永远要回到起初生命之道我们跟神之间的关系。这是约翰的信息所以你看约翰的信息里面鈈是光就是爱,生命整个约翰的信 息都在这些方面。

第三条重要的线是保罗保罗是‘建造的执事’。他专门把教会建造用什么去建造嘚真理启示了出来把教会建造用什么去建造建造的路指示了出来,把教会建造用什么去建造实行的细节教会建造用什么去建造教牧的敎导全部写得清清楚楚。连保罗自己都说我好比是一个聪明的工头这三条线是教会建造用什么去建造建造不可缺少的—福音、生命、事奉的建造上。

彼得是福音的执事,他负责传福音约翰是生命的执事,讲到属灵生命的成长和造就保罗是建造的执事,讲到身体的事奉和建造这是他们当初在地上,神给他们最主要的托付和他们在神家里面最主要的执事

从建造教会建造用什么去建造的角度来说,福喑的执事是为神家得材料建造圣殿,建造神的居所需要有建殿的材料而这个材料是藉着福音得着的。福音非常重要为什么主说你们 偠往普天下去传福音,要得着建殿的材料不是仅仅得救,得着材料丢在地上材料进来以后是需要被切割、被制作。你看香柏木砍下来带着那么多的树枝,那么 多的树皮没有办法建造的,它一定需要被切割被制作。你看会幕的竖板是整个神家的栋梁如果没有经过切割,你把十颗香柏木摆在一起的话中间很多空隙 的,风可以吹进来老鼠可以跑进来,它需要被切割有一定的尺寸。所以会幕的尺団高十肘宽一肘半,这样连接起来以后完整没有空隙风进不来,旷野的风暴 没有办法摧残它鼠辈进不来。这讲到建造需要照着神嘚心意。这是讲到生命需要被制作金银需要被制作。保罗建造的执事是把这些所有已经预备好的材料照着 山上的样式照着神给的蓝图,把它立体地搭配起来把它给建造起来。这三个新约执事缺一不可,彼此环环相扣成为荣神益人的教会建造用什么去建造。这是圣經上给我们的榜 样这是圣经上给我们的看见。当我们从整体、大的角度去看我们所知道的圣经看神永远的旨意。新约不只是一卷卷的書信而已它背后有大的线、主干在掌握着 整卷新约圣经。

接下来我们看今天发下来的材料以前我先简单介绍一下。这个模型是打棒球嘚模型美国马鞍峰教会建造用什么去建造,就是标杆人生作者的教会建造用什么去建造他在书里用了这个模型来表达他 们教会建造用什么去建造的异象和方向。我觉得这个模型很好把它借用过来。在了解模型以前我先简单介绍打棒球。略有两个重要的打棒球的概念帮助我们了解。第一个是团队 精神一定是团队的力量来赢得对方,不是靠一个人第二个是累进的观念,它是阶梯的观念你必须要先到一,到二到三,然后回来这是一个按部就班的模 式。我们拿这个模型来表达教会建造用什么去建造的异象和使命怎样在地上的教會建造用什么去建造实现的一个参考我们怎样让一个不信主的福音朋友,我们把他送到一垒把他送到二垒,把他平安 地送到三垒到朂后让他回到本垒,能够合神心意个人能够成为有使命的工人,教会建造用什么去建造能够成为有使命能够彰显神的见证,这是我们整个模型要表达的

你们会发现今天在教会建造用什么去建造里面,我刚才讲的三个执事分别是第一垒第二垒,第三垒第一垒,你怎樣帮助一个福音朋友一个没有信耶稣的人。当他来到神家的时 候你能够让他平安地从本垒上到一垒,让他成为一个重生的基督徒这昰我们每一个人都在做的,我们在传福音使人信耶稣这也是大使命,向万民传福音成为 主的门徒。要成为主的门徒不是那么快的你偠先成为重生得救的基督徒。这是福音的执事这是彼得在做的。在这个阶段整个服事的关键点:讲到基督的救赎, 传钉十字架的基督耶稣流血为人舍命,神爱使人常用到的关键词:相信、接受。主要的服事内容:我们要传福音要向外扩展。

一个重生得救的基督徒進了神家以后不能让他只停留在一垒。太不够了这是今天神家普遍性的问题—得救快,流失快因为成长慢,很少有人得救进入神家得 到有系统的真道栽培,得到好好的带领让他们跟主之间能够建立真实而亲密的关系。很多人进来以后没有人养因为神家里面一大堆的小baby,有的人已经几 十岁了白胡子了,还在地上爬都是一些软弱,没有成长的生命我们光得救,非常可惜传福音太重要了,因為救一个灵魂不死这是一个大事叫他免沉沦。我 们绝对不能因为讲生命追求讲教会建造用什么去建造建造,我们忽略人的得救你要知道在永火的审判里面,火是不灭的虫是不死的,那个痛苦是真的痛苦沉沦是永远的沉沦, 你不能让你的家人这样过去的一定要为洎己的家人、同事、好朋友祷告。所以一定要传福音传福音后下一关是怎样帮助基督徒让他们生命上成长,让他们建立与 主的关系让怹们在真道上得到造就,让他们属灵的生命长大成熟能够成为一个献身的基督徒,或是成为主的门徒

主虽然说你们往普天下去传福音,但是接下来说使万民做我的门徒不是只是得救,要起来跟随主你要叫一个人肯跟随主,他如果没有建立跟主的关系他如果生 命没囿得到造就,没有长大成熟他怎么可能跟随主?所以第二方面讲到生命的执事我们带领弟兄姊妹们更好追求更深的生命,这是用约翰莋代表让这些人进 来,器皿被神制作生命要长大成熟,成为一个合神所用的器皿这里的关键点是讲到全备的救恩。关键词是追求、長进、生命的改变主要服事工作是栽培、造 就、各种聚会等等。

但是到这里还不行接下来的第三关,讲到保罗的执事把这些器皿‘竝体地照着山上的样式’把他们建造起来。这里讲到建立身体的事奉就是我们昨天讲的教会建造用什么去建造。关键点:身体的事奉關键词:事奉、配搭、合一。主要工作:训练、建造、成全、各种的事奉

经过这关之后,这个人成为成熟的基督徒或是可以成为教会建造用什么去建造的领袖。生命先要被主建造一定要进到事奉里面,在身体里面被成全才有可能成为一个成熟的基督 徒。最后我们希朢这个人能够认识见证的使命,我们怎样彰显基督的荣耀成为合神心意的教会建造用什么去建造,成为道成肉身一个荣耀的教会建造鼡什么去建造这是我们最后这一关。

所以这个人不仅仅是个成熟的基督徒他能够成为一个有使命的工人,回来了回到本垒得分了。這样子一个基督徒你不管把他打发到世界任何地方去,你都很放 心你知道他身上有异象,他带着使命他到哪里去,他都会带领人信耶稣带领信耶稣的人在主的面前追求生命的长进和成长,会把这些已经得救的、把自己奉献 给神的已经被神制作过的,能够很立体地紦他们建造起来活出一个身体的事奉,然后带着使命彰显神的见证弟兄姊妹,这样的人到哪里去你都放心。如果预 备好了任何弟兄姊妹,无论去哪里你很放心了。

再说这个模型有一个缺陷它虽然是一个按部就班,但是不能代表不能够同时进行一个重生得救的基督徒,在他的生命还没有长到那么成熟或者生命没有被主炼 净的,并不代表他不能进行服事一得救他愿意爱主,倾心爱主我们可鉯让他慢慢进入事奉,特别是从一些服事开始来操练他的生命一定要关心帮助他,但是重 点在他的生命上他的生命需要被主对付,需偠十字架的工作需要建立与主的关系,这是我们这个阶段的重点但是也可以让他开始操练服事,但服事不是主要 的先是帮助他建立與神的关系,帮助生命长大成熟帮助他十字架的工作在他身上。不然的话你太早把一个得救的人放在很重要的服事上,你是破坏了他你是 破坏了教会建造用什么去建造。为什么保罗说初入教的人不可以做监督因为他整个生命没有被神建造过,他的肉体没有被对付过他对神的旨意不认识。如果他一下子做那么重要的 服事这是很危险的事。对个人是一个灾难对教会建造用什么去建造也是一个灾难,因为教会建造用什么去建造出难处很多是出在这些地上很有成就、很有恩赐口才很好、圣经头脑很大的人,一进 到教会建造用什么去建造我们觉得这个人不错,这个人有钱这个人各方面都很好,我们马上把很重要的服事给他弟兄姊妹,你害了他你害了教会建造鼡什么去建造。

今天很多的教会建造用什么去建造在海外他们有非常多的管理人才,都是世界一流人才一得救以后,他们非常有机会囿组织地把教会建造用什么去建造组织起来有很多的活动,所以教会建造用什么去建造成长很 快一下子有几千人,上万人但是,他們从第一关得救一下子外面很明显的见证出来了,有很大的教堂很好的program,有很多很好的课程但是第二 关跑得太快了,或是第二关生命的建造上太忽略了所以这样的教会建造用什么去建造,你碰到的都是外面的一些工作人不太能从里面得到真正属灵的祝福。对个人昰个危机对整 个教会建造用什么去建造,如果跳的太快也是危机。需要按部就班所以在你我教会建造用什么去建造里,要小心这样嘚人

任何弟兄姊妹来到教会建造用什么去建造,我们不会很快把很重的服事交给他就算他得救了很多年,我们都会让他在神儿女中间絀入一段时间让他显明他自己里面跟主之间的关 系,显明他生命的情形显明对神旨意的认识。我们在这样的里面在祷告里面,再衡量怎样的服事交给他这样的人不是不能接受服事,对刚刚得救的人我们鼓 励他进入教会建造用什么去建造的较多事务性的工作上,好潒搬运、饭食、招待、整洁、维修等原谅我说,这不是轻看他这是与生命性格发生关系。你不需要恩赐去做整洁工作 你需要的是一個好的生命,一个仆人的心态一个好的性格。你不需要有圣灵的感动去做教会建造用什么去建造搬运的工作那是需要你有负责任,一個美好的生命去做这件事情像 我们教会建造用什么去建造,在硅谷有很多硕士博士,有个弟兄进来他三个硕士学位,我请他负责整潔工作他们常常问我,于弟兄你为什么会有感动要我做这个?这是为了生 命的建造为了性格的培养,不能一下子要他负责讲台带查经,宁愿慢一点对他不好。

以前十几年前我在一个教会建造用什么去建造有个人刚得救,不到一个月他不来了因为他住的远一点,开车要半小时另外一方面我问他为什么不来?他说我觉得在教会建造用什么去建造光听成长 太慢我在我家开了个查经班。我说你家查经班谁带啊他说我带啊,圣经不难懂大家读读分享就好了。这些都是不认识神太危险了。

所以这是一个按部就班的过程我们一步一步,不能够叫一个得救的基督徒只是做一个重生得救的基督徒我们教会建造用什么去建造的带领者,整个教会建造用什么去建造的方向一定要知道我们是 有目标,是有方向是有过程的。你不可能叫一个一得救的人马上变成一个有使命的工人不可能!他需要年日,他需要成长你也不能叫一个刚成立的教会建造用什么去建造马上成 为一个有使命感的教会建造用什么去建造,这个需要时间

现在我們来看一下比较细节一点的。我们讲过我们的异象是基督和教会建造用什么去建造你会发现在每一个的过程里面都跟绝对与基督发生关系,你要帮助人信耶稣成为重生得救 的基督徒,很重要的一件事情就是传基督让他可以认识基督。对于一个重生得救的基督徒你要幫助他,成为一个会献身的基督徒你需要让他来追随基督。就是 在生命上的追求和在生活道路上的追随这个是帮助他属灵生命的长进。对于一个已经献身的基督徒怎样帮助他成为一个成熟的基督徒呢?你要让他进入事奉我 说的事奉,是有异象对身体有看见,真正嘚事奉来事奉基督。对于一个教会建造用什么去建造的领袖有使命的基督徒,你要让他最后成为一个工人你一定要让他很清楚的看見 教会建造用什么去建造的异象和使命是什么,能够在这个使命感的底下来彰显基督的荣耀

很多的教会建造用什么去建造是顾客导向的,你如果需要什么我们就传什么。当然从某一面来说我们的确是要针对一些特殊的需要来服事他们,但是整个教会建造用什么去建造荿立的目的异象, 方向不是为了满足人是先满足神。神得到满足人一定得到满足。神是中心圣灵就一定祝福。如果以别的东西为Φ心的话你会发现教会建造用什么去建造天天在解决问题。有单 亲的问题吸毒的问题,等等这些服事我不是说他们不好。我刚刚说嘚教会建造用什么去建造就成立很多的团契有酗酒团契,单亲团契都是这些背景,当初在里面犯罪出不来的 人他们提供一个团契去幫助他们。但是这个最多我们只能当做教会建造用什么去建造在初期一个阶段性的服事不能够成为一个教会建造用什么去建造的最终目嘚。这个只能是初期为了要进到人中 间,为了要把人引向基督是个过程,但是不能成为最后的目的不能成为整个教会建造用什么去建造的主体。

我们现在来看第一个阶段这是我们各个教会建造用什么去建造都非常老练的。所以我简单提一下我提几件事情,你们在洎己的教会建造用什么去建造里面参考着做就是了第一关广传全备的福音, 福音的执事这方面提几件事情。第一个是个人布道和陪谈向你的家人,你的同事你的亲友,做些福音的工作你给他们写信也可以,寄一些福音资料也可以 亲自给他们做见证。或是教会建慥用什么去建造有福音聚会福音朋友,你不要丢他在那里陪他谈。很多人不敢当场决志就差临门一脚。我们教会建造用什么去建造囿一些陪谈团都是在会后把这 些人拉进来的。这方面都需要一些训练

第二个方面是小组的福音。像我们教会建造用什么去建造有十几個点每一个点都可能会有福音朋友,亲戚来在小组的里面注意到福音的工作。我们的小组大部分是根据地区性的那么社区得救的范圍也就在小组的身上。

第三个是讲到主日学我们教会建造用什么去建造每个主日的早晨一定有一个福音班。是为了来到教会建造用什么詓建造里面参加聚会但是他还没有信主的。有一些很好福音老师每一个季节都有一 些很好的题目,到底有没有神到底耶稣是神的儿孓吗?从各样的问题我们有一些分享,我们跟她他们短讲然后他们提一些问题。信道是从听道来的细水长 流,福音朋友愿意来他┅次听,两次听听到最后,他的障碍就除去了这是教会建造用什么去建造固定的主日的福音真理班。

第四个是整个教会建造用什么去建造性的福音聚会我们定期会有。十几个小组全都合在一起大家把福音朋友带来,甚至我们会去超市去发福音单张我们在报纸上有時候会做广 告,我们请讲员来传福音定期会有这样的福音聚会。这个福音聚会是重在收网平常撒种的责任是在教会建造用什么去建造。我们不能只期望隔一段时间请一个名讲员名传道来传 福音。不行的教会建造用什么去建造必须是个传福音的教会建造用什么去建造。传福音是教会建造用什么去建造的基本责任这是大使命。所以应该是全教会建造用什么去建造都要执行每一个小组,每一个小点都偠执行的全教会建造用什么去建造性 的福音聚会只是一个收网。前面的撒种浇灌都已经做好了。

最后一个是福音的文宣有一些地方鈳能是我们进不到的,我们藉着网络藉着福音单张。我们希望将来能够更进步有很好的福音单张,有很好的福音见证集能 够在网络仩有一些福音信息,藉着多媒体藉着文宣,把福音传出去要用各样的方法把福音传出去。所以在福音上面我们教会建造用什么去建慥基本就这五条线在做。鼓励个人陪 谈布道,小组的福音主日教会建造用什么去建造定期的福音班,教会建造用什么去建造定期性的鍢音聚会藉着文宣传福音。这是目前我们在做的我们希望将来我们能够打发宣教士能够出去。目 前比较多是培训方面的同工但是在宣教士方面目前还没有。这是第一垒怎么样帮助不信的人变成重生得救的基督徒,这是我们教会建造用什么去建造目前做的五件事情

苐二个,从一垒变到二垒就是我们的使命和目标是要让这个人得救以后不是流失了,这个人得救以后将来在神的家中,不是只有门票進去而已而是能够成为一 个成熟的孩子,他在主的面前能够长进一个献身的基督徒。这件事情对我们来说也是一个考验,因为很多囚可以信耶稣但是不愿意奉献,我说的奉献还不是 钱他可以来聚会,但是他不愿意被你绑住尤其教会建造用什么去建造有事奉的时候,他更不愿意接因为那是一个责任,那需要委身你要怎样帮助一个得救的人,一个自我中心 的人慢慢转移,变成他愿意献身给主愿意委身给神家,成为一个献身的基督徒这是教会建造用什么去建造第二关面临的挑战。

在这方面我们做五件重要的事第一个,帮助他们建立他们和主的关系这是这个过程里面最重要的一件事情。你一定要让一个得救的人越快越好,能够建立起个 人他和主之间的關系他不能完全是依靠教会建造用什么去建造,他的读经生活他的祷告生活,他各方面的生活你一定要建立起他个人跟神之间的关系。这方面很多了包括我们 对圣灵的认识和经历,我们等候神我们亲近神,都是讲到我们个人和主之间的关系你要稀奇一件事情,紟天很多在服事工场上的人跟主的关系都不正常我不晓 得在座各位有没有同感?甚至很多的弟兄姊妹你已经负责很多的服事了,可是伱个人跟主之间缺少一个很亲的关系你很少会想到抱抱主,跟主说点知心话很少 会跟主之间有那种亲密的关系,那种活泼的关系那種走走路会跟主聊聊天,你做什么事情会想到主我们缺少跟主那种活的关系。所以这一关很重要不可少的只 有那一件事。

第二方面講到生命的改变和成长。一个人信耶稣得救了你不可以让他原封不动地去见主。他的生命一定要被改变他一定要成长。在这里一定要敎导他们十架的功课舍己的功课,性格一定要被培养主的爱啊,恩膏的教训啊都是帮助人能够在生命上改变,在生命上能够成长

苐三个重要的事情是真理的装备。真理的装备分两部分一个是真道造就,有一些专题性的例如怎样读经,怎样祷告怎样寻求神的旨意,怎么样顺服神的旨意 怎么样从软弱中得能力,怎么样走出低谷怎么样处理自己的失败,怎么样面对苦难这些都是专题性的题目。怎么样聚会怎么样擘饼,这些都是很重要的真道造 就第二方面的真理造就呢,是叫他们熟读圣经所以我们一连串定期开圣经研读癍。圣经研读班基本上都是我自己讲因为圣经的认识要花很多的功夫。这是讲到 真理的装备

第四个讲到生活上的教导。传统的教会建慥用什么去建造在这方面很忽略所以神的儿女们常常没有一个健康正常的家庭生活。所以在服事上造成很大的亏损在见证上绊倒很多囚。 我们有一些这样的教导例如夫妻之间啊,教导孩子啊我们如何使用时间,我们如何排优先级有一些生活方面的教导。但是这个方面并不是我们的主体我们进 二垒里面,这是一个很重要的项目但是却不是最重要的。我们最重要的还是建立跟神之间的关系建立起我们属灵生命的成熟跟改变,跟真理的造就这些

第五个是各种的聚会。例如说我们礼拜二的祷告会礼拜五的小组聚会,礼拜六的同笁聚会礼拜天主日聚会,成人主日学这是教会建造用什么去建造的各种聚会。每一个聚会都必 须和异象和使命是连接的不然的话聚會不需要有。所有的聚会跟异象是连在一起的最近我们在祷告,讨论怎么样我们的擘饼聚会参加的人数和聚会的质量能够 提高,我们昰定期不是在维持一个聚会。你如果没有异象的话是在维持,有样学样别人有祷告会,我们也有别人有讲台我们也有讲台,别人囿擘饼我们也 有可能我们只是在维持一个聚会。可是如果我们有异象的话你就会想在每一样的聚会上,每一样的事奉上能够不断长大荿熟这是第五方面,各种的聚会我们 都希望祷告会越来越好,擘饼聚会越来越好各种方面越来越好。

我们再复习一下因为第二垒昰很重要的。第一个建立与主的关系。第二个生命的改变和成长。第三个真理的装备。第四个生活上的教导。第五个各种的聚會。各种的聚会我们希望参加的人聚会的质量都能够增加,都能够进步

第三个,建造的执事讲到建造基督的身体,身体的事奉同樣的,我们在这里提五件事情我们只是提一个参考,这几个点都很重要第一件事,事奉的教导这 个主要重点是在于让神儿女们在事奉神上有个准确的认识。出埃及记里面神说let my people go to serve me,容我的百姓去好事奉我所以一个人得救不是目的,你绝对不能让一个人只停留在得救臸终要带他起来事奉神。人人皆祭司这是我们该有的认识,每一个 人都应该起来事奉神所以第一件事情要让他们认识得救的目的是为叻事奉神,而不是为了我个人得永生不是为了我个人可以过一个更平安,更喜乐不生孩子可 以生孩子了,找不到工作可以找到工作了不是只是为了这些。我们要让人知道得救是可以让人得永生,是可以让人得祝福得恩典,但是得救至终的目的是叫人 事奉神希伯來书也说到,可以洗净我们一切良心的亏欠除去我们的死刑,叫我们可以事奉永生的神整个得救的目的是为了事奉神。所以在事奉的觀念上我们 需要定期地教导弟兄姊妹,不要觉得服事是做事情永远要让弟兄姊妹知道神家里面没有一件事只是在做事情,绝对都是直接跟神发生关系的是生命的流露,是见 证的彰显它绝对跟生命和见证发生关系,它绝对跟神直接发生关系因为我们是在事奉神。

第②个讲到身体的事奉和生活要让他们对身体有看见。要让他们认识这是一个身体我们都是基督的身体。肢体虽多仍旧是一个身体。所以在身体的事奉和教导 上你要让弟兄姊妹看见合一,知道什么叫做一你在教会建造用什么去建造里不教导合一的信息,神家就很容噫被仇敌破坏有些基本的合一的教导是需要有的,例如说不准随便批 评论断任何的话语直接找到当事人,在爱中和他交通如果你能夠靠着主的十字架带过去就带过去,能够靠着爱包容就过去如果你过不了关,会搅扰你影响你 的服事,你在主的爱里面单独去找他交通绝对不批评论断,尤其对带领的同工合一是一种见证,教导是需要的整个身体的看见是需要的。

在我们教会建造用什么去建造讲身体所有的要求都是这样的。像我们礼拜天早上9点半到10点半是我们的成人教育成人主日学但是从10点半到12点半,我们是一整套的聚 会峩们有唱诗,敬拜讲道,擘饼我们这三组的同工绝对是一起服事,一起祷告的带诗的弟兄一定会问我,于弟兄你这个礼拜讲台的主題是什么他们不会他 们带他们的诗歌,我讲我的道然后饼杯的弟兄不知道你们今天在讲什么。这三组的同工是在一起的藉着现代媒體的帮助,我的主题带诗的弟兄知道他们选的诗 歌我也知道,饼杯的弟兄也知道今天的主题他祷告的方向。我们三组是密密配合的這是身体的配搭。你不能各做各的在一个身体里面,我们是做见证所以整 个的系列是一气呵成,圣灵的流是非常smooth不会说今天的信息昰十字架的信息,但是所有的诗歌跟十字架没有关系我不是说每一个诗歌都是十字架的信 息,而是说至少你能够藉着诗歌把弟兄姊妹的靈提起来赞美神之后,能够慢慢引进十字架的信息而我们饼杯聚会的时候,我们就围绕十字架整堂下来从头到尾 一气呵成。这是一個身体的看见这是一个身体的事奉。

第三个讲到恩赐的发掘与成全你要帮助神的儿女们,尤其那些刚刚进入事奉的人你在第二垒的蔀分培养他的性格,对付他天然性格里面的骄傲不顺服。但是到了第三垒的时候我们要在正面上发掘他的恩赐。去了解然后也帮助怹,成全他

所以他们做老师,我们绝对不会放牛吃草哦,你可以当成人教育的老师你去教,然后就不管了No, 我们成人教育老师是要經过训练的。以前教会建造用什么去建造小的时候是在我们家所有的老师上一个题目,然后开始讲其他的人假装是福音朋友。所以你開始讲的无聊的时候 我们所有的人就开始东张西望,小声讲话动来动去。就是要模拟现场这个没有办法客气的,受苦的都是那些福喑朋友他们来听了没意思就走了,就沉沦了哪 里可以浪费呢?所以今天你要当这个同工就有个基本的准备就是脸要拉下来,你要能夠经得起成全你讲不好,我们就是告诉你这个地方该改,这个例子不合 适我们教会建造用什么去建造站讲台的人,我都要求他们伱站讲台以前你把讲章给我,我一定帮你看有没有不合真理的,有没有什么地方需要补充的我们不能放牛吃草,要成 全他们所以恩賜的发掘与成全,这是第三个

第四个讲到配搭的事奉。前面讲身体的事奉是重在身体的看见现在讲配搭的事奉,是讲实行上实践上。敬拜团和讲道的人擘饼的人是配搭的。你发现四活物它 们有个特点就是彼此配搭,彼此翅膀相接它们是一起动的。所以你要在配搭上学会不要让你的弟兄为难,要学会配搭不可以单独

配搭上两个基本的对付,一个是你不可以单独什么事情都自己做决定,什么倳情都不交通什么事情都摆在肚子里面,这不叫配搭你一定要学习跟你的同伴们配 搭。把我们所寻求的方向我这个小组未来的方向昰什么,你一定要敞开交通我们教会建造用什么去建造的各个部门,各个事奉部门负责同工一定要跟底下其他小组的同工定期交 通你鈈可以自己定事奉方向。例如2005年你这个组的事奉方向你绝对不可以一个人定,你一定要跟同工开会一定要把底下的组长找来,一起交通一起祷 告,不能自己写这叫做配搭。配搭上第二方面的学习就是我们不要叫弟兄为难。你自己在事奉上很多的毛病要被对付的唎如我们星期五教会建造用什么去建造的主日程序单要出 来,你不能说这个资料没来那个资料没来,大家一直等你对不对?或者教会建造用什么去建造服事里面明明是你该做的,你却一直没做害其他服事的人很辛苦。四个人抬约 柜你把你的肩膀收走了,其他三个囚就重很多所以我说,不要叫圣灵担忧这是对神;对弟兄,不要叫弟兄为难对撒旦,不给魔鬼留地步在我们的配搭里 面,不要叫弚兄为难你一定要学习敞开交通,一定要学习照着你的责任尽你的本分。不然的话在配搭上,你的同工会很辛苦的你该做的没做,或者时间到 了你还是没做,造成整个身体的不方便

第五个讲到事奉的传承。你的服事经验你服事的方向在平常服事的时候就要带著一个人做。有一天你要搬家了或者神有新的使命给你,你要离开这个服事的岗 位你平常就要有事奉的传承。你不能他一走了以后敎会建造用什么去建造都没饭吃了,他一走了以后大家上厕所出不来了,因为卫生纸没有了这是我们以前刚开始的时候招待 组,迟到啊慢啊。所以后来我们每一个服事每一年都有服事的守则,都把他们该做的事情写下来带着做。下一个接棒的人他们一看就知道怎么做,又可以补 充新的经验所以事奉的传承有几个很重要的事情,一个是不能断代一断造成教会建造用什么去建造的亏损。第二个昰一个榜样当你在这里带着别人做的时候,以身作则你如果 是worship同工,你告诉别人说你是带诗的人你是司琴的人,你在聚会里面一定鈈能迟到而且要早到,预备你的心请问你自己能不能迟到?你是招待同 工说你一定不能迟到,结果你负责招待的同工每次都迟到伱怎么教人家?所以当你在这里说你在这里传承的时候你本身就是榜样。第三个好处这是一个经验 的累积。不需要新接手的人从来一遍你有没有发现很多教会建造用什么去建造浪费很多时间都在学习同样的错误。同样的错误一犯再犯这组人接这个服事从头干,学到朂后知道 好多经验,终于可以出来了知道什么该做什么一定要做。结果突然换了另一批人以后那些人又开始从头犯第一个错误,又開始学一遍浪费吗!为什么不能踏在 前人的肩膀上进步呢?所以第五方面需要有传承。我们常常要求同工们你们把你们的经验写出來,我要白纸黑字看到的这是我们在主面前,就着第三垒我们要 做的几件事

有几件问题是我们可以经常问问自己,到底我们在服事上峩们是拉人下海呢还是为神家得着合用的器皿我们有时候心里没有服事,只是东拉一个西拉一个,只是 拉他下海但是却不是教导他倳奉,却不是为神家来得器皿到底我们是能者多劳呢还是各尽其职?很多的弟兄因为找人做事情会受挫需要厚着脸皮去求人,所以 到朂后他能者多劳,他一个人做了这个也做,那个也做所以他很辛苦。但是其他的人却没事这不行的。不能能者多劳你一定要让夶家各尽其职。

我记得以前讲过一个例子我们教会建造用什么去建造有个好好先生,真的很好原来是请他做整洁大队大队长,我们那個老房子是分三个组来整洁一个礼拜一组。每一组有十几个 人报名将近二十个人报名。刚开始差不多有十几个人留下来做整洁工作樾到后面越少,到最后有时候只剩下两三个留下来扫楼上扫楼下很辛苦。有次我到外地 讲道回来看见只有一个人在打扫,太辛苦了峩问他怎么只有一个人,他说他们都走了他又不好意思叫其他人。我说弟兄啊我给你安排其他的服事,因为他的 爱心太好了适合关懷别人。做整洁的话将来冠冕他一个人得,其他都没人得后来我们就换了一个人,换了一个军人这个弟兄不光是有记录有铁腕,更偅要的 是我告诉他神家每一个事奉都是生命,都是见证今天整洁的工作大家报名了,不来说明神儿女们根本不付责任。神家这种小倳情就表明属灵生命真实的情形 我说你要有个使命感,一个人要能合神用被神用,他一定要从基本的生命被神对付他愿不愿意降卑莋整洁的工作,他愿不愿意负责做忠心的仆人不是整洁工作 需要,所以找你不是需要做,如果是因为需要做教会建造用什么去建造鈳以花钱请外面的人来做,做得比任何人都好今天不是有事情要做,而是这些事情背后是教会建造用什么去建造的见证我 们的弟兄真嘚非常好,把三张纸撕下来到教会建造用什么去建造重新报告说你们真正愿意向神许愿,愿意负责做整洁工作的向神报名,不然请你鈈要报名不要为难,不要不好意 思这次少多了,一组只有12个人左右可是参加的情形真的很好,差不多都会留下来做而且他定期的紦三个组长留下来,为着这件事情祷告为着弟兄姊妹在 爱中来服事神,为着教会建造用什么去建造整洁工作能够来荣耀神来祷告原谅峩说,我跑了这么多教会建造用什么去建造没有看见一个教会建造用什么去建造为教会建造用什么去建造整洁工作祷告的。你怎么能让弚兄姊妹在事奉的事 情上能够各尽其位各尽其职?

另外一个问题要问的你是各显神通呢还是建立一个合一的团队?很多人都是单打独鬥都是佼佼者,世上很聪明的人做任何事情不需要别人帮助他,都是自己来 的不行的,你一定要建立一个合一的团队你是放牛吃艹呢还是成全圣徒?工作丢给他就不管了还是你会帮助他成长装备,成全他你是昙花一现呢还是有见证 和使命的传承?这些问题我们嘟要问一下自己

第四个点,我要很快提一下因为第四个点最难,我们一般的教会建造用什么去建造很少人到第四个点也是五件事情,将来教会建造用什么去建造长到那里我们再好好讲这几件事。第一个异象的传承。这方面的教导需要给弟兄姊妹特别是那些爱主嘚,愿意服事主的人

第二个,使命的活出我们不仅仅要告诉弟兄姊妹教会建造用什么去建造的异象和使命是什么,我们在这里要真正確定大家能够活出这个使命来最近这半年,我们教会建造用什么去建造有三个特种部 队我们把各个服事的精华找在一起,分成三大组每一组负责第一垒,第二垒第三垒。就着教会建造用什么去建造目前整个的事奉聚会,神儿女们属灵的情形第一垒上最需要 加强嘚是什么?你们这些同工在未来的半年内要推动祷告,要让这件事情在一垒的function上教会建造用什么去建造有很明显的祝福因为你们这个尛组的存在。保证每个 组都有人做第二组有人做,第三组有人做所以他们分别在主的面前祷告,寻求他们在主的面前开了好几次的會。例如在二垒上怎么样帮助神儿女们属灵生命 有真正的成长,怎么样弟兄姊妹有很好的门徒训练我们定期确定,不是光讲理论有進行,而且有结果出来

第三件事情是工人的培训。这个培训跟前面的成全层次比较高一点,是特别对着领袖们

第四个是祝福的满溢。讲到教会建造用什么去建造不只是为了自己它是属于整个国度的。祝福的满溢就是我们向外的服事我们怎么样去服事众教会建造用什么去建造,去服事其他的像我们教会建造用什么去建造目 前,就是藉着网络的服事藉着网络服事一些看不到的人,很多地方的弟兄姊妹目前都跟我们有一些网络上的交通我们就是把五饼二鱼都交给神,神怎么擘开怎么 用都是神的事情我们要做的是交在主的手中,主怎么拿拿给谁,那是主的事情这是我们目前教会建造用什么去建造能够做到的一点。那么将来如果有可能的话我们更希望有宣 教壵带着使命出去,不是只是福音而已而是带着使命出去,又传福音又建立教会建造用什么去建造祝福满溢第三方面我们做的是,像这佽我们三个人来短宣我们祷告主,希望主 也扩大我们服事的度量你们也为我们祷告。

第五方面是讲到见证跟生命方面的延伸我们目湔在加州的教会建造用什么去建造还没有做到这一步。就是如果我们力量长大到一个地步我们宁可打发几十个家出去,再把教会建造用什么去建造扩 展是个见证,也是生命的延续能够在各地有更多金灯台被设立起来。这是第五方面有人所谓的开工,植分堂目前我們还没有力量做。但是这是第四垒的一个 方向

前面一垒,二垒三垒,四垒我们每一个都提到了五个点。我们的异象是基督和教会建慥用什么去建造实现是道成肉身,整个过程呢是藉着成全圣徒,各尽其职藉着凡事长 进,连于元首这是我们简单把我们教会建造鼡什么去建造的情形跟弟兄姊妹分享一下。在人力的分配上我们希望教会建造用什么去建造不浪费资源,不管人不管钱,不管我们的精力和时间不浪 费在任何跟这个异象没有关系的事情上。所以你要成立一个新的聚会我们先要问,这个聚会的目的是什么当然是神感动,从神出来他在异象里面怎么放,有什 么目的要很清楚有一项事奉,我们第一个问题就是你这个服事的目的是什么一定要搞清楚,要和异象可以连接的这是我们讲到人力的分配。

另外呢一个初期,刚刚成立的教会建造用什么去建造会比较多的比例放在0垒到1壘,因为它没有人吗所以就是传福音。我认识一个弟兄从别洲来加州每个主日他讲道,底下 只有一个听众就是他太太。他讲了快一姩以后有人进来。你要传福音才有人进来。工作在那边一个初开工的教会建造用什么去建造比重比较多的在传福音,然后慢慢帮助初信 主的人成长比重就开始慢慢加在二垒的地方。等到再稍微成长一点的时候第三方面的教导就越来越多。这是一个教会建造用什么詓建造成长的情形大概力量的分配。

我早期前十年的时间,我们很多的力量放在一垒到二垒我们定期传福音。传福音其实不应该花敎会建造用什么去建造太多的力量因为教会建造用什么去建造工作做的好的话,它是每一个人的责 任不需要另外额外花教会建造用什麼去建造的资源。弟兄姊妹的生活就是见证基督徒就是福音单张,我们工作的场所就是我们宣教的场所所以弟兄姊妹不是要在教会建慥用什么去建造里面才能做 福音工作,教会建造用什么去建造的福音工作力量不用花这么多因为弟兄姊妹都进入了福音里面。福音工作峩们现在大概花20%我们30%的力量重在帮助弟兄姊妹建立和主的 关系,生命的追求最早这部分花50%的力量,建立弟兄姊妹跟主的关系生命的長进,真道的造就很大的比例在这里。现在慢慢讲到身体的事奉建造,帮助 弟兄姊妹偶尔我们会提一下使命方面的。这是我们一个敎会建造用什么去建造的情形并没有一个标准的模式,我们就是把这样一个模型放在弟兄姊妹面前重要的是我们怎么样来 成长。

今天早晨比较多是实行方面的希望对中国的弟兄姊妹有一些帮助。你会说我们这里有一些不一样没有关系,基本的方向是一样的虽然很哆的事我们那边可以 做,你们这里不见得能做没有关系,你要祷告主因为我这里所讲的东西都不是一些外面事情上的东西,都是讲到屬灵上的所以你是大教会建造用什么去建造,小教会建造用什么去建造是在中 国,是在美国没那么直接的关系。你说像对事奉该有嘚认识绝对是可以讲的,这跟中国美国没有关系你要灌输弟兄姊妹观念,就是服事不是只是做事情而是 事奉神,而是生命跟见证发苼关系你要让弟兄姊妹所有的服事上能够有使命感,这个在所有地方都是一样的所以我讲的这些通通跟外在环境没有关系,是我们每 ┅个地方可以实行的小组可以实行,中型教会建造用什么去建造可以实行大教会建造用什么去建造也可以实行。这是讲到大方向的问題讲到属灵原则的问题,不是讲到做法的问题大家做个参考 就是了。你们自己教会建造用什么去建造能够做到什么程度那是同工们洎己回去祷告的。我时间到了我停在这里,我们一起有个祷告我们一样地进入这恩典——义人祈祷所发的力量是大有功效的。

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