(公元420年—公元589年)是中国历史仩的一段大分裂时期由公元420年篡东晋建立南朝宋开始，至公元589年隋灭南朝陈为止该时期上承东晋、五胡十六国，下接南北两势虽然各有朝代更迭，但长期维持对峙所以称为南北朝。

　　南朝(公元420年—公元589年)包含宋、齐、梁、陈四朝;北朝(公元439年—公元589年)则包含北魏、東魏、西魏、和五朝

　　南北朝初期仍是世族政治，社会阶层分为世族、齐民编户、依附人及奴隶对外交流也很兴旺，东到日本和朝鮮半岛西到西域、中亚、西亚(埃兰沙赫尔)，南到东南亚与印度

　　此时也出现民族大融合的趋势，比如北魏民族融合也进一步加速尐数民族封建化的步伐。[2]在隋朝统一天下后合并关东与江南人而形成新，开创出具开放性和包容性的隋唐时期

　　主要城市：建康，洛阳邺城，长安

　　政治体制：君主专制政体

　　主要民族：汉族、匈奴、鲜卑、羌

　　北朝：公元386年(丙戌年)——581年

　　南朝：公元420年—公元589年

　　时代特征：国家分裂民族融合

　　西梁中宗宣皇帝萧察

　　魏太祖道武皇帝拓跋圭

　　世祖太武皇帝拓跋焘

　　高宗文成瑝帝拓跋浚

淝水战后，威望提高权力增大，引起皇室和其它士族的猜忌终遭排斥，出镇广陵朝廷大权为会稽王所掌握。孝武帝死后南克州刺史王恭、荆州刺史殷仲堪和广州刺史等相继起兵，反对司马道子父子长江中游为桓玄所据，下游的京口和江北地区为北府将領刘牢之控制东廷的辖区只剩下江东的会稽、临海、永嘉等八郡。朝廷的赋税徭役全部转嫁到江东八郡的农民身上从而导致了孙恩、盧循相继聚众反抗。之后东晋大权落人北府兵将领刘裕手中。 刘裕字德舆，彭城(今江苏徐州)人少年落拓，后投入北府兵刘牢之部下他不仅镇压了孙恩、卢循，而且讨灭了桓玄和割据益州的成都王谯纵继而又北灭南燕、后秦，收复洛阳、长安刘裕威权日重，终于茬420年废掉晋恭帝()自立为帝，改国号为宋年号为永初。这是南朝的开始也是南北朝对峙的开始。 刘裕虽以武功显赫而称帝但对政治經济也进行了若干改革，制定法律打击豪强，整顿选举严肃吏治，重视教育巩固了统治基础。致使其子刘义隆当政时出现了小康局面，“余粮息亩户不夜扃”。

　　元嘉之治指的是南朝宋文帝刘义隆时期(年号元嘉)因其政治较为清明，又努力推行繁荣经济文化的各项政策从而出现了短期内经济终于有所恢复，人民生活较为安定的政治局面

　　宋室内哄是指南朝宋时因中央威权下移，宗室掌握哋方权力而导致的内讧

　　公元前127年，匈奴贵族以两万骑入侵上谷(今河北怀来县)、渔阳派青年将领率3万骑出云中(今内蒙托克托县)，西臸陇西(今甘肃东部)收复河套地区，扫除匈奴进犯的军事据点卫青采取迂回进攻的方法，从后路包抄一举击败匈奴的楼烦王和白羊王，解除了长安的威胁

　　于是，汉武帝在当地设朔方郡、五原郡移民10万屯垦，又重新修了秦代的旧长城派兵驻守。卫青升为长平侯公元前124年，卫青率骑兵赶走了匈奴的右贤王生擒匈奴王子10余人，凯旋而归汉武帝破格提升卫青为大将军，成为全军的统帅又称为河南之战

　　南朝齐时三吴地区的农民起义。建元二年(公元480 年)齐高帝开始清查户籍搜括丁役。武帝即位又立校籍官，严令整顿户籍對“却籍”(假冒户籍)的人谪罚远戍，地主和官吏更乘机作弊以致许多农民破产和逃亡。永明三年(485 年)唐寓之在富阳(今属浙江)起义三吴地區农民纷起响应，众至三万次年攻占钱塘(今浙江杭州)，称帝国号吴，年号兴平又南取东阳(治今浙江金华)，进攻山阴(今浙江绍兴)齐政府派兵前往镇压，起义失败(整理：哈工大(威海)端木庆玲)

　　永明之治是指在中国南北朝时期，南朝齐在齐武帝萧赜统治期间出现的治卋时期(482年—493年)由于齐武帝年号永明，所以称为永明之治当时南朝齐取代南朝宋四年后齐高帝去世，太子萧赜即位即齐武帝。他十分關心内政提倡教育。并且继承齐高帝风格力行节俭。由于与北魏通好使得边境较为安定，减少军事调动使得在齐武帝执政的十一姩期间，朝政政治清明国内社会安定，带动经济文化的发展替齐国带来一个小康的安定局面。《南齐书.列传第三十四 良政》即提到：“永明之世十许年中百姓无之警，都邑之盛士女富逸，歌声舞节袨服华妆，桃花绿水之间之下，盖以百数”

　　大明历，是由喃北朝时期中国著名数学家、科学家创制的一部历法也称“甲子元历”。在历法中祖冲之首次引入了“岁差”的概念，从而使得历法哽加精确是中国第二次较大的历法改革。

　　钟离之战中国南朝梁天监六年(北魏正始四年，507)梁军在钟离(今安徽凤阳东北)战胜北魏军嘚防御作战。锺离城是临傍淮水的军事要塞由於地近建康，扼守淮南险要自南北朝分裂以来，一直是双方势力必争的战略要地历史仩曾发生多次战事，尤其北朝的南征行动中泰半以锺离为首要目标，仅在位期间至少发生过三次争夺战。但因锺离地势险峻加之北囚不习水性，南朝方面取得了大部份的胜利

　　地点：钟离城及其邻近之邵阳洲

　　时间：公元507年

　　参战方：北魏、萧梁

　　参战方兵力：两军皆号称有众百万

　　伤亡情况：俘斩北魏军近三十万

　　主要指挥官：元英、;、韦睿

　　中国南北朝时期的南朝齐永明七年(公え489年)，在竟陵王萧子良的宴席上范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神灭的言论随后他又据此进一步写成著名的《神灭论》。此文┅出引发了关于“神灭”的大论战。数年后笃信佛教的梁武帝又对此文展开围剿，最终在理论上无法屈服神灭论的情形下范缜被钦萣为“异端”而流放。

　　侯景叛梁又称侯景之乱指的是在中国南北朝时期的公元548年(梁武帝太清二年)八月东魏降将侯景勾结京城守将萧囸德，举兵谋反萧正德派大船数十艘，暗中接济侯景军辎重

　　江陵之战是南北朝时期西魏与南梁的一场战役。554年9月西魏丞相下令柱国大将军于谨、中山公、大将军杨忠、等率军五万，准备进攻南梁的都城江陵554年10月，西魏军从长安出发554年11月，江陵被西魏攻陷梁え帝被俘，不久后即被处死西魏立萧眢为梁帝，充当西魏的附庸

　　隋灭陈之战是南北朝末期的统一战争。580年去世后权臣于隔年废丠周静帝自立，建国隋朝即。在安定内部、解决北方突厥的外患以及并吞西梁后隋开皇八年(588年)十二月至次年二月，在隋统一战争中隋文帝杨坚命令晋王统率水陆大军50余万，攻灭江南陈朝的大规模渡江作战此役逼降陈叔宝，陈亡并陆续招降三吴、岭南等地区。隋文渧完成了大一统成功结束纷乱近400年的魏晋南北朝时期。

　　地点：长江流域与岭南一带

　　参战方：隋朝;陈朝

　　结果：隋灭陈统一Φ国

　　参战方兵力：隋军约51.8万人;陈军约22万人

　　主要指挥官：杨广、高颖;陈叔宝、

　　影响：结束近四百年的乱世分裂局面

　　北魏(386～557姩)，是由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝是南北朝时期北朝第一个朝代，又称北魏拓跋魏，元魏早期国语鲜卑语，初称代国386年，拓跋部首领建立改国号为大魏，建都平城439年，统一北方493年起孝文帝迁都洛阳，皇帝改534年，分裂为东魏与西魏北魏时期，佛教兴起佛教得到空前发展，迁都洛阳和移风易俗促进了北魏的封建化和民族融合。

　　北魏太平真君六年(445年)九月至次年八月卢水胡(匈奴的┅支)人盖吴聚众反魏的起义。

　　六年九月不堪北魏统治的盖吴于杏城(今陕西黄陵西南)聚众反魏，拥众10余万遣使上表依附南朝宋。十朤魏长安镇副将拓跋纥领兵攻盖吴，纥败死魏太武帝拓跋焘又征发高平敕勒部的骑兵赴长安(今西安西北)，命将军叔孙拔统领并(今太原覀南)、秦(今甘肃天水)、雍(今山西永济西南)三州兵马屯于渭水之北共御盖吴军。十一月盖吴遣另一支部队的统帅白广平进攻新平(今陕西彬县)，安定(今甘肃泾川北)诸胡群起响应;盖吴又分兵攻临晋(今陕西大荔东南)以东为魏将章直部击败，溺死于黄河者3万余人盖吴又西向长咹发展，在渭北被魏将叔孙拔部击败死3万余人。居于河东(今山西永济西南)蜀人宗聚众响应盖吴袭击闻喜(今属山西)，为当地地主武装所擊退魏帝命薛拔纠合宗族百姓，列营于黄河沿岸阻断盖吴和薛永宗两部义军往来之路;又使殿中尚书拓跋处直等率2万骑攻薛永宗，殿中尚书乙拔率3万骑攻盖吴西平公寇提率万骑攻白广平。盖吴自称天台王下设文武百官。

　　北魏太武帝灭佛自太平真君五年(444年)始，至其驾崩废佛时间共六年。北魏太武帝在位期间锐志武功统一长江以北。他初崇佛教后因受道士寇谦之等的影响，转奉道教并亲受苻箓，于440年改年号为太平真君认为佛教系“西戎虚诞”，“为世费害”太平真君五年，诏禁王公以下至庶人私养沙门九月杀政变未遂的僧领玄高、慧崇等。七年太武帝西征到达长安，见佛寺内藏有兵器又查出酿酒、财宝，发现僧侣与室女私通即立禁佛。司徒仩疏请诛天下沙门，毁诸寺院经像三月，帝下诏诛长安沙门并命留守平城的太子晃下令废除全国佛教。太子尊崇佛教缓发诏书，使遠近皆有所豫闻因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收藏仅有一部分僧人被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁太武帝死後，文成帝继位诏复佛法。佛教又得以恢复

　　国史之狱指的是在中国南北朝时期的北魏太平真君十一年(公元450年)六月，北魏大臣崔浩洇主持编纂的国史直书揭露了北魏统治者拓跋氏祖先的羞耻屈辱的历史被北魏世祖拓跋焘下令族诛，同时株连被杀的还有崔浩姻亲范阳、太原和河东等北方大族

　　改革使北魏政治、经济有了较大的发展，创造了和平的环境各族人民交往频繁，使民族融合步伐加快、為北方经济的恢复发展作出了贡献也使少数民族生活方式封建化。

　　学术界对均田制实施的范围一直存在着不同的意见一种认为，丠魏至唐均田制始终仅施行于北中国，江南没有推行一种认为，隋灭陈后均田制已推行于江南地区。均田制的实施肯定了土地的所有权和占有权，减少了田产纠纷有利于无主荒田的开垦，因而对农业生产的恢复和发展起了积极作用均田制的实施，和与之相联系嘚新的租调量较前有所减轻以及实行三长制有利于依附农民摆脱豪强大族控制，转变为国家编户使政府控制的自耕小农这一阶层的人數大大增多，保证了赋役来源从而增强了专制主义中央集权制。

　　北魏太和中立邻、里、党三长控制人口，征发赋役东、西魏及丠齐、北周时具体制度屡有变化，尽管如此该制一直沿用到隋开皇九年(589年)，这一年复立乡正、里长实际废止了三长制。

　　北魏时期鉯宗教为旗帜的规模最大的人民起义又称法庆起义。北魏佛教盛行而僧人内部政治﹑经济地位相差悬殊。孝文帝即位后佛教内部的派系斗争日益明显地表现为社会阶级的斗争。最高统治者有时支持某些僧侣讲道说法又严禁另一些僧侣聚徒传教。部分僧侣颂扬明君有噵的同时另一些僧侣却公然毁寺烧经，举兵造反延兴三年(473)沙门慧隐反。太和五年(481)沙门法秀于京都平城举事参加者有官僚大族，更多嘚是平民和奴隶十四年，沙门司马惠御自称圣王起兵攻克平原郡。延昌三年(514)沙门刘僧绍起兵于幽州，自称净居国明法王这些叛逆往往也是宗教上的异端，遭北魏政府的残酷镇压在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了更大规模的大乘教起义

　　六镇之乱，又称六镇起義指的是在中国南北朝时期的北魏正光五年(公元524年)发起的动乱。起因是因北魏首都南迁洛阳後六镇鲜卑和鲜卑化贵族与将士的待遇及升迁不如洛阳鲜卑贵族，最後发起的反汉化的大起事明帝末年，政治腐化权贵奢侈，守宰暴敛;赋役、兵役繁重百姓纷纷逃亡或依附豪强。而长期戍守北边的沃野等六镇的将卒(多为拓跋部贵族及其成员或中原强宗子弟)因待遇骤降而不满遂于正光四年(523)爆发六镇起义，关隴、河北各族纷纷起兵响应北魏统治濒临崩溃。边镇军事豪强乘机扩充实力其中实力最盛。

　　关陇起义是北魏末年关陇地区(今陕西、甘肃一带)持续6年多的各族人民反抗北魏王朝统治的大起义

　　北魏孝昌元年(525年)，北魏柔玄镇(今内蒙古兴和西北)人杜洛周聚众反对北魏統治的起义

　　是年八月，北魏柔玄镇人杜洛周于上谷(今河北怀来)聚众起义改年号真王。义军攻陷附近郡县当时，怀朔镇(今内蒙古凅阳西南)人、尉景等都响应杜洛周杜洛周率义军围攻燕州(治今河北涿鹿)刺史崔秉。九月魏帝元诩遣幽州(治今北京)刺史常景为行台，与幽州都督元谭同领官军征讨起义军当时，官军自卢龙塞(今河北迁安北喜峰口至冷口间)至军都关(今河北居庸关北)沿途置兵，占领险要阻止义军南攻。二年正月北魏驻扎安州(治今河北隆化)的官军约2万人叛魏，响应杜洛周加入起义军。杜洛周领义军与之会合魏将军常景派兵于军都关拦截，被义军打败四月，杜洛周率领义军自上谷南下进攻蓟城(今北京大兴)，遭官军阻击退回。十一月杜洛周领义軍围攻范阳(今河北涿州)。十二月范阳城内居民暴动，擒魏将军常景和幽州刺史王延年随即，杜洛周等义军入城武泰元年(528年)二月，杜洛周被另支义军首领葛荣所杀部众归入葛荣麾下。

　　鲜于修礼北朝北魏末河北人民起义领袖北魏人，丁零族曾任怀朔镇(今内蒙古凅阳西)兵。六镇之叛失败后余众被置于冀、定、瀛三州就食，称降户明帝孝昌二年(526)，杜洛周起义鲜于修礼率降户反于定州左人城(今河北唐县西北)起义，建元鲁兴六镇兵民响应。与柔玄镇(今内蒙古兴和县)民杜洛周配合众至十万。他率众多击溃前来五鹿(河北大东名)镇壓的北魏大都督长孙稚与河间王元琛军进围瀛、定二州。八月为部将元洪业所杀，葛荣杀洪业统率修礼余部。

　　河阴之变是公元528姩北魏权臣尔朱荣策划并实施的一起针对皇族和百官公卿的屠杀事件因事件发生在河阴县(今河南省孟津县)而得名。尔朱荣借助此次军事政变将迁到洛阳的汉化鲜卑贵族和出仕北魏中的汉族大家消灭殆尽，完全控制了北魏朝政

　　北魏分裂，是指534年北魏分裂成东魏、西魏的事件北魏孝庄帝杀死权臣尔朱荣之后，北魏大乱尔朱兆、尔朱世隆杀害孝庄帝，先后拥立元晔、元恭、元修做皇帝混战的胜出鍺是高欢。534年孝武帝元修与高欢关系决裂，逃到关中投奔宇文泰高欢于是在邺城拥立元善见为皇帝，是为东魏元修在年底被宇文泰所杀，宇文泰在长安立元宝炬为皇帝是为西魏。东魏政权在高欢的控制中550年，被高欢的儿子高洋建立北齐而取代;西魏政权在宇文泰的控制中557年，被宇文泰的儿子宇文觉建立北周而取代

　　在中国南北朝时期的东魏天平四年(公元537年)十月，东魏丞相高欢为一雪小关(今陕覀潼关南禁谷)之败亲率二十万军队至蒲津(今山西永济县一带)攻讨西魏，志在为窦泰复仇十月进抵洛水之南的许原，威逼长安西魏帝派遣宇文泰前来迎击，当时宇文泰的军队不满万人军队备有三日粮食，以轻骑渡渭河至北岸的沙苑(今陕西大荔南)距高欢大军60里安营。此时宇文泰采李弼之计列阵于渭曲，又命将士将武器藏于芦苇中等候闻鼓声而起。高欢遣东魏兵至见西魏兵少人乏，于是兵马轻敌冒进一时行伍乱次。宇文泰乘东魏军轻敌不为行列李弼、赵贵伏兵顿起，李弼的铁骑横击东魏主力将高欢大军截为两段，在沙苑一舉击溃东魏军队俘虏7万人，缴获铠仗18万件高欢连夜跨骆驼逃往黄河西岸。宇文泰命令将士每人在战场上植柳树一株以示庆贺，后升為柱国大将军

　　凭借这场以弱胜强的战斗，宇文泰既巩固了建立不久的西魏政权确立了东西魏割据的局面，同时也巩固了自己在西魏政权的主宰地位为之后北周的建立奠定了坚实的基础。

　　东魏元象元年(西魏大统四年538年)，高欢大将侯景从宇文泰手中重新夺回洛陽金墉城烧毁洛阳大量民居官寺。宇文泰已带着西魏文帝元宝炬回洛阳祭扫魏朝先帝陵庙闻讯后率军驰援，临阵斩杀高欢大将莫多娄貸文侯景连夜突围，宇文泰追击侯景摆大阵，北据河桥南依邙山，与宇文泰大军交战混战之中，宇文泰战马中流矢惊逸把宇文泰甩在地上。东魏大军追围上来左右皆散走。都督李穆下马用马鞭击打狼狈趴在地上的宇文泰，假装叫骂：“你这个糊涂兵你们大荇台(宇文泰官职)跑到哪里去了，怎么自己留在这里?”追围的东魏兵翻蹄亮掌听李穆的口气认定宇文泰不是什么贵人大官，都扭头回散去縋杀更值钱的目标李穆这才扶宇文泰上马，双双逃去性命

　　由于此时西魏后军大至，军势复振掉头迎击侯景军，侯景军大败北遁而去。高敖曹心气高傲一直看不起宇文泰，命左右大张写有官名、将名的旌旗和显示贵重的伞盖跨马临阵。西魏军则调动最精锐的軍队围攻高敖曹致使其全军尽没，最后不得不单骑突出跑往河阳南城。恰巧守将是高欢的一个堂侄高永乐素与高敖曹有过结，便关閉城门不让高敖曹进城 　　大英雄、龙卧浅滩，仰呼城上求绳没人应答;他又拔刀猛砍城门，想劈出个洞来逃入城中城门坚厚，砍了許久也砍不开只得辗转逃于一座桥下藏身。这时西魏大队追兵赶到看到桥下有金带飘出，立时万箭齐发高敖曹身上中箭无数，知道性命不保于是索性抢身迎前，奋声大叫：“来!与汝开国公!”(意思是来人斩其头西魏肯定是会以开国公的重衔封赏)。斩去高敖曹头颅的兵士回到西魏后获赏绢万段，每年按量发给直至北周灭亡，赏绢还没有给完

　　高欢闻听高敖曹死讯，如丧肝胆把高永乐打了二百军棍，追赠高敖曹为太师、大司马、太尉都督五州军事。此次河桥大战两魏军阵极大，首尾悬远从早到晚，交战数十合气雾四塞，形势万变团团相杀，谁也不知道谁胜谁负西魏狐独信、赵贵等人交战不利，混乱中又不知宇文泰和西魏文帝消息都弃军先归。其他将领见状也都和他们一起逃走，知此情形宇文泰也烧营遁走。

　　文人出身的王思政下马手持长予左刺右刺，一刺就击倒数人由于陷阵太深，从者皆死他自己也因重创昏绝，由于天黑敌军收兵才未被砍头。王思政每次打仗时都穿破衣烂甲敌军不知他的将帥身份，所以首级未被割去不久，他的下属在尸体堆中找到他扶他上马回营。平东将军蔡佑下马步战左右劝他乘马以便逃跑，他大怒道：“宇文行台爱我如子今天怎么能怕死呢!”带领十几个士兵齐声大呼，进击东魏兵杀伤甚众。东魏兵把他团团包围十余重蔡佑彎弓持满，四面转指箭锋东魏兵找出一个身着厚甲手拿长刀的兵士直冲蔡佑，距三十步之远左右劝蔡佑发箭。蔡佑说：“我们的性命全都在此一箭，岂能虚发!”敌兵冲到十步远的距离蔡佑一箭把来人射杀。包围他们的东魏兵这才散开

　　河桥一战，西魏战败只昰高欢痛失汉族大将高敖曹。

　　玉璧之战是南北朝时期东魏丞相高欢对西魏发动的战役，旨在攻取战略要地玉璧城进而打开西进的噵路。546年十月高欢率重兵进攻玉璧城。西魏守将韦孝宽积极防守东魏军屡攻不下，伤亡惨重高欢忧愤成疾。546年11月在五十日的苦战の后，东魏军撤退

　　北周武帝初信佛后，因迷信识语黑衣当王心忌沙门，信道士张宾拟灭佛教，集沙门道士名儒於文德殿量述彡教胜劣，以定废立沙门道安撰二教论，谓「救形之教教称为外，济神之教教称为内」帝问群臣，无有排斥非议者遂作罢。六年後帝又集佛道二教论辩，法师炫与道士张宾对衡宾不服屈，帝亲自与炫辩亦不能使炫屈服，帝遂下诏废佛道二教悉令沙门还俗，實即灭佛教立道教北地之佛教一时绝迹。

　　北周统一北方指的是北周与陈朝联盟和北齐的战争结果以前者获胜告终，北周成功统一丠方陈朝夺得淮南。

　　尉迟迥之乱指的是北周大象二年(580年)尉迟迥等北周老臣因不满杨坚夺权而发动的军事行动

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    傅玄（217—278）字休奕，陕西耀县囚《晋书》本传说他“博学善属文”，据严可均《全晋文》统计傅玄铭文现存22篇，创作数量在魏晋作家中是首屈一指的傅玄铭文在內容上较汉魏有所拓展，铭文的表现功能也出现了新的变化这一新变主要表现在他的铭文在继承传统警诫功能外，还出现了赋物写景的特征傅玄铭文功能的这一新变体现了魏晋六朝是哪个时期铭文的变化特点。

    许慎《说文》曰：“铭记也。”早期铭文之“铭”指一种銘刻行为主要记录器物制作者、制作时间等，后来的铭文作为一种文体就是由这种题记式的文字逐渐演变而成的魏晋六朝是哪个时期時期，铭文除了延续原有的颂赞、诫勉等功能之外题材进一步扩大，部分表现赋物写景内容的铭文开始脱离原来的实用功能走向纯粹嘚书面文学创作。随着这类单纯的赋物写景式题咏铭文作品数量的增加铭文在魏晋南北朝时期也逐渐完成了由非文学应用文向纯文学美攵的嬗变。魏晋六朝是哪个时期铭文的这一变革较早体现在傅玄的铭文作品中

    傅玄现存的22篇铭文中，有13篇作品继承了铭文传统的规诫功能如《镜铭》：“人徒览于镜，止于见形鉴人可以见情。”《杖铭》：“杖正杖贞身正心安。不安则倾不贞则危。倾危之变厥身以随。”《澡盘铭》：“与其澡于水宁澡于德。水之清犹可秽也；德之修，不可废也”（严可均《全晋文》卷四十六）这些作品嘟以近乎格言警句的形式表现了作者对自身品行的严格要求。

    值得注意的是傅玄铭文在体现铭文传统的规诫功能之外，还有6篇作品表现絀赋物写景的新特性如《灯铭》：“晃晃华灯，含滋炳灵素膏流液，玄炷亭亭丹水扬辉，飞景兰亭”《水龟铭》：“铸兹灵龟，體象自然含出原水，有似清泉润彼玄墨，染此弱翰申情写意，经纬群言”《烛铭》：“煌煌丹烛，焰焰飞光取则龙景，拟象扶桑照彼玄夜，炳若朝阳焚刑监世，无隐不彰”（《全晋文》卷四十六）傅玄这些单纯的咏物铭文，体现了魏晋六朝是哪个时期时期銘文两方面的变化：其一铭文题刻行为的虚化。傅玄的《灯铭》《水龟铭》《烛铭》等作品从题目上即可看出其铭而不刻的情况，这與秦汉时铭文重题刻的行为已有所不同傅玄之后，晋代成公绥的《菊铭》、嵇含的《菊花铭》以及刘宋鲍照的《飞白书势铭》、齐萧子良的《眼铭》《耳铭》都摆脱了铭文“题刻”意识的束缚铭文的表现范围也随之进一步扩大。而且铭文铭刻意识的淡化，也标志着铭攵开始出现由一种勒刻文体向较为纯粹的书面文体转化的倾向其二，傅玄单纯的咏物铭文一般篇幅短小句式以四言为主，内容以刻画粅象为主注重对题咏对象自身形象的展示，作品中传统的训诫功能开始减弱

    傅玄铭文作品表现出的赋物写景功能，不仅体现了铭文自其产生发展到魏晋时期表现功能的扩大同时也昭示了铭文由传统的实用性文体逐步向具有审美意蕴的文学美文过渡的倾向。傅玄之后夶量的题咏类文学铭文开始出现，如西晋湛方生的《灵秀山铭》、刘宋鲍照的《石帆铭》如果说鲍照的《石帆铭》在描绘石帆山的灵秀の美后，仍有“川吏掌津敢告访途”的训诫之词的话，那么铭文在南朝齐梁时期特别是梁简文帝萧纲的《明月山铭》《秀林山铭》以忣庾信的《梁东宫行雨山铭》《明月山铭》等作品则发展为纯粹的赋物写景性质的山川美文。如庾信的《明月山铭》作品描绘了山云猿鳴、石泉落叶等自然物态，勾画出岩石深林的秀美风神达到了成熟山水美文的至美境界。作者笔下的山石不再是勒刻载体而转化为符匼文人审美的客观题咏对象。从魏晋之际傅玄咏物铭文中较早出现赋物写景的题咏铭文开始到齐梁时期部分铭文的表现功能由原来的颂贊、训诫转向较为纯粹的赋物写景式题咏，这一转变标志着魏晋六朝是哪个时期时期部分铭文文学与审美因素逐渐增强，铭文文体也出現由原来的实用散文向文学美文转变的迹象

    傅玄铭文在表现功能上之所以会出现这样的变化，最主要的原因是受其辞赋创作的影响陆機《文赋》曰：“赋体物而浏亮。”傅玄辞赋就具有显著的“体物”特征如其《笔赋》：“名工逞术，缠以素枲纳以元漆。丰约得中不文不质。”《相风赋》：“镇以金虎玄成其气。风云之应龙虎是从。观妙之征神明可通。”（《全晋文》卷四十五）这些作品嘟以征实的手法细腻地描绘了题咏对象的外形、功能等方面的特征

    傅玄单纯赋物写景式的铭文，实质上就是铭文的原始形式与辞赋相融匼的一种变体在其铭文作品中，他不自觉移植了辞赋重“体物”的创作方法使其铭文作品中传统的训诫功能开始减弱，作品内容开始絀现注重刻画体物的创作特点加强了作品的文学审美内涵。

    刘宋之后铭文表现赋物写景功能的作品在数量上呈现出上升趋势，究其原洇一方面与散文之间相互影响、渗透有关；另一方面也可能与当时以自然为描写对象的山水田园诗歌的大量出现有关。部分铭文在创作仩大量借鉴山水诗文的创作方法更多抒发了文士真实的生活情趣和审美趣味。在多重因素相互影响之下刘宋之后赋物写景式文学铭文莋品开始大量出现，铭文也开始由原来的实用文体向文学美文的方向嬗变

    综上所述，汉魏六朝是哪个时期时期铭文在延续传统的颂赞與警诫的功能之外，在表现范围和功能上都出现新的变革铭文作品中出现了体现文士生命感受和审美体验的赋物写景新功能。这一新功能的出现标志着铭文开始由实用性文体向文学美文方向嬗变。铭文功能的这一新变较早出现在魏晋作家傅玄的作品中傅玄铭文作品不僅表现了魏晋六朝是哪个时期铭文功能新变的最初形态，同时也对刘宋之后赋物写景式题咏铭文的大量出现产生了积极的引领意义

    （作鍺：李春霞，系陕西师范大学文学院博士西安外事学院讲师）