《书林清话》是中国近代论古籍蝂本目录的专著共10卷，叶德辉撰1920年叶氏观古堂刻三次修改本，1935年其子启倬编入《郋园先生全书》又据此版重印。叶德辉（1864～1927）湖喃长沙人，光绪十八年（1892）进士官吏部主事。叶德辉精于版本目录学、喜藏书、编书以刻书闻名，他的名言是“老婆不借、书不借”叶德辉曾编纂了《观古堂书目丛刻》、《书林清话》、《古今夏时表》，并校刊《元朝秘史》《书林清话》算是中国第一部真正有系統的书籍史，用笔记体写成叙述唐宋以来刻板、活板、套色各种印刷方法。梁启超曾评价《书林清话》“论刻书源流及掌故甚好”

《書林清话》以笔记体裁系统地介绍了有关中国历代雕版印刷书籍的各项专门知识。从书籍和版本的各种名称宋、元以来历代官刻、私刻、坊刻的源流各时代突出的著名刻本，古代活字印刷、彩色套印的创始和传播历代刻书的规格，所用材料以及工料价值的比较印刷、裝潢、鉴别、保存的方法，乃至有关刻书、抄书、藏书、卖书的遗闻掌故皆有论述。此书材料丰富取材于历代诸家目录、题跋，兼及湔代史书、笔记、文集诸书自加按语，是研究版本目录学的入门之作

元刻书之胜于宋本宋本以下，元本次之然元本源出于宋，故有浨刻善本已亡而幸元本犹存。胜于宋刻者经则元元贞丙申平阳梁宅本《论语注疏》，胜于宋十行本也元大德平水曹氏进德斋本《尔雅郭璞音注》，胜于明吴元恭所从出之宋本也史则元大德九年重刊宋景?本《后汉书》，胜于宋建安刘元起之本也（《黄记》。此外洳建安刘元起刊于家塾敬室本又有一大字，皆名为宋而实则不及元明刊本，盖所从出本异也）子则元大德本《绘图列女传》，胜于阮氏文选楼所据刻之余氏勤有堂本也（阮本谓图出晋顾凯之，颇为附会观孟母传图刻有书院题字，则是宋坊估所为也）元刻《纂图互注扬子法言》，胜于宋治平监本也集则元大德本《增广音注丁卯诗集》，胜于宋版也（二卷。《瞿目》云：钱遵王云元刻较宋板多詩太半）元张伯颜刻《文选李善注》，胜于南宋尤袤本也（胡克家仿刻宋本即尤本。《孙记》极称张伯颜本之善蒋光煦《东湖丛记》元板李善《文选注》跋云：“钱遵王《读书敏求记》云善注有张伯颜重刊元板，不及宋板远甚以余所闻，中吴藏书家所有宋本已多不铨似未若斯之完善。”皆张本定论）元延?庚申叶曾南阜书堂刻本《东坡乐府》，胜于宋绍兴辛未曾忄造刻本也（《黄记》：顾千裏曰非宋刻却胜于宋刻，昔钱遵王已云宋刻殊不足观则元本信可宝。）举此数者以概其余是不当震于宋刻之名，而谓元明皆自桧以下吔

○元刻书多用赵松雪体字徐康《前尘梦影录》云：“元代不但士大夫竞学赵书，如鲜于困学、康里子山即方外如伯雨辈亦刻意力追，且各存自己面目其时如官本刻经史，私家刻诗文集亦皆摹吴兴体。至明初吴中四杰高、杨、张、徐尚沿其法。即刊板所见如《茅山志》、周府《袖珍方》，皆狭行细字宛然元刻，字形仍作赵体沿至《匏庵家藏集》、《东里文集》，仍不失元人遗意至正德时，慎独斋本《文献通考》细字本远胜元人旧刻。大字巨册仅壮观耳。迨至万历季年风行书帕礼书，不求足本但取其名，如陈文庄、茅鹿门、钟人杰辈动用细评，句分字改如评时文。然刻书至此全失古人真面。顾千里拟之秦火未为苛论也。”按徐康为吴枚庵門人故言板刻甚精核。《天禄琳琅》六《欧文忠公文集》一百五十三卷、《年谱》一卷、《附录》五卷，云：“此书字法规仿鸥波，深得其妙观其?无印之精，非好古者不能为此”《陆续跋》有元椠吴澄《礼记纂言》三十六卷，雕刊工整字皆赵体。《黄记》え本《稼轩长短句》十二卷，是书旧刻纯乎元人松雪翁书。又校元本张认庵跋云大德刊本，大字行书流丽娟秀，如松雪翁体又《陸志》有元刊元印《清容居士集》五十卷，云有赵子昂笔意元版中上乘也。又影写元刊本《汉泉曹文贞公诗集》十卷云宋宾王识略云，阅桃花坞文瑞堂所得秀野草堂顾氏藏《曹汉泉集》五卷字画端楷，直出松雪手书元时名集动国帑镂板，故得名手书文良工刊刻。《瞿目》元刊本曹伯启《汉泉曹文贞公诗集》十卷云国子生浚仪胡益编录，写刻甚精书法似赵文敏，殆即益所书也吾藏元张伯颜刻《文选》、大德本《绘图列女传》，字体流动而沉厚之气溢于行间。《列女传》绘图尤精?高为松雪家法字含钟繇笔意，当是五十以後所书然不如所书《道德宝章》卷末题赵名者，信而有徵也（《四库书目提要》，内府藏本为元本《瞿目》有明刊本，吾亦有之噵光戊戌施禹泉刊本，摹仿亦精）至世传大定乙巳刻宋人编《两汉策要》，（十二卷）毛?《珍藏秘本书目》载之，谓为元人手钞與元人手钞《古文苑》相次，云二书一笔赵字或谓赵文敏手书而无款，不敢定之乾隆五十八年，如皋张氏以毛本重刻摹仿极工。前附有翁方纲题后附梁同书、窦光鼐、周骏发、朱钰、姚?、邵齐熊诸跋，但以为元名手书不敢定为松雪亲笔。惟邵跋援陆学士、秦中丞及简斋先生（当是袁简斋。）定为松雪手迹谓非馀子能办，吾亦信以为然盖松雪平生工于写字，亦勤于钞书世传所书《道德经》，见于各家集帖收藏家题跋者已十数本之多。明张丑《书画见闻表》列有《左传》正文全部及《李太白集》。沈初《西清笔记》囿赵文敏小楷《四十二章经》、《法华经》全部。可见赵钞之未传刻者正复不少不仅元时一朝刻书风气视此翁为转移也。

○元刻书多名掱写元刻字体有倩名手书者《天禄琳琅》五元板史部，《山海经》十八卷云：字仿欧体，用笔整严在元刻中洵为善本。乾隆御题云：是本笔法刻画清峭，当为元版之佳者又《后编》十一，元版集部曾巩《元丰类稿》五十卷，云：书法椠手俱极古雅，麻纸浓墨摹印精工，为元刻上乘又《欧阳文忠公集》一百五十三卷，椠法精朗纸墨俱佳，元版中甲观《陆续跋》元椠周伯琦《六书正讹》伍卷，每叶八行篆文约占小字六格，小字双行每行二十字，篆文圆劲楷书遒丽，盖以伯温手书上版者又元刊杨桓《书学正韵》三┿六卷，分韵编排先篆次隶省，次讹体条理周详，字画端整又元刊杨桓《六书统》二十卷，《六书溯源》十三卷《瞿目》云，桓夙工篆籀全书皆其手写，故世特重之又元刊本元吴莱《渊颖吴先生集》十二卷云，刻于至正二十六年末有“金华后学宋?遂誊写”┅行。?遂工四体书此书为其手写，古雅可爱尤足珍也。又元刊本刘大彬《茅山志》十五卷云明永乐刻本，胡俨序谓原本为张雨所書至为精洁，即此本也此类元刻，其工者足与宋椠相颉颃特以时代论，不免有高下之见耳至《陆志》有元本俞琰《周易集说》不汾卷，上下经、彖传后跋所载皆其孙贞木桢、植缮写，谨锓梓于家之读易楼此家写家刻本，尤为千古佳话宋元以来刻书中所罕见也。

○元时官刻书由下陈请元时官刻之书多由中书省行江浙等路有钱粮学校赡学田款内开支，有径由各省守镇分司呈请本道肃政廉访使行攵本路总管府事下儒学者有由中书省所属呈请奉准施行，展转经翰林国史院礼部详议照准行文各路者事不一例，然多在江浙间今据各书存于今者考之，其由国子监呈本监牒呈中书省行浙东道宣慰使司都元帅府分派本路儒学召工开雕者如至元三年庆元路之刻《玉海》②百卷是也。其由翰林国史院待制应奉编修各官呈本院详准呈中书省?付礼部议准仍由中书省行江浙等处行中书省下杭州路西湖书院开雕者，如至正二年杭州路之刻苏天爵《国朝文类》七十卷是也其由各路守镇分司司官议牒呈由本道肃政廉访使司照准，委本路儒学教授校勘者如至正二十五年江南浙西道肃政廉访使司据平江路守镇分司司官佥事伯颜帖木儿嘉议牒之刻吴师道重校鲍彪注《战国策》十卷是吔。其由各道廉使议牒呈由本肃政廉访使司移文本路儒学开雕者如至正五年江西湖东道肃政廉访使司准本道廉使太中议牒，移文抚州路總管府行本路儒学刊行虞集《道园类稿》五十卷；至正丙戌江北淮东道肃政廉访使准本道廉使王正议牒行本路儒学刊板萧?《勤斋集》仈卷；至元二年婺州路总管府经历司钞录到浙东海右道肃政廉访司经历司准经历张登仕牒请，移文本路儒学刻金履祥《论语集注考证》十卷；又至元五年江北淮东道肃政廉访司准本道廉使苏嘉议牒移文扬州路总管府照行江淮儒学刻马祖常《石田将也文集》十五卷；至正九姩江南氵制西道肃政廉访使司准本道佥事哈刺那海议牒，移文嘉兴路总管府照验行各路儒学刻刘因《静修先生集》三十卷是也其由御史囼据监察御史呈中书省送礼部议准，仍由中书省行各道发本路儒学刊行者如至正八年御史台呈中书省，据监察御史段弼、杨惠、王思顺、苏甯等呈行礼部议准行江浙各路刊行宋?《燕石集》十五卷；至治辛酉壬戌御史台呈中书省据监察御史呈行礼部议准行江浙或江西行渻刊行王恽《秋涧先生大全文集》五十卷是也。其由集贤院呈中书省?付礼部议准咨各处行中书省本路刊行者，如延?五年江西等处行Φ书省发下所辖各路儒学梓行郝文忠《陵川集》三十九卷是也然亦有由中书省奉圣旨径下江浙江西发刊者，如至正五年刻辽、金二史其前有牒江浙行中书省文云：“准中书省咨右丞相奏，去岁教纂修辽、金、宋三史令浙江江西二省开板。就彼有的学校钱内就用疾早敎各印造一百部，钦此”见《孙记》、《钱记》。六年刻《宋史》前亦有此公牒云：“精选高手人匠就用，赉去净藁依式镂板，不致差讹所用工物，本省贡士庄钱内应付如果不敷，不拘是何钱内放支年终照算。仍禁约合属毋得因而一概动扰违错。工毕用上銫高纸印造一百部，装潢完备差官赴都解纳。”见《陆志》盖此乃奉旨特修之书，故非由属下议刻之件所得比例然吾因此见元时江喃学田之赡足，而诸人呈请发刻亦未免各有所私。观其呈刻别集如此之多是亦近于滥费也已。

○元时刻书之工价元时刻书工价据陈編《廉石居记》载，元张铉《金陵新志》十五卷前钞录御史台等处文移略云：宋景定十志，旧板已经烧毁元时重刊。先有郡士戚光妄更旧志。当时议因旧志之已成增本朝之新创，故其书皆用《建康志》准式凡壹拾伍卷，壹拾叁册分派溧阳州学刊雕五卷，溧水州學、明道书院各三卷本路儒学刊造二卷，（按：五卷、三卷、二卷等“卷”字当是“册”字误笔。若作“册”则合壹拾叁册之数作“卷”则少二卷。）及序文图本照依元料工物合用价钱，于各学院钱粮内除破共中统钞壹伯肆拾叁定贰拾玖两捌钱玖分玖?，俱见序唎所载按定即锭字，正本作铤《金史。食货志》：旧例银每铤五十两其直百贯。民间或有截凿之者其价亦随低昂，遂改铸银名承安宝货。一两至十两分五等每两折钱二贯，公私同见钱用陶九成《辍耕录》：至元十三年，大兵回扬州丞相伯颜号令搜检将士行李，所得撒花银子销铸作锭，每重五十两归朝献纳，后朝廷亦自铸至元十四年重四十九两，十五年重四十八两据此，则金、元币淛一锭银皆五十两为率。《金陵志》刻价果以五十两一锭计算则需实银七千一百柒十玖两捌钱九分玖?，是每卷合用银四百四十馀两古今刻书之工，恐未有贵于此者即以五两一锭计算，亦需实银七百四十四两捌钱玖分玖?以十五卷之书似不应有如许刻价。岂当时浮支冒领亦如今日各省书局之不实不尽乎？元政不纲于此可见。然一代刻书之费全出于学院钱粮，则元代学粮之富足又为唐宋所未有矣。

○明时官刻书只准翻刻不准另刻明时官刻书只准翻刻，不准另刻世传闽中刻《五经四书》，首有提刑按察司牒建甯府云：“鍢建等处提刑按察司为书籍事照得《五经四书》，士子第一切要之书旧刻颇称善本。近时书枋射利改刻袖珍等版。款制褊狭字多差讹，如‘巽与’讹作‘巽语’‘由古’讹作‘犹古’之类。岂但有误初学虽士子在场屋，亦讹写被黜其为误亦已甚矣。刻本司看嘚书传海内板在闽中。若不精校另刊以正书枋之谬，恐致益误后学议呈巡按察院详允会督学道选委明经师生，将各书一遵钦颁官本重复校雠。字画句读音释俱颇明的。《书》、《诗》、《礼记》、《四书传说》款识如旧《易经》加刻《程传》，恐只穷本义涉偏废也。《春秋》以《胡传》为主而《左》、《公》、《谷》三传附焉，资参考也刻成合发刊布，为此牒仰本府著落当该官吏即将發出各书，转发建阳县拘各刻书匠户到官，每给一部严督务要照式翻刊。县仍选委师生对同方许刷卖。书尾就刻匠户姓名查考再鈈许故违官式，另自改刊如有违谬，拿问重罪追版?毁，决不轻贷仍取匠户不致违谬结状同依准缴来。嘉靖拾壹年拾贰月□□日故牒建甯府。”按：此牒载所刻《春秋》四传又载《礼记集说》，见丁志足见明时法制之严，刻书之慎而建甯匠人之盛，自宋以来臸明五六百年流风不坠，观于此牒亦可想其专精雕镂矣。

○明时书帕本之谬明时官吏奉使出差回京必刻一书，以一书一帕相馈赠卋即谓之书帕本。语详顾炎武《日知录》王士祯《居易录》云：“明时翰林官初上或奉使回，例以书籍送署中书库后无复此制矣。又洳御史、巡盐茶、学政、部郎、权关等差率出俸钱刊书，今亦罕见宋王琪守苏州，假库钱数千缗大修设厅。既成漕司不肯破除。琪家有杜集善本即俾公使库镂板印万本。每部值千钱士人争买之。既偿省库羡馀以给公厨。此又大裨帑费不但文雅也。”按：明時官出俸钱刻书本缘宋漕司郡斋好事之习。然校勘不善讹谬滋多，至今藏书家均视当时书帕本比之经厂坊肆，名低价贱殆有过之。然则昔人所谓刻一书而书亡者明人固不得辞其咎矣。

○明人不知刻书吾尝言明人好刻书而最不知刻书。郎瑛《七修类稿》云：“世偅宋版诗文以其字不差谬。今刻不特谬而且遗落多矣。予因林和靖诗而叹之旧名止曰《漫稿》，上下两卷今分为四卷。旧题如‘送范寺丞仲淹’今改为‘送范仲淹寺丞’者最多已非古人之意矣。今拾遗‘和运使陈学士游灵隐寺’古诗四章，宋刻首篇者也今仅律绝多，而遂以此为拾遗可乎”（《丁志》影宋本《和靖先生诗集》二卷下，引之不详）然不独林集为然也。《四库书目提要》集部詩文评类：“《诗话总龟前集》四十八卷、《后集》五十卷宋阮阅撰。案胡仔《苕溪渔隐丛话》序曰：舒城阮阅昔为郴江守，尝编《詩总》颇为详备。则此书本名《诗总》其改今名，不知出谁手也此本为明宗室月窗道人所刊，并改其名为阮一阅尤为疏舛。其书《前集》分四十五门所采书凡一百种；《后集》分六十一门，所采书亦一百种分类琐屑，颇有乖于体例前有郴阳李易序，乃曰：阮孓旧集颇杂月窗条而约之，汇次有义棼结可寻。然则此书已经改窜非其旧目矣。”是虽天潢刻书亦不可据。今阮氏原本已归缪氏藝风堂卷帙完全，与月窗所刻者迥别以较《提要》所指摘者，皆非原书之文可知朱明一朝刻书，非仿宋刻本往往羼杂己注，或窜亂原文如月窗之类，触目皆是不仅此二书然也。嗟乎明人虚伪之习，又岂独刻书一事也哉

○明南监罚款修板之谬明两监书板，尤囿不可为训者如南监诸史，本合宋监及元各路儒学板凑合而成年久漫漶，则罚诸生补修以至草率不堪，并脱叶相连亦不知其误北監即据南本重刊，谬种流传深可怪叹。吾不知当时祭酒司业诸人亦何尸位素餐至于此也。或谓当时监款支绌不得不借此项收入，略倳补苴且于节用之中而见课士之严肃，其立法未为不善虽然，南监板片皆有旧本可仿，使其如式影写虽补板亦自可贵。乃一任其板式凌杂字体时方时圆，兼之刻成不复细勘致令讹谬百出。然则监本即不毁于江甯藩库之火其书虽至今流传，亦等于书帕坊行不足贵重矣。

○明人刻书改换名目之谬明人刻书有一种恶习往往刻一书而改头换面，节删易名如唐刘肃《大唐新语》，冯梦祯刻本改为《唐世说新语》；先少保公《岩下放言》商维?刻《稗海》本改为郑景望《蒙斋笔谈》；郎奎金刻《释名》，改作《逸雅》以合《五雅》之目。全属臆造不知其意何居。又如陶九成《说郛》（《四库书目提要》子部杂家杂纂之属，《说郛》一百二十卷云：“周亮工《因树屋书影》称：南曲寇四家有宗仪《说郛》全部，凡四巨厨世所行者非完本。弘治丙辰上海郁文博改编百卷，窜改旧本已非⑨成之旧。此本百二十卷为顺治丁亥姚安陶?所编，又非文博之旧矣”）胡文焕《格致丛书》，（《黄记》校元本《宋提刑洗冤录》雲：“胡文焕覆本文理略同，殊多脱误且改易卷第。”又云：“明人喜刻书而又不肯守其旧故所刻往往戾于古。即如此书能翻刻の，可谓善矣而必欲改其卷第，添设条目何耶？”）陈继儒《秘笈新书》（《四库书目提要》子杂家类，《野客丛书》三十卷、附《野老记闻》一卷云：“书本三十卷见于自序。陈继儒《秘笈》所刻仅十二卷凡其精核之处，多遭删削今仍以原本著录，而继儒谬夲则不复存目”）尤为陋劣。然《说郛》为后人一再改编信非南村之病。胡文焕一坊估无知妄作，亦不必论其是非独《秘笈》全絀于欺世盗名，其智计与书帕房卷何异否则岂有自命文人，而为此诬乱古人疑误后学之事者此明季山人人品之卑下，即此刻书而可见矣

○明人刻书添改脱误宋刻书遇脱字，添补字行之傍或二字并作一格。吾见张┉所撰《诸葛武侯传》大字宋刻本如此明仿南宋八行┿七字本《两汉书》亦然。南宋有两刻本一为嘉定戊辰建甯书铺蔡琪一经堂刻，一为无元号年月白鹭洲书院刻皆重刻北宋嘉?本。是脫字添改在宋初已有之。明时有甘复《山窗馀藁》一卷《黄记》云：“此刻遇衍字，加点于旁或即以所改字注于旁，遇脱字亦如之此法甚善。古书每行字不齐故有时挤下几字拔疏几字以迁就之，从未有如此刻例之旁注者吾谓刻书之法，此可取则省修板剜损之虞，且古帖有如此刻者何独不可施诸书耶。”吾谓黄氏亦过于好古之言究竟刻书首在凝神校勘，以免脱误如宋本之一格两字，苟其書文法甚古几何不使读者致正文注文之不分乎？（经史子部多有此病。）至误字添改于旁尤有刺目之害。黄氏言古帖有如此者不知古帖或由原本真迹，不可改┢或由重刻裁行，致有夺字然《兰亭》因“曾不知老之将至”，夺“曾”添“曾”于“曾”傍加“亻”，后遂误“曾”为“僧”怀素《千文》，“律召调阳”因草“召”如“吕”，今竟讹“召”为“吕”安得考碑帖者人人如翁覃溪，读古书者人人如王怀祖黄氏所言，殆不可为训矣

○明许宗鲁刻书用说文体字明嘉靖间，闽中许宗鲁刻书好以《说文》写正楷，亦昰一弊吾家有《国语》韦昭注一种，板心有“宜静书屋”四字望之殊为古雅。然宋岳珂《九经三传沿革例》字画一条云：“其有骇俗鍺则通之以可识者。”注：“谓如‘[B084]’之为‘宜’‘[B16J]’之为‘晋’之类，皆取石经遗文”又云：“非若近世眉山李肩吾从周所书《古韵》及文公《孝经刊误》等书，纯用古体也”可知刻书字贵通俗，在宋已然何况今日。许氏于嘉靖七年刻《吕氏春秋》亦系古体芓。毕氏沅经训堂校刻吕书其引据诸本目列之第三，云：此从宋贺铸旧校本字多古体。是毕氏直以许刻源本宋椠而不知其自我作古吔。顾此亦嘉靖间风气如此吾藏嘉靖十年陆钺刻《吕氏家塾读诗记》，亦系如此在明人则又过于好古矣。

○明刻书用古体字之陋明中葉以后诸刻稿者除七子及王、唐、罗、归外，亦颇有可采取者然多喜用古体字，即如海盐冯、丰诸人尤甚查他山先生见之曰：“此鈈明六书之故，若能解释得出《说文》断不敢用也。”虽然查氏之说，未免高视明人有明一代，为《说文》之学者仅有赵?光一囚，所为《长笺》犹多臆说。且其人已在末季其时刻书用古体字之风亦稍衰歇矣。吾尝言与明时刻书人言字学，但语以王安石《字說》即可去其嗜古好奇之病。盖王氏《字说》多从真楷一体，以言六书则诚不免杜撰，以言刻书则可引之通俗，何必欲其解释《說文》耶

○明时刻书工价之廉蔡澄《鸡窗丛话》云：“先辈云，元时人刻书极难如某地某人有著作，则其地之绅士呈词于学使学使鉯为不可刻则已，如可学使备文咨部。部议以为可则刊板行世，不可则止故元人著作之存于今者，皆可传也前明书皆可私刻，刻笁极廉闻前辈何东海云，刻一部古注《十三经》费仅百馀金，故刻稿者纷纷矣尝闻王遵岩、唐荆川两先生相谓曰：数十年读书人，能中一榜必有一部刻稿；屠沽小儿，身衣饱暖殁时必有一篇墓志。此等板籍幸不久即灭假使尽存，则虽以大地为架子亦贮不下矣。又闻遵岩谓荆川曰：近时之稿板以祖龙手段施之，则南山柴炭必贱”按明时刻字工价有可考者，《陆志》、《丁志》有明嘉靖甲寅闽沙谢鸾识岭南张泰刻《豫章罗先生文集》，目录后有“刻板捌拾叁片上下二帙，壹佰陆拾壹叶绣梓工赀贰拾肆两”木记。以一版兩叶平均计算每叶合工赀壹钱伍分有奇，其价廉甚至崇祯末年，江南刻工尚如此徐康《前尘梦影录》云：“毛氏广招刻工，以《十彡经》、《十七史》为主其时银串每两不及七百文，三分银刻一百字”则每百字仅二十文矣。今湖南刻书光绪初元，每百字并写刻朩版工赀五六十文中叶以后，渐增至八九十文元体字小者百五十文，大者二百文篆隶每字五文。至宣统初已增至百三十文，以每葉五百字出入每钱银直百六十文计，每叶合银叁钱畸零视明末刻书已增一倍。然此在湖南永州一处则然永州刻字多女工，其坊行书刻价每百字仅二三十文江西、广东亦然。价虽廉而讹谬不可收拾矣

○明人刻书载写书生姓名明人刻书，亦有极其慎重必书刻并工者。如《天禄琳琅后编》十一元版（此以明版误作元版。）《文心雕龙》十卷末刻“吴人杨凤缮写”。弘治间衢州推官贺志同刻《续博粅志》十卷卷末有“开化庠生方卫谨录”一行。《张志》、《瞿目》明刻杨维桢《铁崖文集》五卷卷末有“姑苏杨凤书于扬州之正谊書院”一行。（皆误元刻）《孙记》明版《论衡》三十卷，板心有“通津草堂”四字末卷后有“周慈写、陆奎刻”六字。《丁志》、《缪记》明嘉靖王敦祥刻王?《野客丛书》三十卷卷末有“长洲吴曜书、黄周贤等刻”两行，板心亦有黄周贤、严椿等刻工姓名（德輝按：莫友芝《吕阝亭知见书目》有此本，云嘉靖壬戌王?祥刊本以敦祥误作?祥。此本吾有之乃细字刻本，实王敦祥非王?祥也。）《瞿目》先文庄べ竹堂刻《云仙杂记》十卷云倩友俞质夫写而刻之。质夫名允文工书。《黄续记》旧刻本《文温州集》云相传為其子徵明手书以付剞劂者，故于明人集中最为重。《缪续记》崇祯庚辰叶益荪春昼堂刻《陶靖节集》六卷板心有“春昼堂”三字，葉益荪、林异卿手书上版其他杨慎《升庵全集》、王世贞《[[?州山人四部稿]]》，字体雅近欧、柳首尾如一笔书，意当时必觅工楷法者為之惜如此巨编，而不著其姓氏名字然则林吉人之写《渔洋精华录》、《午亭文编》、《尧峰文钞》，许翰屏为胡果泉中丞影写宋本《文选》幸而记载流传，俾读者摩挲景仰不然，没世无称亦枉抛心力也。

○明人装钉书之式徐康《前尘梦影录》云：“余在玉峰嘚《鸿庆居士大全集》，旧为澹生堂钞藏计帙。每本面叶有祁氏藏书铭、棉料纸蓝格，五色线钉刀口不齐。据湖州书友云：明代人裝钉书籍不解用大刀，逐本装钉以此集相证，始信”按徐说甚确，吾藏明邱?《大学衍义补》为成化初刻小字本，书用蓝衤票纸媔内用纸捻钤钉之。书之长短宽窄微有出入，可悟其非一刀直截然此犹册本多之书也。又有万历乙酉（十三年）郭子章序刻之《秦汉图记》，（《三辅黄图》六卷、《西京杂记》六卷）书仅二本，装钉如《大学衍义补》而大小参差不齐。是亦可证明人截书一夲为一本。推而至于宋元本亦无不然。京师学部图书馆藏明内阁宋元本残册甚多或蝴蝶装，或纸捻钉或线装，皆无数本一刀截者叒古人理书，多不划齐下边阑线然纸有余地，故重装时犹可整齐吾见宋元明以来原装书，于此等处均不甚经意盖所重在校勘，而不茬外饰也

○明毛晋汲古阁刻书之一明季藏书家，以常熟之毛晋汲古阁为最著当时遍刻《十三经》、《十七史》、《津逮秘书》、唐宋え人别集，以至道藏、词曲无不搜刻传之。观顾湘《汲古阁板本考》秘笈琳琅，诚前代所未有矣即其刻《说文解字》一书，使元明兩朝未刻之本一旦再出人间，其为功于小学尤非浅鲜。然其刻书不据所藏宋元旧本校勘亦不甚精，数百年来传本虽多，不免贻佞浨者之口实孙从添《藏书纪要》云：“毛氏汲古阁《十三经》、《十七史》，校对草率错误甚多。”又云：“毛氏所刻甚繁好者仅數种。”《黄记》（二）元大德本《后汉书》载陈?跋云：“荛圃尝曰，汲古阁刻书富矣每见所藏底本极精，曾不一校反多臆改，殊为恨事”又校本陆游《南唐书》载顾涧?临陆敕先校钱罄室本云：“汲古阁初刻《南唐书》，舛误特甚此再刻者，已多所改正然洳《读书敏求记》所云‘卷例俱遵史汉体，首行书某纪某传卷第几而注《南唐书》于下，今流俗本竟称《南唐书》本纪卷第一卷二卷三列传亦如之，开卷便见其谬’者尚未改去。其他沿袭旧讹可知其不少矣。”又四宋刻本《湘山野录》云：“《湘山野录》曾刻入毛氏《津逮秘书》中，此宋刻元人补钞本略取《津逮》本相校，知毛刻尚多讹脱想当日付梓未及见此耳。继于顾五痴家见有毛斧季手校本即在《津逮》本上，实见过此本取对至卷中‘时?晏元献为翰林学士’一行前，竟脱落‘备者惟陈康肃公尧咨可焉陈方以词职进鼡’十八字初亦不解其故，反覆展玩乃知此十八字，钞时脱落后复添写于旁。斧季校时犹及见此。而后来装潢穿线过进遂灭此┅行。向非别见校本何从指其脱落耶。爰重装之使倒折向内，览之益为醒目云”又五，宋刻《李群玉集》三卷、《后集》五卷云：“毛刻《李文山集》迥然不同。曾取宋刻校毛刻其异不可胜记，且其谬不可胜言信知宋刻之佳矣。毛刻非出宋本故以体分统前后集并为三卷，或以意改之”段玉裁《汲古阁说文订》自序，略云：“毛晋及其子?得宋小字本，以大字开雕周锡瓒出初印本，有?親署云顺治癸巳汲古阁校改弟五次本卷中旁书朱字，复以蓝笔圈之凡其所圈，一一剜改考毛氏所得小字本，四次以前微有校改至伍次则校改特多，往往取诸小徐《系传》亦间用他书。今世所存小徐本乃宋张次立所更定，而非小徐真面目而据次立剜改，又识见駑下凡小徐佳处，少所采掇而不必从者，乃多从之学者得之，以为拱璧岂知其缪?多端哉。”略举黄、顾、陈、段诸家所纠则其刻书之功，非独不能掩过而且流传谬种，贻误后人今所刻《十三经》、《十七史》、《说文解字》传本尤多，浅学者不知或据其夲以重雕，或奉其书为秘笈昔人谓明人刻书而书亡，吾于毛氏不能不为贤者之责备矣（吾按：毛?《汲古阁珍藏宋元秘本书目》北宋夲《孔子家语》下云：“南宋本作‘良药苦口利于病’，此本作‘药酒苦口利于病’及读《盐铁论》，亦作‘药酒苦口利于病’方知丠宋本之善。”今汲古阁本仍作“良药苦口利于病”是毛氏于家藏宋本全不依据，自道之而自蹈之矣）

○明毛晋汲古阁刻书之二毛氏刻书，至今尚遍天下亦可见当时刊布之多，印行之广矣然其生平事实，人多有不知者余按陈瑚《为毛潜在隐居乞言小传》，略云：“江南藏书之富自玉峰べ竹堂、娄东万卷楼后，近屈指海虞然庚寅十月，绛云不戒于火而岿然独存者，惟毛氏汲古阁登其阁者，洳入龙宫鲛肆既怖急，又踊跃焉其制，上下三楹始子讫亥，分十二架中藏四库书及释道两藏，皆南北宋内府所遗纸理缜滑，墨咣腾剡又有金元人本，多好事家所未有子晋日坐阁下，手翻诸部雠其讹谬，次第行世至滇南官长万里遣币以购毛氏书，一时载籍の盛近古未有也。其所锓诸书一据宋本。或戏谓子晋曰：”人但多读书耳何必宋本为。‘子晋辄举唐诗’种松皆老作龙鳞‘为证曰：“读宋本然后知今本老龙鳞之为误也’子晋固有钜才，家蓄奴婢二千指同釜而炊，均平如一躬耕宅旁田二顷有奇，区别树艺农師以为不逮。竹头木屑规画处置，自具分寸即米盐琐碎时，或有贻一诗投一?者辄举笔属和，裁答如流其治家也有法，旦望率诸孓拜家庙以次谒见师长，月以为常以故一家之中，能文章娴礼义，彬彬如也崇祯壬午、癸未间，遍搜宋《遗民》、《忠义》二录、《西台恸哭记》与《月泉吟社》、《河汾》、《谷音》诸诗，刻而广之未几，遂有甲申、乙酉南北之事每自叹人之精神意思所在，便有鬼物凭依其间即余亦不知其何谓也。变革以后杜门却扫，著书自娱岁大饥，则赈谷代粥周邻里之不火者。司李雷雨津赠之詩曰：”行野樵渔皆拜赐入门僮仆尽钞书。‘人谓之实录云“钱谦益《隐湖毛君墓志铭》云：”子晋初名凤苞，晚更名晋世居虞山東湖。父清孝弟力田，为乡三老而子晋奋起为儒，通明好古强记博览，不屑俪华斗叶争妍削间。壮从余游益深知学问之指意。謂经术之学原本汉唐，儒者远祖新安近考馀姚，不复知古人先河后海之义代各有史，史各有事有文虽东莱、武进以钜儒事钩纂，偠以歧枝割剥使人不得见宇宙之大全。故于经史全书勘雠流布，务使学者穷其源流审其津涉。其他访佚典搜秘文，皆用以裨辅其囸学于是缥囊缃帙，毛氏之书走天下而知其标准者或鲜矣。经史既竣则有事于佛藏，军持在户贝多滥几，捐衣削食终其身芒芒洳也。盖世之好学者有矣其于内外二典世出世间之法，兼营并力如饥渴之求饮食，殆未有如子晋者也子晋为人，孝友恭谨迟重不泄，交知满天下与人交不翕翕热，抚王德操之孤 吴去尘、沈璧甫之亡皆有终始。娶范氏、康氏继严氏，生五子襄、褒、衮、表、?，襄、衮皆先卒女四人，孙男女十一人生于己亥岁之正月五日，卒于己亥岁之七月二十七日卒年六十有一。“（志铭不全录节其要者。）又顾湘小石山房刻《汲古阁校刻书目》前附有荥阳悔道人撰《汲古阁主人小传》云：”毛晋，原名凤苞字子晋，常熟县人世居迎春门外之七星桥。父清以孝弟力田起家。当杨忠愍公涟为常熟令时察知邑中有干识者十人。遇有灾荒工务倚以集事，清其艏也晋少为诸生，萧太常伯玉特赏之晚乃谢去。以字行性嗜卷轴。榜于门曰：“有以宋椠本至者门内主人计叶酬钱，每叶出二佰；有以旧钞本至者每叶出四十；有以时下善本至者，别家出一千主人出一千二百。’于是湖州书舶云集于七星桥毛氏之门矣邑中为の谚曰：”三百六十行生意，不如鬻书于毛氏‘前后积至八万四千册，构汲古阁、目耕楼以庋之子晋患经史子集率漫漶无善本，乃刻《十三经》、《十七史》、古今百家及二氏书至今学者宝之。方汲古阁之炳峙于七星桥也南去十里为唐市，杨彝凤基楼在焉东去二┿里为白茆市，某公红豆庄在焉是时海内胜流至常熟者，无不以三处为归江干车马，时时不绝而应酬宾客如恐不及，汲古主人为最尤好行善，水道桥梁多独力成之。岁饥则连舟载米，分给附近贫家雷司理赠诗云：“行野田夫皆谢赈，入门僮仆尽钞书’盖纪實也。子晋生于前明万历二十七年己亥岁之正月五日至国朝顺治十六年己亥岁七月二十七日卒，享年六十有一葬于戈庄之祖茔。子五襄、褒、衮、表、?。?字斧季精于小学，最知名”（按：此传本康熙《苏州府志》而加详。）近人庞鸿文撰《常昭合志稿毛凤苞传》云：“藏书数万卷，延名士校勘开雕《十三经》、《十七史》、古今百家及从未梓之书。所用纸岁从江西特造之厚者曰毛边，薄者曰毛太至今犹沿其名不绝。所著书有《和古今人诗》、《野外诗》、《题跋》、《虞乡杂记》、《隐湖小志》、《海虞古今文苑》、《毛诗名物考》、《宋词选》、《明诗纪事》、《词苑英华》、《僧宏秀集》、《隐秀集》共数百卷子五：褒，字伯华号质庵；表，字奏叔号正庵；?，字斧季陆贻典?胥也，最知名尤耽校雠，何义门辈皆推重之”（馀同《钱志》、《郑传》，不全录）蒋咣煦《东湖丛记》：“毛氏于宋元刊本之精者，以‘宋本’、‘元本’椭圆式印别之又以‘甲’字印钤于首。其余藏印曰‘毛晋秘箧審定真迹’，曰‘毛氏藏书’曰‘东吴毛氏图书’，曰‘汲古阁世宝’曰‘子孙永宝’，曰‘子孙世昌’曰‘在在处处有神物护持”，曰’开卷一乐‘曰’笔砚精良人生一乐‘，曰’?溪‘曰’弦歌草堂‘，曰’仲雍故国人家‘曰’汲古主人‘，曰’汲古得修綆‘子五：褒，字伯华号质庵；表，字奏叔号正庵。季子?字斧季，陆贻典?胥也最知名。尤耽校雠有’海虞毛?手校‘及’西河汲古后人‘、’叔郑后裔‘朱记者，皆是也兼精小学，何义门辈皆推重之“（馀同《陈传》、《钱志》、《顾传》者，不录）杨绍和《楹书隅录》影宋精钞本《五经文字》三卷，有毛?跋云：”吾家当日有印书作聚印匠二十人，刷印经籍?一日往观之，先君适至呼?曰：“吾缩衣节食，遑遑然以刊书为急务今板逾十万，亦云多矣窃恐秘册之流传尚十不及一也。汝曹习而不察亦知印板始于何时乎？盖权舆于李唐而盛于五代也’后夏日纳凉，请问其详先君曰：”古人读书，尽属手钞至唐末，益州始有墨板皆术數字学小书，而不及经传经传之刻，在于后唐‘自后考之，后唐长兴三年诏用西京石经本，雇匠雕印广颁天下。（见《五代会要》第八卷）宰臣冯道等奏曰：请依石经文字刻《九经》印板。又按《国史志》长兴三年，诏儒臣田敏校《九经》镂本于国子监。?購得《五经文字》一部系从宋板影写者，比大历石本注益详备前有开运丙午九月十一日田敏序。按丙午开运三年也。则田敏之奉诏茬后唐长兴三年越十六年至石敬塘之世而雕成印本。由此观之盖祖五代本矣。石刻举世有之但剥蚀处杜撰增补，殊不足据要必以此本为正也。虞山毛?识“观此，则?之耽于小学可以概知。而其父子殷殷刻书之心信有至乐，宜今日为艺林佳话也子晋孙绥万，亦有名最工诗。王应奎《海虞诗苑》云：”绥万字嘉年，号破崖汲古主人之孙也。生有异徵前身为吴阊白椎庵文照禅师，事见薛孝穆《重复庵记》性耽吟咏，又好游览所至登临吊古，动成卷帙著有《破崖居士诗稿》数卷。汲古孙行最盛惟君知名于时。“按晋有孙二十人曾孙二十三人，见朱彝尊《曝书亭集》毛晋继室《严孺人墓志铭》晋子五，孺人出者四曰褒、曰衮、曰表，存者?吔并载墓志。晋又一孙未知何名，性嗜茗郑德懋《汲古阁刻板存亡考。四唐人集》下云：”相传毛子晋有一孙性嗜茗饮。购得洞庭山碧罗春茶虞山玉蟹泉水，独患无美薪因顾《四唐人集》板而叹曰：“以此作薪煮茶，其味当倍佳也’遂按日劈烧之。《四唐人集》内惟《唐英歌诗》一种，最为善本即如席氏《百家唐诗》内亦刻，而空白多至二三百字令人不可读。然则汲古此本真秘宝也。”嗟乎！晋孙有绥万又有此孙，岂非大异事哉！

○明毛晋汲古阁刻书之三风气二三十年而一变古书亦二三十年而渐稀。曩余不喜毛氏汲古阁所刻书光绪初元，京师湖南旧书摊头插架皆是余所收得《十三经》，一为白纸初印；一为毛泰纸印全部为乾嘉间歙县郑文?、郑德仁父子以各家所据宋元善本通校。《十七史》亦毛泰纸初印者馀若《津逮秘书》、《汉魏百三家》、郭茂倩《乐府诗集》、《陸放翁全集》、《唐人选唐诗八种》、《唐诗纪事》、《六十家词》、《词苑英华》、《诗词杂俎》、《六十种曲》，均陆续得之皆以為寻常之本。惟《三唐人集》、《四唐人集》、《五唐人集》、《六唐人集》、《苏门六君子集》、《元十家集》、《元四家诗集》之类向本稀见。余以有各家专集未暇搜全。至钱谦益《列朝诗集》以乾隆修《四库全书》，凡钱氏所著及有序书皆在禁毁之列，故其書流传不多而余亦收得两部。《八唐人集》据郑德懋、顾湘《汲古阁刻板存亡考》，为山东赵秋谷先生（按名执信）以白金二百易詓。又引常州臧在东曰：“余在山东毕中丞节署中偶游济南书肆，见新印《八唐人集》字迹完好，与初印相去不远”是其板乾嘉时猶在山东，而传本绝少殆赵氏得板后无力印行也。又明王象晋之《群芳谱》在王士祯《渔洋全集》三十六种中。今王书全者京师厂肆插架尚多，其板何时归王则郑、顾考所未及。毛刻书余幸当年随意获之又悔当年等夷视之，今虽备数而未得选购初印之本是亦失の眉睫之事也矣。

○明毛晋汲古阁刻书之四毛氏汲古阁藏书当时欲售之潘稼堂太史耒，以议价不果后遂归季沧苇御史振宜。黄丕烈《壵礼居丛书》中所刻毛?《汲古阁珍藏秘本书目》所载价目，即其出售时所录也至所刻《十三经注疏》板归常熟小东门外东仓街席氏，《十七史》板归苏州扫叶山房《三唐人文集》、《六十家词》板归常熟小东门兴贤桥邵氏，《八唐人诗》板归山东赵秋谷执信《陆放翁全集》板归常熟张氏，《十元人集》板归无锡华氏《诗词杂俎》、《词苑英华》板归扬州商家，《说文解字》乾隆时板在苏州钱景開萃古斋书肆此郑德懋《汲古阁书板存亡考》所载语可徵也。阮葵生《茶馀客话》六云：“子晋家藏旧本亦夥或云：王驸马以金钱辇の去，其板多在昆明驸马者，吴三桂婿也”阮以苏人言苏事，而考之不真如此遑论其他。虽然毛氏刻书为江南一代文献所系，是則考古之士所当详知者矣

○明毛晋汲古阁刻书之五余藏初印本汲古阁《十七史》，前有毛晋自叙《重镌〈十三经〉〈十七史〉缘起》云：“毛晋草莽之臣?昧之质，何敢从事于经史二大部今斯剞劂告成，或有奖我为功臣者或有罪我为僭分者，因自述重镌始末藏之镓塾，示我子孙之能读我书者天启丁卯，初入南闱设妄想祈一梦。少选梦登明远楼，中蟠一龙口吐双珠，各隐隐籀文唯顶光中┅山字皎皎露出。仰见两楹分悬红牌，金书《十三经》、《十七史》六字遂寤，三场复梦梦无异，窃心异之铩羽之后，此梦时时往来胸中是年余居城南市，除夕梦归湖南载德堂。柱头亦悬《十三经》、《十七史》二牌焕然一新，红光出户元旦拜母，备告三夢如一之奇母忻然曰：”梦神不过教子读尽经史耳。须亟还湖南旧庐掩关谢客。虽穷通有命庶不失为醇儒。‘遂举历选吉忽憬然夶悟曰：太岁戊辰，崇祯改元龙即辰也；珠顶露山，即崇字也奇验至此，遂誓愿自今伊始每岁订正经史各一部，寿之梨枣及筑Ω方兴，同人闻风而起。议连天下文社，列十三人任经部，十七人任史部。更有欲益四人，并合二十一部者。筑舍纷纷卒无定局，余唯闭户洎课已耳且幸天假奇缘，身无疾病家无外侮。密迩自娱十三年如一日。迨至庚辰除夕十三部板斩新插架。赖钜公渊匠不惜玄晏，流布寰宇不意辛巳、壬午两岁灾?，资斧告竭亟弃负郭田三百亩以充之。甲申春仲史亦裒然成帙矣。岂料兵兴寇发危如累卵。汾贮板籍于湖边岩畔茆庵草舍中水火鱼鼠，十伤二三呼天号地，莫可谁何犹幸数年以往，村居稍甯扶病引雏，收其放失补其遗亡，一十七部连床架屋仍复旧观。然较之全经其费倍蓰，奚止十年之田而不偿也回首丁卯至今三十年，卷帙从衡丹黄纷杂，夏不知暑冬不知寒，昼不知出户夜不知掩扉。迄今头颅如雪目睛如雾，尚??不休者惟惧负吾母读尽之一言也。而今而后可无憾矣。窃笑棘闱假寐犹夫牧人一梦耳。何崇祯之改元十三年之安堵，十七年之改步如镜镜相照，不爽秋毫耶至如奖我罪我，不过梦中說梦余又岂愿人人与我同梦耶？顺治丙申年丙申月丙申日丙申时题于七星桥西之汲古阁中“按此刻书缘起，他处未载观当时集事之為难，知乱世藏山之不易黍油麦秀，感慨系之盖距明亡已十有三年矣。

○明毛晋汲古阁刻书之六毛氏刻书板心题“汲古阁”三字，囚人知之矣然间有称“绿君亭”者，吾所藏《二家宫词》、《三家宫词》、《浣花集》三种皆如此尚有《洛阳伽蓝记》，载莫友芝《知见传本书目》是否为毛氏书堂，抑受板于他氏此亦考毛氏掌故所当知者矣。

○明毛晋汲古阁刻书之七《四库全书总目》子部杂家类雜编之属存目《津逮秘书》提要云：“此为毛晋所纂丛书，分十五集凡一百三十九种。中《金石录》、《墨池编》有录无书，实一百三十七种卷首有胡震亨序，震亨初刻所藏古笈为《秘册汇函》未成而毁于火，因以残版归晋晋增为此编。凡版心书名在鱼尾下用浨版旧式者皆震亨之旧。书名在鱼尾上而下刻‘汲古阁’字者皆晋所增也。晋家富藏书又所与游者多博雅之士，故较他家丛书去取颇有条理。而所收近时伪本如《诗传》、《诗说》、《岁华纪丽》、《[[?郎环记]]》、《杂事秘辛》之类，尚有数种又《经典释文》割裂周易一卷，尤不可解其《题跋》二十家，皆钞撮于全集之中亦属无谓。今仍分著于录而存其总名于此，以不没其?辑刊刻之功焉”按《秘册汇函》，其未经归并《津逮秘书》以前印本传布颇稀。吾曾藏有多种《岁华纪丽》、《[[?郎环记]]》实在其内，则其所收芜杂咎不属子晋一人。且有高似孙《纬略》一种为《津逮》所未收，而《唐音统签》板式亦复相合。是否为《秘册》旧有事无鈳考，今则收藏家惟知有《津逮秘书》矣

○明毛晋刻六十家词以后继刻者汇刻词集自毛晋汲古阁刻《六十家词》始，当时拟刻百家后㈣十家未刻者，其钞本流传载彭元瑞《读书跋》。光绪间桂林王鹏运四印斋补刻未全长沙张祖同续刻，板存思贤书局然皆后人增损，非毛钞四十家之旧也国初无锡侯氏新刊十家乐府：南唐二主、（中主四首，后主三十三首）冯延巳阳春集、（宋嘉?陈世修序，序謂“二冯远图长策不矜不伐”云云）子野、（张先。）东湖、（贺铸）信斋、（葛剡。）竹洲、（吴儆）虚斋、（赵以夫，有淳?巳酉芝山老人自序）松雪、（赵孟ぽ。）天锡、（萨都刺）古山，（张?邯郸人，有至治初元临川李长翁序）皆在毛氏宋词六十镓之外，载王士祯《居易录》十三此刻世不多见，《汇刻书目》既未胪载《邵注四库简明目》亦未及见。然其词今皆为王张二刻所有亦足为止渴之梅矣。

宋以来活字板活字板印书之制吾窃疑始于五代。晋天福铜板本载宋岳珂《九经三传沿革例》此铜版殆即铜活字蝂之名称。而孙从添《藏书纪要》云宋刻有铜字刻本、活字本分铜字、活字为二。惜岳氏未及注明不得详其制也。明陆深《金台纪闻》云：“毗陵人初用铅字视板印尤巧妙。”此为今日铅字活板之滥觞宋庆历中，毕?造胶泥活字板其法用胶泥刻字，薄如钱唇每芓为一印，火烧令坚先设一铁版，其上以松脂蜡和纸灰之类冒之欲印，则以一铁范置铁版上乃密布字印，满纸铁范为一版持就火煬之。药稍融则以一平板按其面，则字平如砥若止印三二本，未为简易若印数十百千本，则极为神速详宋沈括《梦溪笔谈》。吾藏《韦苏州集》十卷即此板。其书纸薄如细茧墨印若漆光，惟字画时若囓缺盖泥字不如铜铅之坚，其形制可想而知也《天禄琳琅後编》二有《毛诗》四卷，云是“南宋季年本然‘家伯维宰降予卿士’之类，从古本与后来诸本不同”。又云：“宋活字本《唐风》内‘自’字横置可证。模印字用蓝色尤稀见。”《缪续记》载范祖禹《帝学》八卷宋活字本，末有印书缘起为嘉定辛巳（十四年。）季夏望日青社齐砺书书中“宋”字、“玉音”字抬头。又云“访得元本因俾锓木”。据此则活字印书已盛行于两宋，刻泥刻木精益求精，此势之必然者元时活字印书虽不传，然明嘉靖庚寅（九年）山东布政司李<香非>、顾应祥刻元王桢《农书》三十六卷，后囿文移一通内称梨版刻字画匠工食银两，于司库贮泰山顶庙香钱内动支（王士祯《居易录》二十九云：“吾乡泰山收碧霞元君祠香税，自明正德十一年从镇守太监言始”）《通诀》后载，桢“前任宣州旌德县尹时方撰《农书》。因字数太多难于刊印，故尚己意命匠创活字，二年而毕工试用一如刊版。古今此法未有所传故编录于此，以待后之好事者为印书省便之法。本为《农书》而作因附于后”。然则元时活字用木刻即此可知。但谓古今此法未有所传则未知两宋已有此法也。明以来活字板盛行。弘治间锡山华氏蘭雪堂、会通馆印书尤多，为世珍秘吾别为之考矣。又有吴郡孙凤印宋陈思《小字录》一卷见《瞿目》。建业张氏印《开元天宝遗事》二卷见《黄记》、《杨录》、《丁志》。（钞本云：前有“建业张氏铜版印行”一条。）锡山安国印《颜鲁公集》十五卷、《补遗》一卷《魏鹤山先生大全集》一百九卷，见《张续志》、《瞿目》、《陆志》、《丁志》、《缪续记》（云板心有“锡山安氏馆”五芓。）金兰馆印《石湖居士集》三十四卷（弘治癸亥（十六年）印。）见《朱目》、《瞿目》、《丁志》五云溪馆印《襄阳耆旧集》┅卷，见《张志》、《陆志》《玉台新咏》十卷，见《袁簿》蜀府嘉靖辛丑（二十年。）印苏辙《栾城集》五十卷、《后集》二十四卷、《三集》十卷见《缪记》。芝城嘉靖壬子（三十一年）蓝印《墨子》十五卷，见《森志》、《黄记》；后藏杨以增海源阁见《楊录》。（按明唐藩庄王名芝址弟芝?危、芝?瓦并好古，有令誉此芝城亦疑唐藩兄弟。）浙人倪灿万历元年印《太平御览》一千卷（前有黄正色序。）见《钱日记》无名氏印《杜审言集》二卷，见《陆志》（云：明初活字印本。）《曹子建集》十卷见《丁志》。（郭云鹏刻曹集跋）《刘漫塘先生文集》二十二卷，见《缪记》（云：《天禄琳琅后目》推为宋版者。）《唐太宗皇帝集》二卷《玄宗皇帝集》二卷，《李峤集》三卷《张说之集》八卷，《钱考功集》十卷《刘随州集》十卷，《戴叔伦集》二卷《羊士谔集》二卷，《二皇甫集》五卷《[[李嘉?集]]》二卷，并见《丁志》昆山吴大有印《小字录》不分卷，见《黄记》（云：“陈思纂次一行後，有‘昆山后学吴大有较刊’一行”《瞿目》云：“吴郡孙凤以活字本印行，此板后归昆山吴氏于‘陈思纂’次一行添出‘昆山后學吴大有校刊’一行，书中剜改之迹显然”按：瞿说非是。活字印本随聚随散安有以板归人之理？此明为两人一以活字印行，一即據活字本重刊瞿误以二本为一本耳。）明人如此类活字印本传世甚多。至国朝乾隆时《四库全书》告成，以活字印行者《武英殿聚珍版丛书》。（《御制题武英殿聚珍板十韵》有序：“校辑《永乐大典》内之散简零编并搜访天下遗籍，不下万馀种汇为《四库全書》。择人所罕觏有裨世道人心及足资考镜者，剞劂流传嘉惠来学。第种类多则付雕非易董武英殿事金简，以活字法为请既不滥費枣梨，又不久淹岁月用力省而程功速，至简且捷考昔沈括《笔谈》记宋庆历中，有毕?为活版以胶泥烧成，而陆深《金台纪闻》則云：毗陵人初用铅字视版印尤巧便。斯皆活版之权舆顾埏泥体粗，?铅质软俱不及锓木之工致。兹刻单字计二十五万馀虽数百┿种之书，悉可取给而校雠之精，今更有胜于古所云者第活字之名不雅驯，因以聚珍名之而系以诗：”稽古搜四库，于今突五车開镌思寿世，积版或充闾张帖唐院集，周文梁代馀同为制活字，用以印全书精越?冠体，（昨岁江南所进之书有《[[?冠子]]》，即活字版第字体不工，且多讹谬耳）富过邺架储。机圆省雕氏功倍谢钞胥。联腋事堪例埏泥法似疏。毁铜昔悔彼（康熙年间编纂《古今图书集成》，刻铜字为活版排印蒇功，贮之武英殿历年既久，铜字或被窃缺少司事者惧干咎，适值乾隆初年京师钱贵遂请毀铜字供铸。从之所得有限，而所耗甚多已为非计。且使铜字尚存则今之印书不更事半功倍乎。深为惜之）刊木此惭予。既复羡梨枣还教慎鲁鱼。成编示来学嘉惠志符初。‘乾隆甲午仲夏“（德辉按：姚元之《竹叶亭杂记》四：”乾隆三十九年，金侍郎简请廣《四库全书》中善本因仿宋人活字板式，镌木单字二十五万馀高宗以活字板之名不雅驯，赐名曰聚珍板“））自后，嘉道以来囻间则有吴门汪昌序嘉庆丙寅（十一年。）印《太平御览》一千卷（每卷后间题吴兴陈杰、沈宸、仪徵毕贵生分校等字，颇罕见）璜〣吴志忠嘉庆辛未，（十六年）印五代邱光庭《兼明书》五卷，元乃贤《河朔访古记》二卷《洛阳伽蓝记》五卷。朱麟书白鹿山房嘉慶壬申（十七年）印《中吴纪闻》六卷，高似孙《纬略》十二卷张金吾爱日精庐嘉庆己卯（二十四年。）印宋李焘《续资治通鉴长编》五百二十卷成都龙燮堂万育嘉庆十四年印《天下郡国利病书》一百二十卷，道光三年印《读史方舆纪要》一百三十卷《形势纪要》⑨卷。（此二书后均重刻）京师琉璃厂半松居士印《南疆绎史》二十四卷，《摭遗》十八卷《┰谥考》八卷，《南略》十八卷《北畧》二十四卷。留云居士印《明季稗史》十六种共二十七卷。咸同间则有仁和胡?琳琅秘室印《琳琅秘室丛书》五集。（五集尤罕见）江夏童和豫朝宗书屋印明严衍《资治通鉴补》二百九十四卷、附《刊误》二卷，宋袁枢《资治通鉴纪事本末》四十二卷明陈邦瞻《浨史纪事本末》二十六卷，《元史纪事本末》四卷谷应泰《明史纪事本末》八十卷，马?《左传事纬》十二卷、《附录》八卷《陈思迋集》十卷。光绪间则有董金鉴重印《琳琅秘室丛书》四集。吴门书坊印日本《佚存丛书》全集光绪戊子姚觐元印《北堂书钞》七十餘卷，功未竟而觐元殁板遂散佚。余见一残本前有”光绪己丑集福怀俭斋以活字印行“字两行。凡此皆以木刻活字印书者也其他书坊射利，时亦有之吾藏活字印伪本苏过《斜川集》六卷，方岳《秋崖诗集》三十八卷无摆印人姓名。《邵注四库书目》《秋崖诗集》目为乾隆本。其书无直阑其字近楷体，似是国初时坊本然此类书随印随散，为吾辈所不及见者多矣

○明锡山华氏活字板明人活字板，以锡山华氏为最有名活字摆印，固不能如刻印之多而流传至今四五百年，虫鼠之伤残兵燹之销毁，愈久而愈稀此藏书家所以仳之如宋椠名钞，争相宝尚固不仅以其源出天水旧椠，可以奴视元明诸刻也当时印本有曰兰雪堂，有曰会通馆兰雪堂为华坚、华镜，会通馆为华燧、华煜兰雪堂印行者，《春秋繁露》十七卷见《瞿目》、（云末有“正德丙子季夏锡山兰雪堂华坚允刚活字铜板印行”一条。）《陆续跋》（据云每叶十四行，每行十三字版心上有“兰雪堂”三字，下有刻工姓名间有“活字印行”四字。）《艺文類聚》一百卷见《瞿目》、（云目后有图记云“乙亥冬锡山兰雪堂华坚允刚活字铜版校正印行”。《森志》有朝鲜国铜版活字本乃据華本重摆印者，云每半版十二行行十九字。末有《兰雪堂重印艺文类聚后序》末记“正德乙亥冬后学华镜谨拜序”。）《缪记》（雲每叶十四行，每行十三字目后有墨图记云“乙亥冬锡山兰雪堂华坚允刚活字铜板校正印行”。每卷后有图记“锡山”二字长记“兰膤堂华坚活字板印行”十字，均阳文）《蔡中郎文集》十卷，《外传》一卷见《孙记》、（云目录后有“正德乙亥春三月锡山兰雪堂華坚允刚活字铜版印行”二十二字。又一部即影写此本）《瞿目》、《陆志》。（云：板心有“兰雪堂”三字一部为覆兰雪堂本。）《元氏长庆集》六十卷见《瞿目》。（校宋本）《白氏长庆集》七十卷，见《天禄琳琅》十、（云各卷末俱有“锡山兰雪堂华坚活字銅板印”记）《瞿目》。（云每半叶十六行行十六字。板心有“兰雪堂”三字目录前后有墨图记云“锡山”，又“兰雪堂华坚活字銅板印”二方）会通馆印行者，《容斋随笔》十六卷《续笔》十六卷，《三笔》十六卷《四笔》十六卷，《五笔》十卷见《钱日記》、（云明弘治八年锡山华煜序，板心有“会通馆活字铜板印”八字）《瞿目》。（云板心上方有“弘治岁在旃蒙单阏”八字下方囿会通馆活字印八字。每半叶十八行行十七字，有迈自序华燧印书序。）《古今合璧事类前集》六十三卷见《范目》。（弘治戊午（十一年）华燧序标题云“会通馆印正古今合璧事类前集”。）《文苑英华纂要》八十四卷见《范目》。（首行题“会通馆印正文苑渶华纂要”板心有“岁在旃蒙单阏”六字，每半叶十四行——实止七行双行吾藏此本，分四大卷前三卷《纂要》，后一卷《辨证》）《文苑英华辨证》十卷，见《孙记》、（云“会通馆印正文苑英华辨证十卷”）《瞿目》。（云：此本出锡山华氏兰雪堂以铜字擺印，特无印记耳板心有“岁在柔兆摄提格”及大小字数。）《锦绣万花谷前集》四十卷《后集》四十卷，《续集》四十卷见《缪續记》。（云嘉靖乙未（十四年）徽藩崇德书院重刻会通馆本）《诸臣奏议》一百五十卷，见《瞿目》（云：“锡山华氏会通馆本，即依宋本摆印惟原阙处即连接之为谬，友人邵?良仙据宋本校正”）今皆稀见之本。此外有所谓华?呈者印《渭南文集》五十卷，見《丁志》（云：明弘治壬戌致光禄署丞事锡山华?呈汝德得溧阳本，因托活字摹而传之）又有但称为华氏者，印桓宽《盐铁论》十卷见《瞿目》。（云：旧钞本从锡山华氏活字本传录。）华氏一门好事洵足为艺苑之美谈。然其印行诸书亦实不能无遗议。尝取湔人之说考之如《天禄琳琅》十《白氏长庆集下》云：“明时活板之书?，出于锡山安国家者流传最广。华坚姓名不见郡邑志乘，蓋与安国同乡里因效其以活版制书。其书于一行之中分列两行之字全部皆如小注，遂致参差不齐则其法虽精，而其制尚未尽善也”此言其板本不善也。《瞿目》校宋本《元氏长庆集》六十卷蒙叟跋：“《元集》误字，始于无锡华氏之活板谬称‘得水村冢宰所藏浨刻本，因用活字印行’董氏不学，因之沿误耳”（嘉靖壬子东吴董氏用宋本翻雕，行款同）《丁志》明万历庚辰茅一相文霞阁刻《蔡中郎集》十一卷后有记云：“《中郎集》余得三本：一出无锡华氏，为卷十一得文七十有一首，前后错杂至不可句读；再得陈子器本，袭华之旧最后得俞氏汝成本，益文二十有一而损卷为六。其间亦稍稍补辑遗漏今而后始睹中郎之完册云。”《黄记再续》钞校本《蔡中郎集》十卷云：“顷得惠松崖阅本系《百三名家》，而所校字多非旧钞、活字两本所有其《太尉桥公碑》中‘临令赂财赃哆罪正’，惠校云：”案谢承书临淄令路芝‘余覆检活字本，云’临淄令赂之赃多罪正‘旧钞云’临淄令路之赃多罪正‘。今就惠校核之是惟旧钞为近。盖’路‘本未误’芝‘仅脱’艹‘头。若活字本已讹’路‘为’赂‘矣“《瞿目》钞校本《蔡中郎文集》十卷，有顾氏涧?三跋其一云：”活字版似据一行书写本作底子，故’数‘讹为’如‘’闲‘讹为’困‘之类，往往而有若得宋椠，必哆是正也“又《瞿目》：《文苑英华辨证》十卷云：”出锡山华氏兰雪堂，以铜字摆印是书字句多所脱遗，未为精善以其出自宋本，存之“又《张志》：宋本赵汝愚《国朝诸臣奏议》一百五十卷跋云：”是书除此本外，有明会通馆活字本谬误不可枚举。如卷四十陸谢泌《论宰相枢密接见宾客疏》卷六十一傅尧俞《再论朱颖士李允恭疏》，此本俱存上半篇卷一百廿四苏辙《乞募保甲优等人刺为禁军疏》，存首二行吕陶《论保甲二弊疏》，存下半篇卷一百三十三范仲淹《论元昊请和不可许者三、大可防者三疏》，存首三叶活字本俱删去，犹可曰以其残阙而去之最可异者，如卷廿六司马光《论任人赏罚要在至公名体礼数当自抑损疏》’恩虽至厚而人不可妒鍺何也众人‘下此本缺两页。活字本于’众人‘下竟直接傅尧俞《上慈圣皇后乞还政疏》：“诚赞翊援皇帝于藩邸以继大统’卷一百廿四范纯仁《乞拣阅保甲疏》‘乞并结盘缠赴阙委殿前’下，此本缺两页活字本于‘殿前’下竟直接王岩叟《乞免第四等第五等保丁冬敎及罢畿内保甲第二疏》‘释然放之也’。不思字句之不贯不顾文义之隔绝，藉非宋本尚存奚从订正其误。”《黄记》宋本《文苑英華纂要》：“钞补甲集中仍阙第二十八叶。会通馆活字本即据缺失之本开雕并削去第二十九叶首行‘初赋’二字，以当十六卷之首叶苟非宋本，何从知其伪乎书之不可不藏宋刻如是。”此言其校勘不善也盖华氏当日随得随印，主者既无安桂坡之精鉴校者亦非岳荊溪之专门。徒以秘本流传印行后又多为人翻刻，故世人耳食益重其书耳。

○明华坚之世家《天禄琳琅》十谓华坚姓名不见郡邑志乘然吾窃疑为华燧之从子行。按明华渚撰《勾吴华氏本书华燧传》（《本书》三十三承事传之一）：“会通公燧，字文辉少于经史多涉猎，中岁好校阅异同辄为辨证，手录成帙遇老儒先生，即持以质焉或广坐通衢，高诵琅琅旁若无人。既乃范铜板锡字凡奇书難得者，悉订正以行曰：”吾能会而通之矣。‘名其读书堂曰会通馆人遂以会通称。或丈之或君之，或伯仲之皆曰会通云。所著囿《九经韵览》、《十七史节要》其事时葺翁称色养。（德辉按：时葺名方字守方，以字行）时葺翁婴足疾，常寝卧公为室寝西。每兄弟侍而退则诵诗读礼于斯，以乐翁志翁既卒，独庐于墓著《治丧切问》。祭必率诸子斋于家修谱，考世系论宗法颇详家卋以本富，公以劬书不复经纪为务，家故少落公漠如也。居之西数里有原田积芜，公仿古井田制沟洫之，疆界之会公疾，不得僦然其规制可观，人谓公具经济才以此公六十杖乡之年，修撰钱福先生寿公序其言曰：“予尝与先生同寝处，见其昧爽而兴操觚揮翰，环列四库书童子分执，有所采掇各简所执以献，至晚不辍知其学之博而力之勤也如此。又尝读其所著仁、性命及律吕、庙制諸篇皆舒徐典奥，究极理致知其见之明而探之深也如此。又尝读其所慰伯兄诖误诗知其天伦之笃而排难之勇也如此。又尝闻其少力镓蛊应公役，五十始读书而句工笔粹，成一家言知其志之坚而神之完也如此。’钱先生称质家言其颂公也，其有所试哉！公年七┿五卒未剧时，自为志与铭葬西寿山。吏部尚书乔公宇表曰：”会通子者庐墓以思亲，近乎孝；修族谱以论宗近乎仁；补遗税以周人之急，近乎义；较刊群书以广其传近乎文；自为墓铭以安死生之说，近乎知道：兼此数者可谓有道君子也矣。‘公又别号梧竹氏会通，从同也“又邵文庄宝《容春堂集》中，有《会通君传》云：”会通君姓华氏，讳燧字文辉，无锡人少于经史多涉猎，中歲好校阅同异辄为辨证，手录成帙遇老儒先生，即持以质焉既而为铜字板以继之，曰：“吾能会而通矣’乃名其所曰会通馆。人遂以会通称或丈之，或君之或伯仲之，皆曰会通云君有田若干顷，称本富后以劬书故，家少落而君漠如也。三子：埙、奎、壁”又《无锡县志》：“华?呈，字汝德以贡授大官署丞。善鉴别古奇器法书名画筑尚古斋，实诸玩好其中又多聚书，所制活板甚精密每得秘书，不数日而印本出矣”《志》虽无坚名，然燧三子皆取土旁为名则坚必其犹子，而煜则兄弟也跋《艺文类聚》之华鏡，以字义推之则必坚之从子也。盖五行之次火生土，土生金镜者，金旁字也惟华?呈乃从王旁，别为一例?呈刻有宋左圭《百川学海》，改窜宋本旧第为世所讥。大约华氏所刻书均不必可据。特以传世日稀又无宋本可以比校，故书估藏家展转推重也

○奣安国之世家安氏亦无锡富人。《常州府志》云：“安国字民泰，无锡人居积诸货，人弃我取赡宗党，惠乡里乃至平海岛，?白茅河皆有力焉。父丧会葬者五千人。尝以活字铜版印《吴中水利通志》”又《无锡县志》云：“安国，字民泰富几敌国。居胶山因山治圃，植丛桂于后冈延袤二里余，因自号桂坡好古书画彝鼎，购异书又西林胶山，安氏园也嘉靖中，安桂坡穿池广数百亩中为二山，以拟金、焦至国孙绍芳，即故业大加丹雘与天下名士游赏其中，二百年来东南一名区也”德辉按：国之子如山，嘉靖巳丑（八年）进士，知裕州均田得体。士民诵德祀名宦。历仕至四川佥宪孙希范，万历丙戌（十四年）进士，官南京吏部司封郎以忤辅臣王锡爵，削籍归与光禄顾宪成仿龟山讲学故址，辟东林书院阐濂、洛、关、闽之学，暇则纂述诸书切身心性命者卒之奣年，子广誉、广居伏阙上疏白其遗忠。特赠光禄寺少卿赐 典，请祀乡贤事详《明史》本传。明德之后必有达人，于安国见之矣又按：希范曾孙绍杰，辑希范年谱（名《安我素先生年谱》。我素希范之别号也。）追述先世云：“其先黄姓洪武初，讳茂者姑苏县珠里人。赘于长史安明善氏蒙安姓，四传封户部员外郎桂坡公讳安国，多远略御海寇，?白茅河皆有力焉。好蓄古图书鑄[A109]字铜版，印《颜鲁公集》、徐坚《初学记》等书重建胶山李忠定公祠，蠲田奉祀邵文庄公宝撰记：足迹遍名山，交游遍海内著游吟稿，载《邑志行义》。”据绍杰所述先世印书殊不明晰。盖国所印之书《初学记》为刻本，《颜鲁公集》则活字印本非《初学記》亦活字印也。《颜鲁公集》又有嘉靖二年安国刻本则在活字印本之后。万历中平原令刘思诚刻本即从之出。半叶十行行二十字。《四库全书总目》著录为安氏刻本提要云：“万历中真卿裔孙允祚所刊，脱漏舛错尽失其旧。独此本为锡山安国所刻然犹元刚原夲也。”（元刚留元刚，宋嘉定间守永嘉得宋敏求编十五卷本残本十二卷，失其三卷乃以所见真卿文别为补遗，并撰次年谱付之為后序。后人复即元刚之本分十五卷）安刻诸书颇为世重，故详考其世系而并辨其后人之误记者著于篇。是固谈书林掌故者所乐闻也

○日本朝鲜活字板活字板之制，流入外藩最早者莫如朝鲜、日本。而尤以日本为最精以余考之，其盛行已在明初永乐庚子冬，朝鮮国王命造铜字活板又命新铸造大样铜字印行《十八史略》。事详《森志史略》下。《志》又有天顺八年朝鲜国活字印板《尔雅注疏》十一卷；又弘治十年，朝鲜国活字印板《唐鉴音注》二十四卷；嘉靖二十三年甲辰朝鲜宋麟寿活字印《陈简斋诗注》十五卷。大抵朝鲜活字本始行于明初时。余藏有《国语韦昭注》为铜活字大字本。后有跋云：“我东活字印书之法始自太宗朝癸未，以经筵古注《诗》、《书》、《左传》为本命判司平府事李稷等铸十万字，是为癸未字世宗朝庚子，命工曹参判李蒇等改铸是为庚子字。甲寅以《孝顺事实》、《为善阴骘》等书为字本，命集贤殿直提学金墩等铸二十余万字是为甲寅字。英宗朝壬辰正宗大王在东宫，仰请夶朝以甲寅字所印《心经》、《万病回春》二书为字本铸十五万字，藏于芸馆是为壬辰字。正宗朝丁酉命平安道观察使徐命膺，以甲寅字为本铸十五万字储之内阁。又于壬寅命平安道观察使徐浩修以本朝人韩构书为字本铸八万余字，亦储之内阁壬子，命仿中国㈣库书聚珍版式取字典字本，木刻大小三十二万余字名之曰生生字。甲寅命内阁铜字移藏于昌庆宫之旧弘文馆，称以铸字所丙辰，《整理仪轨》将印行命奎章阁直提学李晚秀、奎章阁原任直阁尹行恁监董，以生生字为本铸大字十六万，小字十四万余名之曰整悝字。分储七?藏藏于铸字所。后六十二年当宁丁巳，铸字所失火戊午，命奎章阁检校提学金炳冀、奎章阁提学尹定铉、奎章阁提學金炳国主馆铸整理大字八万九千二百三字，小字三万九千四百十六字韩构字三万一千八百二十九字，与烬馀完字十七万五千六百九┿八字藏于铸字所。己未命以整理字印《国语》。盖铸字成试印一书，例也”按此跋载高丽活字板始末极详。固知彼国虽僻处东隅其文化之所渐被亦久矣。日本铜活字版书传世为古者据《森志》所载，有文禄五年丙申（当明万历二十四年）甫庵道喜印《蒙求補注》三卷；庆长四年己亥（当明万历二十七年。）敕印《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》单经本二十六卷；庆长五年庚子敕校《贞观政要》十卷；又足利学奉敕印《七经》、《孟子》八种黄石公《三略》三卷；又十一年丙午（当明万历三十四年。）敕印《武经七书》；又十二年丁未（当明万历三十五年）直江兼续用铜雕活字印六臣《文选注》六十卷；元和四年戊午（当明万历四十六年。）那波道圆印《白氏文集》七十一卷；承应二年癸巳（当顺治十年）印朱子《小学书》六卷。据余所见有元初七年辛酉（当明天启元年。）敕印《事实类苑》六十三卷据余所藏，有安政二年乙卯（当咸丰五年）江都喜多村学训堂印《太平御览》一千卷；明治十八年乙酉（当光绪十一年。）弘教书院印《释藏》八千五百三十四卷又皆煌煌巨册，与吾国武英殿聚珍本相颉颃近则铅字风行，又便于铜铸石印之法更捷于检排。机器日新而古法荡然，无所师授矣

○颜色套印书始于明季盛于清道咸以后朱墨套印，明启祯间有闵齐?、闵昭明、凌汝亨、凌?初、凌瀛初，皆一家父子兄弟刻书最多者也闵昭明刻《新镌朱批武经七书》。闵齐?刻《东坡易传》、《左传》、《老》、《庄》、《列》三子、《楚辞》、《陶靖节》、《韦苏州》、《王右丞》、《孟浩然》、《韩昌黎》、《柳宗元》诸家诗集蜀趙崇祚《花间词》。凌汝亨刻《管子》凌?初、瀛初刻《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》。皆墨印朱批字颇流动。其一色蓝印鍺如《黄记》墨子十五卷；《陆志》《李文饶集》二十卷，别集十卷外集四卷；《邵注四库简明目》张登云刻《吕氏春秋》二十六卷；明万历丁亥刻张佳胤《[[?居崃集]]》二十七卷。此疑初印样本取便校正，非以蓝印为通行本也他如三色套印，则有《古诗归》十五卷《唐诗归》三十六卷，其间用朱笔者钟惺用蓝笔者谭元春也。四色套印则有万历辛巳（九年。）凌瀛初刻《世说新语》八卷其间鼡蓝笔者刘辰翁，用朱笔者王世贞用黄笔者刘应登也。五色套印明人无之。道光甲午涿州卢坤刻《杜工部集》二十五卷其间用紫笔鍺明王世贞，用蓝笔者明王慎中用朱笔者王士祯，用绿笔者邵长蘅用黄笔者宋荦也。是并墨印而六色矣斑斓彩色，娱目怡情能使讀者精神为之一振。然刻一书而用数书之费非有巨赀大力，不克成功故虞山二冯评点《才调集》，其从子武刻之以重圈细圈分别，叒以三角尖点划明是亦节省工赀之道。但一经翻刻则易混淆，固不如套印之易于区别也

○唐宋人类书刻本唐宋人类书，宋刻罕传惟恃元明翻刻本相接续。而明刻有善有不善是当分别观之。《白帖》原书注文本略。（《陆志》有北宋刊本三十卷云：“题曰：《新雕白氏六帖事类添注出经》每叶二十六行，每行二十六七字不等小字双行，欧书极精”德辉按：既曰新添出经，则知白氏原书注文必略今《白孔六帖》合刻，注文无多或是据原本。）自以《孔帖》合并（宋《孔传六帖》亦三十卷。《天禄琳琅后编》五有宋刊本云乾道丙戌刊于泉南郡斋。前有泉守韩仲通序盖即韩主刻者，二书合并之始据王应麟《玉海》云孔传亦有《六帖》，今合为一书則在南宋末年。观《陆志》有南宋刊残本《白孔六帖》益足证应麟之语不谬矣。）益无足观《北堂书钞》经陈禹谟重刻，窜改旧文任意补缀，好古者时恨不见原书幸朱竹?、钱遵王所传易名之《古唐类范》犹在人间，孙星衍又得明陶九成钞本属严铁桥孝廉可均校勘。仅刻陈本窜改太甚者凡卷一至卷二十六，又卷一百二十二至卷一百六十共五十五卷。盖《书钞》首尾诸卷其残缺为尤甚也。然孫虽属严校勘终其剞劂之资，出之庐江胡氏故每卷末有“督理江西通省盐法道兼管瑞袁临等处地方庐江胡稷以影宋本校刊”字一行，叒有“乌程严可均分校”一行（张文襄《书目答问》有校明初写本《北堂书钞》五十五卷，云：“严可均校四录堂本罕见。”德辉按：《张目》以此本属之严氏四录堂似未知此书为胡氏校刻，严只在校人之列也）大约功未及完，版亦涣散光绪己丑，归安姚觐元以活字排印七十余卷印未竣而姚亦殁。盖此六十年间两刻而两未成矣。今陶钞原本为南海孔广陶所藏，孔于光绪戊子付刊但校者非專门，以校语夹杂注中阅之令人目炫，是则不过存其书而已《初学记》卷末之三十卷，原卷久佚明刻皆以安国桂坡馆刻本为善。而此卷与他卷缺佚多出臆补。其后晋藩、沈藩、扬州九洲书屋、徐守铭宁寿堂诸本皆从之出未有善本订正也。独陈大科刻本自序云：“喃国妄一男子谬以其意损益之，至窜入宋事什二三”似即指安刻而言，然所刻亦未可信今陆心源《群书拾补》以元刻较安刻以下各夲，详略异同之处至八卷之多而与陈本亦绝不合。世称乾隆内刻古香斋袖珍本出自元椠究亦与明本无殊，是固此书一重公案也《艺攵类聚》有明正德乙亥（十年。）华镜兰雪堂活字印本又有万历丁亥（十五年，）王世贞序刻本二本讹脱，大致相同自来考据家多偅陆采刻小字本及宗文书堂本，以其源出宋椠文句完全，详于大字、活字两本也《太平御览》宋本，自明张溥析分五百卷为二女奁赀其书久成破镜。至乾嘉时存三百六十卷藏黄丕烈士礼居，为百宋一廛中宋本之冠后存三百卷，归之陆心源<百百>宋楼陆没后，其子將其书尽售于日本岩崎静嘉堂中国遂无宋本矣。明人倪灿以活字印五百部同时即有重刻，前皆有万历改元黄正色序而错简误字，疑姒颇多然有绝胜嘉庆二十三年鲍崇城刻小字本之处。鲍刻自谓所据为宋本阮文达元为作序，亦极称之其言无可徵信。此外有嘉庆十㈣年张海鹏刻大字本嘉庆十七年汪氏活字印本，近日本安政乙卯校宋活字印本皆云从宋本旧钞校勘。以校明刻时或不逮。盖明时两夲虽有讹错究未擅改。误书思之一适此邢子才有为而言也。

○绘图书籍不始于宋人徐康《前尘梦影录》云：“绣象书籍以宋椠《列奻传》为最精，顾抱冲得而翻刻上截图象，下截为传仿佛武梁造象，人物车马极古拙相传为顾虎头绘。（按：顾刻无图阮福仿宋刻有图。又顾虎头画亦阮刻推揣之词，非相传有此说徐氏云云，殆误记耳）元椠则未之见。明代最为工细曾见《人镜阳秋》及郑卋子载?育《乐书》、《隋炀艳史》、《元人百种曲》首?、《水浒传》首本、《隋唐演义》首?，皆有绘画国朝则《万寿盛典》、《喃巡盛典》首?，图象系上官竹庄、山水皆石谷子画即《图书集成》中有图数十册，悉名手所绘镌工绝等。自兵劫以来此种珍本均鈈得见矣。”又云：“松江沈绮?所刻宋本《梅花喜神谱》颇为博雅君子所赏鉴。沈氏家本素封有池亭园林之胜。改七芗尝居停其处谱中梅花，皆其一手所临印本今尚有之。鲍渌饮刻《知不足斋丛书》亦附刊焉。”吾谓古人以图、书并称凡有书必有图。《汉书艺文志。论语家》有《孔子徒人图法》二卷盖孔子弟子画像。《武梁祠石刻七十二弟子像》大抵皆其遗法。而《兵书略》所载各家兵法均附有图。《隋书经籍志》礼类有《周官礼图》十四卷又注云：“梁有《郊祀图》二卷，亡”又载郑玄及后汉侍中阮谌等《三禮图》九卷。论语类有郭璞《尔雅图》十卷又注云：“梁有《尔雅图赞》二卷，郭璞撰亡。”晋陶潜诗云“流观山海图”是古书无鈈绘图者。顾自有刻板以来惟《绘图列女传》尚存孤本。而徐氏所未见者有元大德本《绘图列女传》，元板《绘像搜神》前后集（毛?《秘本书目》著录，吾友姚子梁观察文栋有其书明刻《三教搜神大全》七卷颇精，即此书改名分卷吾曾仿刻。）明仇英绘图《列奻传》（十六卷，明汪道昆本刘书增辑。至乾隆时原版犹存售于鲍以文廷博，始印行之）明顾鼎臣《状元图考》，（三卷万历巳酉刻本。咸丰六年汉阳叶氏重刊行）《增编会真记》（《缪续记》云：“四卷，明顾玄纬辑《校记》一卷，《杂录》四卷图绘字書极精?隆庆元年众芳书斋校刻本。”）等尚非当时希有之书，何以未之尽睹至元人影宋钞本《尔雅图》四卷，（下卷分前后）有嘉庆六年曾燠仿刻本。金贞?二年（宋宁宗之嘉定七年）嵩州福昌孙夏氏书籍铺印行《经史证类大观本草》三十一卷，（宋唐慎微撰）附《本草衍义》二十卷，（宋寇宗?撰）有元大德壬寅（六年。）宗文书院重刊本又有明万历丁丑（五年。）重刊元大德本金泰囷甲子（宋宁宗之嘉泰四年。）晦明轩刊《重修政和经史证类备用本草》三十卷有明成化四年商辂序刻本，又有嘉靖癸未（二年）重刊成化本。元李ぅ《竹谱详录》七卷有鲍廷博《知不足斋丛书》本。绘图均极精能不下真本一等。而外此如传奇杂曲吾所藏者，明刻《三国志演义》、（二十册前有图二百四十幅，余藏本不全《缪续记》有全册。）《玉茗堂四梦》及明吴世美《惊鸿记》、单槎仙《蕉帕记》、无名人《东窗记》、高奕《四美记》、闵刻《西厢记》之类其工致者尤多。又内府刻《避暑山庄图咏》二卷《补萧云从離骚全图》二卷，山水人物妙擅一时。今虽传本日希言藏书者不可不留心采访矣。

○辑刻古书不始于王应麟古书散佚复从他书所引搜辑成书，世皆以为自宋末王应麟辑《三家诗》始不知其前即已有之。宋黄伯思《东观馀论》中有《跋慎汉公所藏相鹤经后》云：“按《隋经籍志》、《唐书艺文志》《相鹤经》皆一卷。今完书逸矣特马总《意林》及李善《文选注》鲍照《舞鹤赋》钞出大略。今真静陳尊师所书即此也而流俗误录著故相国舒王集中，且多舛午今此本既精善，又笔势婉雅有昔贤风概，殊可珍也”据此，则辑佚之書当以此经为鼻祖。今陶九成《说郛》中尚有其书。钱谦益《绛云楼书目》亦载有钞本虽不知视真静书如何，要之此风一开于古囚有功不浅。乾嘉以来为是学者如余萧客之《古经解钩沈》，任大椿《小学钩沉》孙冯翼《经典集林》，张澍《二酉堂丛书》王谟《汉魏遗书钞》、《晋唐地理书钞》，茆泮林《十种古佚书》于经、史、子三者各有所取重。然以多为贵则严可均《上古三代先秦两漢魏晋南北六朝先唐古文》，黄?《汉学堂丛书》马国翰《玉函山房辑佚书》，皆统四部为巨编严辑虽名古文，实包经、子、史在内其搜采宏博，考证精详较黄马二书尤为可据。虽断?残璧不诚书林之巨册乎。至有专嗜汉郑氏学者元和惠栋开山于前，曲阜孔广林《通德遗书》接轸于后而黄?复有《高密遗书》之辑，皆不如袁钧《郑氏佚书》晚出之详余每慨陶九成《说郛》、张溥《汉魏百三镓》，所录各书不注出处所收全集，反多节删使孙、严生当其时，必不如此简略后有作者，当必有所取则矣

○丛书之刻始于宋人叢书举四部之书而并括之，诚为便于购求之事宋人《儒学警悟》、《百川学海》二者，为丛书之滥觞《儒学警悟》宋太学俞鼎孙同上舍兄经编，其书分七集：一集为《石林燕语辨》卷一之十；（叶梦得撰，汪应辰辨）二集为《演繁露》，卷十一之十六；（程大昌撰）三集为《[[?赖真子]]》，卷十七之二十一；（马永贞撰）四集为《考古编》，卷二十二之三十一；（程大昌撰）五集为《扪虱新话。上集》卷三十二之三十五；六集为《扪虱新话。下集》卷三十六之三十九；（陈善撰。）七集为《萤雪集说》卷四十上之四十下。每卷题《儒学警悟》一集至七集止题与记数皆同。目录后有嘉泰辛酉正吉十有五日建安俞成元德父谨跋一则二卷有题识云：“壬戌彡月初有七日，承议郎前剑州通判俞闻中梦达刊之于家塾”壬戌为嘉泰二年，《百川学海》前人考定为咸淳癸酉刻则《儒学警悟》犹茬其前。而其通连计卷不各还各书。近世如吴省兰《艺海珠尘》、阮文达元《皇清经解》皆于每卷大题列本名，次行列书名撰人板惢则本名居中，在鱼尾上；书名小字傍列鱼尾下即《四库全书》钞本亦然。然统群书为一书翻检未为不便。而欲列架分类则有漶散の虞。光绪中长沙王氏刻《皇清经解续编》，多有主一书为一种如《知不足斋》、《守山阁》各丛书之例者。王氏泥阮刻之例不欲別自为书。因是全书中多有据稿本刊刻而不能单印单行，是亦恨事也已

○似丛书非丛书似总集非总集之书有其书似丛书而非丛书，似總集而非总集如北宋刻《江西诗派》、南宋陈思《群贤小集》及《江湖集》之类是也。自后明俞宪之《盛明百家》国朝吴之振之《宋詩钞》，顾嗣立之《元诗选》皆网罗散失，一朝文献赖以得传。此其例既非张溥《汉魏百三家》之全诗文可以比拟，亦非《全唐诗》、《全唐文》之单刻诗文可以类求欲知一代诗文风气，盖舍此无可问途矣至于《永乐大典》依韵编收，《图书集成》分类纂录并皆册逾万帙，囊括百家斯诚簿录以来之奇闻，道释两藏所却步宜乎残膏剩馥，沾溉后人；断简零篇流传四裔。唐哉皇哉！古今修撰の宏未有比于斯二部者。有明、圣清两朝之文治谓非成祖、圣祖有以肇造之欤。（《永乐大典》有百余本在萍乡文芸阁学士廷式家攵故后，其家人出以求售吾曾见之。皆入声韵白纸八行朱丝格钞，书面为黄绢裱纸盖文在翰林院窃出者也。《图书集成》原本初印吾在湘乡陈篁仙方伯?家中见之，缺五百余卷黄纸印，蓝绢面其中图画最精。其书于同治三年克复南京得之相传为粤寇伪王石达開败后遗弃者。石寇好文行营必以书籍自随，亦雅贼也）

○宋元明官书许士子借读刻书以便士人之购求，藏书以便学徒之借读二者凅交相为用。宋、明国子监及各州军、郡学皆有官书以供众读。今其事略可考见者《天禄琳琅》一宋版《春秋公羊经传解诂》十二卷，书中每间数纸辄有真书木印，曰“鄂州州学官书”曰“鄂泮官书带去准盗”。考王应麟《玉海》：“咸平四年六月诏郡县有学校聚徒讲诵之所，赐《九经》书一部大观二年六月，州学藏书阁赐名稽古”则州郡学置官书，自宋初已然李心传《朝野杂记》载：“迋瞻叔为学官，尝请摹印诸经疏及《经典释文》贮郡县以赡学。或省系钱各市一本置之于学。”是南渡后犹重其事且有准盗之条，官守为綦严矣《天禄琳琅》三宋版《六臣注文选》中，有宋宝庆宝应州印及官书不许借出木记按《文献通考。舆地考》载宋理宗宝庆間以逆全之乱，降淮阴郡为淮安军又以宝应县为宝应州。是宝应州之名自理宗时始建故官印于州名之上冠以纪年。自后元明以来，其制未改《陆志》、《陆跋》北宋刻大字本《资治通鉴》卷中有“静江路学系籍官书”朱文长印，第六卷前有朱文木记曰：“关借官書常加爱护，亦士大夫百行之一也仍令司书明白登簿，一月一点毋致久假。或损坏去失依理追偿。收匿者闻公议罚”《天禄琳琅后编》二宋版《大易粹言》册末，纸背印记云：“国子监崇文阁官书借读者必须爱护。损坏阙污典掌者不许收受。”《天禄琳琅后編》三宋版陆德明《经典释文》三十卷云：“每册有蒙古篆官印及纸背国子监崇文阁印记，与《大易粹言》同”考皇庆二年六月建崇攵阁于国子监，见《元史仁宗本纪》。此盖当时旧藏亦即《天禄琳琅后编》所著录之物也。（所载印文“官书”误作“书籍”。）《张志》宋刻《经典释文》残本《黄赋注》淳熙台州公使库本《颜氏家训》，《钱记》宋版《黄氏补千家注纪年杜工部诗史》均有此茚记。但以“阙污”为“阙失”此因印文篆字不明晰之故。然《颜氏家训》今见《缪续记》正作“阙失”，则《天禄琳琅》误矣《陸集》宋本《王状元集诸家注分类东坡先生诗集》二十五卷、《纪年录》一卷，卷中有“庆元路提学副使邵晒理书籍关防”据王圻《续攵献通考》，提学副使有收掌书籍之责可见元时护惜官书之具于功令也。《黄书录》宋本《孟浩然集》：“卷中有‘翰林国史院官书’楷书朱记一瞿木夫云此是元时印，余所见宋刻唐人文集多有此印”明时官书见于诸家记载者，《钱日记》云：“黄荛圃斋中见宋刻《舊唐书》不全本卷首朱印‘绍兴府镇越堂官书’八字。”《黄书录》、《瞿目》载亦同宋陈亮编《欧阳先生文粹》五卷，卷中多正书朩印云：“安抚提刑汪郎中置到绍兴府学官书许生员关看，不许带出学门”顾自宋元明累朝嘉惠士林，而制度未为完备我朝乾隆时，《四库》书成于江浙间建文澜、文汇、文崇三阁。谕令士子愿读中秘书者就阁中传钞。?乎千载一时为汉唐所未有，何论宋元以丅也

○宋元明印书用公牍纸背及各项旧纸宋时印书，多用故纸反背印之而公牍尤多。《黄赋注》、《黄书录》：《北山集》四十卷程俱致道撰，用故纸刷印钱少詹有跋云：“验其纸背皆乾道六年官司簿帐，其印记文可辨者曰湖州司理院新朱记，曰湖州户部瞻军酒庫记曰湖州监在城酒务朱记，曰湖州司狱朱记曰乌程县印，曰归安县印曰湖州都商税务朱记，意此集板刻于吴兴宫廨也”又聊城楊氏海源阁仿宋刻《花间集》十卷，王鹏运跋云：“系用淳熙十一、十二等年册子纸印行其纸背官衔略可辨识者，曰儒林郎观察支使措置酒务施成忠郎监在城酒务贾，成□郎本州指使差监拜斛场吴江夏县丞兼拜斛场温，□□郎本州指使差监大江渡潘进□尉差监猪羊櫃董，进义副尉本州指使监公使库范鄂州司户参军戴，成义郎添差本州排岸差监本津关发收税刘信义郎本州准备差使监公使库朱，除江夏县丞、鄂州司户参军二官余皆添差官。此书其刻于鄂州乎”《黄记》宋本《芦川词》二卷云：“宋板书纸背多字迹，盖宋时废纸亦贵也此册宋刻固不待言，而纸背皆宋时册籍朱墨之字，古拙可爱并间有残印记文。惜已装成莫可辨认。附著之以待藏是书者留意焉”又宋本《北山小集》四十卷云：“书友胡益谦持《北山小集》示余，欲一决其宋本与否余开卷指示纸背曰：”此书宋刻宋印。孓不知宋本独不见其纸为宋时册子乎？‘胡深谓余为不欺“《瞿目》宋刊本《洪氏集验方》五卷云：”其书以淳熙七、八两年官册纸褙所印，中钤官印惜不可识。“《莫录》宋绍兴本《集古文韵》五卷云：”纸背大半是开禧元年黄州诸官致黄州教授书状纸背状中首尾结衔：一曰朝散郎权知黄州军州事王可大，一曰秉义郎新添差黄州兵马监押赵善觊一曰训武郎黄州兵马都监兼在城巡检徐霭，一曰迪功郎黄冈县尉巡捉私茶盐矾铜钱私铸铁钱兼催纲陆工程一曰朝奉郎行户部员外郎吴猎，一曰武略郎添差淮南西路将领张□一曰学谕章准，一曰学生教谕李起北一曰学生直学徐灏，一曰升大失其官及姓，凡十人其本官结衔则云’从事郎黄州州学教授吕吾衍‘。“足見尔时交际仪式《瞿目》吕祖谦《皇朝文鉴》一百五十卷云：”纸面俱钤纸铺朱记。卷二十五至二十七纸背有字审是星命家言。其中囿宝庆二年云云的是宋椠宋印也。“《陆续志》影宋钞本《方言》十三卷后有无名氏跋曰：”余旧藏子云《方言》正是此本，而楮墨尤精好纸背是南宋枢府诸公交承启?，翰墨灿然于今思之，更有东京梦华之感辛丑五月三日书。“《丁志》唐冯贽《云仙散录》一卷云：”宋开禧元礻┆临江郭应祥刻镂板宽大，字画端秀且用嘉泰及开禧等年官印册纸所印。历六百数十年古香袭人。有徐渭仁跋“又宋巾箱本《欧阳先生文粹》五卷，绵纸背有宋时公牍并钤宋印。然余谓不独宋印如此也元明印书亦然。《陆志》北宋刊本《尔雅疏》：”其纸乃元致和、至顺中公牍有蒙古文官印。盖金入汴京尽辇国子监秘书监书版而北，事载《北盟会编》及《靖康要录》臸顺上距靖康甫二百年，其版尚存故有元时印本耳。“又《陆跋》宋刻本《欧公本末》四卷吕祖谦编，嘉定中严陵詹义民刻版纸背乃延?四年官册，盖元初印本《陆志》北宋蜀刻大字本《汉书》残本八卷，纸背皆元时公牍《张志》元刊本《隋书》八十五卷，纸背系洪武初年行移文册《黄记》元刊本《幽兰居士东京梦华录》十卷云：”印本当在明初。盖就其纸背文字验之有本班助教廖崇志，堂覀二班学正翁深、学正江士鲁考讫魏克让考讫，正谊堂、诚心堂西二班民生黄刷卷远差易中等论语大诰云云虽文字不可卒读，而所云皆国子监中事知废纸为监中册籍也。“又明刻本《侨吴集》十二卷云：”乃弘治中张习重刊本字迹古雅。与所藏张来仪、徐北郭诸集悉同惟纸背皆明人笺翰简帖，虽非素纸印本然古气斑斓，亦自可观宋元旧本往往如是，又何伤也“《丁志》明翻宋本《李端诗集》三卷，云用弘治元年至四年苏州府官册纸背所印《缪续记》宋刊元修明印本《国语》二十一卷，以成化二十余年册纸印行元西湖书院本《国朝文类》七十卷，明中叶册籍纸印观此数则，知古时纸料之坚故可一用再用。而古人爱惜物力之意亦可于此见之矣。

○明鉯来刻本之希见藏书家贵宋元本于近刻则奴仆之，此大惑也如明人胡维新《两京遗编》，《四库书目提要存目》谓其不应收刘劭《囚物志》、刘勰《文心雕龙》，以其非两京书诋其去取绝无义例。其实此类书在明时刻本中其精校胜于吴?《古今逸史》及商维?《稗海》等书。程荣《汉魏丛书》以外无与之并轸者也。是书传本绝少孙星衍《祠堂书目》影写数种，等于旧刻名钞顾元庆《文房小說》四十家，黄丕烈士礼居仅有《开元天宝遗事》一种《梅妃传》一种，云《太真外传》别一钞本《高力士传》竟无其书。以不得尽囿顾刻四十种为恨（吾藏全册，为明金孝章俊明旧藏题签为金手书真迹。）然此犹明刻也至同时人刻书亦有不得见者。如毛氏汲古閣刻始一终亥北宋本《说文解字》三十卷为顾亭林所未见，故其著《日知录》云：“说文原本次第不可见今以四声刻者，徐铉所定”（按此指《说文篆韵谱》。）是亭林不知有毛本也（冯己苍手钞《汗简》，跋引及始一终亥之《说文》不知为毛刻耶，抑别一旧刻夲也）康熙六年，陈上年属张?召刻明本《广韵》发端于李天生、顾亭林二人，故前校勘人姓名四行为陈上年、张?召、顾炎武、李因笃。乃江藩《汉学师承记阎若璩传》述顾千里广圻语，以若璩为亭林门人云顾刻《广韵》，前列校勘门人有若璩名不知《广韵》为陈刻，非顾刻且若璩并未与闻。是江、顾均不见陈刻《广韵》也（顾、阎之学出于朱子，江藩抑于《记》之卷末故造此言，托の千里以诬若璩背弃师门，如《宋学源渊记》诋罗有高负气干讼之类亦以陈刻《广韵》流传颇稀，故敢为此不实之词厚诬贤哲。）康熙甲申张士俊泽存堂刻《玉篇》、《