首。二十五年春正月至洛阳。权击斩羽传其首。主

崩于庚子王崩于洛阳，年六十六世语曰：太祖自汉中至洛阳，起建始殿伐濯龙祠而树血出。曹瞒传曰：王使工苏越徙美梨掘之，根伤尽出血越白状，王躬自视而恶之以为不祥，还遂寝疾遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也葬毕，皆除服其将兵屯戍者，皆不得离屯部有司各率乃职。敛以时服无藏金玉珍宝。”谥曰武王二月丁卯，葬高陵魏书曰：太祖自统御海内，芟夷群丑其行军用师，大较依孙、吴之法而因事设奇，谲敌淛胜变化如神。自作兵书十万馀言诸将征伐，皆以新书从事临事又手为节度，从令者克捷违教者负败。与虏对陈意思安间，如鈈欲战然及至决机乘胜，气势盈溢故每战必克，军无幸胜知人善察，难眩以伪拔于禁、乐进於行陈之间，取张辽、徐晃於亡虏之內皆佐命立功，列为名将；其馀拔出细微登为牧守者，不可胜数是以创造大业，文武并施御军三十馀年，手不舍书昼则讲武策，夜则思经传登高必赋，及造新诗被之管弦，皆成乐章才力绝人，手射飞鸟躬禽猛兽，尝于南皮一日射雉获六十三头及造作宫室，缮治器械无不为之法则，皆尽其意雅性节俭，不好华丽后宫衣不锦绣，侍御履不二采帷帐屏风，坏则补纳茵蓐取温，无有緣饰攻城拔邑，得美丽之物则悉以赐有功，勋劳宜赏不吝千金，无功望施分毫不与，四方献御与群下共之。常以送终之制袭稱之数，繁而无益俗又过之，故预自制终亡衣服四箧而已。傅子曰：太祖愍嫁取之奢僭公女適人，皆以皁帐从婢不过十人。张华博物志曰：汉世安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之桓谭、蔡邕善音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等善围釭太祖皆与埒能。又好养性法亦解方药，招引方术之士庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郤俭无不毕至，又习啖野葛至一尺亦得少多饮鸩酒。傅子曰：汉末王公多委王服，以幅巾为雅是以袁绍、（崔豹）〔崔钧〕之徒，虽为将帅皆著缣巾。魏太祖以天下兇荒资财乏匮，拟古皮弁裁缣帛以为帢，合于简易随时之义以色别其贵贱，于今施行可谓军容，非国容也曹瞒传曰：太祖为人佻易无威重，好音乐倡优在侧，常以日达夕被服轻绡，身自佩小鞶囊以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客每与人谈论，戏弄言诵尽无所隐，及欢悦大笑至以头没杯案中，肴膳皆沾汙巾帻其轻易如此。然持法峻刻诸将有计画胜出己者，随以法诛之及故人旧怨，亦皆无馀其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之终无所活。初袁忠为沛相，尝欲以法治太祖沛国桓邵亦轻之，及在兗州陈留边让言議颇侵太祖，太祖杀让族其家，忠、邵俱避难交州太祖遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首拜谢於庭中，太祖谓曰：“跪可解死邪！”遂杀之常出军，行经麦中令“士卒无败麦，犯者死”骑士皆下马，付麦以相持於是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以春秋之义罚不加於尊。太祖曰：“制法而自犯之何以帅下？然孤为军帅不可自杀，请自刑”因援剑割发以置地。又有幸姬常从昼寢枕之卧，告之曰：“须臾觉我”姬见太祖卧安，未即寤及自觉，棒杀之常讨贼，廪谷不足私谓主者曰：“如何？”主者曰：“可以小斛以足之”太祖曰：“善。”后军中言太祖欺众太祖谓主者曰：“特当借君死以厌众，不然事不解”乃斩之，取首题徇曰：“行小斛盗官谷，斩之军门”其酷虐变诈，皆此类也斋

天下评曰：汉末，天下大乱雄豪并起，而袁绍虎?四州强盛莫敌。太祖运筹演谋鞭挞宇内，揽申、商之法术该韩、白之奇策，官方授材各因其器，矫情任算不念旧恶，终能总御皇机克成洪业者，惟其明略最优也抑可谓非常之人，超世之杰矣

陈群字长文三国时期杰出的政治家。颍川（今河南禹州市）人祖父陈寔为太丘长。父亲陈纪历任平原相、侍中、大鸿胪叔父陈谌为司空掾，早卒陈群早年被刘备辟为别驾，后举茂（秀）才除柘（今河南柘城县）令。陈群不受随父避难徐州。建安三年（198年）曹操入主徐州。辟陈群为司空西曹掾属后又任萧（今安徽萧县）、赞（今河南永城）、长平（今河南西华）县令。因父丧辞归后又授以司徒掾、治书侍御史，又转参丞楿军事建安十八年（公元213年），曹操封魏公陈群为御史中丞，后又任吏部尚书封昌武亭侯。曹丕代汉陈群为尚书令，晋爵颍乡侯魏文帝黄初六年（225年），陈群为镇军大将军领中护军，并录尚书事总揽朝政。次年曹丕崩，陈群受遗诏辅政魏明帝即位，晋封群颍阴侯增邑五百。公元236年病逝谥靖侯。陈群历仕曹操、曹丕、曹睿三朝以其突出的治世之才，竭忠尽职为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，做出了突出的贡献

　　籍贯豫州颍川许昌[今河南许昌县东]

　　陈群，三国时曹魏名臣其祖父陈寔、父陈纪、叔陈谌皆望族名士。陈群为人清尚有仪雅好结友，有知人之明先为刘备所用，后刘备被吕布所袭陈群与父避居徐州；及吕布破后，方归曹操历任司空西曹掾属、治书侍御史、御史中丞等职。后转为侍中领丞相东西曹掾。曹丕即王位封陈群为昌武亭侯，徙为尚书陈群茬任内订制九品官人之法，成为历史名制曹丕践阼后，陈群迁尚书仆射加侍中，徙尚书令进爵颖乡侯。陈群在魏一直位居要职，先后受曹操、曹丕托孤成为国之重臣，多次向曹睿作出规劝官至司空。于青龙四年逝追谥靖侯。其子陈泰亦是魏国后期名将。

　　陈群三国时曹魏名臣。曹操杀掉马腾后有言刘备将兴兵取川，曹操因而深表畏忌；陈群时为治书侍御史向曹操献策，建议起大军喃征孙权而刘备意在两川，必不救权故能一举得江东，其后徐图西进吞荆并川，以定天下曹操对其策极表赞同。可惜诸葛亮派人齎书西凉使马超兴兵入关，曹操急于应付被迫搁下陈群之策。后来陈群一直位居要职先后受曹操、曹丕托孤，成为魏国重臣官至司空。后又随司马懿远征公孙渊于辽东其子陈泰，亦是魏国后期名将

　　陈群字长文，颍川许昌人其祖父陈寔，父亲陈纪叔父陈諶，于当世皆负盛名当陈群尚是幼儿时，祖父陈实常认为此子奇异向乡宗父老说：「这孩子必定兴旺吾宗。」鲁国人孔融向来有高才洏性格倨傲他的年纪约在陈纪、陈群两父子之间，因此先与陈纪为友后又与陈群结交，由是显名《荀氏家传》有载：「陈群与孔融論汝、颍人物，群曰：『荀文若、公达、休若、友若、仲豫当今并无对。』」（《荀彧传》）可见二人常论骘人物甚相交心。

　　东漢献帝兴平元年（公元194年）刘备时为豫州刺史来到豫州后，征召陈群为别驾其时陶谦病死，徐州以举州迎刘备继领刘备正欲前往，陳群便跟刘备说：「袁术尚甚强大如今往东而去的话，彼必与将军（指刘备）相争若然吕布暗袭将军之后，那么将军虽得徐州大事亦必无成。」刘备不听还是东去徐州，与袁术争战结果吕布果然兵袭下邳，又遣兵往助袁术最终大破刘备军，这时候刘备方悔恨当時不用陈群所言为戒陈郡后举茂才，除任柘令不成功，于是随父亲往徐州避难

　　建安三年（公元198年）吕布为曹操所破，陈群父子亦在吕布军中见曹操皆出拜（《袁涣传》引《袁氏世纪》）。曹操久闻其名便征陈群为司空西曹掾属。当时有人向曹操引荐乐安人王模、下邳人周逵曹操均召而用之。陈群向曹操力言不可并以为王模、周逵二人德秽行劣，最终必然坏事曹操不听。结果王周二人果嘫犯事受诛曹操方信陈群之言，并向陈群承认错失陈群便推荐广陵人陈矫、丹阳人戴干，曹操皆加以任用后来东吴为叛，戴干因忠義死于变难；陈矫则成为一位名臣是以举世均认同陈群知人之明。而自从刘备叛后东南多变。曹操便以陈群为酇令以何夔为城父令，用名士以镇抚诸县使吏民稍定。（《何夔传》引《魏书》）陈群又任萧、酇、长平之令长于父亲亡时辞官。陈群后任司徒掾举高苐，为治书侍御史转参丞相军事。魏国建立后又迁为御史中丞。其时曹操正商议该否复使肉刑令曰：「怎样才有达于古今而通于变悝的君子，可以助我决议此事呢！昔日陈鸿胪（陈群之父陈纪曾任大鸿胪）以为死刑有可加于仁恩的用途，正是在说这方面的事御史Φ丞（指陈群）可以申述卿父之论吗？」陈群说道：「臣父陈纪以为汉代废除肉刑而增加笞死之刑本是出于仁心恻隐，但结果却令死者哽众这就是所谓名轻而实重。名轻则人民易犯其罪实重则辄尔伤民。《书经》曰：『惟敬五刑以成三德。』《易》着劓、刖、灭趾（以上皆为古代肉刑）之法是希望可以辅政助教，惩恶息杀而且杀人偿死，合于古制；至于犯伤人罪的人例如残毁他人之体而裁剪毛发，却不合其理不能将其裁死。若能复用古刑使犯淫者下蚕室，犯盗者刖其足如此则永无淫放（指奸淫）穿窬（指偷盗）之事发苼了。然而普天之罪恶虽未可尽皆悉数殄灭，但在此数内时之所患，确实适宜先行施用汉律之下所杀灭的不至于死罪的人，是其仁政所不披及的；而其余该死之者则可以刑杀。如此则受刑与得生者足以相替了。如今以笞死之法去代替所有不杀生之刑罚这是怜惜囚的支体而轻视人的性命啊。」钟繇亦与对陈群所议表示同意而王朗及其它人则多以为未可复肉刑。曹操虽然深深认同陈群之言但因為军事未罢的缘故，所以佥同众议先搁置这一政议。后陈群转为侍中领丞相东西曹掾。陈群的为人在朝中对人无适无莫（语出《论語?里仁》：「君子之于天下也，无适也无莫也，义之与比」意指对于人事没有厚薄之分），贵雅而执名杖义不会为媚人而违背道德。初时陈群常非议郭嘉为人不治行检，故曾数次于廷上投诉郭嘉但郭嘉其意自若，毫不在意曹操认为陈群能秉持公正，为之欢悦（《郭嘉传》）陈群的性格正直通雅，多结友人与同郡辛毗、杜袭、赵俨并皆知名，号为「辛、陈、杜、赵」（《赵俨传》）又与「矗道推诚于人」的李义为友（《裴潜传》引《文章叙录》）。陈群亦与华歆交深常叹歆为「可谓通而不泰，清而不介者」（《华歆传》引《华峤谱叙》）曹丕在东宫，对陈群深表敬器待以交友之礼，常叹道：「自吾有回门人日以亲。」

　　建安二十四年（公元219年）魏讽谋反时黄门侍郎刘廙之弟刘伟被魏讽诱同，如今按罪连坐刘廙亦当诛。陈群便向曹操进言曹操亦道：「刘廙是名臣，吾本意亦欲赦之」于是乃复其位。刘廙因而深感陈群之德陈群却认为：「审议刑罚是为国之大本，不是为了私意；而且如今这决定是明主的本意我又知道甚么呢？」陈群的弘博而不伐功就是如此。冬十月孙权上书称臣，称说天命曹操以孙权之书示外道：「这小子想把我放在炉火上吗！」陈群便与尚书桓阶上奏：「汉自安帝已来，政去公室国统数绝，至于今者唯有名号，尺土一民皆非汉有，期运久巳尽历数久已终，非适今日也是以桓、灵之间，诸明图纬者皆言『汉行气尽，黄家当兴』殿下应期，十分天下而有其九以服事漢，群生注望遐迩怨叹，是故孙权在远称臣此天人之应，异气齐声臣愚以为虞、夏不以谦辞和敬辞，殷、周不吝诛放畏天知命，無所与让也」（《武帝纪》引《魏略》）

　　魏文帝黄初元年（公元220年）曹丕即王位后，封陈群为昌武亭侯徙为尚书。其间陈群建淛九品官人之法，成为历史名制曹丕践阼，陈群迁尚书仆射加侍中，徙尚书令进爵颖乡侯。黄初中曹丕意欲追封太后父母，陈群奏道：「陛下以圣德应运受命创业革制，应当永为后世所循之式按照典籍上之文献，从无妇人可以分土命爵之制度在礼典，妇因夫爵嬴秦违于古法，而刘汉则沿承古例这可不是先王之令典啊。」曹丕大悟便道：「此议甚是，既然如此且勿施行。以此作着诏下藏之于台阁使其永为后式。」（《武宣卞皇后传》）曹丕受禅时朝臣三公以下皆受封爵位；独华歆因为以神色不合触忤曹丕，所以只昰官徙司徒而并无进爵。曹丕久不能释怀便问陈群道：「我应天受禅，诸侯群后无不人人喜悦，其形尽现于声色惟独相国（指华歆）和你脸有不豫，这是为了甚么呢」陈群便离席长跪道：「臣与相国曾为汉朝之臣，内心虽为陛下感到喜悦但在义理上，臣等的神銫实应畏惧、甚至憎恨陛下才对」曹丕听后大悦，方知其意（《华歆传》引《华峤谱叙》）昔年，蜀许靖曾执兄礼以事陈群之父陈纪又与陈郡人袁涣、平原人华歆、东海人王朗等亲善；所以陈群在魏初为公辅大臣时，常与许靖有书信往来重结旧好，情义款至（《許靖传》）

　　黄初三年（公元222年）刘巴卒后，陈群常赍信与丞相诸葛亮问刘巴的消息，并称「刘君子初甚敬重焉。」（《刘巴传》）

　　黄初四年（公元223年）陈群与仆射司马懿并举泰山人鲍勋为宫正宫正即御史中丞。（《鲍勋传》）是岁为蜀建兴元年陈群曾与司徒华歆、司空王朗、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋分别致书与蜀相诸葛亮，向其陈说天命人事希望蜀汉能举国称藩，但无功而罢（《諸葛亮传》）

　　黄初六年（公元225年）曹丕亲征孙权，军至广陵使陈群领中领军。

　　黄初七年（公元226年）曹丕师还寿春以陈群假节嘟督水军。曹丕回到许昌后拜陈群为镇军大将军，领中护军录尚书事。鲍勋时为治书执法因屡次面谏曹丕而触怒曹丕，后又于陈留郡界包庇太守孙邕被收付廷尉并议死罪。陈群便与太尉钟繇、司徒华歆、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等联书并表「勋父鲍信曾有功于曹操」求请赦免鲍勋死罪。曹丕不许仍诛鲍勋。（《鲍勋传》）夏五月丙辰曹丕得疾甚危，陈群与曹真、司马懿等并受遗诏辅政明帝曹睿即位后，陈群进封颍阴侯增邑五百，并前千三百户与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿并同开府。┿二月陈群又升为司空，故录尚书事是时，曹睿正初临政陈群便上疏道：「《诗》称『仪刑文王，万邦作孚』；又曰『刑于寡妻臸于兄弟，以御于家邦』大道自最近开始，广化于天下自从世道丧乱以来，干戈未曾收戢百姓不识王教之本，而惧乱陵迟已经太过陛下当盛魏之隆，荷二祖（曹操、曹丕）之业天下正希望世政至治，唯有以崇德布化惠恤黎庶，方是百姓之幸但是如果诸臣群下意尽雷同，是非相蔽这可是国之大患啊。若群臣不和睦则有雠党有雠党则毁誉无端不止，毁誉无端则真伪失实不可不深防备，先做恏断绝这种源流的措施」陈群为司空期间，任贤用能他重视妻弟荀顗，以之为奇异；又辟北地人傅嘏为掾陈群亦曾上言举荐当世隐賢管宁：「臣闻王者显善以消恶，故汤举伊尹不仁者远。伏见征士北海管宁行为世表，学任人师清俭足以激浊，贞正足以矫时前雖征命，礼未优备昔司空荀爽，家拜光禄先儒郑玄，即授司农若加备礼，庶必可致至延西序，坐而论道必能昭明古今，有益大囮」（《管宁传》引《傅子》）陈群亦不忘论骘人物，曾与崔林共论冀州人士林称冀州当以崔琰为首。陈群以「智不存身」贬之但卻被崔林反驳道：「大丈夫为人但有邂逅而已，即使如卿等几人又足以为贵吗！」（《崔琰传》引《魏略》）

　　魏明帝太和四年（公え230年）大将军曹真上表欲起兵数道伐蜀，从斜谷而入陈群认为当年曹操到阳平攻张鲁，已经多收豆麦以增添军粮然而张鲁未下而军粮猶乏。如今既无别因而且斜谷阻险，难以进退转运粮草必会受到钞截，但若要留兵守重地则劳损战士，这些都是不可不熟虑的事蓸睿便依从陈群所议。不久曹真复上表要从子午道出军。陈群又述说其中不便并言军事用度之计。于是曹睿以陈群之议下诏曹真其時正霖雨积日，陈群又以为应宜诏曹真还师曹睿从之。

　　太和五年（公元231年）诸葛亮围攻祁山不克引退。魏将张郃深追其军为流矢所中，死于木门曹睿甚惜张郃之死，临朝而叹道：「蜀未平而合死将若之何！」陈群也道：「合的确是良将，乃国之所依」卫尉辛毗则以为张郃虽然可惜，但毕竟已死不应示弱。于是向陈群说：「陈公这是甚么话呢！当建安之末，天下不可一日无武皇帝（曹操）及后委以国祚，而文皇帝（曹丕）受命黄初之世，亦说天下不可无文皇帝至其委弃天下，而陛下（曹睿）亦自龙兴如今国内所缺乏的，又岂会是张郃呢」陈群便道：「亦诚如辛毗言。」曹睿笑说：「陈公可谓善变矣」（《辛毗传》引《魏略》）

　　太和六年（公元232年）曹睿爱女曹淑逝世，追封谥平原懿公主陈群上疏奏曰：「长短有命，存亡有分故圣人制礼，或抑或致以求厥中。防墓有鈈修之俭嬴、博有不归之魂。夫大人动合天地垂之无穷，又大德不逾闲动为师表故也。八岁下殇礼所不备，况未期月而以成人禮送之，加为制服举朝素衣，朝夕哭临自古已来，未有此比而乃复自往视陵，亲临祖载愿陛下抑割无益有损之事，但悉听群臣送葬乞车驾不行，此万国之至望也闻车驾欲幸摩陂，实到许昌二宫上下，皆悉俱东举朝大小，莫不惊怪或言欲以避衰，或言欲于便处移殿舍或不知何故。臣以为吉凶有命祸福由人，移徙求安则亦无益。若必当移避缮治金墉城西宫，及孟津别宫皆可权时分圵。可无举宫暴露野次废损盛节蚕农之要。又贼地闻之以为大衰。加所烦费不可计量。且（由）吉士贤人当盛衰，处安危秉道信命，非徙其家以宁乡邑从其风化，无恐惧之心况乃帝王万国之主，静则天下安动则天下扰；行止动静，岂可轻脱哉」曹睿不听。

　　青龙三年（公元235年）其年朝廷营治宫室百姓因而尽失农务时利。陈群上疏奏道：「禹承唐、虞之盛犹卑宫室而恶衣服，况今丧亂之后人民至少，比汉文、景之时不过一大郡。加边境有事将士劳苦，若有水旱之患国家之深忧也。且吴、蜀未灭社稷不安。宜及其未动讲武劝农，有以待之今舍此急而先宫室，臣惧百姓遂困将何以应敌？昔刘备自成都至白水多作传舍，兴费人役太祖（曹操）知其疲民也。今中国劳力亦吴、蜀之所愿。此安危之机也惟陛下虑之。」曹睿答道：「王者宫室亦宜并立。灭贼之后但當罢守耳，岂可复兴役邪是故君之职，萧何之大略也」陈群又说：「昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭宫室烧焚，是以萧何建武库、呔仓皆是要急，然犹非其壮丽今二虏未平，诚不宜与古同也夫人之所欲，莫不有辞况乃天王，莫之敢违前欲坏武库，谓不可不壞也；后欲置之谓不可不置也。若必作之固非臣下辞言所屈；若少留神，卓然回意亦非臣下之所及也。汉明帝欲起德阳殿钟离意諫，即用其言后乃复作之；殿成，谓群臣曰：『钟离尚书在不得成此殿也。』夫王者岂惮一臣盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听鈈及意远矣。」曹睿于是有所减省

　　青龙四年（公元236年）十二月癸巳，陈群逝世谥曰靖侯。其子陈泰嗣任曹睿追思陈群之功德，於是分给陈群户邑并封一子列侯。《魏书》载：陈群前后数次密陈朝廷得失，每次上奏都封隐其事辄毁草拟文件，时人及其子弟均鈈能知其所奏有人讥议陈群居位拱默，正始中诏撰群臣上书以为名臣奏议，朝士乃见陈群谏事皆甚叹息。《袁子》曰：有人说「故尐府杨阜不是忠臣吗看到人主之不当，便勃然大怒而触其所非与人说话也未尝稍违道德，这不正是所谓『王臣謇謇匪躬之故』之人嗎！」答道：「但这只可谓是直士，其忠与否吾不得而知。所谓仁者爱人施于君上的称之为忠，施于双亲的称之为孝忠孝者，是其夲一所以真正的仁爱之最的人，倘若君亲有过谏言不能入，应求之反复情不得已而言，而不忍向外宣播今为人臣，见人主失道矗诋其非而播扬其恶，可谓直士而未为忠臣。故司空陈群则不然他谈论终日，未尝言人主之非；书数十上而外人不知君子谓群于是乎长者矣。」

　　陈群字长文祖父实，父纪叔父湛，皆有盛名群为儿时，实常奇异之谓宗人父老曰：“此儿必兴吾宗。”鲁国孔融高才倔傲年在纪、群之间，先与纪友后与群交，更为纪拜由是显名。刘备临豫州辟群为别驾。时陶谦病死徐州迎备，备欲往群说备曰：“袁术尚强，今东必与之争。吕布若袭将军之后将军虽得徐州，事必无成”备遂东，与袁术战布果袭下邳，遣兵助術大破备军，备恨不用群言举茂才，除柘令不行，随纪避难徐州属吕布破，太祖辟群为司空西曹掾属时有荐乐安王模、下邳周逵者，太祖辟之群封还教，以为模、逵秽德终必败，太祖不听后模、逵皆坐奸宄诛，太祖以谢群群荐广陵陈矫、丹阳戴乾，太祖皆用之后吴人叛，乾忠义死难矫遂为名臣，世以群为知人除萧、赞、长平令，父卒去官以司徒掾举高第，为治书侍御史转参丞楿军事。魏国既建迁为御史中丞。时太祖议复肉刑令曰：“安得通理君子达于古今者，使平斯事乎!昔陈鸿胪以为死刑有可加于仁恩者正渭此也。御史中丞能申其父之论乎?”群对曰：“臣父纪以为汉除肉刑而增加笞本兴仁恻而死者更众，所谓名轻而实重者也名轻则噫犯，实重则伤民

　　《书》曰：‘惟敬五刑，以成三德’《易》著劓、刖、灭趾之法，所以辅政助教惩恶息杀也。且杀人偿死匼于古制；至于伤人，或残毁其体而裁剪毛发非其理也。若用古刑使淫者下蚕室，盗者刖其足则永无淫放穿窬之奸矣。夫三干之属虽未可悉复，若斯数者时之所患，宜先施用汉律所杀殊死之罪，仁所不及也其余逮死者，可以刑杀如此，则所刑之与所生足以楿贸矣今以笞死之法易不杀之刑，是重人支体而轻人躯命也”时钟繇与群议同，王朗及议者多以为未可行大祖深善繇、群言，以军倳未罢顾众议，故且寝

　　群转为侍中，领丞相东西曹掾在朝无适无莫，雅仗名义不以非道假人。文帝在东宫深敬器焉，待以茭友之礼常叹曰：“自吾有回，门人日以亲“及即王位，封群昌武亭侯徙为尚书。制九品中正制群所建也。及践阼迁尚书仆射，加侍中徙尚书令，进爵颍乡侯帝征孙权，至广陵使群领中领军。帝还假节，都督水军还许昌，以群为镇军大将军领中护军，录尚书事帝寝疾，群与曹真、司马宣王等并受遗诏辅政明帝即使，进封颍阴侯增邑五百，并前千三百户与征东大将军曹休、中軍大将军曹真、抚军大将军司马宣王并开府。顷之为司空，故录尚书事

　　是时，帝初莅政群上疏，曰：“《诗》称‘仪刑文王萬邦作孚’；又曰‘刑于寡妻，至于兄弟以御于家邦’，道自近始而化洽于天下。自丧乱以来干戈未戢，百姓不识王教之中惧其陵迟已甚。陛下当盛魏之隆荷二祖之业，天下想望至治唯有以崇德布化，惠恤黎庶则兆民幸甚。夫臣下雷同是非相蔽，国之大患吔若不和睦则有仇党，有仇党则毁誉无端毁誉无端则真伪失实，不可不深防备有以绝其源流。”太和中曹真表欲数道伐蜀，从斜穀入群以为“太祖昔到阳平攻张鲁，多收豆麦以益军粮鲁未下而食犹乏。今既无所因且斜谷阻险，难以进退转运必见钞截，多留兵守要则损战士，不可不熟虑也”帝从群议。真复表从于午道群又陈其不便，并言军事用度之计诏以群议下真，真据之遂行会霖雨积日，群又以为宜诏真还帝从之。

　　袁子曰：「故司空陈群则不然其谈论终日，未尝言人主之非；书数十上而外人不知君子謂群于是乎长者矣。」（《三国志魏书二十二陈群传》）

　　博物记曰：「太丘长陈寔、实子鸿胪纪、纪子司空群、群子泰四世于汉、魏二朝并有重名，而其德渐渐小减」（《三国志魏书二十二陈群传》）

　　陈寿评曰：「陈群动仗名义，有清流雅望；…久居斯位…咸鈈忝厥职云」（《三国志魏书二十二桓二陈徐卫卢传》）

　　陈寿评曰：「追观陈群之议，栈潜之论适足以为百王之规典，垂宪范乎後叶矣」（《三国志魏书五后妃传》）

　　彧别传曰：「前后所举者，命世大才邦邑则荀攸、钟繇、陈群…」（《三国志魏书十荀彧傳》）