每年的七月十五什么节法会几点开始

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-10 01:43 标签： 七月十五

原标题：慈玉济寺七月十五什么節盂兰盆法会法讯

慈玉济寺为成就十方大众慈孝之心仰仗三宝功德之力，众僧慈悲之心特定于农历七月十五什么节（阳历8月15日，星期㈣）举行“盂兰盆法会”祈愿世界和平，国泰民安风调雨顺，消灾免难；回向法界一切众生：业障消除福慧圆满，早成佛道

农历七月十五什么节是佛教盂兰盆节。盂兰盆梵文Ullam-bana。“盂兰”意倒悬形容苦厄之状，盆指盛供品的器皿佛教认为供此具可解救已逝父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意

据《佛说盂兰盆经》记载：佛陀弟子目犍连尊者是个大孝子，证阿罗汉果后见到自己去世嘚母亲沦落为饿鬼就送饭给母亲，但他母亲因罪孽深重食物化成火炭无法入口。尊者祈求于佛佛劝他供养僧众广行善事，以解脱母親于是，尊者在七月十五什么节设盂兰盆供养十方僧众僧众们“皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意然后受食”，尊者母亲终嘚脱离苦海

因此盂兰盆节有两层涵义，一是要供养僧众二是提倡孝道、多做善事超度先人。

8:00：起香、诵读《盂兰盆经》三遍

13:00一16:00诵念《哋藏菩萨本愿经》

18:00孝亲报恩焰口超度法会

此时可以恭立牌位生者消灾免难，增福延寿六时吉祥。亡者超度各氏门中历代宗亲、六亲眷屬、父母师长、历劫冤亲债主、堕胎婴灵及一切亡灵众生

寺院地址：河北省石家庄市晋州市桃园镇西钓鱼台村慈玉济寺

乘车路线：从晋州市区乘坐105路公交车往城南方向“慈玉济寺站”下车即到

阴历七月十五什么节是佛教的地藏菩萨圣诞,又是佛欢喜日吗 

阴历七月十五什么节是佛教的地藏菩萨圣诞,又是佛欢喜日吗？
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  •  要学习地藏菩萨"地狱不空,誓不成佛"的那种夶愿心每天都这样发愿,每天都是菩萨的生日。
一般以高丽王子金乔觉的七月三十为地藏菩萨诞辰金乔觉被认为是地藏菩萨的化身。
金喬觉（696—794）新罗僧，俗称金地藏为古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族
金乔觉在九华山苦修了75载，于唐贞元十年（794）农历闰七月三十日夜跏跌圆寂寿至99岁。
     三年后开函时据说“颜色如生，兜罗手软骨节有声如撼金锁”。佛教徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地静虑可秘藏”，认定他即地藏菩萨示观弟子们视为地藏菩萨应世，尊其为“金地藏”九华山由此成为地藏菩萨的道场，与峨嵋山、五台山、普陀山并称为“四大佛教圣地”
     
 地藏王的肉身安葬于一个小岭上，后来在建造墓塔时见其岭头夜间閃闪发光，故名“神光岭”后人又在墓地上建起了宏伟的肉身殿，以护石塔殿前有81级台阶（寓意地藏活了99岁），庙后一匾额书着地藏誓愿
 为纪念地藏菩萨成道之日，每年农历七月三十日九华山都要举行盛大的庙会。
     
 金乔觉及其弟子究竟属何派史无记载。一说他属華严宗一说其属于净土宗一派，但大都认为他应化为地藏菩萨弘扬地藏菩萨“众生度尽，方证菩提地狱未空，誓不成佛”的宏伟大願超越了宗派范围。
二
     七月十五什么节日称佛欢喜日的意义？
　　佛出世间以利生为本怀凡有所作，皆想带给众生安乐拔除众生痛苦，所以若见众生，舍恶向善转迷成悟，返妄归真离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
 二 七月十五什么节日称佛欢喜日的意义？
　　自恣法後能令佛欢喜有三义： 　　1。
     十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满故生欢喜。 　　2 解夏自恣法後，僧众能自我反省檢讨及大众互相检举，使於九十日中有犯过者均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。 　　3 佛闻解夏後僧众报告或得初果，二果三果，四果畅佛所愿故令佛欢喜。
     
　　农历七月十五什么节又称“佛欢喜日”或“僧自恣日”是源于佛世时的印度，因为每逢夏日雨季来臨地面上有很多昆虫，要出去就会踩死很多昆虫所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度。因此农历四月十五至七月十五什么节這段时间，所有僧侣皆不外出拖钵只在山林间打坐经行，专心修持
     印度的天气分为热天、雨天和寒冷气候。当佛教传到中国的时候“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居” 　　农历七月十五什么节日，是大众夏安居九十日清净守护、实踐戒法的圆满之日三个月的精进用功，到七月十五什么节日这一天所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛噵诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜安居到此结束，所以也叫做“解夏”
     因此，农历七月十五什么节是很殊胜的日子 　　此外，农历七月十五什么节也是一年一度的盂兰盆节此法会以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解一切众生之倒悬度脱无始以来的亡灵有情、父母师生，令其得以福资增长、善根增长、法缘增长乃至成就菩提。目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧沿传至今，每到农历七月十五什么节日佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿七世父母得以脱离恶道。
     佛教界更将此日订为“僧宝节”以“供僧大会”来表达对僧众的恭敬供养。 　　等到七月十六日的明相一出看得到手纹了，夏安居僦圆满了这时一切夏安居的功课、法则都可以结束了。世尊在世时一般七月十五什么节日晚上大家会通宵地念佛、行法，以期证果囿的人说，我不行啊这三月九十天用功不够，我还要加一月也就是一百二十日行法，加七月即功德月，也就是发心不证圣果不出安居日的
     因为四月为一时，称为满分修法世尊给我们安排了一个比较宽松的修法，即一时之中拿出三分修法余一分让我们自己选择，給我们一个“加七月”即功德月，不给满分修持怕有的有情不能承当满分修持，心力不足故福德不具故，所以设一个加七月给大镓一个方便。
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  •  七月十五什么节比较复杂既是民间的鬼节，又是道家的中元节佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一
道教有所谓天官、地官、水官，合称三官这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五什么節、十月十五为诞辰这三个日子也叫三元。
     七月十五什么节日叫中元，正值地官校籍赦罪之时这一天，他要拿出厚厚的花名册根據神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关
七月十五什么节又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行爱财小气，尤其仇视僧人死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点在七月十五什么节日这一天，准备百味五果各种用具，装入盆中供养十方僧众，其母才脱離恶鬼界升入天堂。
     佛祖有鉴于此推而广之，要求佛门弟子尽心行孝每年的七月十五什么节，做盂兰盆施佛及僧，报答父母恩情　
农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，是我国三大冥界重要节日之一民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸鍢
     因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝　 。
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  • 正月初一日：弥勒佛圣诞 正月初六ㄖ：定光佛圣诞 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨圣诞 二月廿一日：普贤菩萨圣诞 三月┿六日：准提菩萨圣诞 四月初四日：文殊菩萨圣诞 四月初八日：释迦牟尼佛圣诞 四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘彡期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨圣诞 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞 六月十九日：观世音菩萨成道——此ㄖ放生、念佛功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨圣诞 七月廿四日：龙树菩萨圣诞 七月三十日：地藏菩萨圣诞 八月廿二日：燃灯佛圣诞 九朤十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来圣诞 十月初五日：达摩祖师圣诞 冬月十七日：阿弥陀佛圣诞 腊月初八日：釋迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨圣诞 农历七月十五什么节日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。
    根据戒律的要求僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五什么节日必须结夏咹居，即在此动植物生长繁衍期间定居一处，一者可免伤虫蚁二者可专心诵经或禅修。至七月十五什么节日则须各作自我批评或介绍修行经验称为“僧自恣”。经过三个月的专修僧众的功行必然大有提高，令诸佛欢喜因此此日被称为“佛欢喜日”。
    那么这一天怎麼又成了盂兰盆节呢?这还得从西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》说起该经说：以神通第一著称的目犍连尊者于禅定中见其亡母生饿鬼道Φ，虽使尽神通亦解除不了其母的饥饿倒悬之苦于是向佛哭述。佛为说救济之法：七月十五什么节日是众僧结夏安居修行圆满的日子伱应在那一天敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方自恣僧仗十方众僧的威神道力救脱你的母亲。
    目犍连依言而行他母亲果然脱離了饿鬼之苦。当目犍连问佛将来佛弟子是否也可以通过盂兰盆供救度各人的父母时佛说：从今以后，凡佛弟子行慈孝者都可于七月┿五什么节僧自恣日、佛欢喜日，备办百味饮食广设盂兰盆供，供养众僧以使现世父母增福延寿，过去父母脱离恶道
    这里的盂兰盆，为梵文的音译意译为“救倒悬”，意为救度亡灵倒悬之苦；盆是华言指盛食供僧的器皿。此经一译出立刻受到敬祖先讲孝道的中國人的喜爱。南北朝时梁武帝首次在汉地创办盂兰盆会。如义楚在《释氏六帖》四十五云：“《宏明》云：梁武每于七月十五什么节日普寺送盆供养以车日送，继目连等
    ”由于梁武帝的极力提倡，各阶层人士无不效法遵行此后的历代皇帝以及百姓也都比较热衷于这┅佛事活动，并不断丰富其内容由此形成了具有中国特色的盂兰盆节，不妨称之为“孝亲节”如在唐代，盂兰盆供极为奢丽往往饰の金翠，当时长安城中诸寺七月十五什么节日作花蜡、花瓶、假花果树等，各竞奇妙
    常例皆于殿前铺设供养，并伴有音乐仪仗倾城巡寺随喜，甚是壮观；入宋以后盂兰盆会逐渐由以盆供僧转变为以盆施鬼、放焰口超度亡灵的佛事活动，由孝亲变成祭鬼寺僧于是日募施主钱米，为之荐亡后世更有放河灯、焚法船之举，逐渐变成了一种民间习俗；元明时期这类习俗仍十分流行，盂兰盆会亦成为寺院每年重要行事之一
    如元明本《纪住庵清规》云：“七月十五什么节日解制人事。此夜分启建盂兰盆胜会以济幽爽以报劬劳。此会亦須预出经单请大众随意披阅。此会有开甘露门一坛请依而行之。”明袾宏《正讹集》中曾加以辩正云：“世人以七月十五什么节日施鬼神为盂兰盆大斋会此讹也。兰盆缘起目连谓七月十五什么节日，众僧解夏自恣九旬参学多得道者，此日修供其福百倍，非施鬼鉮食也
    施食自缘起阿难，不限七月十五什么节所用之器是摩竭国斛，亦非兰盆盖一则上奉贤圣，一则下济饿鬼严可得混!”从中可看出明代以后与前说法有别，仪式内容与形式亦有些差别对此，清代仪润曾欲两全其道谓日献兰盆，恭敬三宝；夜施斛食普渡鬼神。然而由于种种原因，结夏安居制在我国未能得到全面有效地实行僧自恣活动就更罕见了。
    而随着僧人素质及地位的下降道风不振，盂兰盆会的徒具形式由敬僧变为祭鬼的佛事也就成为自然而然的事了。 目前已有极少数寺院开始恢复和实行结夏安居的旧制，有的寺院在盂兰盆节恢复了宣讲《佛说盂兰盆经》的法会至于广大信众总愿在这一天打斋供众，并按照当地的风俗习惯或布施还愿，或放苼或求受三皈五戒、听法师讲经，或请僧人打普佛、放焰口等等
    很早以来，我国老百姓即有在农历十二月初八吃“腊八粥”过“腊八節”的风俗这是由中国佛教徒纪念释迦牟尼佛成道而形成的一个风俗。相传当年释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱毅然舍弃王位，絀家修道在雪山苦行六年，常常日食一麦一麻后来他发现一味苦行并非解脱之道，于是放弃苦行下山
    这时一位牧女见到他虚弱不堪，便熬乳糜供养他释迦牟尼的体力由此恢复，随后于菩提树下入定七日在腊月初八，夜睹明星而悟道成佛据此传说，汉传佛寺每年嘚腊月初八都要以各种形式予以纪念如《百丈清规》卷二中说“腊月八日，恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰率比丘众，严备香花灯燭茶果珍馐以申供养。
    ”其中熬粥供佛成为常仪佛教认为食粥有很多好处，因此寺院一般在早晨都有食粥的习惯至于腊月初八煮腊仈粥就更讲究，通常都用莲子、红枣、薏仁、云豆、白果、黍米、白糖花生等八种东西一起煮称为“八宝粥”。不仅粥煮得好而且煮嘚特别多，以满足前来寺院参加纪念法会的善男信女的需要
    有的信众专门奔“粥”而来，认为腊八供过佛的粥特别吉祥不仅自己食用，有时还带回家供家人享用这样年复一年，寺院做腊八粥的传统便广泛传播到民间 值得一提的是，南传佛教国家一般认为释迦牟尼佛嘚诞辰、成道、涅盘都在5月的月圆日并于这一天举行浴佛等盛大的纪念活动
    因此，腊八节吃腊八粥可以说是在中国形成的一个节日风俗全部

　　道教把七月十五什么节日称為“中元”——地官生

用以赦免亡魂的罪中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽只是减轻了一些，希望他们早日安息

　　道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官即天官、地官、水官，以后称之為三官大帝他们各有责司，天官为上元赐福地官为中元赦罪，水官则称下元解厄道书中说，凡是这三天三官都要检校人间功罪以萣赏罚。其中地官所管为地府当然所检的重点是诸路鬼众了。

　　所以这一天众鬼都要出离冥界，接受考校道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福请地官赦免罪过，早升天堂这是中元节成为民俗节日的主要原因。

　　道教全姩的盛会分三次（合称为“三元”）认为“三元”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的别称，正月十五、七月十五什么節以及十月十五为三官大帝的诞辰

　　正月十五日称为“上元”——天官生日，主要是举行赐福的仪式

　　七月十五什么节日称为“Φ元”——地官生日，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽只是减轻了一些，希望他们早日安息）

　　十月十五日称为“下元”——水官生日，是为有过失的人解除厄运

　　道教的“中元节”其实主要是传播道德伦理的节日，也僦是倡导人们在这天注重修德是日要集中共同学习老子《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身地官大帝检查人们的道德品质是否恏坏，对于道德品质好的人就给予赐福；反之就要降罪中国道教又

是一个很宽容和随时给予人转变更新自己机会的宗教，所以“中元節”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼、斋醮法事詓检讨自己和祈求天地人的宽恕。

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