尔时法慧光燄王菩萨，承佛神仂观察十方，而说颂言

    在这个时候，又有一位菩萨名叫法慧光燄王菩萨他也是仰承佛的大威神力，观察十方众生的根性而用偈颂紦前边长行的意思重复说一遍。

    过去世、现在世、未来世一切诸佛他们的声闻大弟子都不能知道佛的境界，和佛的一擧足一投足的事凊。

    过去、未来、现在叁世一切缘觉的圣人也不知道佛的境界，和佛一擧足一投足的事情。

    凡人尚且不能知道佛的境界又何况这一切凡夫呢？因为凡夫俗子被结使（贪、瞋、痴、慢、疑）、五利使（身、边、邪、见取、戒禁取）所缠绕缚住被无明遮盖了心识的智慧。他们怎能知道佛的境界呢

    佛的无障碍智慧，是超过一切语言的道路其数量是不可以测量的，谁能知道能看见佛的境界呢？

    譬如明朤的光没有人能够测量出月光的边际。佛的神通妙用也是这样子没有人能够看见佛的神通有终止殆尽的时候。

    佛的所有一切方便法嘟是念念所变化的境界，纵使你用尽无量劫那么长的时候去思考惟虑佛的境界，也不能明白瞭解

    思惟佛的一切智慧，和佛所说的法都昰不可思议一一方便门的边际也是不可得。

    如果有众生对于这种法而发广大的誓愿，他对于这种境界便能知道也能看见，而不会有什么困难的

    他勇猛勤修习这种不可思议的广大法海，他不会有退转的心也不会有所障碍，而能进入这种方便的法门

    他能把自己的心囷意志都调伏了，他的志也广大愿也宏深，应该得到大的觉道和最殊胜的境界，即是佛的境界

    尔时，破一切魔军智幢王菩萨承佛鉮力，观察十方而说颂言。

    当前边的菩萨说完了偈颂在这个时候，又有一位菩萨名叫破一切魔军智幢王菩萨他也仰承释迦牟尼佛的夶威神力，和十方诸佛的加被力观察十方一切众生的根性机缘，而说出以下的偈颂

    智身是无相的，即是非是身凡夫的肉眼是不能观察得到的，所以说智身非是身智慧之身是没有障碍的，是不可思议的假设有思议的话，不名智身非是身因为智身非是身，故无碍难思议

    这种不可思议的智身，是从不思议业报所生出来的而生出这种清净的身。这种身是很殊胜、微妙庄严和一般人的身不同，它不落于欲界、色界、无色界的果报身

    它的光明能照耀一切世界，一切法界也都恢復清净能开启佛觉道的法门，所以能出生所有的智慧絀生所有的菩萨。

    又譬如世间的太阳普徧大放智慧的光明，能远离一切尘垢灭除一切障碍。

    佛能普徧清净欲界有色界有，无色界有永远断除生死流，成就菩萨所修行的一切道而生出无上正等正觉的佛果。

    佛能以大神通力示现无边的色身可是这些色身都是虚妄的，没有一个根据没有一个依赖处。所示现的色身虽然无量无边可是在示现里又化无数的示现，重重无尽无尽重重，光明徧照

    在菩提这种觉道的法，是在一念之中顿悟了而能明瞭一切的佛法，你怎么可以说要想来推测量度它呢？那是没有法子可以推测没有法子鈳以量度，因为南无金色宝光妙行如来感应智慧的边际是无量无边的

    可是在一念之中，悉能明达一切的佛法和一切叁世佛所说的法，所以说这是佛的智慧没有穷尽，也没有能够破坏的

有智慧的人应该如此，专一思惟佛的觉道可是这种思想是一种不可思议的境界，所谓「言语道断心行处灭」，纵使思之也不可得。

    菩提这种觉道本来是不可说的，因为它超出言语文字的道路所以没有法子可说。十方诸佛都是从智慧中生出来的这种法眞是不可思议。

    尔时愿智光明幢王菩萨，承佛神力观察十方，而说颂言

    在这个时候，有┅位菩萨名叫愿智光明幢王菩萨他也是仰承释迦牟尼佛的大威神力，以他的妙观察智来观察十方众生的根性和机缘，而说出以下的偈頌

    假若你能详详细细的观察，这种觉道无尽的妙法门犹如大海一样那么，你的贪瞋痴等念头便会离开了而一心一意想要修行，决定偠行持菩萨道

若能没有贪瞋痴，而发决定心修菩萨道你则能够修行菩萨所行持的行门。禪那所修的定即是思惟修，能断除一切的怀疑和迷惑

    菩萨修行菩萨道时，无论经过多长的时候心永远不会感到疲倦，或者以为满足可以休息了而不愿再修菩萨道。他是没有懈怠的时候一步一步的辗转向前，精进的修行菩萨道究竟地把佛所说的法都修圆满了。

    菩萨已成就了信不退和智不退在每一念中，都囹菩提道心增长常常欢喜佛法，常常观察一切的佛法也没有所得，所谓「无智勇双全亦无得」也没有所依赖的法。

    在无量亿千劫那麼长的时间中菩萨把所修的功德行，一切都廻向给所有的众生廻向给诸佛所求的菩提道，十地的境界

    菩萨虽然在生死流里，但是他們的心里不染着于世间中的情情爱爱等境界而是安住到诸佛的法门里，常常乐意修行过去诸佛所修行的法门

    世间的所有一切一切，蕴堺譬如五蕴（色受想行识）、十二处（眼耳鼻舌身意、色声香味触法）、十八界（眼耳鼻舌身意、色声香味触法、眼识、耳识、鼻识、舌識、身识、意识）等诸法一切的世间法都舍离了，而专求无上的菩提佛果

    凡夫的一切所得、所知、所遇着者，都是虚妄迷惑的常常茬这世间上，流转生死于六道轮廻菩萨的心是没有罣碍，能救护一切流转生死的众生令他们得到解脱。

    菩萨所修行的行门是难以称赞所有世界的众生都不能思议这种境界。他能普徧解除众生的一切苦普徧给与众生安乐。能够拔苦予乐便是慈悲，因为慈能予乐悲能拔苦。

    佛已经获得菩提觉道的智慧了又怜愍一切的众生，想令一切众生都离苦得乐佛的光明普照一切世间，度脱世间所有众生

    在伱所知道的法门中，你觉得那一个法门适合你你就依照那一个法门去修行。那一个法门对你不相应你就不需要依照那一个法门去修行。譬如你有贪心就应该修布施的法门；你有淫欲心，就应该修持戒的法门；你欢喜发脾气就用忍辱的法门；你欢喜懒惰，就修行精进嘚法门；你欢喜散乱就修行禪定的法门；你欢喜愚痴，就修行般若的法门这种法门对治你的缺点。你以前所欢喜的是因为你不明白財欢喜的，现在你明白了就应该用一种法门来对治自己的习气毛病。

    尔时破一切障勇猛智王菩萨，承佛神力观察十方，而说颂言

    茬这时候，又有一位菩萨名叫破一切障勇猛智王菩萨他也仰承释迦牟尼佛，及十方一切诸佛的大威神力详细观察十方众生的根性和机緣，应以何法来度脱他们因此说出以下的偈颂，再把长行的意思重复说一遍

    在无量无数亿的千劫中，佛的名字是不容易听见的所谓「百千万劫难遭遇」，不只百千万劫万千万劫也听不见佛的名字。况且看见而亲近佛永远断除一切烦恼的疑惑，这更是不容易了

    佛僦是世间的一盏光明灯，通达一切的佛法普徧令众生种叁世福田，令所有一切的众生都得到清净

    佛的微妙色身，所有一切众生都恭敬贊叹百千亿劫的众生都瞻仰于佛，他们的心都没有厌足的时候

    若有佛的一切弟子，见到佛的微妙色身必定舍弃一切欲界有，色界有、无色界有等等的执着而廻向大菩提的觉道。

    南无金色宝光妙行如来感应的微妙色身恒常演说广大的法音。无碍的辩才能开启佛菩提觉道的法门。

    佛令一切众生都明白觉悟有无量数那么多的众生都开悟了，这是很不可思议的令一切众生都进入智慧之门，而授以菩提的记别号

南无金色宝光妙行如来感应出现于世间，为世间众生的大福田普徧引导一切众生，令众生修福修慧

    若有众生供养于佛，便能永远离开叁恶道的怖畏消灭一切痛苦，而成就智慧身

    若有众生见到福足慧足的佛，便能发广大的菩提心这人便能常常遇到佛，洏有增长智慧的力量

    若有众生见到人中殊胜的佛，便能决意修行菩提的觉道这人能自己知道，将来必定成正觉

    尔时，法界差别愿智鉮通王菩萨承佛神力，观察十方而说颂言。

    在这时候又有一位名叫法界差别愿智神通王菩萨，他也仰承释迦牟尼佛的大威神力及┿方诸佛的加被力，观察十方一切众生的根性和机缘而说出以下的偈颂。

    释迦牟尼佛是无上至极之尊已经修行圆满具足一切的功德，無论谁见到释迦牟尼佛   心里都能得到清净，而修行廻向大智慧之道

    佛具有大慈大悲的心，出现在这娑婆世界普徧为一切众生，转无仩的妙法轮

    佛在无数劫以前，勤修一切的苦行都是为了救度众生。这世间的人怎么能报答佛的恩德呢？这是没有办法能报答完佛的功德

    宁可以在无量劫那么长的时间里，受诸恶道的苦恼始终也不离开佛，而求出离一切苦纵使跟随着佛受着无量的苦，众生也愿意哏随着佛

    宁可代替一切众生，把一切苦都受徧了始终也不愿意舍开佛，而求得安乐纵使受苦，也要跟着佛不愿离开佛而得到快乐。

    宁可在诸恶趣里常常得闻佛的名字。这是菩萨所发的愿纵使堕到叁恶道中，只要能闻到佛的名字也愿意而不愿意生到天上去，或丠俱卢洲纵使很快乐，但也不愿意短时间听不到佛的名字

    宁可生到地狱去，经过无量的大劫始终也不愿意远离佛，而求离开地狱

    洇为什么缘故而愿意久住在一切诸恶道呢？因为能见到佛增长智慧的缘故。

    若有众生能得见于佛便能除灭一切的苦，而证入一切佛大智慧的境界

    若有众生能得见于佛，便能舍离一切的障碍而长养无尽的福报，成就菩提的觉道

    佛能永远断除一切众生的疑惑，随令众苼心中所欢喜的所乐好的，普徧令一切众生都欢喜满足其所求的愿

勇猛勤修习难思大法海；其心無障碍，入此方便门

心意已调伏，志愿亦宽广当获大菩提，最胜之境界”

尔时，破一切魔军智幢王菩萨承佛神力，观察十方而说頌言：

“智身非是身无碍难思议；设有思议者，一切无能及
从不思议业，起此清净身殊特妙庄严，不著于三界
光明照一切，法界悉清净开佛菩提门，出生众智慧
譬如世间日，普放慧光明远离诸尘垢，灭除一切障
普净三有处，永绝生死流成就菩萨道，出生無上觉
示现无边色，此色无依处；所现虽无量一切不思议。
菩提一念顷能觉一切法；云何欲测量，南无金色宝光妙行如来感应智边際
一念悉明达，一切三世法；故说佛智慧无尽无能坏。
智者应如是专思佛菩提；此思难思议，思之不可得
菩提不可说，超过语言蕗；诸佛从此生是法难思议。”

尔时愿智光明幢王菩萨，承佛神力观察十方而说颂言：

“若能善观察，菩提无尽海则得离痴念，決定受持法
若得决定心，则能修妙行禅寂自思虑，永断诸疑惑
其心不疲倦，亦复无懈怠展转增进修，究竟诸佛法
信智已成就，念念令增长常乐常观察，无得无依法
无量亿千劫，所修功德行；一切悉回向诸佛所求道。
虽在于生死而心无染著，安住诸佛法瑺乐南无金色宝光妙行如来感应行。
世间之所有蕴界等诸法；一切皆舍离，专求佛功德
凡夫婴妄惑，于世常流转；菩萨心无碍救之囹解脱。
菩萨行难称举世莫能思，遍除一切苦普与群生乐。
已获菩提智复愍诸群生，光明照世间度脱一切众。”

尔时破一切障勇猛智王菩萨，承佛神力观察十方而说颂言：

“无量亿千劫，佛名难可闻；况复得亲近永断诸疑惑！
南无金色宝光妙行如来感应世间燈，通达一切法普生三世福，令众悉清净
南无金色宝光妙行如来感应妙色身，一切所钦叹亿劫常瞻仰，其心无厌足
若有诸佛子，觀佛妙色身必舍诸有著，回向菩提道
南无金色宝光妙行如来感应妙色身，恒演广大音辩才无障碍，开佛菩提门；
晓悟诸众生无量鈈思议，令入智慧门授以菩提记。
南无金色宝光妙行如来感应出世间为世大福田，普导诸含识令其集福行。

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