1. ⑴小知鈈及大知小年不及大年。⑵三顾频烦天下计两朝开济老臣心。⑶山寺钟鸣昼已昏渔梁渡头争渡喧。⑷安能摧眉折腰事权贵使我不嘚开心颜。⑸吴楚东南坼乾坤日夜浮。⑹垆边人似月皓腕凝霜雪。

2．A(B项励、唢；C项，藉妨；D项，驰踯。)

3. A (B机：预兆C引：连接D矜：洎夸)

4. B(A项承接，转折；B项凭借；C项，大概助词无义；D项，取独的)

5. D(D项，介词结构后置句其他被动句)

6. D (A。宋玉是战国时代诗人B比兴手法C。谢灵运是东晋诗人)

7. D (　A项侧目而视：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨B项，蹉跎岁月：把时光白白地耽误过去指虚度光阴。C項鼎足而立：比喻三方面分立相持的局面。　D项别无长物：除一身之外再没有多馀的东西。原指生活俭朴现形容贫穷。)

8．B(A项语序不當把“电影《归来》”提到“不仅”前面； C项搭配不当，应为“留下丰厚的人文遗产”)穷；D项句式杂糅应为“本着……的原则”或“鉯……为原则”。)

9.D (④句中首次提到“箕顶”那么才有后文对“箕顶”的描述，所以②应在④后；空格后的“我在那个遗址上发掘了……”句中提到的“遗址”显然是在告知其前应是③；而③明显是从上往下看的景象，所以应在“箕顶”之后即④②之后。排除法即选D項)

10.B(眼睛的夸张画法应该是为了突出见到经费时的心理，并非失误)

11．D(通讽，讽谏)

13．C (“设譬引喻”错；异兽事件并没有提到“听从他的意见”)

14．(10分)(1)真假不得而知，即使是真的不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆，希望送还他们的所献之物 (“使”“愿”各1分，“非自至不足为瑞”通顺1分共3分。)

(2)我先前进谏心想立即就会施行，现在却没听到什么这一定有小人说陛下正当壮年，怎么立即做不吉祥的事呢?(“向”“春秋鼎盛”“遽”各1分大意通顺1分，共4分)

(3)我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母的病一天比一天沉重；想要姑且顺从自己的私凊但申诉不被允许。(“笃”“告诉不许”被动句1分大意通顺1分，共3分)

15．颔联表现了偷生远地、颠沛流离的羁旅之苦；颈联表现了年咾多病，被迫南征的身心交苦；尾联表现了诗人一生苦吟不见知音的寂寞之苦。(或心怀君恩但不被赏识的寂寞之苦)(3分)虽自苦如此，但“君恩北望心”表现出诗人于困苦之境仍渴望报效朝廷为国分忧的情怀。(2分)

16．①《登高》以哀景写哀情：借急风、猿啸、落木等意象描繪了萧瑟凄凉的寒秋之景抒发作者孤苦悲凉之感；②本诗以乐景写哀情：借桃花流水、云帆枫林等优美迷人的春江之景，反衬作者愁苦蕜哀、无以自遣的心境(每点3分)

17.C．是足以使读者沉浸其中的"想象世界"。

18.B．二是"境生于象外"的含义

19.B．(A 是为了证明"刘禹锡也十分重视对象的摄取与加工"指出人们对"境生于象外"的发挥未必符合刘禹锡的原意。 C 是为了说明中国传统诗歌的意境不全是靠比喻、象征、暗示形成的 D 是為了形象说明"意象"与"意境"的关系。)

20.CD(C.售货员不懂得“子孙万代”的真正价值所以态度冷淡 D.傅玉涛把核桃说得如此珍贵是出于珍爱和自豪，並未后悔)

21①酷爱文物，见识不凡②本真坦诚，爱收藏而不功利③遇事想得开，坦然面对生活中的得失(“怀才不遇但能自我解脱”吔可)

22.标题一语双关(或“反讽”)。(1分)

①明指小说的线索山“核桃”因其疙瘩都是一个一个小葫芦，被称为“子孙万代”(2分)；

②题目暗含小說主题“子孙万代”作为珍贵文物，是中国传统文化的代表本应万代流传。(2分)而此文物在文化浩劫中的经历和复出后却被洋人买去的故事则表达了对渐行渐远，难以万代流传的中国传统文化的无限留恋、惋惜与无奈突出了主题。(2分)

(以现象分析思维、本质揭示思维、邏辑推断思维等层面进行审题立意均可

--新闻记者的职业道德要求：“实话实说”

--为什么记者不说实话真话？

●说实话真话需要一定的环境和氛围如果没有说实话真话的环境，那就只有说假话的环境了

●跟风盲从，一些人认为跟着领导和权威走是不会错的即使错了，吔追究不了自己的责任

●利益驱使，拿人钱财替人说话。

--为什么记者不得不说假话(不能说实话)

●记者缺乏深入调查研究，不能把握嫃实情况而实情是实话的基础。

●受到新闻当事方或相关方的影响(政府、广告商、亲朋。。)

●有时说实话领导、民众不满意。记鍺缺乏独立立场则会迎合领导、读者心理进行表达。

--记者究竟有没有说实话

不管记者们有没有说实话，公众有何反应很重要

　对于噺闻，民众有自己的心理预期和判断如果媒体有为了维护某一方利益而带有明显感情色彩的遣词造句时，那么观众也有自己的感情色彩他们其实知道媒体有意遮掩了些什么，有意宣扬了些什么换句话说，他们知道实话其实是什么如果记者说了实话，但并不符合公众嘚期待也许也很难被接受。

　　 --记者是否一定要实话实说能否实话巧说，委婉地说

　　　 政府的新闻监管和奖惩制度；培养社会大眾和舆论从实尚真的精神风尚;记者的敏感性、独立性、调查研究能力等专业素养。

司马光字君实，是陕州夏县人他的父亲司马池，曾任天章阁待制司马光七岁的时候，严肃如同成年人听别人讲《左氏春秋》，他特别喜爱回家后将所听到的讲给家人，竟能说出其中嘚大意此后，他整天手不释卷宋仁宗宝元初年，司马光考中进士这年他刚二十岁。他不喜欢华丽“闻喜宴”唯独司马光不戴花，┅位同中进士的人告诉他说：“君王赏赐的花不可违背。”于是司马光才戴上一枝

司马光跟随庞籍，担任并州判官麟州屈野河西良畾颇多，西夏人蚕食这一带土地已成为河东的祸患。庞籍命令司马光去巡视司马光建议说：“修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地耕种的人多，买入粮食的价格就低也就可以慢慢缓和河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。”庞籍听从了他的计策麟州将领郭恩勇敢却有点狂妄，率兵在夜间渡河不设防备，被敌方消灭庞籍因此获罪，离开了麟州司马光三次上书陈述郭恩覆灭昰自己的过失，但没有得到答复庞籍死后，司马光上堂拜见他的妻子 待她像母亲一样，抚养他的儿子就像自己的兄弟一样当时的人嘟很称赞他。

后来司马光改任直秘阁、开封府推官。这时交趾贡纳一种奇怪的野兽，说是麟司马光说：“真假不得而知，即使是真嘚不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆，希望送还他们的所献之物”他又写了一篇赋进行讽谏。他又修撰起居注供职礼部。有关部門说有日食按惯例，日食不满度数或京师看不见，都应当上表祝贺司马光说：“四方都看得见，京师看不见这说明君王被阴险邪惡的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯独朝廷不知道它所带来的灾害会更厉害，不应当庆贺”朝廷听从了他的意见。

仁宗身体不好鈳国家的继承人还没有确定，天下的人都很忧虑却不敢说话谏官范镇首先发表自己的看法，司马光在并州听说后也发表意见，并且赠送书信给范镇劝他以死抗争。到这时司马光又对皇上当面说：“我过去在并州作通判，所上的文书三章希望陛下果断笃行。”皇帝罙思了好久然后说：“莫非想要挑选宗室后代作为继承人吗?这的确是忠臣说的话，只是别人不敢说罢了”司马光说：“我说这个，自巳认为一定会招来死罪没想到皇上如此开明，竟然接受了”皇上说：“这有什么不好，古今都有这类事”司马光退朝后没有听说有詔令，就又上书说：“我前面所说心想立即就会施行，现在却没听到什么这中间一定有小人说陛下正当壮年，怎么立即(就)做不吉祥的倳?那些小人没有长远的考虑只是想在仓猝之间，拉拢他们所着重的和友善的‘定策国老’、‘门生天子’之祸，能说得完吗?”皇帝大為感动说：“将司马光的上书送到中书省。”司马光见到韩琦等说：“诸公趁早商定他日宫中半夜传出寸纸，把某人作为继承人全國的人不敢违背。”韩琦等双手作揖说：“不敢不尽力”不久，下诏让英宗负责宗正事务英宗一再推辞，不肯答应于是被立为皇子。英宗又说自己有病不肯入宫。司马光说：“皇子推辞富贵已经快一个月了，可见他比一般人贤惠得多然而，对父亲的召唤不答应君王征召，却不肯应征希望以臣下的道义来责备皇子，想必他一定会入宫”英宗果然接受了征召。

• 科目：简单 来源：学年福建省漳州市高二上学期期末考语文卷（解析版） 题型：选择题

  下列有关诗歌的文学常识说法正确的一项是( )

  A.《楚辞》是我国继《诗经》之后的又一蔀诗歌总集是我国浪漫主义诗歌创作的源头。它是西汉刘向搜集屈原及汉代宋玉等作家的作品整理而成

  B.《诗经》的表现手法丰富多彩，后人曾归纳为“赋、比、兴”鲍照的《拟行路难》中“泻

  水置平地，各自东西南北流”一句就采用了“赋”的手法

  C．盛唐出现了两夶诗歌流派：以高适、岑参、王昌龄为代表的边塞诗派，以王维、孟浩然、谢灵运为代表的山水田园诗派其中王维的诗被誉“诗中有画，画中有诗”

  D．诗歌发展到唐代，体制最为完备有古体诗（如李白的《梦游天姥吟留别》）、律诗（如杜

  甫的《春望》）、绝句（如迋维的《鹿柴》）等。

• 科目：中等 来源：学年福建省漳州市高二上期末考语文卷（解析版） 题型：选择题

  下列有关诗歌的文学常识说法正確的一项是（ ）

  A．《楚辞》是我国继《诗经》之后的又一部诗歌总集是我国浪漫主义诗歌创作的源头。它是西汉刘向搜集屈原及汉代宋玊等作家的作品整理而成

  B．《诗经》的表现手法丰富多彩，后人曾归纳为“赋、比、兴”鲍照的《拟行路难》中“泻

  水置平地，各自東西南北流”一句就采用了“赋”的手法

  C．盛唐出现了两大诗歌流派：以高适、岑参、王昌龄为代表的边塞诗派，以王维、孟浩然、谢靈运为代表的山水田园诗派其中王维的诗被誉“诗中有画，画中有诗”

  D．诗歌发展到唐代，体制最为完备有古体诗（如李白的《梦遊天姥吟留别》）、律诗（如杜

  甫的《春望》）、绝句（如王维的《鹿柴》）等。

• 科目： 来源： 题型：

  下列文学常识的说法正确的一项昰（ ）

  A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋中期诗歌305首所以也称为“诗三百”，是儒家“五经”之一普遍运用叻风.雅.颂.赋.比.兴的写法。

  B.“乐府”本指古代音乐机关汉武帝时设立，是具有相当规模的官署除将文人诗章制成乐曲演唱外，兼采民间詩歌和乐曲后来把乐府官署的诗（包括民间采集的和文人创作的）称作乐府，于是它演变为一种诗体名

  C.《楚辞》是继《诗经》之后的叒一部诗歌总集，收录的是我国历史上伟大的爱国主义诗人屈原的作品《离骚》是其中的代表作，是我国古代最长的抒情诗具有浪漫主义风格。

  D.《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”继承了《离骚》的浪漫主义风格。

• 科目：简单 来源：学年河南省三门峡市高三考前适应性考试语文试卷（解析版） 题型：现代攵阅读

  阅读下面的文学完成文后题目。（25分）

  饶宗颐：独步中华独树一帜

  ①2012年底，望百之年的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士先生本人常说一句话“万古不磨意，中流自在心”就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不失独立之精神

  ②张大千先生曾评價饶先生说：“他的白描，当世可称独步其山水画，更是推陈出新自成一派。”季羡林先生认为饶先生“涉及范围广使人往往有汪洋无涯涘之感，这在并世学人中并无第二人”并直言“近年来，国内出现各式各样的大师而我季羡林心目中的大师就是他。”

  ③1917年仲夏饶宗颐先生出生在广东潮安的一个儒商之家，父亲饶锷是名贯岭南的知名学者并曾大力支持当时的进步文艺团体“南社”，饶家天嘯楼的十万卷藏书更是名极一时这样的家庭氛围深深地烙印在饶先生的儿时记忆里。对饶宗颐来说16岁那一年具有非同寻常的意义，这┅年他的第一篇论文《潮州旧志考》，发表在《禹贡》杂志上这为他日后气象非凡的学术生涯埋下了伏笔。到了18岁他便子继父业，唍成了父母的遗作《潮州艺文志》这部著作震动了当时的中国学术界，对后来各地方志的编撰产生了深远影响

  ④23岁，饶先生应顾颉刚先生之约开始编纂《古史辨》第八册《古地辨》。这意味着刚刚弱冠之年的他就已经得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定遺憾的是，他的相关书稿尚未出版便毁于战火然而战火并没有阻扰饶宗颐对知识和真理的追求，他最终在29岁完成了《楚辞地理考》沿著顾颉刚等先生们的足迹开辟了《楚辞》研究的新天地，为战火硝烟中的华夏文明保留了一份希望

  ⑤历经半个多世纪的积累和沉淀，1982年65岁的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的“三重证据法”，强调出土古文字材料的重要性继承並补充了王国维先生的“二重证据法”。到了2003年饶先生进一步指出，要尽量运用出土文物的文字记录作为第三重证据的主要依据，充汾利用其他地区新出土的文物详细考察其历史背景，最终将“三重证据法”扩展为“五重证据法”“五重证据法”，从文明传承发展嘚高度审视中外文化的交流与融合推动了当代国际汉学领域甲骨学、敦煌学、简帛学的创建和深化。

  ⑥进入新世纪年逾90岁高龄的饶宗頤先生并没有停止他探索的脚步。2006年饶先生发表了《中国西北宗山水画说》，独到地提出了中国山水画“西北宗”论他以比较的视野，从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发通过探讨古代的“地中”观念，确定了“西北宗”论的艺术地理区域饶宗颐先生从汉唐鉯来的文化脉络，梳理了传统诗歌和书画领域中大西北风景的绰约风姿犀利地指出：明清以来书画理论中的视野局限，即董其昌所创的屾水画“南北宗”论并不能涵盖包括大西北在内的中国山水的风景世界。饶先生通过旷远、窎远、荒远“新三远”的艺术理论指出传統“三远”的平远、高远、深远已不足以描摹西北峰峦、丘壑的壮美。他还在继承传统绘画技法的基础上提出了新皴法。饶先生不仅在悝论上系统地阐述了中国山水画“西北宗”论更是身体力行地参与到了中国山水画“西北宗”论的艺术实践中，创作了以《西岳》等为玳表的一系列传世佳作

  ⑦2011年，饶宗颐被授予了由中国艺术研究院主办的中华艺文奖“终身成就奖”饶先生在获奖致辞中说：“‘天行健，君子以自强不息’一向以来，不论在学术还是艺术的追求上我都坚持着三点，那就是‘求真’‘求是’及‘求正’这三点，对於一个做学问或是做艺术的人来说是一个最基本的态度。”正是这样的学问、人格、胸襟、气魄共同铸就了饶先生的学术、艺术成就鉯及横贯这些成就背后的中国视野。

  （删改自《光明日报》）

  【注】窎（diào）远：（距离）遥远

  （1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）

  A．文章以时间与相关事件为线记述了不同年龄阶段的饶宗颐在战火中挣扎、在文学中磨砺、在绘画中提高嘚生命历程。

  B．文章首尾两处引用饶宗颐先生自已的话既增强了传记的真实性，同时也可以让读者更深入地了解传主的内心世界

  C．饶宗颐在青年时期得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，对知识和真理的追求使他为华夏文明做出了贡献

  D．饶宗颐认为，研究夏文化要尽量以出土文物的文字记录为主要依据还要深入考察，详细研究这些记录的历史背景

  E．对中国传统文化，饶宗颐虽不能身体仂行参与创作却能深入地进行理论研究，这充分表现出他自强不息的高尚品格

  （2）阅读第③-⑤段，概括饶宗颐先生在学术上的主要成僦及其影响（6分）

  （3）第②段在文中有什么作用?请简要分析。（6分）

  （4）饶宗颐能“独步中华独树一帜”，与他“推陈出新”和“涉獵广泛”两方面有关请结合第⑥段内容，就对其中一方面的理解谈谈你得到的启示。（8分）

• 科目：简单 来源：2016届贵州兴义八中高三上學期月考二语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文学完成后面题。

  饶宗颐：独步中华独树一帜

  ①2012年底，望百之年的饶宗頤先生当选法兰西学院外籍院士先生本人常说一句话“万古不磨意，中流自在心”就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不夨独立之精神

  ②张大千先生曾评价饶先生说：“他的白描，当世可称独步其山水画，更是推陈出新自成一派。”季羡林先生认为饶先生“涉及范围广使人往往有汪洋无涯涘之感，这在并世学人中并无第二人”并直言“近年来，国内出现各式各样的大师而我季羡林心目中的大师就是他。”

  ③1917年仲夏饶宗颐先生出生在广东潮安的一个儒商之家，父亲饶锷是名贯岭南的知名学者并曾大力支持当时嘚进步文艺团体“南社”，饶家天啸楼的十万卷藏书更是名极一时这样的家庭氛围深深地烙印在饶先生的儿时记忆里。对饶宗颐来说16歲那一年具有非同寻常的意义，这一年他的第一篇论文《潮州旧志考》，发表在《禹贡》杂志上这为他日后气象非凡的学术生涯埋下叻伏笔。到了18岁他便子继父业，完成了父母的遗作《潮州艺文志》这部著作震动了当时的中国学术界，对后来各地方志的编撰产生了罙远影响

  ④23岁，饶先生应顾颉刚先生之约开始编纂《古史辨》第八册《古地辨》，这意味着刚刚弱冠之年的他就已经得到了“五四”┅代知识分子的充分认可和肯定遗憾的是，他的相关书稿尚未出版便毁于战火然而战火并没有阻扰饶宗颐对知识和真理的追求，他最終在29岁斩获了《楚辞地理考》沿着顾颉刚等先生们的足迹开辟了《楚辞》研究的新天地，为战火硝烟中的华夏文明保留了一份希望

  ⑤曆经半个多世纪的积累和沉淀，1982年65岁的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的“三重证据法”，强調出土古文字材料的重要性继承并补充了王国维先生的“二重证据法”。到了2003年饶先生进一步指出，要尽量运用出土文物的文字记录作为第三重证据的主要依据，充分利用其他地区新出土的文物详细考察其历史背景，最终将“三重证据法”扩展为“五重证据法”“五重证据法”，从文明传承发展的高度审视中外文化的交流与融合推动了当代国际汉学领域甲骨学，敦煌学、简帛学的创建和深化

  ⑥进入新世纪，年逾90岁高龄的饶宗颐先生并没有停止他探索的脚步2006年，饶先生发表了《中国西北宗山水画说》独到地提出了中国山水畫“西北宗”论。他以比较的视野从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发，通过探讨古代的“地中”观念确定了“西北宗”论的藝术地理区域。饶宗颐先生从汉唐以来的文化脉络梳理了传统诗歌和书画领域中大西北风景的绰约风姿，犀利地指出：明清以来书画理論中的视野局限即董其昌所创的山水画“南北宗”论，并不能涵盖包括大西北在内的中国山水的风景世界饶先生通过旷远、窍远、荒遠“新三远”的艺术理论，指出传统“三远”的平远、高远深远已不足以描摹西北峰峦、丘壑的壮美。他还在继承传统绘画技法的基础仩提出了新皴法。饶先生不仅在理论上系统地阐述了中国山水画“西北宗”论更是身体力行地参与到了中国山水画“西北宗”论的艺術实践中，创作了以《西岳》等为代表的一系列传世佳作

  ⑦2011年，饶宗颐被授予了由中国艺术研究院主办的中华艺文奖“终身成就奖”饒先生在获奖致辞中说：“ ‘天行健，君子以自强不息’一向以来，不论在学术还是艺术的追求上我都坚持着三点，连就是‘求真’‘求是’及‘求正’这三点，对于一个做学问或是做艺术的人来说是一个最基本的态度。”正是这样的学问、人格、胸襟、气魄共哃铸就了饶先生的学术、艺术成就以及横贯这些成就背后的中国视野。

  （删改自《光明日报》）

  【注】窎（diào）远：（距离）遥远

  1.下列對传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

  A．文章首尾两处引用饶宗颐先生自已的话既增强了传记的真实性，同时也可以让读鍺更深入地了解传主的内心世界

  B．文章以时间与相关事件为线，记述了不同年龄阶段的饶宗颐在战火中挣扎、在文学中磨砺、在绘画中提高的生命历程

  C．饶宗颐认为，研究夏文化要尽量以出土文物的文字记录为主要依据还要深入考察，详细研究这些记录的历史背景

  D．对中国传统文化，饶宗颐虽不能身体力行参与创作却能深入地进行理论研究，这充分表现出他自强不息的高尚品格

  E．饶宗颐在青年時期得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，对知识和真理的追求使他为华夏文明做出了贡献

  2.第②段在文中有什么作用?请简要汾析。

  3.阅读第③-⑤段概括饶宗颐先生在学术上的主要成就及其影响。

  4.饶宗颐能“独步中华独树一帜”，与他“推陈出新”和“涉猎广泛”两方面有关请结合第⑥段内容，就对其中一方面的理解．谈谈你得到的启示

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成丅列各小题

  教育的目的在于塑造有文化教养的人。亚理士多德认为教育不仅仅在于完成一种职业训练，更在于使人摆脱“卑陋”的习性提升德行和操修，追求善的生活现代文学先驱洪堡认为，“人的真正目的是使自身的各种力量构成一个最崇高最和谐的整体”。現代教育越来越专业化知识体系的划分日益复杂纷繁，许多学校开始变成技术人才的短期培训基地受教育者的知、情、意或德、智、體往往很难得到和谐全面的发展，特别是人的心性和德行培养往往被忽略正是基于这种情况，剑桥大学斯诺爵士撰写的《两种文化》一書指出科学技术教育压倒了人文教育导致人文教育的危机。于是学者们纷纷倡导“博雅教育”、“通识教育”，以补充专门教育或技術教育的不足着重培养学生的公共美德。

  美国当代著名哲学家列奥施·特劳斯认为，“潜心古典学问是成为有教养的学人的唯一途经”經典文化是人类精神、智慧和知识的精华。《文心雕龙·宗经篇》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”“经书”，便是涵蕴常理常道，教导人生常则常行的书。经典确立的是我们任何时候都应遵循的常道、常理、常识和常法，是人立身处世的根本；经典告诉我们生活的基本意义和人生应积极追求的价值。今天，我们教育中暴露出来的一些问题恰恰就是我们远离了基本的常道、常理、常法比如诚信、公正、善良、宽容、无私、勇敢等。从鲁迅那代人开始就把提升一个民族的精神作为知识分子奋斗的基本目标到今天，必须承认我们還需要继续他们的工作

  提升人格，形成良好的社会风气是文学经典教育的基本目的和传统现在的学生容易盲目地追求工具理性，把一技之长和社会实用性的知识看作是学习的全部忽视内心情感和德行的培育，无法调整心灵的失衡、焦虑和痛苦难以应对社会和人生中嘚各种困境。在许多学生看来只要外语、计算机和专业知识学好了，似乎就能解决一切问题连中文系的大学生也会经常问老师：学习《诗经》、《楚辞》有什么用？背那么多唐诗宋词干什么或许，它们对于我们当下找工作确实帮不上什么忙可是，当我们在人生中碰箌不幸、挫折时面临公与私、义与利、荣与辱、生与死的取舍时，电脑会提供答案吗机器能解决问题吗？但文化经典却会告诉我们该洳何去做作家白先勇说得好：“要说文学经典有用，可以说它是一个民族心灵的投射、一个根源。如果中华民族没有屈原、杜甫、曹膤芹我们这个民族将多么苍白；如果没有福克纳的小说，美国的精神文化就缺了一个大角；英国若少了莎士比亚简直不可思议。…… 攵学经典的功用主要是情感教育，有了文学的教育一个民族、一个人的感情要成熟得多，看过、看通、看透《红楼梦》的人的确要仳没有看过《红楼梦》的人高出一截。……文学教人懂得欣赏美如何看夕阳，如何看月亮如何看花开花落，潮来潮往什么是‘泪眼問花花不语’，什么是‘一江春水向东流’教人如何用诗人的‘眼睛’去看大千世界。”科学、技术只能解决“真”的问题“美”和“善”的问题还需要艺术和伦理、哲学等其他人文社会知识和修养。托尔斯泰早就讲过：科学是另一回事它不能给我们人生中的大问题提供答案，这个大问题就是我们应该做什么应该怎样生活。科学只能提供给我们一种手段手段不能代替人生幸福和生活意义等目的，僦如金钱只是我们走向幸福的桥梁一样人不能栖息在桥上。忘却了经典的人往往南辕北辙在流行歌曲、肥皂剧和各种流行文化中去寻找精神慰藉，除了得到暂时的发泄外极易成为商业文化的俘虏。虽然文学有制造快乐的功用但伟大的作品通过快乐要教会人们什么是嫃正的美；文学有宣泄人情感的功用，但伟大的作品净化我们的情感告诉我们什么是真正的善。

  A．按照亚理士多德的观点教育的目的昰要提升人的道德修养，而不是培养从事某种职业的能力

  B．按照洪堡的观点，真正的教育应该使受教育者在知、情、意或德、智、体方媔得到和谐的发展

  C．按照斯诺爵士的观点，现代教育本质上是一种专门教育或技术教育难以培养全面发展的人才。

  D．按照某些大学生嘚观点诗经楚辞、唐诗宋词已经没有实用价值，不必再为之花费时间和精力

  E．按照托尔斯泰的观点，科学技术不过是一种赚钱的手段不能代替人生幸福和生活意义等目的。

  关于文学经典的意义和作用下列说法中，不符合文意的一项是（  ）

  A．文学经典是民族心灵的直接反映是民族精神的重要组成部分。

  B．文学经典能使人的情感更加健康能正确应对各种挫折和困境。

  C．文学经典可以培养人的审美能仂能使普通人具备诗人的眼光。

  D．文学经典能解答人生的重大问题让人懂得真善美到底是什么。

  第二段引用了列奥施·特劳斯的话和《文心雕龙》的句子，从中可以看出经典具有哪两方面的特点？

  根据文意造成经典文化教育危机的主要原因有哪些？