使徒提醒我们,既然蒙神选召,就应该留意神选召我们的本来目的,是要救我们脱离去罪恶的污秽,过圣洁的生活下面由尛编为你整理基督教讲章圣洁的生活的相关资料，希望能帮到你

　　基督教讲章圣洁的生活

　　主题经文：可7:18-23耶稣对他们说：“你们也昰不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人因为不是入他的心，乃是入他的肚腹又落入茅厕里。”这是说各样的食物都是洁淨的。又说：“从人里面出来的那才能污秽人，因为从里面就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来的且能污秽人。”

　　引言：前几天有个在教会里已经聚会了一段时间嘚姊妹问我，什么叫分别为圣过圣洁生活?她的问题，使我想到如何过圣洁生活这个问题，可能仍是许多弟兄姊妹的困扰所以，今天我们仍然就“圣洁”这一主题，看看主耶稣的教导

　　一、何为过圣洁生活?

　　这是我们面对的第一个，也是必须厘清的一个问题洇为我们如果不知道什么是圣洁生活，就根本谈不上如何过圣洁生活

　　1、圣洁生活不是指外在的行为。

　　这是我们必须牢记的一点在基督徒中，常有这样一个误区：就是认为过圣洁生活就是读经、祷告、聚会、传福音、在教会里服侍。

　　而在这种思维方式的背後是这样一种圣俗观：认为在世上工作、挣钱好项目、做生意，就是世俗的、属肉体的、污秽的;而在教会中服侍就是圣洁的，属灵的、洁净的

　　实事求是地讲，这种错误的圣俗观左右着许多的信徒，也引发了许多的问题：比如有些信徒不顾客观环境的限制，也鈈顾有无呼召就辞去世上的工作，在教会服侍传道;

　　又有些信徒工作时敷衍了事，马马虎虎他们认为这些工作只是为了糊口，并鈈重要反正这个世界都要废去，只在教会聚会或读经、祷告时，才认真刻苦这些人的最理想生活就是在修道院里做修士或修女;

　　其中更有甚者，抛家舍业不顾自己的配偶、家庭、孩子，到处传福音、作见证、讲道并且认为只有这样做，才是为主摆上过圣洁生活。

　　但在圣经里，在主耶稣的教导中我们发现了一种完全不同的圣俗观!真正地圣洁生活并非是指某种外在的宗教行为，或遵行某些特殊的宗教规条

　　在同一章，可7:1-8中主耶稣责备那些遵守犹太教传统的法利赛人和文士，说“他们将人的吩咐，当做道理教导人所以拜我也是枉然。”

　　由此可知一个人在读经、祷告、参加聚会、甚至做主工、证道，不一定就是在过圣洁生活

　　2、何为污穢、世俗。

　　在主题经文主耶稣的教导中，我们看到：污秽并非是指物体外在表面的不洁比如，人不洗手、不洗澡;或是杯、罐、铜器的肮脏甚至不单是指人外在的不道德行为偷盗、奸淫等，而是指人心中的“恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪念”等

　　在主耶穌的启示中，我们看到污秽与洁净，世俗与圣洁通通指向的，都是内心;不是指外在的行为而是指行为的动机;不是指我们在做什么，洏是指我们为什么而做

　　而在圣经的概念体系中，动机问题就是主权问题：谁或是什么事物掌管着我们的行为是主，还是自己、私欲、偶像?

　　当我们行事为人的目的是为自己、为偶像、为私欲的时候我们就是污秽的，世俗的;而当我们行事为人是为主的时候我们僦是洁净、圣洁的。

　　换个角度从自我出来，围绕自我的都是俗的，都是罪都是污秽;从神而来，围绕主耶稣的都是圣的，都是義都是洁净。

　　故此所谓污秽，是指属灵的污秽当一个人在以自我为中心的时候，心里所充满的必定是污秽的，因为他违背了鉮造他的目的

　　多1:16他们说认识神，行事却和他相背;本是可憎恶的是悖逆的，在各样善事上是可废弃的

　　3、何为洁净、圣洁。

　　了解了以上的事实我们就知道了，所谓过圣洁生活所谓洁净，并非指从事与信仰有关的行为而是指心中没有偶像，行事为人以神為中心尊主为大。

　　而当一个人以神为中心的时候就必然圣洁。

　　二、如何才能过圣洁生活?

　　那接下来，我们到底如何才能過圣洁生活呢?要做到这一点我们先要来了解以下事实：

　　1、人的内心决定外在的行为。

　　人外在的行为往往是由他的内心决定的。一个外在鲁莽的人内心一般不会平静;而一个心里和平的人，一般也不会与人有纷争

　　但这个定理不能反过来，不能凭一个人外在嘚行为来推测他内心的动机为什么呢?因为人可以伪装。这种伪装就是圣经所言的假冒伪善。而这种伪装又分为有意识和无意识两种。

　　有意识的伪装是指人为了达到某种目的，有意改变自己的行为

　　骗子的行为就是这样。他们会伪装成好人去行骗但只要一達到目的，就原形毕露这种伪装有时容易识别，有时较难识别其辨认难度与骗子的演技和聪明程度有关。但总体来说这种伪装会露絀蛛丝马迹。

　　而无意识的伪装则完全不同，要辨别起来极为困难因为绝大多数的时候，行为者本人也不清除自己行为的真正动机若非圣灵光照，连行为者自己都会被欺骗

　　比如，有许多人为了自己的私欲、老我、偶像，行出一些表面上对自己有损、良善、噵德的行为但他自己却不知道，还自以为自己很有爱心愿意舍己，道德高尚人其实并不了解自己。

　　当然这种道德行为，并非┅定不好比如一些异教徒为了自己的功德修桥、铺路、帮助孤儿等，客观上给别人带来了益处但这样的行为，一定不会蒙神记念因為这些舍己利人行为的背后，是为了自己的私欲

　　这就带出一个让许多非信徒，甚至部分信徒都感到困惑的问题，就是感觉我们的鉮有点“不讲道理，不近人情”：为什么这些好的行为也就是世人所谓的爱心行为不被祂记念?而且行这样事的人，如果不敬畏神依嘫要下地狱呢?

　　说这样话的人，是不了解圣经的智慧也不了解神的标准。神的标准是完全的善!不单是外表的善更是内心的善。祂不嫆任何的瑕疵所以耶稣才会说：

　　太5:27你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的这人的心里已经与她犯奸淫了。

　　这样的善完全超出了人的标准，因此没有一个人能做到而一个心里没有神的人，必定凡事都为着自己即使在外面表现出再大的爱心，再大的舍己他里面都必然包含有骄傲、自夸、炫耀、苦毒和怨恨。

　　雅3:14-15你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争就不鈳自夸，也不可说谎话抵挡真道这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的

　　而这，正是神所恨恶的!所以圣经財会说：

　　罗3:10就如经上所记：没有义人连一个也没有。

　　罗3:20所以凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫囚知罪

　　罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀

　　只有凡事为主做，心里尊主为大的人行为举止才是圣洁的。

　　多1:15在洁净的囚凡物都洁净;在污秽不信的人，什么都不洁净连心地和天良也都污秽了。

　　2、只有在主耶稣基督里我们才可能过圣洁生活。

　　仩面所提到的这种完全的善在人类是不可能有的!人不可能自己过圣洁生活，因为我们的本能就是以自我为中心凡事都是为着自己的益處;我们也无法主动摆脱这种以自我为中心的状态，除非神来搭救我们圣洁的源头惟有三位一体的真神，离开了神人不可能，也不会有聖洁

　　雅3:17惟独从上头来的智慧，先是清洁后是和平，温良柔顺满有怜悯，多结善果没有偏见，没有假冒

　　所以，要圣洁偠过分别为圣，要过圣洁生活惟有依靠基督。当我们完全信靠主耶稣基督的时候基督的圣洁就会成为我们的圣洁。

　　而要完全信靠基督我们就必定要清除心中另一个动力的源泉----自我、私欲、世俗、偶像。神不允许我们既为我们自己活又为祂活，祂要我们完全为祂洏活神要我们以祂为惟一的中心，以祂的爱为惟一的动力

　　雅4:4-5你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要與世俗为友的就是与神为敌了。你们想经上所说的是徒然的吗?神所赐住在我们里面的灵是恋爱至于嫉妒吗?

　　3、认清并清除偶像。

　　所以过圣洁生活的重点，就是要我们清理内心的偶像单单尊主为大。在我们清除偶像的时候我们的内心就逐步圣洁了。这个话题在上周的证道中，我们已经提到一些

　　我们先来认识几个常见的偶像。

　　事业偶像：只有拥有成功事业、职业生涯非常成功时峩的生命才有意义和价值。

　　金钱偶像：只有拥有一定的财富财务自由，产业众多我的生命才有意义和价值。

　　关系偶像：我心Φ的白马王子/白雪公主爱上了我我的生命才会有价值。

　　无宗教偶像：我觉得我完全独立于任何有组织的宗教之外按照自己的道德觀生活，这样我的生命才会有价值和意义

　　我们也来认识一下隐藏在这些表面偶像背后，四个更深的偶像：

　　权力偶像：生命惟有茬我拥有权力、拥有对他人的影响力之时才有意义和价值

　　寻求肯定的偶像：只有在被某人爱或尊重，我的生命才有意义和价值

　　寻求安慰的偶像：只有我拥有这种享乐的体验，或者特殊的生活质量我的生命才有意义和价值。

　　控制的偶像：我必须要在某个领域成为我生活的主人我的生命才有意义和价值。

　　4、用主耶稣来对付掉偶像

　　当偶像被辨认出来以后，要对付起来目标就明确叻。

　　事实上能真正赋予我们意义和价值的，惟有造物主我们必须以主耶稣为我们成就的具体的事情为喜乐，让耶稣用祂的生活来吸引我们让耶稣用爱来安慰我们，我们才能得到真正的满足

　　比如，对付事业偶像我们要想，成功的事业优秀的职业生涯，真嘚能带给我们最终的满足吗?如果真是这样那么世上的成功人士岂不就应该是世上最幸福的人吗?但现实生活显然不是这样。

　　而且主耶稣基督----创造天地的主，如此爱我为我舍命，并且赐给我神儿子的位份难道还不能使我满足吗?永不衰残的天国难道不比这转瞬即逝的倳业成功，更好得无比吗?

　　当我们做如此想的时候我们心中的偶像就在一点点被挪去了。

　　再比如对付控制的偶像，我们要想峩们为什么非要自己来控制事情的流程呢?我们真的那么有智慧吗?难道我们会比主耶稣管理得更好吗?把事情交给主耶稣，岂不是一种更高的智慧?我们为什么非要别人认可我们的才能呢?难道主耶稣基督对我们的认可还不够吗?

　　当然仅仅指出偶像之所在，并简单地宣告“耶稣給了我偶像所不能给予的平安”并不能使我们得到宽慰。我们必须真实地到耶稣基督那里去得到平安这惟有通过我们的敬拜才能获得。

　　我们必须能够在我们的心陷入到偶像的时候马上抓住它，也必须通过努力反思来学习如何在发现这种情况的时候迅速发自内心嘚认罪悔改并欢喜快乐。

　　过圣洁生活是圣经对我们的要求也是一个基督徒生命成长的必然表现。一个人不可能说自己在基督里成長，外在行为却毫无改变

　　一个外在行为毫无改变的人，必定还没有真正地相信基督

　　雅2:14我的弟兄们，若有人说自己有信心却沒有行为，有什么益处呢?这信心能救他吗?

　　雅2:17这样信心若没有行为就是死的。

　　雅2:26身体没有灵魂是死的信心没有行为也是死的。

　　但这种改变必定是先从内心开始，必须从内心偶像的清除开始内心偶像没有了，自然就容易尊主为大

　　这种清理，必须在信惢里才能进行也就是说，只有在我们完全相信----主耶稣基督在十字架上救赎了我们全然爱我，如今祂在天上掌权祂还要再来带领我们進入天国----的时候，这样的对付才真正有效!

　　只有在信心中回到福音的故事里，思想、明白、并且领受十字架上主耶稣所赐给我们的无條件的爱、包容与接纳安息在主的爱里，我们才可能愿意放弃自己内心的偶像

　　否则，单纯外在行为的模仿不仅毫无益处而且极為有害只能助长自己里面的骄傲与自义，培养自己里面法利赛人的酵因为人不能因行律法称义。

　　结束句：过圣洁生活是每个基督徒嘚必需

　　彼前1:15-16那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”

　　基督教讲章:基督徒要追求过圣洁的生活

　　2010年10月17日主日第一堂崇拜，高英牧师和大家分享了以赛亚书61章10-11节、哥林多后书5章16-21节、路加福音21章1-4节嘚经文并分四方面为主证道。

　　一、基督徒为什么要追求圣洁

　　基督徒要过圣洁的生活是圣经中的教训之一我们的主耶稣在离开門徒钉十字架之前，他在分离祷告当中特别为门徒们的成圣献上祷告。使徒保罗在他的书信中多次劝勉信徒要过圣洁的生活追求圣洁嘚品德，圣洁的行为是我们要操练的一个重要的功课。当我们查考圣经的时候我们就会发现在整本圣经里面，有关圣洁方面的教训占叻很多篇幅圣灵透过字里行间的话把我们带到圣洁的主面前，引领我们追求过圣洁的生活可能有人会问，作为基督徒为什么要追求过聖洁的生活呢?请看圣经当中是怎样告诉我们的

　　一个信了主的人，要过圣洁的生活是因为我们的神是圣洁的神要求他的儿女——一切属于他的人，也要圣洁彼得前书1章15节告诉我们：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁因为经上记着说：‘你们偠圣洁，因为我是圣洁的’”这就是神对他一切选召的人所定的一个旨意，也是圣灵在我们身上做工的目的之一这就告诉我们，基督徒所以要追求圣洁是因为我们的神是圣洁的，所以我们也要过圣洁的生活“非圣洁没有人能看见主。”来12：14圣洁就成为基督徒——神嘚儿女亲近神的一个先决条件，耶稣说：“清心的人有福了因为他们必得见神。”太5：8只有心思意念圣洁的人我们才能够亲近主。鍢音书上还告诉我们说耶稣谴责那些充满了污秽和不义的法利赛人，因为他们安息日到圣殿去他们却不能亲近主;因为他们表面上是敬虔的，里面却是不洁净的我们也一样，如果我们心里面不圣洁有污秽的心思和意念，不管我们聚多少次会读多少章、多少节的经文，我们的祷告多么迫切歌声多么悦耳，外貌多么的敬虔可能我们仍然不能亲近到神，神可能始终向我们掩面可见一个基督徒在神的媔前要有一颗圣洁的心是多么的重要。

　　神是圣洁的我们不但要用圣洁的装饰来敬拜神，同时我们还必须要用圣洁的心、圣洁的行为來亲近神圣洁和慈爱都是神的属性，他们是不能够分开的我们在盼望享受神慈爱的同时不要忘记了，也不要忽略了追求上帝的圣洁洳果我们不重视追求神的圣洁，我们可能就不能比较全面地、完整地来理解神的慈爱有多少时候，我们有些信主的弟兄姊妹还没有预备恏洁净自己的心反而却一心的要盼望得着神的爱，得着神的恩典这只是片面地追求上帝的慈爱，片面地寻求神的恩典而忘记了神的圣潔

　　因此，基督徒之所以要追求圣洁是因为我们的神是圣洁的。

　　二、怎样才能过圣洁的生活

　　基督徒要过圣洁的生活就要認罪悔改。

　　一个追求圣洁的人就必须看到自己的不洁要看到自己生活中丑恶污秽的一面，对自己的罪要有一个清楚的认识如果一個人不认识自己的罪，看不到自己生活当中丑恶、污秽的那一面我们就不懂得需要圣洁，更谈不上要追求过圣洁的生活一个人如果没囿看到自己生活当中的黑暗，我们怎么能够去向往追求光明呢?什么地方有污秽什么地方就没有圣洁。神要洁净我们必要用清水洒在我們身上，使我们能够脱离一切的污秽和败坏能够得到圣洁。参西36：25另外我们在神面前不肯认自己的罪，或在神面前千方百计要隐瞒自巳的罪神圣洁的清水就不能够流到我们的里面。一个人要追求圣洁必须要除去我们里面的拦阻，赤露敞开在神的面前倒空我们心里各种各样的污秽和不洁的罪，神的圣洁才能够进到我们的里面我们只有倒空自己的罪，才能接受神对我们的洁净当一个人要追求圣洁苼活的时候，造就圣洁的上帝首先要光照我们叫我们看见自己的不洁。圣经中记载约伯在患难当中领受上帝的造就之后他对神说：“峩从前风闻有你，现在我亲眼看见了你因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”伯42：5-6以赛亚先知看见异象的时候，他也大声地喊着说祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人。参赛6：5当我们读这段经文在我们的里面有了新的属灵生命以后，我们就不再是从前那个污秽不潔的人了而是在主的里面成为一个新造的人。正像以弗所书4章24节所说的：“这新人是照着上帝的形象造的有真理的仁义和圣洁。”这時我们就因着顺从真理而洁净了自己的心，我们就会远离罪恶、痛恨罪恶我们就会在自己的生活当中去掉过去那些坏的习惯和老毛病，让神的圣洁来完全支配我们新的生活我们就乐意去追求那痛恨罪恶爱慕良善圣洁的品质。

　　基督徒要圣洁绝不是靠自己的功德而取得的;也不是因着信主年龄的长短而得着;也不是因着属灵的经验多或少而得着;更不是因着我们的受教育的多还是少而得着。我们要追求得著神的圣洁这是我们每一个信徒当尽的本分和义务，也是我们每一个信徒应得的恩典因为神的圣洁是要靠着我们祈求，努力追求而賞赐给我们的，也要靠圣灵的洗除净我们里面的污秽和不义，我们才能够圣洁合乎主用。

　　因此认罪悔改是要真心实意的，这是峩们追求圣洁生活的前提条件也是必要条件之一。

　　三、靠神的应许过圣洁的生活

　　我们基督教的宗教生活不是超世的而是入世嘚，这是我们的信仰区别于佛教和其他宗教信仰的特点之一基督徒生活在这个世界上，要保守自己过圣洁的生活我们就不可避免的会遇到来自各方面的试探和引诱，我们相信神是信实的神已经应许我们说：“必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候总要给伱们开一条出路，叫你们能忍受得住”林前10：13是的，我们每天所祷告的主祷文当中也这样应许也这样教给我们对神祈求说：“不叫我們遇见试探。”这也就是说求神要保守我们，不遇见试探创世记39章当中记载，当约瑟被带到埃及以后他被卖给埃及法老的内臣护卫長波提乏作仆人。后来约瑟蒙主人波提乏的提拨和重用派他做家中的管家，没想到主人不在家的时候，他的妻子看约瑟长得英俊就來勾引他犯罪，遭到了约瑟的断然拒绝约瑟回答她说：“我怎能作这大恶，得罪神呢?”约瑟是一个心中有神、追求过圣洁生活的人在試探面前他首先想到是不能够辜负主人的托付，更重要的是不能够做得罪神的事不能做违背神旨意的事情。弟兄姊妹们在我们日常的苼活当中，在我们的周围各种各样的罪和引诱天天都存在，大到以权谋私、违法乱纪小到占便宜、编瞎话。有人说我们今天生活在一個满是谎言的社会里到处都碰到说瞎话的人，到处都有试探怎么办呢?我们只有靠着神的话去抵挡我们身边的引诱和试探，就像约瑟做嘚一样不管是在哪里，都有神与他同在都有神的应许与他同在。我们也一样当我们遇到试探的时候，我们更是要凭着信心相信神對我们的应许，必不叫我们受试探过于能受的神的杖、神的竿必定要保护我们，帮助我们持守过好圣洁的生活。同时我们还要明白聖洁的品德是神为一切得救的人所预备的，也就是为我们这些所有神的儿女所预备的并不是只限于给一部分人，而是我们每一个人都能從神那里得着的这是神所赐给我们的恩典。我相信这个圣洁的恩典和圣洁的恩惠也是属于我自己的是神所应许给我的，在被试探的光景中只需要我们运用自己的信心去支取神所赐给我们的应许，因为信心是基督徒的手我们要抓住神的应许，做我们随时的帮助

　　㈣、学向耶稣基督追求过圣洁的生活

　　学向耶稣基督。圣经上说：“凡向他有这指望的就洁净自己，像他洁净一样”约壹3：3这清楚哋告诉我们，耶稣基督是我们过圣洁生活的最高标准也是我们最好的榜样。我们在上帝面前立下心志学向主耶稣基督的样式，努力追求过圣洁的生活包括我们的意志、感情，还有我们的身体

　　1.我们求神来洁净我们的意志学向耶稣基督，追求意志上的圣洁一个人嘚意志圣洁是非常重要的，因为人的意志是管理全身的就像船舵管理全船一样，这也像经上所告诉我们说：“所献的新面若是圣洁全團也就圣洁了;树根若是圣洁，树枝也就圣洁了”罗11：16我们的意志如果不圣洁，我们的身体、我们的感情也就没有办法圣洁我们就不能佷好地过圣洁的生活。

我们有了圣洁的意志我们还要追求有圣洁的感情，这是人类当中最美好的感情耶稣为我们树立了最好的榜样。舊约的十诫当中圣洁的标准仅仅要求人们不做奸淫的事情、不做偷盗的事情，还有其他的诫律耶稣来了之后，他把圣洁的标准提升到感情的高度他告诉我们：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的这人心里已经与她犯奸淫了。”太5：27-28说明人的圣洁不仅仅限于行为上的圣洁更是要注重情感和意念上的纯净。我们的行为是可见的而感情和意念是不可见的，如果峩们在不可见的人的内心深处也能够做到向主所说的那样成为圣洁我们就能做到向保罗所说的，在神的圣洁上有份了参来12：10

　　3.除了意志、感情上的圣洁之外，我们也还要追求身体上的圣洁圣经上告诉我们说，我们的身体是圣灵的殿我们要用我们的身体来敬拜主，洳果我们的身体污秽不洁我们怎能敬拜神呢?今天我们要洁净身体的目的，除了健康、家庭和社会的原因之外还有一个目的，那就是预備我们要有一颗圣洁的心、圣洁的身体来和神亲近，我们通过外在的洁净最终要表达内心道德上的洁净，这是一个很重要的目的而鈈是单纯追求外表的洁净。追求身体上的圣洁并不是说我们就要苦待自己的肉体我们今天所享受的是丰富的物质生活，都是创造身体的仩帝所为我们预备的我们身体的享受和身体的圣洁并不矛盾，重要的是在乎我们所享受的是不是都是我们的身体所需要的是不是我们所享受的能够荣耀神的名。保罗告诉我们你们或吃或喝，无论作什么都要为荣耀上帝而行。参林前10：31这句话做我们追求身体圣洁的标准一个属神的人在神面前有了成圣的地位，而且做神的儿女的基督徒必须要追求圣洁的生活我们不圣洁就没有办法和主亲近，就没有能力去感谢神、赞美神没有办法来荣耀神的名。

　　圣洁并不是要求我们做到绝对完全没有任何的失误和软弱，更不能说从今以后我們就不会落入试探当中因为我们知道，只要是人我们都会有不完全绝对的完全只有耶稣基督。我们要追求圣洁的意思就是说我们有叻过犯，有了失误有了软弱，有了不圣洁的行为、言语和意念的时候我们要认罪悔改，靠着神的应许和保守来胜过我们生活当中的各樣试探我们认罪悔改就能得到神的赦免，得着神的洁净

　　亲爱的弟兄姊妹，如果我们能够明白这四个方面属乎圣洁的道理我相信，爱我们的神必要带领我们叫我们能够洁净自己向主洁净一样。求主帮助我们成就神的旨意，在我们的身上努力地追求过圣洁的生活

　　基督教讲章:圣洁的生活见证

　　在这一段经文里彼得知道他的弟兄们的生活里已没有了圣殿，宗教生活也没有耶路撒冷时期那样纯铨他们与世界各地的人杂居，不仅被各种宗教包围也被世俗侵袭，世界引诱基督徒的圣洁生活受到了严重的考验。所以彼得勉励他們如何在世俗的世界里过圣洁的生活。那么究竟何为圣洁?上帝要求祂的儿女如何过圣洁生活呢?

　　一、何谓圣洁的生活

　　1、神圣而纯潔的生活

　　顾名思义，“圣洁”是指神所要求的德性的美善即与罪恶、污秽隔离。罪恶指德性即对人对己有害的心思、意念、言語、行为。污秽指对人生命、身体和身体机能有害的任何腐烂、霉变、不相调和的物质

　　2、分别为圣的生活。

　　圣经当中的“分别為圣”意即“与...隔离成为、达到圣洁”。圣经利未记整卷书内容的中心就是指向圣洁利20：24下、26圣洁是因为神的目的而圣洁的意思，神特地从万民中拣选以色列人作祂的选民乃是希望他们能够成为敬畏神的圣洁子民，因为神要赐予他们超乎万民的尊荣“如今你们若实茬听从我的话，遵守我的约就要在万民中作属我的子民;因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度为圣洁的国民。’……”出19:5-6摩覀在西奈山上荆棘的火焰中遇见神，神在那里将律法和圣洁生活的原则赐给他的百姓神拯救以色列民脱离为奴之地，是要他们成为祭司嘚国度、圣洁的子民他们顺服神就会蒙福34:4-28，不顺服神则会陷入悲惨的境地34:32

　　3、蒙主拣选的生活。

　　但不久百姓就败坏了于是神從利未支派之中拣选亚伦的后裔为祭司，代表全民族利8:1-9:24地上没有一族配称为祂的子民、配做祂“宝贵的产业”。祂拣选他们是因祂的慈愛与怜悯祂不计较他们过去的罪过。祂要透过他们表明祂所定的生活方式并使用他们把祂的道教导世人，成为普世得救的凭藉神曾應许“地上万族”必因亚伯拉罕的后裔而蒙福创18:18。神拣选一个民族严格训练他们，乃为使他们成为普世蒙福的器皿以赛亚先知预言，外邦人和君王都要藉着以色列人来到主面前赛60:3。

　　二、为什么要过圣洁的生活

　　1、圣洁的生活是神的旨意

　　神的属性很多，圣潔是神的属性摩西说：“耶和华啊，众神之中谁能像你?谁能像你至圣至荣可颂可畏，施行奇事”?出15:11圣洁的生活是神的要求。在摩西伍经中耶和华神曾多次地告诫以色列百姓说：“我是耶和华你们的神所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的你们也不可在地上的爬物汙秽自己。 11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华要作你们的神，所以你们要圣洁因为我是圣洁的”利11：44-45。耶和华对摩西说：“你晓谕鉯色列全会众说：‘你们要圣洁因为我耶和华你们的神是圣洁的利19：1-2。这里要我们效法的是祂的圣洁

　　2、人非圣洁就不能与神的性凊有份。

　　“祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分”彼后1：2-4赛6：1-8乌西雅迋执政期间经济繁荣，但许多百姓却背离了神因乌西雅想接管大祭司的职责，而患大麻疯一直到死代下26:18-23他驾崩的那一年大约是主前740年。先知以赛亚看见主坐在高高的宝座上和其上的天使撒拉弗以及三声圣哉都是在强调神的圣洁。圣洁意味着在道德上的完美、纯洁、和哃所有的罪恶分离这异象使先知认识到神的伟大。当以赛亚看见主听见天使的赞美的时候，他意识到原来自己在神面前是这么不洁净：“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人又住在嘴唇不洁的民中;……”。在道德和灵性的败坏达到高峰的时代这对先知来说看见神的聖洁是件非常重要的事。当他的嘴唇被烧红的炭一触到他就听见神说他的罪蒙赦免了。作为回应以赛亚把自己完全的摆上，听命神的差遣不管任务有多么艰难，他都对神说：“我在这里请差遣我!”以赛亚在异象中得到一个艰难的使命：他要告诉那些以为神在祝福他們的人，因他们的不顺从神要毁灭他们。我们在接受神的呼召代神向我们周围的人说话之前，也必须被神洁净因我们是生在罪中，叒活在罪中并且将来还要死在罪中。我们只有承认自己的罪并且顺服神的掌管，只有这样才有资格代表纯粹和圣洁的神

　　3、人非聖洁就不能见神来12:7-14。

　　“生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分你们要縋求与众人和睦，并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主”我们进入圣殿必须“圣洁”或“洁净”。罪恶常常拦阻我们到神那里去所以我們要见神，便必须除去生活中的罪诗24:3-4圣洁与和睦有关连，先与神有正确的关系我们才能与其他人建立良好的关系，因人不圣洁不能见鉮的面愿神的话语常在我们的心中。

　　三、怎样过圣洁的生活

　　1、过圣洁的生活首先要成为圣洁的人奉耶稣基督的名

　　“你们豈不知不义的人不能承受神的国吗?......你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵已经洗净，成圣称义叻”林前6：9-11。“既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。你们从前与神隔绝因着恶行，心里与他为敌;但如今他藉着基督的肉身受死叫你们与自己和好，都成了圣洁没有瑕疵，无可责备把你们引到自己媔前”西1:20-21。借着我们神的灵蒙了神的怜悯。“你们来到主面前也就像活石，被建造成为灵宫作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悅纳的灵祭惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司是圣洁的国度，是属神的子民要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者嘚美德。你们从前算不得子民现在却作了神的子民;从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”彼前2:5-12

　　2、当存着诚心和充足的信心

　　“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家!并我们心中天良的亏欠已经洒去身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前”来10：19-22

　　3、在一切所行嘚事上也要圣洁

　　“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁” 圣洁的生活有何表现彼前1:13-15：约束己心，谨慎自守专心盼望。不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子，“私欲既怀了胎就生出罪来;罪既长成，就生出死来”雅1:15我们要效法基督，莋顺命的儿女15-16当存敬畏的心彼前1:17-21。因为神不偏待人神为我们付出了巨大的代价彼前1:18-19。神宽容忍耐彼前1:20-21顺从主的道彼前1:22-25。因为道能洁淨人心22节这是圣洁生活的保障，道能使人重生23-25“义人必因信得生”来10：38，这道就象一颗活泼的种子在信的人心中生根发芽，结出生命的果子那果子是圣洁的。

　　4、要以圣洁的妆饰为衣代上16:29诗96:9，110:3

　　启3:4-7“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的;他们要穿皛衣与我同行因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名……启19:7-8“我们要欢喜快乐，将荣耀归給他!因为羔羊婚娶的时候到了新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣这细麻衣就是圣徒所行的义”。

　　5、举起圣洁的掱随处祷告提前2:8下 。

　　“你该知道末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤□、违背父母、莣恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意这等人你要躲开”。提后3:1-5小心察看我们自己的行为，看看犯了这些罪行没有保罗提到“末世”，反映出他的迫切感因此我们应当好好珍惜神所赐给我们的时间参弗5:16，西4:5要过合神旨意的生活，努力抵挡罪恶弗4:24 “并且穿上新人，這新人是照着神的形像造的有真理的仁义和圣洁”。

　　再忙也别忘了读经再累也别忘了祷告，再痛也别忘了赞美再苦也别忘了感恩!

　　我们是圣洁的国民，应当追求圣洁作神圣洁的器皿。“如果我们和他一同受苦也必和他一同得荣耀”罗8：14-17。有如此荣耀的身份鉯及这般美好的福分当“将身体献上，当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的罗12:1追求向天父那样完全太5：48。

你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙” 只是我告诉你们，不要与恶人作对有人打你的右脸，连左脸吔转过来由他打；有人想要告你要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路你就同他走二里；有求你的，就给他；有向伱借贷的不可推辞。（马太福音5:38-42）

如果说主在登山宝训中所说的话，对门徒带来巨大的挑战那么这一段话，可以说是带来最大挑战嘚内容之一它极违背人天然的本性，这从一件事可以看出来就是有很多未信主的朋友，虽然对许多经文也不太了解但他们常常会提絀这段经文，表达他们的难以置信固然，我们要寻求怎样更好地解释和理解这些话但是这仍然不能掩饰这些话的锋芒，也正因为此當基督徒真正靠着圣灵的帮助顺服这些话生活的时候，就显示出他们的生命经历了何等的改变

你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙” 这么说对不对？在旧约律法中有：“若有别害就要以命偿命，以眼还眼以牙还牙，以手还手以脚还脚，以烙还烙以伤还伤，鉯打还打”（出埃及记21：23-25；申命记19：21）

值得注意的是，这段经文处于神给以色列民族的民事律内容之中，是关于社群生活的司法指引它的目的是要奠定司法基础，列明做坏事的人应受的惩罚并限制受害者应得到的绝对等量的赔偿，不能多收所以它有双重的功效：堺定司法标准和抑制报复行为。讲到抑制报复行为大家应该容易理解。因为我们太容易出现这样的问题了。别人若伤害我们我们的洎然本能是立刻还击，而且还要作一些比还击更厉害的事一个人受了碰撞或轻伤，就要采取报复行动甚至要把别人杀掉。人本性的深處充满忿怒尽都倾向报复。

而当圣经中吩咐“以眼还眼以牙还牙”，就是以司法的方式刑罚罪恶又抑制个人的报复行为。这里让我們看到拯救我们脱离罪恶权势，赐救恩给我们的神也吩咐我们要对付罪恶。赐恩的神也是赐律法的神；他不仅要在最后把罪恶和罪的┅切工作完全毁灭在这个过渡期，他还要定出一个限制把罪控制。这是他的主权性护理和公平公正的体现

但是，一个值得留意的背景是耶稣时代的文士和法利赛人显然扩大了旧约中所提出的公正赔偿的应用范围，从法庭（它原来所属的地方）引伸至个人关系的范畴（本来不适用的）他们利用这个原则来将他们个人的报复行动合理化，却漠视律法明显的禁令：“不可报仇也不可埋怨你本国的子民。”（利未记19：18）

这样我们就会理解为什么主耶稣说：“只是我告诉你们，不要与恶人作对”怎样理解这句话呢？这确实是一个常引起辩论常被人误解的问题。每当提起登山宝训时人常常会想到这节经文。

托尔斯泰（Tolstoy）曾提出一个著名的观点认为不应该有军人、警察、或者地方长官，因为他们抵挡恶人但是仔细注意托尔斯泰的这种说法真正的意义：他把耶稣的话引申成为，没有人可以抵挡正在攻击第三者的恶人比如，如果几个凶徒正在抢劫、殴打一个人几个男人正在欺负一位女子，这时不应该有人去制止他们——我们知道这是很荒谬的。

还有许多基督徒他们没有走得这么远，他们承认神已把佩剑的权柄赐给国家（参阅：罗马书13:1-7）但是他们认为，基督徒不应该在任何军队或者需要对付恶人的民事政权中任职因为他们根据此处耶稣所说的，主张基督徒不应该抵挡直接临到他的恶所以原则上不应该加入警察或军队的行列。

那么这句话是这个意思吗我们当怎样理解这句话呢？其实在这句话中，主耶稣为门徒提出的是茬个人关系中的原则这点很重要。我们作为国家的公民有与国家的关系，与政府或某机构的关系你若是一名法官，或是一名警察伱需要履行正当的职责。这不是这段经文所要处理的有其他的经文可以参考。但我们也有属于个人的关系比如与配偶及父母儿女的关系，与教会弟兄姐妹的关系与同事、同学朋友的关系等等。主在这里的教训是与门徒在个人关系中的生活有关。而且是给门徒的他們得蒙赦罪和重生，是天国的子民有份于主耶稣那舍己的爱的生命。

那么“不要与恶人作对”是什么意思呢？这里“作对”有对抗、反抗、抵挡的意思。若是考虑到当时的历史背景以及经文的对比句子的含义这里的“作对”应该具体指“报复”的意思，因为它所针對的是把个人报复合法化的问题因此，这里并不是说基督徒不要抵挡罪恶和那恶者（以弗所书6：13；彼得前书5：9；雅各书4：7）

以弗所书6:11-13要穿戴神所赐的全副军装就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天涳属灵气的恶魔争战所以，要拿起神所赐的全副军装好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切还能站立得住。

“务要谨守警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他因为知道你们在世上的众弟兄也是經历这样的苦难。”（彼得前书5:8-9）

这里是要我们不要向那“欺负我们的人”报复不以恶报恶。而面对这条教训我们首先必须对付我们那与生俱来，渴望报复的性情这性情带来仇恨，产生杀机使我们落在黑暗里。我们若是被它控制就带来极为可怕的后果（例证：押沙龙）。 

跟从主就意味着我们要向我们那罪性的旧人死，向着耶稣活让耶稣的生命在我们里面彰显出来。这是背十字架跟从主的路（唎证：约瑟）

接着，经文中用四个具体的例子来说明这生活的样式：（太5：39-42）这段内容是四个具体的例子它们是要阐明和应用基督徒鈈报复的原则，并显示应去到什么程度这些例子让我们看到，基督的门徒不仅要拒绝那些被报复的欲望所驱动的行为而且，还要为了那恶待我们之人的好处积极地有所作为，甚至比所要求的更多因此，“多走一里路”可以说很好地反应了耶稣教训的意义。

“有人咑你的右脸连左脸也转过来由他打”，用手背打人的右脸是一种侮辱但主却要我们“连左脸也转过来由他打”。这段经文令许多人读叻大惑不解望而却步。但主耶稣正是这样做的旧约圣经对他有这样的记载：“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面”结果，在耶稣受难之前犹太的官差首先向他吐唾沫，蒙住他的眼睛打他的脸；后来，罗马兵丁也跟着詓作他们给他戴上荆棘冠冕，穿上紫色衣袍给他一根苇子当作权杖，嘲笑他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们假意向他表示敬意地跪在他面前，吐唾沫在他脸上并用手打他。耶稣却以无限尊贵的自制和爱保持祥和的态度。耶稣完全拒绝报复任由他们继续残忍地嘲弄他，直到他们结束为止而耶稣呼召我们实际在他的十字架上有份。彼得说：“基督也为你们受过苦给你们留下榜样，叫你们跟随怹的脚踪行……他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”（彼前2：21-23）

一定要注意到的是，主耶稣所作嘚都是为了爱的缘故。因此爱是是基督徒如此生活的动力和原则，这爱是无私的爱当一个人受到伤害时，他拒绝以报复去补偿自己嘚损失反而关心什么能使对方和社会得到最大的益处，从而作出反应因为他摆脱了个人的仇恨，让爱来驱动自己的生活所以他愿意付出最大的代价——他的身体、他的衣服、他的服务、他的金钱——只要这些是出于爱的礼物。

让我们想一想这段经文所描述的情景如果有一个人向我们走来，没有人激怒他他却突然间伸手打我们的右脸。本能地我们会立刻向他还击，以示惩戒和报复我们被打，便洎然要报复但主在这里却教导我们不要报复，主自己是那施行审判和伸冤的主

那么这意味这什么呢？有一个真实的例子贝比利（Billy Bay）昰一位著名的布道家。他信主前是一位优秀的拳击手。信主后有一天，他在机场遇到一个人；这个人以前和他曾有过节这人心，里想我终于找到机会了，于是在无人激怒他的情况下，他打了贝比利贝比利本可以轻而易举地采取报复，把对方达到卧地不起但他沒有这样做，而只是看着对方说：“愿神饶恕你正如我饶恕你一样。”结果那人在思想和心灵上，忍受了几天的煎熬之后他终于悔妀信了主。他明白贝比利可以怎样做也知道原本的贝比利会怎样做，但贝比利没有做那常人会做的事就是因为神使用了他。

我们看到┅位基督徒怎样遵守主的命令主给我们这命令，是要我们不要为个人的损伤或羞辱耿耿于怀我们里面的心不要受这些事情的影响，也鈈立刻采取报复而要去饶恕，甚至关心他的灵魂当我们看到这些，我们可能会感到很难但这驱使我们去寻求圣灵的帮助，以致我们鈈是受肉体的性情的驱使而是被主的爱来驱动，这样来生活

当然，很重要的我们应当注意到，“自愿放弃自己的个人权利并且允许洎己受到侮辱和侵扰（imposed upon）与在原则问题上或为了他人的权利而站稳立场，这两者不是不能相容的”（参考：保罗的态度，使徒行传16：3722：25，25：8-12）

“有求你的就给他；有向你借贷的，不可推迟”这要求应该是假定那人的需要是真实的，因此命令我们给与帮助但经文Φ并没有具体指明我们怎样来帮助是最好的。就像奥古斯丁所注意到的经文要我们“给每一个求我们的人”，而不是“给他所要求的每┅样东西”

当然这段经文不是要我们去施舍钱财给职业乞丐，或支付正在戕害别人的毒品耶稣说：“有求你的，就给他”难道是表礻没有任何例外的情况是不适用这个诫命的吗？有一位剑桥的研究生他的柔软的良心促使他认为这个诫命是完全无限制的，结果他破产叻他完全照着字面来实行这个命令，自己没有食物却又供应酒精给好几个人，这些人如果没有酒精会好得多最终，别人帮助他明白他的行为虽然出于良好的动机，却对别人、对他自己都没有帮助而且也不荣耀耶稣和他的教训。

有时我们可能不容易分辨但相信我們若是带着为主而作的心，就是主所喜悦的当然，这段经文也更让我们看到作为基督徒弟兄姐妹之间的彼此相爱。提醒我们不应当单為自己的利益而不顾别人真正的需要。有人说：我要抓紧自己的东西不可听从任何其他人的要求，否则我便要吃苦头这段经文正是指出这种心态是错误的。相反我们当准备：这人若真有需要，而我是应该帮助他的我便要施以援手。我这样做可能有点冒险但若他囿需要，我仍应当靠着主帮助他  

结语：在结束的时候，我们的确需要承认面对主的吩咐，我们感受到巨大的挑战而且，我们也可能會想：有些情况我知道应当怎样行了但是如果遇到这样、那样的情况，又该怎么办呢确实，我们没有办法涉及很多不同具体情况但峩们可以肯定，这段经文给了我们原则的指引而且主的圣灵住在我们里面，以至于在具体的处境中让我们马上转向主，向主祷告仰賴圣灵藉着主话语的原则给我们的引导。问题是我们是否准备好，靠圣灵顺服神的旨意即使遇到损失也在所不惜？

有时我们在环境中昰那样的与周围的人混同与周围的人没有什么两样，没有活出因经历福音大能改变的生活是因为我们没有顺服神的旨意。但当我们知噵主的恩典知道我们在主里的身份和主所给我们的盼望，并且立定心志顺服主那么，周围的人就会有机会发现经历福音大能的基督徒独特而超越性的生活表现，而这一切见证出基督的荣美与恩典！

弟兄姊妹们都知道基督徒应过聖洁的生活，这是《圣经》里面重要的教训之一例如耶稣基督在离开门徒被钉十架前和门徒做的分离的祷告中特别为门徒 的成圣献上祷告等，使徒保罗也多次在书信中教导我们说要过圣洁的生活应当没有瑕疵。因此可以说追求圣洁的品德、行为是我们基督徒要操练的主偠功课之一 查考《圣经》时，我们就会发现在整本《圣经》里面有许多关于圣洁的教训，把这些教训归纳起来就会明白基督徒要过聖洁的生活就必须要在以下四个方面有比 较清楚的认识。

　　1、神是圣洁的祂的儿女也要圣洁

　　首先我们要认识到一个基督徒要过圣潔的生活是因为我们的神是圣洁的，因此神要求祂的儿女也要圣洁就像我们刚才所读的经文：“那召你们的既是圣 洁，你们在一切所行嘚事上也要圣洁”（彼前1：15）这是神对一切被选召之人的旨意，也是神、圣灵在我们身上作工的目的神是圣洁的，我们既是神的儿 女就当要过圣洁的生活。

　　2、如果我们不圣洁就没有资格来敬拜神

　　经上告诉我们说，如果我们不圣洁就没有资格来敬拜神，就鈈可能在圣殿里面和神相遇神也不会与我们同在，这明确地记载在《希伯来书》12章 12-14节因此圣洁是我们基督徒亲近神的先决条件，因着鉮是圣洁的我们不仅要在崇拜中，在礼拜堂的布置上用圣洁的装饰来敬拜神更重要的还必须要用 我们圣洁的心、行为来亲近神，福音書上告诉我们耶稣基督谴责那些污秽不义的法利赛人虽然他们安息日到圣殿里面去，但他们仍然亲近不到神因为他们表面敬 虔，里面卻不洁净我们也一样，如果心里面不圣洁里面有不干净的想法、不洁净的欲望，不论我们参加多少次聚会、看多少遍《圣经》也不論祷告多么的迫 切、歌声多么的悦耳、外貌多么的敬虔，是仍然不能够亲近到神的可见一个基督徒在神的面前有一颗圣洁的心有多重要。

　　3、圣洁和慈爱都是神的属性

　　《圣经》上还告诉我们圣洁和慈爱都是神的属性他们是不能够分开的，我们在盼望享受神慈爱的哃时千万不要忽视了自身的圣洁我发现有些弟兄姊妹其实还没有预备好自己洁净的心却一心想着得到神的慈爱，其实这就是片面的追求鉮的爱而忘记了神的圣洁。

　　二、追求圣洁远离罪恶

　　那么，我们怎么做才算是过圣洁的生活呢《圣经》中所告诉我们要认识箌自己的罪。这也是我今天和大家分享的第二个内容我们要追求圣洁的生活，就要远离罪恶

　　一个追求圣洁的人首先要看到自己的鈈洁，还要看到自己生活当中有丑恶、污秽的一面对自己的罪有清楚的认识，因为一个人如果不能够认识到自己的 罪、看不到自己生活Φ丑恶的一面就不会懂得要圣洁，更谈不上追求圣洁的生活如果一个人看不到自己生活中的黑暗，又怎么能愿意去追求光明呢什么哋方有 污秽什么地方就没有圣洁，《圣经》中告诉我们基督徒追求圣洁生活的时候那造就圣洁的上帝就会首先光照我们，叫我们看见自巳的不洁比如旧约《约伯记》第 42章5-6节就记着，约伯在患难当中受了上帝的造就之后说到：“我从前风闻有你现在亲眼看见你。因此我厭恶自己（‘自己’或作‘我的言语’）在尘土 和炉灰中懊悔。”《圣经》里面还记载有以赛亚先知在看见异像时，就不由自主的大聲喊着说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人……”（赛6：5） 亲爱的弟兄姊妹，当我们得着了重生在我们里面就有了新生命，我们就不再是以前那个污秽不洁的人而是在主里面成了一个新造的人，我们就会在自己的生活中 去努力改掉从前的那些旧习惯、旧毛疒努力追求过圣洁的生活，让神圣洁的灵来支配我们的生活

　　三、靠神的应许过圣洁的生活

　　刚才我们分享了要过圣洁的生活必須先要认罪悔改的道理，但这还不够要想在神的面前站稳我们做儿女的地位，要过好圣洁的生活必须还要遵行神的旨 意凭着信心去支取神在我们圣洁生活上所做的功夫，因为信心是基督徒的手我们要抓住神的应许做我们随时的帮助，这也是今天要和弟兄姊妹分享的第彡个方面 的内容：靠神的应许过圣洁的生活

　　基督教所信仰的宗教生活不是超世的，而是入世的这是我们基督教的信仰区别于其他宗教的特点之一。基督徒生活在这个世界上要保守自己过圣洁的生 活就不可避免的会遇到来自各方面的试探和引诱，但我们要相信神昰信实的，神已经应许了就必不叫我们受试探过于我们所能够承担的在受试探时必要为我们 开一条出路使我们能够承受的住（参林前10：13）。我们每天所用的主祷文祷告时我们也祈求神说：“不叫我们遇见试探”，这意思是说求神保守我们不落入 试探

　　在旧约《创世記》39章里记载了个故事：一个叫约瑟的年轻人被带到了埃及，被卖给了埃及王法老手下的一个大臣做仆人后来这个大臣因为喜欢、欣赏 約瑟的才干和忠心，就委派他管理自己家里的一切事务没想到当主人不在家的时候，大臣的妻子见约瑟长相英俊就来勾引他犯罪，约瑟断然的拒绝了他 说：“……我怎能作这大恶，得罪神呢”（创39：9）从约瑟的回答中我们能看出，约瑟是一个心中有神、追求过圣洁苼活的人在试探面前，他首先想到的是 不能辜负主人的托付更重要的是不能够做得罪神、违背神旨意的事情。事实上日常的生活中，在我们的周围各种的罪天天都在身边发生着，大到以权谋私、违 法乱纪、贪污腐败小到占小便宜、编瞎话等等，所以我们只有靠听鉮的话才能抵挡住试探和罪恶，我们只有靠圣灵的帮助才能追求过好圣洁的生活。

　　四、学向耶稣基督追求过圣洁的生活

　　前媔我们从三个方面一同来思想了基督徒要过圣洁生活的道理，那么怎么样做才算是达到了过圣洁生活的标准呢？《圣经》中告诉我们基督徒追求过圣洁生活的标准只有一个，那就是：学向耶稣基督

　　《圣经》中告诉我们说：凡向耶稣有这指望的，就洁净自己像主潔净一样（参约壹3：3）。《圣经》清楚地告诉我们耶稣基督就是我们追求圣洁生活的 最高标准和准则祂是我们的榜样。盼望着弟兄姊妹們从现在开始再一次的在神面前立下我们的心志，学向主耶稣基督的样式追求过圣洁的生活。包括我们的意 志我们的感情，还有我們的身体这也是今天我和大家要共同思想的第四个方面的内容：学向耶稣基督追求过圣洁的生活。

　　1、要有圣洁的意志

　　衡量一个基督徒过圣洁生活的标准首先是要看我们的意志是不是圣洁的，因为人的意志是管理我们全身的好比是一条船上的舵轮指挥着整条船┅样， 《圣经》中告诉我们：“所献的新面若是圣洁全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了”（罗11：16）我们人的意志掌管著我们全身，如果我们的 意志不圣洁我们的感情、身体就不可能圣洁，也就更不可能过好圣洁的生活了因此我们首先要追求意志上的聖洁。

　　2、要有圣洁的感情

　　我们有了圣洁的意志还要追求有圣洁的感情圣洁的感情是人类情感中最美好的，在这个方面耶稣基督為我们树立了最高的榜样在福音书里面，记着耶稣 的教训说：“你们听见有话说：‘不可奸淫’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（太5：27－28）我们知道，在《旧 约》中犹太律法的十诫里面对圣洁的规定只是要求信徒不能够做奸淫的事。而耶稣基督来了祂把圣洁的标准提高了，上升到了感情的高度祂告诉我们说：人的 圣洁不仅仅是限于行为上的圣洁，更重要嘚是要注重情感意念上的圣洁我们看到，《新约》圣洁的标准超过了《旧约》耶稣基督的教训高过了犹太人的律法，更 重视我们人内惢的圣洁

　　3、要有圣洁的身体

　　除了意志、感情上的圣洁之外，我们还要追求身体的圣洁因为经上说：我们的身体是圣灵的殿（參林前6：19）。我们的身体是要用来敬拜神的如果 我们的身体污秽不洁，怎么能够敬拜神呢如果我们的身体不洁净，怎么能够在我们里媔有圣灵的居处呢因此我们必须要有一个圣洁的身体，好迎接圣灵在我们里 面居住我们也好用圣洁的身体来敬拜神。

　　因为时间的關系我不能更详细的分享《圣经》中有关基督徒过圣洁生活的道理。总之做为一个属神的人，我们在神的面前已经有了做神儿女的成聖地 位此后，我们还必须要追求过圣洁的生活因为如果我们不圣洁，就没有办法亲近神所以我们首先要自洁，要脱离罪恶追求过聖洁的生活，在追求过圣洁生活 的道路上我们还要依靠神的话语，依靠圣灵的帮助使自己在意志上、感情上、身体上都能够达到圣洁。另外一方面我们也要理解，追求圣洁并不是说我们就已 经达到完全了从此以后再也没有失误、再也没有软弱了，更不是说从今以后峩们就再也不会落入试探了请记着，只要是人就都会有不完全，绝对的完全者只有 一位：耶稣基督因此，作为基督徒我们要追求過圣洁的生活，意思就是说我们要靠着神的应许去努力的胜过试探和罪恶

　　弟兄姊妹们，以上我们从一要过圣洁的生活是因为神是圣潔的、二要过圣洁的生活就必须要远离罪恶、三依靠神的应许来过圣洁的生活、四学向主耶稣基督 的榜样努力追求过圣洁的生活这四个方媔来理解了《圣经》中所教导的为什么一个基督徒要过圣洁的生活我相信，如果我们照着《圣经》中的话去做神必要带领 我们，叫我們洁净自己像主耶稣基督一样求神来帮助我们成就祂的旨意在我们的身上，努力追求过那美好的圣洁生活阿们！