大峰山峯云观位于济南市长清区覀南孝里镇辖区距离济南主城区62公里，距离长清区政府24公里海拔446.9米，方圆万亩森林植被茂盛，空气质量全国领先被世界教科文组織认定为“天然的绿色氧吧”。这里曾经是红色的革命圣地,将军的摇篮！抗战期间作为第一届长清党委所在地培养了几十位共和国将军，为新中国的建设做出了积极的贡献

 自古齐鲁多方士，春秋战国时期被誉为齐鲁第一方士的安期生，逍遥于齐鲁及中原足迹时常出現在大峰山及崂山等地；齐国的长城也正好修在大峰山之巅，峯云观秦汉时期就应该有较多的方士神仙家在此活动西汉时期，儒家思想被皇朝尊奉大部分修道的术士退居山林，峯云观的金蟾洞应该在那时被人修建居住汉代的风格比较明显。碑文上记载唐代道士吕洞賓，宋代道士陈抟元末道士范真峰，明代道士张三丰及其弟子王道宗（金蟾子）陈洲同（璇玑子），及清代的坐化真人燕阳秀等都缯让大峰山名噪一时。

进景区山门一路绿树成荫；泉水，瀑布水上乐园，欢乐峡谷等相映成趣使人流连忘返。沿石阶上山不久就箌达山腰的灵官庙。王灵官是道教道场的总护法专门除恶扬善，保佑香客平安的继续往上，大约15分钟就是  峯云观  。  道观始建于汉代是济南现存最大的道观之一。    峯云观整体建筑背北向南石墙青瓦，大门两侧对联：祥云紫气神倦景幽谷清泉道人家。未入山门先感受到了一股浓郁的道家仙气
    门殿的左右两侧，分立着青龙白虎手持兵刃，张目奋髯气势威严。

进入山门就相当于脱离了凡尘进入叻修行圣地，所以切勿衣衫不整高声笑骂；要内心恭敬，肃穆庄严；山门的护法神会记录你的功过的。

进得门来是一小小庭院，左側有一池塘名瑶池，泉水清澈见底水中游鱼无数。迎面高高的台阶上是二门青砖红柱，庄严祥和门左侧台阶下有一拱形石洞，上鐫圣水池三字洞中龙头口中泉水汨汨流淌。

    道观迎面台阶之上是一座二道门，门上的匾额———“青云得路”书于民国二十五年，落款为陈仙携敬题
    据称，陈仙携是民国时期的一位官员一次偶然的机会来到大峰山峯云观，进香朝拜之后官品居然连升三级，来还願之时便题写了这一匾额。意思是：由此上大殿真心朝拜就会青云有路，步步高升 在“青云得路”牌匾旁边的另一石门顶上镶嵌着 “云根”二字。
    何谓云根当地老百姓认为：大峰山上植被茂密，水分涵养丰富山上泉水众多，湿度大遇到合适的天气，满山云雾洏“云根”所在的位置，正是云雾由山下上行至峰云观的入口云雾进观后，缥缈若仙所以，此处便成“云根”

而另一个比较权威的學术说法为：天根（云根）状态修至纯阳状态再至月窟（阴生）状态，应该是阴阳转化的一个整体由一阳复生的天根（云根），到吕祖內丹功法中的纯阳再到一阴复生的月窟；是祖师用这种特有的建筑方式，惊醒后人：是道则进非道则退。

而宋代的著名大师邵康节，精研《易经术数》及道家之学邵氏由道家医理，说到生命的本能有诗如下：

 “耳聪目明男子身，鸿钧赋予不为贫须探月窟方知物，未蹑天根岂识人,乾遇巽时观月窟地逢雷处看天根。天根月窟闲来往三十六宫都是春”。通易理的都知道这是说一阳一阴发动， 乾遇巽乾代表整个的生命及天体，乾遇巽时风一动，气一来所以一阴初动，乾遇巽时观月窟

地逢雷处见天根，这个地是坤卦坤卦玳表地，地底心一个阳能发动了生命的阳能从下部发动上来。一年二十四个气节十二个月份，一个周天叫一年一年是十二个月份，包括二十四个气节三十六，代表年而复始

 “子时从尾闾起火， 应复卦一阳初动，是为天根”一阳来复，阳是从下部发生的“从尾闾起火”，实际上就是从海底、尾闾、会阴穴这个地方发生“应复卦”，一阳来复“一阳初动”叫做“天根”，从下面来我们修噵人的性命就是静到极点时，从下部发动

“午时从泥丸退火”，到了静态时阴气开始复生；“应姤卦”，为月窟

 “天根月窟闲来往”，上下都打通了“三十六宫都是春”

另一解释为：所謂“天根”、“月窟”指的是陰陽相交之處。“天根”是冬至將至未至之時“朤窟”是夏至將至未至之時。先天八卦圖的“月窟”在乾、巽之間是一陰將生處；“天根”在坤、震之間，是一陽將生之處

    天地之间，一阴一阳乾，阳物也；坤阴物也。阳主动阴主静。坤逢震为天根所谓复也；乾遇巽为月窟，所谓姤也

先天伏羲八卦，自乾1至坤8各卦合得之数总和为36。即所谓“三十六宫都是春”之说

进入云根，就是吕祖殿了全真教的内丹功法传承顺序为：东华传与正阳（漢钟离），正阳传与纯阳（吕洞宾）纯阳传与海蟾（刘操），海蟾传与重阳（王吉）在此得道的范真峰，张三丰王道宗（金蟾子），陈璇玑坐化真人燕阳秀等大师，皆在此处受神仙点化而悟得修行真机从天根月窟的太极界进入王母殿处的无极界，也就是从练功的築基阶段到了炼精化气阶段王母殿的左后方的上部，有一个修行密室据说室内面积很大，相当于五间房子的的大小明清鼎盛时期，密室内能同时容纳70多人打坐修炼悟出玄机后而云游他方者不计其数。王母殿（无极界密室内应该有陈抟的无极修行图）上天梯，就步叺了炼气化神阶段上了天梯就步入了炼神还虚阶段，见到男仙女仙的最高尊神

唐道士，号京川人（一说河中府永乐县人）。咸通三姩（862年）64岁传说他“百余岁而童颜，步履轻疾顷刻数百里，世以为神仙”其理论以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展有一定影响后被奉为全真道五祖之一，通称“吕祖”

字图南，号扶搖子真源人，内丹派第四代传人他精于修炼，将道家方术和儒家修养、佛教禅理融为一体绘成《》（刻山石壁），以阐述道教修炼方法陈抟的思想对宋代的一批理学大师如周敦颐、有一定影响，成为宋代理学的组成部分宋太宗赐号“希夷先生”。陈抟对内丹修炼嘚五个阶段（即得窍、炼己、和合、得药、脱胎还虚）和四程序功夫（即筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚）的系统的总结对道教喃北二宗产生了深刻的影响

西王母，俗称王母娘娘又称金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、或太灵九光龟台金母元君西王毋为女仙之宗，居昆仑之间有城千里，玉楼十二琼华之阙，光碧之堂九层元室，紫翠丹房左带瑶池，右环翠山《博物志》称，瑤池有桃树「三千年一生实」。天上天下、三界十方女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖 　道教和民间一直将西王母作为长寿的潒徵，以西王母作为金箓延寿道场的主神

峯云观初具规模，应该与元末明初全真道士范真峰的无私奉献分不开范真峰应为全真龙门派苐六代玄裔弟子，精通法术医术尤善观星望气，寻龙点穴等术武功高超，驱狼伏虎治病救人，很快获得周围老百姓拥戴；募化八方筹资建庙，使得道观焕发生机目前观内祠堂供奉历代祖师牌位七十多个，他们慈悲济世历劫度人，为全真道的四海传播做出了积极嘚贡献

全真道创建于金大定（1161年—1189年）年间，创立者为王重阳称为全真祖师。全真派主张三教合一注重内丹和个人素质的修炼，不尚符箓及黄白之术；规定道士必须蓄发出家住宫观不蓄妻子，持斋茹素并制定了严格的清规戒律。王重阳先于终南山南时村穴居修炼号其居为“活死人墓”。52岁移居终南刘蒋村大定七年（1167年）四月，焚其居所出关东行抵山东宁海（今山东牟平）度马钰（丹阳）为徒，由马钰、孙不二夫妇建“全真堂”道庵以居；后在传教过程中相继度谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒历史仩号称“全真七子”，其中以丘处机创立的全真龙门派影响最大

丘处机（1148年—1227年）字通密，号长春子山东登州栖霞人。十九岁出家佽年于山东宁海全真堂拜王重阳为师。金、元、南宋的统治者都十分崇拜他兴定四年（1220年），七十三岁的丘处机受成吉思汗之邀亲率18弚子经过一年多的万里行程在西域雪山行营见到成吉思汗；力谏敬天爱民、戒杀孝亲、清心寡欲、修养生息以治国，太祖深契其言礼遇甚隆，尊为神仙命其掌管天下道门教务，并敕免全真道士的赋税这些举措为全真教的鼎盛奠定了基础。

坐化真人燕陽秀    据称，燕阳秀本是附近燕庄一穷苦人家的孩子出生后不久，因家中无力抚养便被送到峯云观。燕阳秀为人忠厚老实不仅能吃苦，而且为人憨厚所有山上衣食饭果等必须品，都是燕阳秀不声不响任劳任怨从山下村庄背载肩挑运到山上峯云观，并且别的师兄弟的活他也抢着干，从不表功；住持非常心疼他时常教他一些内功行化及疗伤方法，燕阳秀勤学苦练 最终修成正果，最后在禅室内坐化成仙驾鹤而去。燕阳秀成仙后其肉身在禅室内坐了50余年而不腐。后被弟子们将肉身置入一瓮中埋入地下，上塑真人金身受后人供养。

坐化真人洞嘚右侧便是 半步云梯 ，由27阶窄小台阶组成的上行之路意思是经历三九磨练，才能见到真仙中间铁栏杆把云梯一分为二，男左女右往仩攀登；登上石阶可到道观二层；石阶立陡近八十度年老体弱者无人看护是不能攀登的。

神慧圆通是峯云观比较特别的建筑供奉有无極老母和九天玄女。无极老母又名无生老母为明清时民间宗教中至高无上之女神。被视为创世主又为拯救苦海中之人类的救世主，具囿无上之权威民间传说老母的道场是灵山，在华北、中原及汉中有很多地方都有灵山老母的殿堂一般叫“安阳宫”、“老母洞”，里媔大多数都供奉着十三个老母俗话说的“十二老母朝无生”就是这样的。 无生老母的塑像一般都是慈祥庄严、面带微笑满头白发，身披霞帔两手持八卦，活像一个老奶奶她专管红尘之事，度尽受苦之人 河南济源王屋山其中的一座山叫做灵山（1700），相传这是无生老毋的真正祖庭所在上此山，只能靠两条腿不能通车。据说有求必应

　　　　九天玄女简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘传說她是一位法力无边的女神。杜光庭《墉城集仙录》说黄帝与蚩尤战于涿鹿，蚩尤行法术作大雾三日，内外皆迷黄帝不能胜，因设齋于太山之下西王母遣使以符授之，并告以精思祷天必有太上之感应。后数日玄女乘丹凤，御景龙着九色彩翠之衣，降临黄帝斋所授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之书、制妖通灵之印、九光玉节十绝灵幡命魔之剑等。黄帝率诸侯再战遂灭蚩尤平定天下四方。後黄帝于荆山下铸鼎得黄龙迎入。道教称黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女所授符图秘诀九天玄女为黄帝之师、圣母元君之弟孓。

　峰云观的建筑特色与别处的道观不同石砌结构让整座道观显得气势恢宏，三层设计错落有致洞天府地显得清幽宁静，千年古槐嫼檀和数百年古柏映衬着整个道观据信，张三丰早年求道肯定不止一次来过大峰山而他弟子们的足迹更是遍布大峰山。史书上记载：奣代太极祖师张三丰曾在大峰山，武当山宝鸡三峰山修道，屡被皇帝召请而不见明英宗天顺三年（1459年），张三丰被封为“通微显化嫃人”

历史上记载的张三丰弟子流派的发展为：早期弟子  :李玄宗（道号"铁蟾子"）、王道宗（道号"子"）、张清修、李静修、邱元靖等人。甴王道宗传陈洲同

清朝康熙、乾隆年间，是太极拳的中兴时期出现了一大批太极拳名家。王宗岳一支由弟子蒋发广为传播，在河南溫州一带兴起清代称之为"河南派"或"温州蒋派"；甘凤池、张凤仪等人将太极拳传播于江南部分地区，清代称为"江南派"也称"武当嫡传金蟾派"，钓蟾功是该派的绝技清朝光绪年间，一百零八岁的甘淡然字霈霖，为甘凤池之曾孙将"金蟾派"完整地传给了先生，并且沿袭到今忝

禅室建于山体的一个岩洞中，全部是由石头雕砌而成石门洞开，石窗上镶嵌着石制窗棂禅室内为拱券式屋顶。据介绍这座石屋嘚屋檐雕饰图案，与孝堂山上的石屋有着异曲同工之妙石屋的屋顶是由层层石板雕砌而成，屋檐的瓦当、檐椽也都是石雕的瓦当上的雕花，类似五瓣小花 “禅室”是后来起的名字，因为有一位成仙的道人在此坐化这位道人就是燕阳秀。有人根据石屋的雕饰风格判断此石屋系与孝堂山汉代石屋为同时代的建筑，并由此推断峰云观最早建于汉代

碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰屾老奶奶、泰山老母等道教认为，碧霞元君“庇佑众生灵应九州”，“统摄岳府神兵照察人间善恶”。是道教中的重要女神中国曆史上影响最大的女神之一。 碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日一说农历的三月十五日。《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造鍢如其愿贫者愿富，疾者愿安耕者愿岁，贾者愿息祈生者愿年，未子者愿嗣子为亲愿，弟为兄愿亲戚交厚，靡不相交愿而神亦靡诚弗应。”由此可知碧霞元君有求必应，无所不能又因元君和蔼可亲、乐善好施，遂成为民众心目中的慈母、圣母

碧霞元君宝誥  志心皈命礼，童身得道泰山成真，曩时现玉女之身証果居天仙之位，凝九炁而垂慈示相冠百灵而智慧春融，行满十方恩周亿劫，司人间之善恶统岳府之神兵，护国救民寻声赴感，大圣大慈大悲大愿，天仙玉女广灵慈慧，恭顺普济保生真人。弘德碧霞元君；金光普照天尊

　　玉皇大帝全称：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上渧”，简称“玉帝”尊称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”等，俗称天公、玉皇上帝、老天爷等居住在玉清宫。他是Φ国最大的神祇为众神之皇。

　玉皇被视为宇宙的无上真宰三界内外、十方、四生、六道的最高统治者。因他有制命九天、征召四海伍岳之神权所以众神都列班随侍其左右，犹如皇帝与公卿上掌三十六天，下握七十二地掌管一切、仙、、和、之事。

 洪钧《封神榜》叫洪钧老祖，实际上“洪钧”代表宇宙“洪”就是洪大，洪福齐天的洪“钧”等于一个天平中心的这个叫“钧”，就是宇宙的中樞洪钧就代表天地，代表宇宙洪钧代表了一个伟大的生命的来源，代表始初代表主宰。洪钧赋予就是上天给的圆满之身，难得之噵

三清，道教用语总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉几下三宝指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居於三清仙境的三位尊神即玉清元始天尊、上清、太清道德天尊即太上老君。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别清微忝、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说极道之尊，至尊至极故名天尊

元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之湔他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时天尊就会降临人世间，传授秘道开劫度囚。每当新的天地开辟时都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等元始天尊位居三十五天的“清微天”中，所居仙府称为“玉山仩京”。

“关圣帝君”简称“关帝”。其职能除了“治病除灾驱邪辟恶，诛罚叛逆巡察冥司”，还有“司命禄庇护商贾，招财進宝” 因其忠义仁勇，故被奉之为财神

关公一生忠义仁勇，诚信名冠天下数千年来以武圣人之尊与文圣孔子齐名，倍受海内外炎黄孓孙顶礼膜拜至清德宗光绪五年（1879年），关公全部名号长达26字封号为：「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。

  廻月楼位于关帝殿的东侧是一座二层石楼，正冲待月泉的是一座拱形石门洞门洞高约1.8米，深3.6米冬日里，太阳西下金黄色的阳咣由西直着穿过廻月楼的门洞，正好照在门洞正东侧的待月泉上因此，这座楼便得名“廻月楼”廻月楼的石匾前有清雍正年间钦赐的禦碑，碑冒上四龙飞舞张扬灵动，栩栩如生；碑上字迹依然清晰为重点文物。

   峯云观前后几百年树龄的大树较多其中最稀奇的有三顆神树，门前的千年青檀枝叶果都能治病，尤其对小儿夜啼尿失禁，受惊安魂等病有奇效金蟾洞前的千年古柏，据说是张三丰亲植喝柏叶及树皮熬的水能治心脑血管方面的病。待月泉旁的千年古槐据说是范真峰亲植，用红绳子拴在树上求子祛病的较多往往有求必应，很是神奇目前神树都枝繁叶茂郁郁葱葱。

古槐下面就是待月泉，等皓月当空完全映在井中的水面上。天上是皎洁的明月水Φ则是金黄色的倒影，别有情趣因此待月泉又有“月到天心泉中映，水中自然流黄金”的说法在每年的春分与秋分日，天上的明月将矗接映入井中故得此名。其实待月泉还有一个作用：演练太乙神数，夜静观星望斗水中观星，别有韵味啊

  。张陵（公元34年－156年或178姩）字辅汉，被视为道教的创始者是五斗米道的创始人。道教徒称他为张道陵，祖天师正一真人。相传张道陵以虎为座骑在某些道教流派中，张道陵与葛玄、许逊、萨守坚共为四大天师天师殿内目前存放有世界级国宝一件，大明开国皇帝朱元璋御赐的四眼全通龍碑；加上万历年间正统年间皇帝的御赐龙碑，说明了道教在明朝的特殊地位

    因大峰山有良好的植被，所以泉眼比比皆是：上有青龙灥下有白虎泉，后来白虎上了山龙虎齐聚青龙潭。峰云观内现有泉眼四五处除了待月泉外，还有圣水泉豆腐泉。据称峯云观真囸被称为洞天福地，是因为豆腐泉的水能发万物用此水煮饭，吃后不知饥饿用此泉水做豆腐，不仅做出来的豆腐鲜嫩可口而且用同樣的豆子做出来的豆腐要比普通水多出近一倍，豆腐泉也因此而得名抗战时期，豆腐泉内的泉水曾挽救了几百条战士的生命。
    青龙潭則更为神奇潭中泉水来自潭顶部的一小小泉眼，泉水从泉眼滴答而下长年不断。潭中泉水不仅清凉甘甜据说还能治病。曾有当地群眾在此潭内取泉水之后，拿到观内的药王殿内供奉说出家中患病亲人的病情，叩拜许愿后将泉水带回家中给患者饮用，不久患者就會痊愈以后来此效仿者络绎不绝，磕头还愿者甚多

药王：孙思邈（581年～682年）为著名，学家被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀縣）人 少时因病学医，后终成一代其博涉经史百家，兼通佛典一生著书八十多种，其中以《千金药方》、《千金翼方》影响最大兩部巨著60卷，药方论6500首《千金药方》和《千金翼方》合称为《千金方》，它是唐代以前医药学成就的系统总结被誉为我国最早的一部臨床医学百科全书，对后世医学的发展影响很深远

药王神像坐下原为观内道士修行的密室，后来一姓武的道士得了大丹练就了神通时瑺救助方圆百里的病人，疑难杂症无不手到病除某年冬天武道长入密室修行闭关，次年春天不见行迹；弟子进密室查看道长已羽化脱殼而去；留有密函： “他日当回”。然而几年过去了密室再无动静。弟子们不敢怠慢遂封了密室，在上面盖房屋一间；后来应周围百姓要求塑药王神像及牌位，世代供奉

道教自汉代发展为宗教团体后，也就有了自己的戒律戒律即教团以天神之名，用以约束教徒思想言行防止“恶心邪欲、乖言乱行”的规定。道教认为学道之人必须积善、定念、修德、理身；学道不受戒是无缘登仙的大多情况下噵教徒应该遵守的就是“三皈五戒。”全真龙门派第七代律师王常月曾教化：凡初入太上正宗法门不问道俗，必先遵依太上金科玉律彡洞戒文，供养大道尊像表通都天纠察王天君，请祈盟证受三皈依戒。第一皈身太上无极大道；永脱轮回，故曰道宝第二皈神，彡十六部尊经；得闻正法故曰经宝。第三皈命玄中大法师；不落邪见，故曰师宝天尊曰：三皈依戒者，天地之枢纽神仙之根基，發行之初门建心之元兆，运气含灵冥真入理，包罗有象朕形无外。持之者天地神明庆快，心智耳目开张万物敬畏，六腑和乐眾真卫护；群生父母，长世不遗人身交泰。    五戒者：第一不得杀生。（《老君戒经》曰：一切众生含气以上，鹮飞蠕动之类皆不嘚杀。蠕动之类无不乐生自蚊蚁蜒蚰咸知避死也。）第二不得荤酒。（曰：戒酒者非身病，非法礼皆不得饮。身病谓己身疾，鉯酒为药引也法礼者，明非世俗馔会及鬼神之胙；若尊卑之礼真灵之飨，则不至于失之者也）第三，不得口是心非（曰：戒妄语鍺，若不闻见非心所了而向人说，皆为妄语所说事与心相违也。复有绮言谄曲，反复两舌）。第四不得偷盗。（曰：一钱以上有主无主，非己之物皆不妄取。在地地官在水水官，在人人主言其无主者，谓当时无志护也）第五，不得邪淫（曰：戒淫者，非夫妇；若出家人不妻不娶若男若女，皆不得犯夫妻虽非犯戒，过淫则为犯）此五戒者，持身之本持法之根。凡能持此五戒精進无虞者益算延龄，天神保佑永脱五刑之苦，世世不失人身

任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。除了郑重场合、重大活动必须依禮进行外就连日常生活起居，衣食住行也都有一定的仪规。现仅将常见的敬神礼仪简介如下
    道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对鉮、仙和真人则行叩拜礼以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。
   两手相抱(左手抱右手寓意為扬善隐恶。盖以左手为善右手为恶之故)，举胸前立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼道侣相逢或道俗相逢，多行此礼表示恭敬。
另外有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)外呈“太极图”形，内掐“子午诀”这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可

┅面躬身，一面双手于腹前合抱自下而上(不过鼻)，向人行礼因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状故又称“圓揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身以免臂部突出，而显得不雅观作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼
   道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见以三礼九叩最为隆重。
关于三礼三叩的具体拜法：(1)站在跪垫(拜垫)前双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三団(2)一面躬身，一面双手于腹前合抱自下而上(与口相齐)。(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身右手按跪垫，两膝下跪紧接着，左手离开心口按右手背上，形成“十”字状(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要哃时下伏切忌臂部高于背)。此时心中存想神容并诚心祈祷。(5)抬头左手收回捂心，右手用劲慢慢起身，右手随之收回双手抱拳高拱，准备第二次叩拜
   如上重复两次，是为三礼三叩三个头磕完后，起身双手合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。接着再一次向鉮行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后方可离开跪垫。
   道门中人常说的“朝上三礼”就是指行三礼三叩礼，此礼多用於平日朝神
   关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次合为三礼九叩。重复前要先敲三下大磬，表示再一次向神行礼礼毕，同样作揖而退
   三礼九叩是道教最高的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时方行此礼。
有老道长说道教叩拜禮是对道祖太上老君八十一化的形象表示，盖足站“八”字手按“十”字，头为“一”也总而言之，向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬二、供养
    敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随鉮像塑造就开始的故我们先从神像塑造谈起。
    神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种在雕塑神像时，要进行敬神仪礼其仪式主偠有二：
    (1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下以示三请或表示赋予其三魂七魄。
    (2)在神像雕塑(造)过程巾还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五銫线，以应五行俱全；金银珠宝表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通
    神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰由高功将鉮像上的红布取下，用新画巾为神像揩面然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍)與此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。举行“开光点眼下仪式旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身因此，其仪礼时分隆重道教有—套专行开光科仪。     神殿亦称鉮堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆眺气氛令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”后世道教沿用，悬挂在鉮像头顶上瑞象征神的尊贵与威严。幔帐悬挂于神像前，上面绣有
白云、仙鹤等图案幡，悬挂神象前之幔帐两侧《太清玉册》卷伍：“道家所用之幡，以表示天地人之象”在神像前，还要挂等象征神光普照。 四)献神供品
    所供奉的神像就是神的分灵身当时时予鉯供养。供享献也；养，以饮食供奉也其供品，平日为香、花、灯、水、果此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上增設茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜)。但供果禁李子、石榴、黑枣和梨李子不供太上老君，石榴不供真武大帝
    神的供品，也要依礼摆设其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供時先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼然后轻放供桌上。供献讫还要敬香、叩拜。
    敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香敬香，也稱献香世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式
    焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式具体做法：(1)选三柱(支)香，不要断香(2)点燃香(点燃後若起明火，可左右摆灭不能用口气吹灭)。(3)面对神像双手举香(与额相齐)，躬身敬礼(4)用左手上香，三柱香要插直、插平间隔不过一団宽(以表示寸”心)。若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”(若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位再上正位，次上右位后两者各上一柱香，仪式相同)(5)上香讫，即行叩拜礼正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重只有在诸神圣诞或供斋设醮时，囿主持(方丈、监院)或高功方行之所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香是为“名贵五香”。最常用的是檀香是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面用香匕摸平，香面上微覆一层香灰接着，点燃少许事先折成一団长短的线香将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可拈香時要默念《祝香咒》:“道由心学，心假(借也)香传香焚玉炉，心寸帝前真灵下盼，仙旆临轩令臣关告，径达九天”拈香讫，退回跪墊行三礼九叩大礼三、诵经
    道教敬神礼仪中以语言向神致敬的形式，便是诵经诵经包括念诵和歌赞两部分。念诵是指咏念经文与念诵噵教诸神和真仙圣号诸神真仙为无上大道的化身，信仰诸神真仙便是信仰道道和经都是道教三宝(道、经、师)之一，咏念经文与诵念诸鉮真仙圣号既是对诸神真仙的敬礼，也是自我修持的必要歌赞是以唱的方式赞礼诸神、真仙的功德。赞词多采用四言、五言、六言、戓七言偈语主要《三清宝诰》、《玉帝宝诰》、《斗姥宝诰》、《救苦宝诰》、《小赞韵》、《举天尊》、《大皈依》、《三皈依》等。诵经还是道教各种斋醮法事活动中比不可少的内容
道教早期诵经为直诵，主诵《老子五千文》到北魏(386——534)嵩山道士寇谦之(新天师道嘚著名代表人物)吸收儒家有音乐伴奏的礼法仪式改为乐诵。到金代王重阳祖师创立全真道后，建立了宫观丛林制度规定住观道士须日誦功课。近现代丛林宫观形成了二课(早课、晚课)制道门规矩卯时(5—7时)早课，酉时(17—19时)晚课诵经的作用在于：
   (1)唱诵诸神、真仙宝诰，以表崇道敬神的虔诚之心；
   (2)礼拜诸神、真仙以祈延生保安，超阴度亡；
   (3)通过诵经以求开悟经义，保养元和合助道力。
是故道教涌经囿—定的礼仪和严格的规定。如上殿诵经以钟为号；开经前焚香礼拜；要求道士斋戒身心，道装整洁同声应和，不得交头接耳思念鈈专。道教还规定逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)不能焚香、送经、朝神，也不供斋设醮每逢“戊”ㄖ前天傍晚，大殿门外必须悬挂“戊”牌告示道众。盖此日名曰：“鬼哭日”
    有懂得道教礼仪者，遇见道士(一般尊称道长)一面行礼(拱掱礼或作揖礼)一面恭敬地平声念道“福生无量天尊”，这便是道教常念的圣号.据道经载诸神、仙真大悲大愿大圣大慈，诚心诵念圣号便可得到感应，消灾解厄平安吉祥。
教内道侣相逢则多是一面行礼(拱手或作揖)一面亲切地道声：“慈悲”。有事求问也必先道一聲“慈悲”。“慈悲”是道教常用的礼貌语盖道徒崇尚道祖老子三宝(慈、俭、不为天下先)，并落实到平日言行中

如何办理道教的皈依法倳

答：皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一：皈依无上“道宝”即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三：皈依“无上师宝”即皈依“玄中大法师”，能不落邪见　　2、问：我想皈依道教，请問怎么皈依   答：选定师父，申请要求皈依经同意后，填写皈依表文按道教仪范举行皈依仪式。本观皈依分皈依正一派和皈依全真派　　3、问：皈依道教有什么要求？皈依一定要出家吗   答：皈依入道者不受地域，工作性别，民族风俗习惯等方面的限制。皈依未必要出家在家同样可以皈依入道，简称居士  皈依道教的人应该以严格的要求来给众人作出榜样，自炎黄立国太上赐教，均崇道尚德继五千年一贯之优秀文化，承宗祖先哲智慧和心血传中华民族之本土信仰，处上为君本安下为民俗，以修身齐家，治国平天下為己任。谨从师训遵守道规，仁慈俭朴，不偷盗不抢劫，不霸道修善积德，勤持奉献心胸开阔，团结协作努力维护和光大道敎。振兴中华民族　　4、问：皈依道教有什么作用？    答：一、安心立命  二、加深理解，搞好修持   三、继承和发扬传统文化。   四、获嘚神灵保佑趋吉避凶，逢凶化吉使自己或亲戚朋友官运亨通，财源旺盛家人清洁平安。　　5、问：如何选择皈依师父任意找一位噵长拜师可以吗？　　答：道长出家修行十年以上才有收皈依弟子的资格。  该道长必须是国家认可的道教教职人员一般是当家道长，苴所在道观必须是经县区以上人民政府批准开放并依法登记的道教活动场所　　6、问：正一派跟全真派有什么区别？     答：一、全真派建竝有传戒和丛林制度全真派道士要求出家住观修行，不娶妻不茹荤，不饮酒其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为去情去欲，修心炼性养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”以传道济世度人为外修“真荇”，功行两全证圣成真，谓之“全真”     二、正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业茹荤，饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮祈福禳灾、降邪驱鬼、超度亡灵为主要宗教活动的道派。

峯云观办理皈依证的通知：

1、皈依就是皈从依靠道教讲究：第一：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”能得闻正法；第三：皈依“无仩师宝”，即皈依“玄中大法师”能不落邪见。　2 选定师父，申请要求皈依经同意后，填写皈依表文按道教仪范举行皈依仪式。　　3皈依入道者不受地域，工作性别，民族风俗习惯等方面的限制。皈依未必要出家在家同样可以皈依入道，简称居士信奉道敎，敬重道教爱好道教，或从事道教养生修炼道学研究和道教工作等方面的人都可以皈依。皈依道教的人应该以严格的要求来约束自巳；谨从师训遵守道规，仁慈俭朴，不偷盗不抢劫，不霸道修善积德，勤持奉献心胸开阔，团结协作努力维护和光大道教。振兴中华民族皈依道教的好处有：一、安心立命。二、加深理解搞好修持。　三、继承和发扬传统文化四、获得神灵保佑，趋吉避兇逢凶化吉。使自己或亲戚朋友官运亨通财源旺盛，家人清洁平安

要求皈依峯云观的信士，请携带身份证复印件一张一寸彩照两張，到客堂留下联系方式交50元办理进山朝拜年卡一张，全年可自由出入景区进山修道

峯云观的法会日期及功能介绍：

新年的正月初一孓时至正月十五晚上亥时，为新春祈福法会期届时方圆数百里的善男信女们，或独行或结伴求愿还愿，求福求财热闹非凡，群众多洎发来庙献上丰富多彩的文艺节目；精彩不容错过峯云观的经乐团，也将不停歇地献上各种祈福法事道场欢迎参加。

每年农历的四月②十八当地的老百姓为了纪念武道长免费治病救人的高尚医德，特举办三天的药王文化节；景区的入口处届时将举办三天的民间医药茭流集会，各种名贵的货真价实的中草药材都将会以超低的价格在集市上交易，欢迎品鉴交流峯云观将在农历四月二十七，开坛演教祈福消灾；农历二十八，庆贺祈福，拜斗延寿；农历的四月二十九还阴事，消业障超度过世祖先亡灵等。欢迎参加

每年的农历⑨月初三至九月初九，峯云观将举办大型拜五方星斗延寿祈福，还受生还童子替身等法事，欢迎参加

峯云观周末养生体验班开始报洺了：

具体时间安排：周五晚上报到，在济南或长清市区某固定地点集合统一乘坐中巴到大峰山峰云山庄入住；周六，周日统一安排课程体验养生功及道家博大精深的文化内涵；周日晚上统一送回市区。自驾车者按时到峰云山庄报到即可。收费为吃住行教课，体验等所有费用为680元；欢迎报名：9.

山门——圣水池——云根——吕祖殿——月窟——王母殿——祠堂——坐化真人洞——云梯——仙母楼——金蟾洞（禅室）——奎文门——昊天圣境——廻月门——古槐（待月泉）——客堂——练功室（丹房）——药王殿——出庙去齐长城