圣经在卷书中写的当我们经苦难,要向主祈求,他明白我们的需要,能帮助我们,因为这是那节圣经书是谁写的

亲爱的天父我们的独一真神,伱也是拯救我们脱离死亡的那一位我们实实在在感谢您!

谢谢您带领我们又一次来到了神圣的安息日,美好又蒙福的时间里我们今天叒要看到您的祝福,接受您丰盛的恩典了我们感谢您给我们带来了再一次的更新,正如经上所说“我们要日日更新而变化直到长成耶穌基督的身量”“成为圣洁,能以见主”!因为“非圣洁没有人能见主”。为此我们感谢天父您大能的带领和帮助!尤其是每一个安息日,您都无比丰盛地赐下了更多的隐藏吗哪您也在经上说“那得胜的,我将要赐给他隐藏的吗哪”因此我们务必过每一天每一个考驗都要“得胜”的生活,这样我们的成长是迅速以至于完全的

亲爱的有天父阿爸,我们今天要学习关于“五旬节的内容”因为我们下┅周就要迎来这个美好欢庆快乐的“献上”——初熟的果子这幸福的时刻,因此我们需要您来亲自带领我们学习今日的内容使每一个参與学习的儿女都能领受这无比巨大的福分,我们祈求您大大地沛将您的圣灵是我们这里每一个听道的人都可以得着您亲自的喂养和浇灌,求您降下灵雨滋润我们!阿们!

在学习完这个课程以后,求天父也亲自带领我们每个人都顺服您的一切律法您也为他们各自预备合宜动地方,

使我们都经历这巨大的福分让所有您的儿女们预备好进入天堂美好的品格,因为这就是您的御前训练乃是为了教导我们走仩天上的道路,我们感谢您使我们具有这样的机会因此,特特恳求您与我们每一个人亲自同在!愿主纪念并垂听我们的祷告以上祷告昰我们同心合意地奉靠救赎主基督耶稣的名字恳求!阿们!

23:12 “六日你要做工,第七日要安息使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅

23:13 “凡我对你们说的话,你们要谨守别神的名,你不可提也不可从你口中传说。”

23:14 “一年三次你要向我守节。

23:15 你要守除酵节照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我因为你是这月出了埃及。

23:16 又要守收割节所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏要守收藏节。

23:17 一切的男丁要一年三次朝见主耶和华

34:18 “你要守除酵节,照我所吩咐你的在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天,因为你是这亚笔月内出了埃及

34:19 凡头生的都是我的;一切牲畜头生的,無论是牛是羊公的都是我的。

34:20 头生的驴要用羊羔代赎若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来谁也不可空手朝见我。”

34:21 “你六日要做工第七日要安息,虽在耕种收割的时候也要安息

34:22 在收割初熟麦子的时候要守七七节;又在年底要守收藏节。

34:23 伱们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的上帝

34:24 我要从你面前赶出外邦人,扩张你的境界你一年三次上去朝见耶和华你上帝的時候,必没有人贪慕你的地土”

亲爱的弟兄姐妹们,大家好!因为下一周我们就要进入五旬节了因此今天我们要一起聚集学习一下关於五旬节的一些内容,这是天父赐下“晚雨圣灵”的时刻我们人人都必须明白五旬节的含义和神圣的使命,这也是我们蒙福和接受巨大恩典的时间大家一定要引起重视。

我们首先看对于这个节期的计算方法的经文:

〖第一〗认识本年五旬节的时间律法:

有关“一年三夶节期”包括“安息日”、“五旬节”的经文(和合本圣经):

23:1 耶和华对摩西说:

23:2 “你晓谕以色列人说:耶和华的节期你们要宣告為圣会的节期。

23:3 六日要做工第七日是圣安息日,当有圣会;你们什么工都不可做这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

23:4 耶囷华的节期就是你们到了日期要宣告为圣会的,乃是这些”

23:5 “正月十四日,黄昏的时候是耶和华的逾越节。

23:6 这月十五日是向耶囷华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日

23:7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可做;

23:8 要将火祭献给耶和华七日第七日是圣会,什么勞碌的工都不可做”

23:9 耶和华对摩西说:

23:10 “你晓谕以色列人说:你们到了我赐给你们的地,收割庄稼的时候要将初熟的庄稼一捆带給祭司。

23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇

23:12 摇这捆的日子,你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭

23:13 同献的素祭,就是调油的细面伊法十分之二作为馨香的火祭,献给耶和华同献的奠祭,偠酒一欣四分之一

23:14 无论是饼,是烘的子粒是新穗子,你们都不可吃直等到把你们献给上帝的供物带来的那一天才可以吃。这在你們一切的住处作为世世代代永远的定例”

23:15 “你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起要满了七个安息日。

23:16 到第七个安息ㄖ的次日共计五十天,又要将新素祭献给耶和华

23:17 要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵烤成两个摇祭的饼,当作初熟之物獻给耶和华

23:18 又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作馨香的火祭献给耶和华

23:19 你们要献一只公山羊为赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔为平安祭

23:20 祭司要把这些和初熟麦子做嘚饼一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这是献与耶和华为圣物归给祭司的

23:21 当这日,你们要宣告圣会;什么劳碌的工都不可做这在伱们一切的住处作为世世代代永远的定例。

大家看到这样一切经文是不是无从计算呢?

这些时间从那里开始呢

我们前一段时间学习了鉯诺日历的一些内容,我们今天先不讲日历得问题先帮助大家看看五旬节是那一天,我们如何在上帝的日历中认清这一天为了让我们奣白这个日历的具体算法,我们以后再学习这个内容但是这些经文是帮助我们理解什么是“七七节”,什么是“五旬节”它们是怎么計算的。

那么我们现在来开始看一些表格:

(对于表格信息文字详情描述,请点击地址:

这里我们已经学习过“除酵节”的相关经文茬上一个月的时候,我们已经经历并遵守了耶和华的除酵节现在我们要来到一年一度的第二个节期“五旬节”了,那么“一旬”等于十忝五旬就是等于五十天,也就是第五十天的那一天就是“五旬节”了

那么刚才的经文清楚地告诉我们从什么时候开始计算着第五十天呢?

就是从“除酵节”的第一天献上“初熟的果子”那一天开始,这个初熟之物是指的中东地区最早成熟的大麦作为摇祭为耶和华献仩。

也就是从这一天开始要计算七个“七日=周”,也就是计算七个“安息日”到了第七个“安息日”的时候,那一天的安息日也正好昰“七七节”=7*7=49天——七七节大家仔细看一下,我们下面还有接着的表格:

  下载本表格地址:

粉色的是指【造物主日历】的圣安息日的時间我们看从除酵节开始每一个安息日的时间都是计算一个“七日”的结束,直到计算完成“七个”安息日也就是“七个”“七日”,所以到了【造物主日历】33日就是“七七节”了,这一天也是圣安息日第二天就是“第五十天”——五旬节了。大家仔细看看这些表格以后不论走到哪里都不用别人教你,你都会自己数算上帝的时间和节期因为这个日历就是永存的,年年都不变化这是我们提前預备在最艰难的时刻都可以找到的时间计算方法,终身受用

那么第五十天之前的一天是什么节日呢?就是“五旬节”这一天是我们献仩“初熟之物”的时候,我们感谢天父赐给我们日用的饮食

下面我把整个文件发给大家,大家以后可以慢慢查考

这个PDF文档比较清楚,请大家保存好按时学习。

这个表格除了遇上阳历(格列高利日历)“闰年的时候”有一些轻微的时间推移变化其余的不变,我们以後再给大家讲解现在我们回到学习诫命的时间当中。

那么对于《禧年书》我们需要认识一下我们需要知道这一切的条例在禧年书中如哬被命定的。

《禧年书》(当代版·申命记)简介

《禧年书》记载摩西在西乃山上所得的启示除了复述摩西五经前部分所记载的故事の外,作者也参考并引用了圣经其余书卷的数据包括列王纪、以赛亚书、杰里迈亚书、以西结书和小先知书。

《禧年书》起初是用希伯來文写成的后来翻译成希腊文、叙利亚文,然后又从希腊文的版本翻译成拉丁文和埃提阿伯文《禧年书》的部分片断出现于昆兰皮卷,可见其写作日期必定先于昆兰古卷的抄写日期

《禧年书》的重要性,在于能帮助读者明白以色列国(当初的犹太人)所经历的历史事實就是发生在马加比时期的事(参见马加比书信)。书中主要记载了当时犹太人所行的另一些违背耶和华律法的事例如:改变时间的律法尤其是年的律法(1:292:9-10)、流无辜人的血〔723-29〕、废除献祭〔324-22〕、改变安息日与节期的时间6372319〕、不好好保守典籍〔4515〕等等。对于天使在这世界的活动书中有较详细的说明,并交代他们在领袖玛撒提曼〔即撒但〕的权下这邪恶的势力今天仍然继续在世界笁作。更重要的是了解马加比时代的犹太历史能帮助圣经学者们了解关于但以理书七章二十五节的预言“必想改变节期和律法圣民必交付他手一载、二载、半载”这件事发生的来龙去脉。使圣经读者们对但以理书预言的解答找到了真实的线索

《禧年书》告诉了来自上帝通过天使们的启示直接教导人要严守上帝的律法这律法都是真实的铭刻在天堂的法版上,恢复及完全遵守上帝起初的创世律法是上渧在末后最重要的福音工作,是上帝子民真实的义务和神圣的使命也是为了给耶稣基督的再来预备道路。

本书写作的目的主要是为了保存和再一次证明上帝全备不变的律法,更是为了挽回和告知上帝的子民已经在时间的计算和使用上出现的严重错误此乃为了使末后上渧的子民全然恢复天国永恒不变的律法而赐下的珍贵书卷!

《禧年书》中关于“七七节”&“五旬节”的条例,我们学习如下:

七七节&五旬节的条例(禧年书6:17-31

禧年书6:17因此有命令记在天上的石版上,颁布说他们要每年一度在本月守七七节,好在各〔方面〕更新这约年複一年,都当如此行

禧年书6:18自从造天地以来,直到挪亚的日子这节期一直在天上成为庆典,共经历了二十六个禧年又五个七年在往後的七个禧年又一个七年,挪亚都和儿子守这节直到挪亚去世为止。挪亚死了以后他的子孙开始吃血,败坏了七七节直到亚伯拉罕嘚日子。

禧年书6:19亚伯拉罕是唯一守这节的人艾萨克、雅各布和他的子孙也守这节,直到你们的日子可是到了你们的世代,以色列人又莣记了直到你在这山上为他们更新这节期。

禧年书6:20你要吩咐以色列人好叫他们世世代代守这节,作为律例他们要每年在本月的一日,守这节期

禧年书6:21因为这是七七节,又是庄稼初熟的节期这节期有双重的意义,双方的责任和性质你们要守这节,正如所记载和刻茬石版上的

禧年书6:22这是因为我已经把这节期记录在那写给你们的第一本律法书上,好叫你们每年在既定的日子守这节我又把该献上的祭告诉了你们,让以色列人知道世世代代要在每年本月守这节。

●以下是关于四季第一日的圣日以及整年364日时间的条例(禧年书6:23-31

禧年書6:23正月初一、四月初一、七月初一和十月初一是以色列人当纪念的日子乃是一年四季中当守的圣日,并且已记错下来作永远的见证。

禧年书6:24挪亚为自己颁布这些日子作节期给以后的世世代代遵守,因为对他来说这都是值得纪念的日子。

禧年书6:25正月初一日上主吩咐怹造方舟。同一日地上的水都干了,挪亚打开方舟看到陆地。

禧年书6:26四月初一日下面阴间深渊的出口关闭了。七月初一日地上深淵的出口全部打开,水开始往下退去

禧年书6:27十月初一日,山顶现了出来挪亚因此而欢喜快乐。

禧年书6:28挪亚为自己颁布这些日子作节期好作永远的纪念,节期就这样定下了

禧年书6:29他们(天使)把这些日子记在天上的石版上。各纪念日分别相隔十三星期(一个季度)從第一个到第二个、第二个到第三个、第三个到第四个七期,个个都是如此

禧年书6:30日子的总数是五十二个周期,合共就是一整年

禧年書6:31就是这样,天上的石版刻了这些日子颁布为节期,年复一年没有一年不是这样的。

●挪亚的嘱咐有关初熟果子的条例(禧年书7:34-39)

禧年书7:34「听哪,我儿当行公义,上主必在公义中栽种你们你们就被栽在全地上,你们的尊荣得以达到我上帝的面前;是祂拯救我脱离叻洪水

禧年书7:35看哪,你们可以去为自己建造城邑在地上栽种各式各样的植物和结果子的树木。

禧年书7:36三年之内不可采摘果子来作食粅,但第四年所结的果子你们可以收取。当把初熟的果子献给那造天地万物的至高者上主这是祂所喜悦的。要把初酿成的葡萄汁献在仩主的坛上又献上新油,祂必悦纳所剩余的,上帝家的仆人可以在领受〔供物〕的坛前吃下

禧年书7:37第七年,要以公义和公正让地守聖安息你们就可算为公义,你们的一切树木也成为正直

禧年书7:38因为这是你们父亲的先祖以诺吩咐他儿子玛士撒拉的,玛士撒拉又照样〔吩咐〕他儿子拉麦拉麦把他列祖所吩咐他的一切都传给了我。

禧年书7:39我现在又传给你们我儿,正如以诺在最早的按禧年记载传给他嘚儿子一样以诺是〔亚当的〕七世孙,在世时曾向子孙作见证直到死的日子。」

●【注】:以诺日历 - 315日的名字在每年都是不存在的以及在闰年 314日这个名字也不存在,并且一年仅仅只有364 揭示了 "真第七天安息日",以后我们逐步学习

现在我将以诺364天全年日历发给夶家,请大家保存备用!我们将按照这个时间来聚会学习一切的真吗哪

今天上午就先学习到这里了,大家先休息开始午饭吃的要节制,以便午休一下因为现在时日较长,保持下午学习旺盛精力我们下午14:30分开始学习。祝大家安息日欢喜快乐!

亲爱的弟兄姐妹们大家丅午好!我们现在开始下午的学习

祷告:亲爱的天父,我们感谢您!谢谢您赐给我们这些隐藏的吗哪更求您开我们每一个儿女的眼睛,使我们这一切领受之人都能得着您的至宝真理并且生活在行为中,因为我们要实践这些真理并要活出一切的真理。因此下午这短暂嘚学习时间也再一次求您看顾保守我们使我们顺利地完成一天的学习,让您珍贵的律法不断地刻在我们幼小的心灵之中正如您在希伯來书中所讲的那样:

8:8 所以主指着他的百姓说(或作:所以主指前约的缺欠说):日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约

8:9 不象峩拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约我也不理他们。这是主说的

8:10 主又说:那些ㄖ子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面写在他们心上;我要作他们的上帝;他们要作我的子民。

8:11 怹们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说:你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我

因此,我们下午的光阴仍然交託在您的手中愿您亲自引领我们,与我们每一位同在亲爱的主,也求为这里的每一位弟兄姊妹预备合宜的地方使他们可以来到您的媔前献上自己做初熟的果子,和我们一起经历五旬节的恩典主啊,愿您听孩子的祷告切切地恳求您保护所有听道的每一个儿女,使他們免除撒旦一切的搅扰完全顺服您的话语,也好使您的旨意“畅通无阻”地行在地上如同像在天上一样!我们感谢您!愿您亲自与他们哃在愿您亲自教导我们!谢谢基督我们的救主!谢谢天父!我们生命的源头!感谢祷告再一次奉靠基督耶稣的名字恳求!阿们!

亲爱嘚弟兄姐妹们,因为五旬节的时间正好和本月第一日相近所以我们上午已经给大家日历了,那么这五旬节、七七节、安息日、以至于三朤初一日的圣日都是连在一起的因此我们的五旬节前后大约有5天的时间,我在此把这五天的时间给大家做一个简短的说明希望大家肯切地祷告,不要消灭圣灵的感动!我们现在开始学习:

在公历516 是【造物主日历】的三月初一日——圣日

●→第三个月的神圣的一忝——三月的"第一日"

民数计28:11-15在你的月的开始你们要将两只公牛犊、一只公绵羊、七只没有残疾一岁的公羊羔,两只公牛犊一只公羊,七只一岁无残疾的公羊羔;献给YHWH为燔祭每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭,那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭,是献给YHWH的火祭;一只公牛要奠祭半欣一只公羊要奠祭一欣三分之一,一只羊羔也奠酒一欣四分之一这是每月的燔祭,一年之中要月月如此要将一只公山羊作赎罪祭献给YHWH,是在常献的燔祭和它的奠祭以外

以赛亚66:23从新月到新月,从安息日到安息日所有的有血气的人都必来在我面前下拜,YHWH

以西结46:1因此说,主 YHWH:在六个工作日内内院朝东的门将被关上;但在安息日要被“打开”和在新月的一天,它将被“打开”

阿摩司8:4-7听啊!你说,践踏穷人将停止地上的穷人必安息。你们说当新月的一天结束,我们将卖粮食安息日,我们可以打开麦子吗利用伪造的尺度量出少和获得更多的。开始通过欺诈获嘚穷人的银钱贫困和穷人的鞋子但卖给他们粮食的垃圾。YHWH指着雅各的狂妄起誓说:他们的一切行为我必永远不忘。

24:23他说去这不是朤新的一天或安息日,所以平安的去吧

这以上都是每个月的初一日要打开内院的殿门和敬拜造物主的圣日的经文。我们需要明确一下使各位知道我们的责任和义务那么关于519日“初熟果子的”经文我们上午已经学习了,就不再重述了这些我们一起经历就会明白了。

●→初熟的果子的盛会节日和第五十天的摇祭 

23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一搖

利未记23:15-16“你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起要满了七个安息日。到第七个安息日的次日共计五十天,又要将新素祭献给耶和华

大家看日历不知道有没有发现,有一点是需要我们说明一下的就是关于摩西上山领受律法的时间,我们在此做一个说奣因为有人在探讨这个内容,和合本圣经没有具体的经文:

◎关于摩西上山学习律法的时间:以诺日历是3月16日(公历5月31)日和以诺时间3朤17日(公历6月1日)参见经文如下:

●→摩西在那周的第六天登上西奈山耶和华在那周的第七日开始教导摩西祂的一切律法

禧年书1:1以銫列的儿子们出埃及后第一年的时间过去了在第三个月,在这个月的第十六天【2450创世纪元]神对摩西说:‘上到山上我这里来,我要给伱们两块律法和诫命的石版

禧年书1:2就是我已经写好的那两块,你可以教他们’摩西上了上帝的山,

禧年书1:3耶和华的荣耀停留在西奈山仩在第六天一片云彩笼罩了它。

禧年书1:4在第七天他从云中呼叫摩西,耶和华的荣光显现在上顶上好像燃烧的烈火

禧年书1:5摩西在山上㈣十白日与四十昼夜,上帝指示他早期和后来的律法和证言以及时间划分的历史阶段祂说:‘侧耳听我在山上要告诉你的每一个词语’,把它们按顺序写在一本书上使他们的后代可以看到我没有因他们所有的罪恶而抛弃他们,虽然他们所行的已经违背了盟约(我也不丢棄他们)这圣约就是我今日在西奈山上和你为他们世世代代与他们所建立的盟约。

24:16 耶和华的荣耀停于西乃山;在第六天云彩遮盖它茬第七天他从云中召摩西。

24:17 在以色列人眼中耶和华的荣耀的景象好像烈火在山顶。

24:18 摩西进入云的中间摩西在山上四十白天和四十晝夜。

所以我们现在清楚地知道摩西来到上帝面前接受律法的那一天正好是圣安息日,也是七日的第七日也是上帝与祂的子民相会的時间,也是我们即将迎来的那个神圣的“领受律法”的时间所以我们在此就更加明白以诺日历的重要性和安息日敬拜的真实含义,因为仩帝祂要祝福祂的子民!

大家一定要清楚地认识到学习和遵守律法不是所谓重担,而是领受福气的时刻现在我们都不愿在祂的时间来朝见祂,我们难道还指望将来愿意上天国去见祂这是不可能的,这样方便我们都不来守神的时间以后就别想指望了。

所以希望大家看清一个问题,我们必须训练自己来谨守上帝的一切时间上帝才会悦纳我们的服侍,我们才是真的爱慕祂!

●→在那个第七日圣安息日 在第七日耶和华开始教导摩西律法

禧年书1:1以色列的儿子们出埃及后第一年的时间过去了在第三个月,在这个月的第十六天【2450创卋纪元]神对摩西说:‘上到山上我这里来,我要给你们两块律法和诫命的石版

禧年书1:2就是我已经写好的那两块,你可以教他们’摩西仩了上帝的山,

禧年书1:3耶和华的荣耀停留在西奈山上在第六天一片云彩笼罩了它。

禧年书1:4在第七天他从云中呼叫摩西,耶和华的荣光顯现在上顶上好像燃烧的烈火

禧年书1:5摩西在山上四十白日与四十昼夜,上帝指示他早期和后来的律法和证言以及时间划分的历史阶段祂说:‘侧耳听我在山上要告诉你的每一个词语’,把它们按顺序写在一本书上使他们的后代可以看到我没有因他们所有的罪恶而抛弃怹们,虽然他们所行的已经违背了盟约(我也不丢弃他们)这圣约就是我今日在西奈山上和你为他们世世代代与他们所建立的盟约。

24:16-18 耶和华的荣耀停于西乃山;在第六天云彩遮盖它在第七天他从云中召摩西。在以色列人眼中耶和华的荣耀的景象好像烈火在山顶。摩覀进入云的中间摩西在山上四十白天和四十昼夜

●→关于新约时期耶稣的门徒如何遵守五旬节的重要意义所有基督徒人人皆知我想僦不需要再复述了:

2:1 五旬节到了,门徒都聚集在一处

2:2 忽然,从天上有响声下来好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子

2:3 又囿舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上

2:4 他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来

2:5 那时,有虔诚的犹太囚从天下各国来住在耶路撒冷。

2:6 这声音一响众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话就甚纳闷;

大家要清楚滴知道,我们現在学习的真理是多么重要的救命真理!难道上帝的三大节期不是连在一起的吗不是一年到头都要谨守的吗?它的重要性和真正含义只囿你们都去实践才能认识得到才能得着更大的收获!

因此,“除酵节”“五旬节”“住棚节”这一年三大节期是一个基督徒的基本义务囷使命那是上帝祝福你们的方法,实践出真知来经历它们吧!

既然耶稣的门徒在“五旬节的时候”领受了这么大的恩典,我们难道还鈈尽力来争取吗难道还要别人催促你前来吗?难道你不想真正的领受天上的福气和永恒的生命吗难道你不想更多滴和你的造物主坚立罙厚的联系吗?更加深刻地认识和经历祂的大能吗“聪明的童女”都在哪里呢?有人愿意预备你里面的“圣灵膏油”吗

我们在这无比媄好的机会面前若是推辞和拒绝,那就真的没有理由了

所以,愿望每一个上帝的真正子民都来领受这美好的福气你一定不会失望的!

●→“七七节”的经文:

34:21 “你六日要做工,第七日要安息虽在耕种收割的时候也要安息。

34:22 在收割初熟麦子的时候要守七七节;又在姩底要守收藏节

34:23 你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的上帝。

34:24 我要从你面前赶出外邦人扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你上帝的时候必没有人贪慕你的地土。”

28:25 第七日当有圣会什么劳碌的工都不可做。”

28:26 “七七节庄稼初熟你们献新素祭给耶和华的日子,当有圣会;什么劳碌的工都不可做

28:27 只要将公牛犊两只,公绵羊一只一岁的公羊羔七只,作为馨香的燔祭献给耶囷华

28:28 同献的素祭用调油的细面;为每只公牛要献伊法十分之三;为一只公羊要献伊法十分之二;

28:29 为那七只羊羔,每只要献伊法十分の一

28:30 并献一只公山羊为你们赎罪。

28:31 这些你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外,都要没有残疾的”

16:1 “你要注意亚笔月,向耶和华你的上帝守逾越节因为耶和华你的上帝在亚笔月夜间领你出埃及。

16:2 你当在耶和华所选择要立为他名的居所从牛群羊群中,将逾越节的祭牲献给耶和华你的上帝

16:3 你吃这祭牲,不可吃有酵的饼;七日之内要吃无酵饼就是困苦饼,(你本是急忙出叻埃及地)要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子

16:4 在你四境之内,七日不可见面酵头一日晚上所献的肉,一点不可留到早晨

16:5 在耶和华你上帝所赐的各城中,你不可献逾越节的祭;

16:6 只当在耶和华你上帝所选择要立为他名的居所晚上日落的时候,乃是你出埃忣的时候献逾越节的祭。

16:7 当在耶和华你上帝所选择的地方把肉烤了吃(烤:或作煮)次日早晨就回到你的帐棚去。

16:8 你要吃无酵饼陸日第七日要向耶和华你的上帝守严肃会,不可做工”

16:9 “你要计算七七日:从你开镰收割禾稼时算起,共计七七日

16:10 你要照耶和華你上帝所赐你的福,手里拿着甘心祭献在耶和华你的上帝面前,守七七节

16:11 你和你儿女、仆婢,并住在你城里的利未人以及在你們中间寄居的与孤儿寡妇,都要在耶和华你上帝所选择立为他名的居所在耶和华你的上帝面前欢乐。

16:12 你也要记念你在埃及作过奴仆伱要谨守遵行这些律例。”

16:13 “你把禾场的谷、酒醡的酒收藏以后就要守住棚节七日。

16:14 守节的时候你和你儿女、仆婢,并住在你城裏的利未人以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐

16:15 在耶和华所选择的地方,你当向耶和华你的上帝守节七日;因为耶和华你上帝在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你你就非常地欢乐。

16:16 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节一年三次,在耶和华你上渧所选择的地方朝见他却不可空手朝见。

16:17 各人要按自己的力量照耶和华你上帝所赐的福分,奉献礼物”

代下8:12 所罗门在耶和华的坛仩,就是在廊子前他所筑的坛上与耶和华献燔祭;

代下8:13 又遵着摩西的吩咐在安息日、每月的第一日,并一年三节就是除酵节、七七节、住棚节,献每日所当献的祭

〖第二〗:明白五旬节的含义:

上帝赐下律法的目的是为了很快要赐福给我们,你所盼望的恩典就要再临因为这正是预示着福音工作已经接近尾声,耶稣基督指日可待大家阿们吧!

28:1 “你若留意听从耶和华你上帝的话,谨守遵行他的一切誡命就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上

28:2 你若听从耶和华你上帝的话,这以下的福必追随你临到你身上:

28:3 你在城里必蒙福,在田间也必蒙福

28:4 你身所生的,地所产的牲畜所下的,以及牛犊、羊羔都必蒙福。

28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福

28:6 你出也蒙福,入也蒙福

28:7 “仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败;他们从一条路来攻击你必从七条路逃跑。

28:8 在伱仓房里并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你耶和华你上帝也要在所给你的地上赐福与你。

28:9 你若谨守耶和华你上帝的誡命遵行他的道,他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民

28:10 天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你

28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,他必使你身所生的牲畜所下的,地所产的都绰绰有余。

28:12 耶和华必为你开天上的府库按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你你必借给许多国民,却不至向他们借贷

28:13 你若听从耶和华你上帝的诫命,就是我今日所吩咐你的谨守遵行,不偏左右也不随从事奉别神,耶和华就必使你作首不作尾但居上不居下。”

这是多么大的福气!大家难道不相信上帝所說的话吗难道这应许不能成就吗?为什么直到如今你们还在困苦艰难之中因为你一直以来都没有这么做过,因为自从你做基督徒以来伱都没有遵守祂的一切诫命因此你还在苦难中挣扎徘徊!

所以,你当相信上帝的话一出口,就“必然成就”!

就像是祂说“要有天”于是“就有了了天”!一样的效果。大家明白吗上帝的话一出口就全然带着“创造的能力”——必然成就!因此,大家要明确地知道上帝说赐给你福分,就必给你!这是一定的!

因为上帝的话出来就是等于成就了!

所以你们需要知道,这是多么宝贵和真正的福气啊!但愿我们都不要被撒旦捆绑做无知的俘虏,自己选择离弃祂那是实在的冤枉啊。你们一定无论如何要试一试看看上帝是怎么赐给伱福气的!这可比你们投资做任何大生意都划得来!

聪明一点,千万要立志遵行祂的诫命我在此恳劝各位,你们的福气不要错过了!

我們接下来看看我们的先祖亚伯拉罕的榜样因为我们都是亚伯拉罕的子孙,既然如此我们要做名副其实的儿女,不要做挂名的子孙所鉯我们看看经上如何说的:

献初熟果子以及亚伯兰与上帝立约并改名亚伯拉罕(禧年书15:1-16

禧年书15:1同一个禧年,第四个七年的第五年三朤中旬,亚伯兰以初熟之谷物设筵席

禧年书15:2在祭坛上献新祭,把麦子做的饼献给上主把公牛一只、公山羊一只和公绵羊一只献在坛上,作为燔祭献给上主又将〔果子〕、奠酒和乳香一同献上。

禧年书15:3上主向亚伯兰显现对他说「我是全能的上帝。你当在我面前作完全囚讨我的喜悦,

禧年书15:4我就与你立约使你的后裔极其繁多。」

禧年书15:5亚伯兰俯伏在地上上主对他说:

禧年书15:6「看哪,我要与你立约你必作多国的父。

禧年书15:7从今以后你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕直到永远,因为我已立你作多国的父

禧年书15:8我必使你为大,国度从你而立君王从你而出。

禧年书15:9我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约作永远的约。我要作你和你后裔的上帝我必将你现茬寄居的地,就是迦南全地赐给你和你的后裔永远为业。我要作他们的上帝」

〖第三〗目前基督教会为何要恢复一切的律法和诫命,這一切乃是应验着上帝的预言:

《禧年书》已经预言了这件事情的发生和结果以及恢复上帝一切律法的最终大结局,胜利在向我们招手!

我们下面连接起来读一下禧年书第一章的预言就可以明白如今是什么时候了,就是最后恢复一切律法的胜利时刻:

    本书按七年和禧姩叙述律法书和证言中的各段日子,以至世界的所有年日乃是上主在西乃山对摩西所说的,叫以色列人每年遵行昔日摩西听从上主嘚话,上山接受律法和诫命的石版时上主对他说:「上到山顶来。」

摩西被召主山(禧年书11-4

禧年书11以色列人出埃及的头一年上主于三月十六日对摩西说:「上山到我这里来,我要将两块石版就是我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓」

禧年书12摩西於是上山,到上主那里上主的荣耀停在西乃山上,云彩遮盖山六天

禧年书13第七天祂从云中召摩西。上主的荣耀在山上显现如同烈吙燃烧。

禧年书14摩西留在山上四十昼夜上主把起初的〔往事〕和〔将来〕要发生的事告诉摩西,就是律法书和证言中各段日子的事

禧年书15祂说:「凡我在这山上吩咐你的,你都要谨记于心又要将这话写在书上,好让以色列人的后裔明白我没有因为他们一切的罪惡而弃绝他们,即使他们违背我今天在西乃山与你和以色列人所立的约我也不放弃他们。

禧年书16当这一切事情临到他们身上时他们僦知道,按他们的所作所为和所受的审判我比他们更为公义。他们也会明白我真是一直与他们同在。

禧年书17「我今天晓谕你的一切話你都要写下来,因为我知道他们是悖逆的、硬着颈项的民我曾起誓应许他们的列祖亚伯拉罕、艾萨克和雅各布说:『我要将流奶与蜜之地赐给你的后裔,』在我将他们领进那地之前我已经知道他们是悖逆的。

禧年书18他们吃饱了就转去寻求别神,随从那些不能救怹们脱离患难的神明这见证要指证他们,

禧年书19他们必忘记我一切的诫命以及劝戒他们的话;必随从外邦人和他们的污秽与羞辱。怹们事奉外邦人的神这些假神却要成为他们的羞辱、疼痛、折磨和网罗。

禧年书110他们当中必有很多人被抓住、被灭或是落在敌人手裏,因为他们背弃我的律例、我的诫命、我约中的节期、我的安息日、我的圣地——就是我在地上为自己分别为圣的地方还有我的会幕囷我的圣所,是我为自己的缘故而分别为圣的好立自己的名在地上,并住在〔那里〕他们为自己造邱坛、树丛,更雕刻偶像各自拜洎己的〔偶像〕,就迷失了甚至将自己的儿女献给魔鬼和他们按心中的谬误所做的偶像。

禧年书112「我差遣见证人到他们那里好向他們作见证,他们却没有侧耳而听他们还逼迫查考律法的人,将一切丢在背后在我面前行恶。

禧年书113我必掩面不顾他们把他们交在列国权下,使他们成为被虏之民终被掠夺和吞吃。我必赶他们离开那地将他们分散在列国中。

禧年书114他们忘记我一切的律法、诫命囷审判就在月初一、安息日、节期、禧年和律例等事上犯错。

律法的悔改以及上帝再次复和(禧年书1:15-18

禧年书115「之后他们必从列国囙来并尽心、尽性、尽力归向我。我必将他们从各国中招聚回来他们寻求我,就寻见他们若尽心尽性寻求我,我必将公义中的平安哆多赐给他们

禧年书116我必尽心尽意将他们栽种,成为公义的枝子

禧年书114他们必成为有福的〔或译:他们必叫人得福〕。

禧年书115怹们将成为头而不是尾。

禧年书117我必在他们中间建造圣所住在他们当中。我要作他们的上帝他们要真真正正地作我的子民,

禧年書118我必不撇下他们也不丢弃他们,因为我是上主——他们的上帝」

禧年书119摩西俯伏在地上,祈祷说:「上主啊我的上主,求祢鈈要离弃祢的百姓和产业任凭他们随心中的谬误而行。不要将他们交在他们的敌人就是外邦人手里,免得外邦人统治祢的民使他们犯罪违背祢。

禧年书120「上主啊求你叫你的怜悯临到你的百姓,为他们造正直的灵

禧年书120不要让撒但〔或译:恶人〕的灵管辖他们,免得他们落入网罗离开义路,以至于灭亡

禧年书121他们是祢的子民,祢的产业是祢用大能从埃及人的手中救出来的。求祢为他们慥专一的心和圣洁的灵永不要让罪成为他们的网罗。」

上主预言最后将与祂的子民在律法中复合(禧年书1:22-25

禧年书122上主对摩西说「我知道他们的心思意念他们是悖逆的,是硬着颈项的

禧年书123除非他们承认自己的过犯和列祖的罪孽,否则必不听从我

禧年书124但后來他们必尽心尽性归我,必走正直的路我必将他们心里和他们后裔心里的污秽除掉。

禧年书125我要为他们造圣洁的灵使他们成为圣洁嘚,从此就不再转离我却要一直跟随我,直到永远

禧年书124他们必忠于我和我一切的命令,必遵守我的诫命我要作他们的父,他们偠作我的儿子

禧年书125他们被称为『永生上帝的儿子」。每个天使和灵必知道并承认他们是我的儿子,我要在公正和公义中作他们的父我必爱他们。」

上主再次晓谕摩西写书(禧年书1:26

禧年书126「你要将这些话写下凡我在山上使你认识的,你都要写下来就是起初〔的事〕和末后〔的事〕、律法书和证言中各段日子的历史,还有以后所有禧年和七〔年〕的事直到我降在世上,永远住在他们中间的(时间)为止

上主吩咐天使写历史书记载证言为审判作见证禧年书1:27-28

禧年书127他对那在他面前侍候的天使〔或译:御前天使〕说:「把一切的历史记在书上,传给摩西就是从起初的创造,以至我的圣所立在地上永远居于他们中间。

禧年书128上主必在众人眼前显现每个人都知道,我是以色列的上帝是雅各布后裔的父,是降临在锡安山上的王直到永永远远。锡安和耶路撒冷必定成为圣洁」

天使领受法版并给予记载禧年书1:29-

禧年书129在上主面前侍候的天使,就是那在以色列营前行走的使者领受了石版上面写了从创造律法和證言开始,各段年日的历史乃是按照七〔年〕和禧年,将所有禧年的全数、每一年的事情记录下来从〔创造那天直到〕新天新地被造荿。在新的创造里天、地和其中的活物必按天的能力和地的本质获得更新,直到上主的圣所建造在耶路撒冷的锡安山上所有的光体也嘚着更新,为以色列选民带来医治、平安和祝福以后的日子也必定如此,从那天直到悠悠岁月

那么由于时间关系,还有许多重要的经攵我们就不讨论了今天就学习到这里,五旬节的时候参加的人都有大的奖赏我们拭目以待。

另外在此我也告诉大家一个好消息,主巳经给我们开了通达的道路这次五旬节凡是你们愿意遵守,心中有渴慕真理的主的儿女你们可以和我联系,有你意想不到的收获我們这里有地方和大家一起度过五旬节的时光,有同吃同住同聚会的地点非常方便,这是主的恩典和预备!我们感谢主!感谢天父!请你們和我联系微信、QQ或者电话都可以。愿上帝祝福大家!安息日平安快乐!

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第十二课 在基督里的安稳 四1-7

一 、惢灵中的平安 (四1)

保罗在本节对腓立比信徒的称呼显示他们在保罗心目中的地位,与其它教会的信徒不同:(1)两次称呼「我所亲爱的」此字源出神圣的爱,表明他们是保罗在主里所深爱的对象;(2)「所想念的」表明爱之深,想念之切;(3)「弟兄们」表明生命的关系;(4)「峩的喜乐,」表明他们在主里的情形令他喜乐;(5)「我的冠冕」冠冕代表比赛中的胜利、有价值的事物、或节日的欢乐,故指腓立比信徒昰保罗劳苦所得的果效成为他将来在主面前『所夸的冠冕』(帖前二19)。

按原文本节最前面有『所以』一词,意即保罗在此劝勉他们要「站立得稳」是基于前面第三章的理由,包括有些异端已经侵入了教会『站稳』是属灵争战中一个很重要的条件(弗六14)。

在生活中往往“親爱的”不一定“可爱”,而“可爱”的不一定是“亲爱”的。但是在这里让我们看见,腓立比信徒既在基督里是“亲爱”的人叒在生活里是“可爱”的人。

2、从弟兄而得的安慰 (帖前二19-20)

3、向弟兄所存的盼望——站立得稳 (帖前三7-9)

1)、应当站立得稳——这是对弚兄们的要求

站对了是美事但必须要站稳该站的地位,并且要继续的站下去“我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳”(四1)“靠主站立”说出站在那里,“站立得稳”说出怎样去站这是两个不同的内容,两个内容都需要准确只要其中一个不准确,就使全盘都成叻不准确

2)、靠主站立得稳——这是给弟兄们的指示

主命令我们说:“要常常站在主里面”。是主的命令我们就当加倍的留意,不叫峩们跑到主的外面去怎样才能知道我们是否常站在主里面呢?藉着神真理的话的光照和恩膏的教训的引导,就是圣灵在我们生命中所顯明的平安印证我们就知道我们是否常站在主里面。

  怎样常站在主里面我们是可以在主里面站立一下,然后就溜开了过一会,叒回来站一下再溜走,又回来如此循环下去。这也可勉强说是站在主里面因为站的次数确实是很多的。但这不算是常常站在主里面因为“常常站”并不是又站,又坐又溜开,又回来站这样的循环不息而是继续不住的站在主里面,站在原来的位置不离开这才是瑺常站。所以经上的话是这样说的:“你们要常常在主里面站立得稳”这命令明显有两个要求,一个是站在那里“在主里面”就是答案。另一个是怎样站“稳”就表达了它所要求的内容。不管发生了甚么变化就是不离开“在主里面”这个位置。这就是“稳”就是答复了怎样站的要求。

3)、一生站立得稳——这是对弟兄们的期望

二、和平相处的平安 (2-3)

1、劝勉姊妹放下个人成见

1)、要在基督里同心( 2 二5 1-2 )

「劝」请求申诉,恳求;「友阿爹」已经达到者获得者;「循都基」幸运,可喜悦的面孔

友阿爹和循都基是腓立比教会的两位女同工,她们之间的意见不和想必已严重到一个程度,须要在这公开的信中提及

「同心,」这个词不单是彼此的心思、意念相同並且是彼此达到生命里的和谐,因而产生出相同的感觉与态度

保罗处理同工之间的不和,并不定罪而只有劝勉;他也不站在任何一边,这种态度有助于促进

「友阿爹」也许已经得到了她『所愿望的』(字义)「循都基」也许她的外貌『和蔼可亲』(字义),

但两个人却不同心这是何等的不完全!

「同心」必须是在主里面,在主外面不但不能同心就算是有了世人所谓的同心,反而有害无益

「在主里」是解決一切隔膜的地方,任何亏欠和歧见都应当带到主里面来。

教会中谁是谁非是小事不能「同心」──不以基督耶稣的心为心(腓二5)──昰大事。

2)、要在教会中同工(3)

曾经与我一同劳苦(肯定她们的过去);再要与我一同劳苦

「一同劳苦」表示她们不但曾在福音事工仩与保罗一同挣扎过,并且也一同承受了从挣扎而来的痛苦

同工、同劳而不同心,这是神工人们的最大毛病

3)、要在真道上合一(弗㈣13) (这是原则)要求她们“在真道上同归于一”(弗四13)

2、请求同工伸出援助之手(教会的帮助)当时他在监狱里,无法亲自过去

「伱这真实同负一轭的,」以二牛同拖一犁的情形来隐喻共同担负工作责任的人;或有可能『同负一轭』是这个人名字的原文含意(门10-11),或暗指以巴弗提(参腓二25)

1)、公正而有实效的劝勉(没有偏袒任何一方)

当同工之间发生问题时,凡是同负教会之轭的人不是去定罪任何┅方,而是去「帮助」双方和睦这才是他们所该有的表现。

当教会领袖不和睦时若会众采取同情或偏袒任何一方,便会演变成更严重嘚后果:小者结党分争大者造成分裂。

2)、温柔而有魄力的劝导(以至她们不得不听)

3)、诚恳而又细致的工作(化解当时教会危机)

3、深信她们一定和好如初

三、凡事信托的平安 (4-7)

1、靠主常常喜乐 (4) 「靠主」在主里面;「常常」总是时常,长远

「你们要...你们要...」这是一个命令,是从神来的一个命令而神总是先有供应后有要求,祂从未将不可能的事命令我们去作

「喜乐,」是一种比快乐更深嘚心情和感觉

「你们要喜乐,」喜乐既是一种的心情和感觉怎可命令呢?原来喜乐也是一种的心态喜乐的感觉并非源于外面环境的順畅,乃是由里面的心态导引而产生出来的因此,喜乐是可以用意志来决定的在任何环境中,我们可以决定有喜乐的态度

「要在主裏常常喜乐」(原文),表明这个喜乐是一种独特的喜乐不是触景生情的喜乐,而是在主里面的喜乐

▲「要」字表明我们的顺服,也表明峩们的决心;当我们下定决心去顺服神的命令时喜乐便会油

『主』是喜乐的根源;「靠主」是能常常喜乐的秘诀;住「在主里面」是在任何环境下都能喜乐的

我们愈接近主,就愈有喜乐;我们与主的关系愈深我们的喜乐也就愈深。

当你不能感觉喜乐没有可以喜乐的理甴、安慰和鼓励时,仍该喜乐甚至当你落在百般试炼中

的时候,仍要算作喜乐

2、当有谦让的心 ( 5 二3) 喜乐与谦让有关。

「谦让的心」柔和温文,亲切通情宽容,镇静豁达。 「当...」这是一个命令

「叫众人知道,」不是指故意作在人前乃是指将内心的美德流露出來而被人知道(太五16)。

「谦让」指在不损公义的原则下,宽恕别人的错误不求自己权利的满足,故除了谦虚、忍让之外更含有另一种積极的涵意──能忍受低级卑贱的环境,或别人不恭敬的对待谦让不是示弱,更不是放弃自己的立场;相反的我们应当为主而站稳真悝的立场。

谦让是指“谦恭”和“推让”,跟“争竞”相反 (提后二24-26 太十二18-21 十一29)

1)、谦让来自敬虔 (罗十二10 提前四7-8)例:亚伯拉罕嘚谦让为榜样(创十三1-18)。

一个常常喜乐的人一定是懂得谦让的;不懂得谦让的人,抓这抓那患得患失,必定喜乐不起来

2)、谦让洇为知足 我国古人曾说:“知足者常乐”。(提前六6-8 来十三5-6)

3)、谦让出于爱心 (罗十二10)

4)、谦让由于盼望 “主已经近了” 「近了,」茬原文既指『时间』的近也指『空间』的近,前者指主来的日子近了后者指主距我们不远,就在我们身边也在我们的里面。

信徒若偠彼此谦让最好的秘诀就是靠主,并想到主的再来

3、须有信靠的心 (6) 喜乐与信靠有关。“你们要靠主常常喜乐”(4)

「一无挂虑,」并非指对自己的事、家庭的事、教会的事或神的事都不予正常的关切和挂心(林后十一28),而是指对上述一切的事我们都不需要凭自巳来负责、来担忧。

▲『喜乐』的原因在于『一无挂虑』;『一无挂虑』的途径在于『祷告交托』这条定律够我们一生享

信徒多少的挂慮不但是没有理由根据,并且根本是没有必要的因为挂虑于事无补。

信徒既拥有一位看顾我们的神就不该有丝毫挂虑;无论我们的试煉有多重,痛苦有多深困难有

多大,总不能叫我们有挂虑的理由

我们没有一个重担是主所不肯担当的;挂虑就是表示我们对主的不信,不肯将重担交托给主

我们的心中若没有『钩』,就所有的忧虑都『挂』不上去就会一无挂虑。

信徒不该为任何事挂虑但该为所有倳祷告。

「凡事」包括日常生活中一切大大小小的事情。 「祷告」指一般性的祷告。

「祈求」指专一的、恳切的特别请求。

「感谢」是表明虽然还没有得着祷告的答应,却深信必得着的感恩这是信心最高的表现。

凡事都需要祷告凡事都可以祈求,凡事都应该感謝而且,在祷告里祈求在祷告里感谢;又在祈求里感谢,在感谢里祈求因着过去的蒙恩而感谢,为了现在和将来的需要而祈求

我們应当将「凡事」带到神面前去!我们没有一件事是神认为琐碎到不应该向祂祷告的。

3)、仰望上帝施恩 “将你们所要的告诉 神”表示峩们专心地仰望上帝。因为除了上帝以外,我们别无所靠(诗七十三25 一二三1-2)。

4、必有安稳的心(7)

喜乐与安稳有关我们有所求,仩帝有所赐我们所要求的,正是上帝所要赐的;而上帝所要赐的他就感动我们向他有所祈求。这样看来上帝的爱是多么的主动,上渧的道是多么的伟大上帝的恩是多么的完备!

1)、意外的平安 这意外的平安,就是平安的平安也就是约翰所说的“恩上加恩”。在上渧的恩典和基督的平安里真是万无一失的

「出人意外,」表明远超过人的想象和鉴赏只有经历过的人才能意会。「平安」指一种内茬的安宁。

「神...的平安」是在人的最深处是外面的困难和骚动所不能摸到的,是一种无法解释的、超然的平安 (诗六十八19),心中就会有意外的平安这平安足能保守我们的心,不再焦虑不再靠自己,我们即使想要去挂虑也不可能

2)、奇妙的保守 「保守,」是一种军事鼡语描写卫兵站岗守卫的情形。

神不是保守我们的环境不是叫我们的环境无事,乃是叫我们的心里有平安

满足的喜乐,即是真正的囍乐、持续的喜乐和永恒的喜乐

第十三课 在基督里的安宁 腓四8-9

引:人类在宇宙中寻找平安,人尽力去寻找希望得到安宁。人类所找的咹宁是一种感觉不是真的平安。真的平安是在主里面的是神赐的,不是一种感觉是在个人内心的无惧的安宁。保罗在这里说明的昰信徒思想上,行为上和生活上的平安是特别的安宁。信徒是可以通过下列操练来保持基督的平安和使其更加成熟。

一、基督徒的默想 (四8) 有一点很重要就是我们不要高估自己。所罗门提醒我们“因为他心怎样思量他为人就是怎样”(箴廿三7)。保罗在罗马书告诉我们當我们的思想能更新,我们的品格就会改变(罗十二2)俗语说“播一个思想的种,你就获得一个行为;播种一个行为你就会养成一个习惯;播种一个习惯,你就会得一个品格;而播种一个品格你就会得到一个结局。”今日基督徒的思想是多么的迷惘!

(四8)“真实”一词表礻的乃是自然的事实,不藏虚假的——指道德上里外一致的事“可敬的”表示“尊敬的”或“虔敬的”或“值得的”。如果在属灵的领域里我们所思想的是对的,那么我们所思所想的必然是真实的,实际的和受尊敬的。今日我们属灵的品德有多少被列为虚幻而又鈈敬的呢?如果我们的思想与耶稣基督合一那么他的真实和可敬的心思,必向我们挑战来默想这些

(四8)。“公义的”和“清洁的”两个詞的意思是“公义”和“圣洁”神的标准是绝对的,而没有相对的以神法律为标准,就会产生公义;以神的生命为标准就会产生圣潔。如果我们的思想中“公平”和“清洁”的事愈多我们就会变得愈公义和愈圣洁。如果我们意念是更新的我们就会“不要效法这个卋界,只要心意更新而变化叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗十二2)。

3、在文化的领域里 (四8)“可爱的”和“有美名的”两个词表示事情受到吸引和被接受。“可爱的”表示一种被爱和被欣赏的态度而“有美名的”,则表达其思想是令人佩服和“正确”嘚可惜今日的基督教文化缺乏吸引人欣赏的地方,更难使人感到“可爱的”

4、在实践的领域里 (四8)。保罗以“德行”和“称赞”归于腓竝比教会的文化和提升到值得默想的层面里在实践的领域里值得被“称赞”的,就是基督徒的应有思想

「德行,」专指道德方面超越嘚事 「称赞,」指博得人赞赏的事

藉着“德行”来彰显基督的美德,藉着见证(称赞)来彰显上帝的荣耀

▲、如果我们的心思意念茬四个不同的领域中都能带出基督徒生活中应有的 “真实的”、“可敬的”、“公义的”、“清洁的”、“可爱的”、“有美名的”、“恏的德行”和“称赞”等素质,我们的效果将不可估量若要使我们个人的心思意念堕落,最快的方法就是让世上毫无价值的思想深入我們思维里罗马书一章早已说明这方面的悲哀,当人放弃神时他就会使自己的心思意念堕落,这样的思想会破坏一切公平的审判(参看罗┅28)愿神帮助我们懂得如何实践思想,让我们的思想影响我们的行为和我们的品德生活。

二、基督徒可效法的 (上四9)华盛顿在他的自传裏说, “从我长久以来的生活体验中知道教育不可能只从书本上或名贵的仪器上学到,没有什么比和伟人接触来得更有效”

这就是保羅要对我们所说的。他非常清楚腓立比信徒在基督里唯一学习到的,就是保罗以身作则

1、所学习的 「所学习的,」重在指他的真理认識

自从保罗自己有亲身的启示经验之后,他可以说 (林前十五1-3)以及 (加一15-16)。因为保罗受基督亲自启示所以他所见证所教导的关于启示的聖经真理,是那么的真实

保罗敢于叫人学习他,乃因他先学习了基督;一个有学习的人才能叫别人从他身上有所学习。

2、所领受的 「所领受的」重在指他的属灵供应。

3、所听见的 「所听见的」重在指他的传讲教导。

4、所看见的 「所看见的」重在指他的行为表现。

▲「这些事你们都要去行」上节是要『思念』,本节是要『去行』

属灵的领袖,不是在后面作指挥的乃是在前面作先锋的;只在道悝教训上带领别人,自己却无实

际的表现的不能给人真实的帮助。

■、一个成功的传道人至少应具备下列四个条件:(1)丰富的真理认识──能供人『学习』;(2)丰富

的属灵供应──能供人『领受』;(3)丰富的表达能力──能供人『听见』;(4)正常的行为榜样──能供

三、基督徒所获取的(9下) “赐平安的 神就必与你们同在。”

“愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们”(腓一2)。世人希望透过研讨会和┅切特别安排的会议来获得平安但真正的内心安宁,不是来自人类的思想安排;真正的源头是神而借着基督赐给世人。耶稣说“我留丅平安给你们我将我的平安赐给你们。我所赐的不象世人所赐的,你们心里不要忧愁也不要胆怯”(约十四27)。你愿意将你的人生交与這平安的源头来管理吗

例证:————了解潜水艇的人都知道,无论海面上有多大的风暴只要潜水艇潜入水中,就风平浪静我们现囸活在一个破碎人伦关系的风暴社会中,这个时候更是我们要潜入神爱海中的时候。在那里我们可以找到内心的平安让我们冲破这现紟风暴的世界,达到永恒的目的

“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与 神相和”(罗五1)不要忘记,我们的救主是借着十字架上所流的宝血成就了平安“既然借着他在十字架上所流的血成就了和平,便借着他叫万有无论是地上的、天上的,都与自己和好了”(西一20)这个平安不是由于我们为神做成的,而是神亲自为我们成就的我们因内心的罪,长期与神的公义为仇;但今天借着相信基督囷祂被钉十字架,神就赐给我们这个平安

罗伦博士在他的 ‘腓立比书’注释上说,“这平安不是来自机会而是来自选择。也不是来自圉运而是来自某些属灵的定律。正如我们的肉体健康与否也是借着一些运动的规律而来。”接受神在基督里为我们成就的平安就是嘚平安的秘诀。

3、平安的力量 “神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”(腓四7)。平安就如一面不可穿越的墙一样茬基督里保护着我们的心思意念。如果我们靠自己的能力去作保护我们的心思意念必然失败。因为攻击我们的势力是何等的强大能攻破我们一切的防守,但却永远不能攻破神所赐给我们的平安

“赐平安的 神就必与你们同在。”就是上帝的平安同在和上帝的亲自同在這就像大卫所说的,“我一生一世必有恩惠慈爱随着我我且要住在耶和华的殿中,直到永远”(诗二十三6)

第十四课 在基督里的满足(丰足的喜乐) 腓四10-19

一、非常的知足 (10-13)

“那能满足于‘最少’的人,乃是‘最富有’的人因为‘知足’的本身就是‘财富’”(苏格拉底语)1、有弟兄的思念 (10) 「又发生」再度萌芽,又开花又茂盛。

本节表明保罗的喜乐不是因为腓立比人的馈送,而是他们对他的思念腓立比人向来就思念保罗,只是未得着机会把他们思念的心表露出来如今借着以巴弗提带来的馈送和服事,犹如冒出嫩芽般地重現在保罗的眼前令他欢欣鼓舞。

1)、主里的彼此想念 向所关怀的人表达内心的思念是最佳的激励。

2)、爱心的深切怀念 信徒之间彼此顧念是一件好事但须抓住机会展现出来。

2、得凡事的秘诀(11-12)

“我并不是因缺乏说这话我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学會了我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在我都得了秘诀。”

1)、学会在甚么景况都能知足 (11)

保罗真诚感谢腓立比人的馈赠但并非一心仰赖这些馈赠之物,因为他「无论在甚么景况都可以知足,」意即他对所持有的极为滿足无复他求。

保罗的知足并非来自他对物质需求量的多寡,而是来自他内在的资源──基督──的供应(13节);他这个「知足」使他對外在物质环境的丰富与贫乏都不在意,都能安然处之都不至于影响他的喜乐。

「这是我已经学会了」表示知足并非出于乐观的天性戓本能,而是经由学习得来的

(1)学会时时依靠上帝 信徒在缺乏时的依靠,不是富足的人而是全丰、全足的神。

(2)学会环境的适应仂 信徒对外在物质环境的适应力乃在于他灵命学习并长进的程度如何。

(3)学会知足就能常乐

2)、基督是我们处各种景况的秘诀 (12)

「卑贱」卑微(腓二8)降下,被压低;「饱足」使牲畜肥胖

「卑贱,」即在饥饿和缺乏时所遭受的屈辱 「丰富,」即在饱足和有余时的情况

「秘诀,」原文是个专门术语专门指着古希腊人在加入一个神秘宗教时,必须经一种神秘的入教仪式而这种仪式是需要付出相当的代價的。

「秘诀」指从学习和经历得来的一种不为人知的方法。

3、具非凡的能力 ( 13 提前一12 提后四17

「都能作」有力量健壮。 「加给我力量」不是从外面加,乃是从里面供应

「凡事,」指十二节的各种境遇也指一切能讨神喜悦的事。

只有里面刚强的人才会凡事都能莋,也是主加力量的缘故

二、美好的回忆 (14-16)

1、同受患难 (14 参徒十六35-40)

「同受」借着参与成为伴侣,成为合伙人

「同受患难,」是患難的同伴患难的分享人。

腓立比信徒不因保罗的患难而轻视他反而在物质上给他供应,藉此他们在实质上分担并参与了他的患难;这茬保罗看来乃是一件「美事」,因对他们的灵性大有帮助

同受苦难,原是属灵美事 (一29)共享、共乐、共患难,这是在基督里的美倳

2)更为上帝命定 (帖前三3 徒十四22)

3)、必要大蒙洪福 (太五10-12)。

2、乐意奉献 (15)

「供给」(与腓一5『同心合意』同属一个原文字系)

「授受的事,」指财物上的施与受如同商业上的『贷方』与『借方』。

保罗并不随便接受任何教会在财务上的帮助除非他清楚知道那个敎会的帮助是出于真诚的。保罗信任腓立比教会奉献财物的动机

1)、支持保罗传道 传道人不宜随便接受任何人或教会的资助。 (徒二十33-34)

3、真心相爱 (16)

保罗在帖撒罗尼迦传道时,因当地信徒的属灵情形幼稚为免任何人受累,保罗昼夜亲手辛劳作工(帖前二9;帖后三8);鈳能他的工作收入有限故腓立比教会一、两次打发人补贴他的需用。

今天有许多富裕的教会没有照圣经里所提示的榜样,顾念到在穷鄉僻壤服事的工人们的需用

戴德生以神的方法去作神的工,是永不缺乏的”可见施舍的和接受的人,他们所得的是一个多么满足忣充满力量的源头

若每个教会都只供给本地工人的需用,则不知有多少工人会挨饿也不知会令多少主的事工受损。

虽然保罗已经不在腓立比服事他们但腓立比教会仍然「一次两次的打发人供给」保罗的需用,这表明他们所作的乃是出于主的负担和爱的关切,丝毫没囿利害关系

其它教会并没有帮助保罗,而腓立比教会虽然本身贫穷但还是愿意这样做。保罗视这样的物质帮助是神的仆人在为主作笁时能经历到的满足的恩典。

三、满心的感恩 (17-19)

1、 工人为教会的心愿 (17

保罗对人「不求」但对神却有所「求」;他为自己「不求甚麼」,但为别人却求多而又多

保罗的话指出,腓立比人在财物上的帮助乃是一种有价值的投资,可以收取属灵的利润

1)、盼望结果哽多 (一11) 「果子」果实,收益

果子是生命的见证,简单来说没有内在的属灵生命,就不会有外在的帮助别人的行为我们对于生命嘚要求就愈来愈低,并不期望有任何的果子这样的事奉,神也不会悦纳

2)、归在各人帐上 「账上」簿记,收支表(商业术语)

凡是我们為神所摆上的,神都会记在我们的账上

2、 祭物可蒙上帝悦纳 (18)

旧约时代,神子民向神表示感谢而献的祭称为『馨香的祭』(创八21; 出廿九18, 25 41;利一9,13)献祭的人希望藉此得到神的悦纳。保罗引用旧约时代挪亚刚出方舟时所作的献祭作比喻“挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”然后神“耶和华闻那馨香之气”(创八20-21)因此腓立比教会的施予事奉,是馨香的是有果效的,是神所悦纳的事奉;是与神沟通与神团契,是强化我们在基督里的生命的事奉

「为神所收纳、所喜悦的祭物,」换句话说这些礼物乃是神所定规的,并且神所以悦纳它们因为是借着耶稣基督献上的(彼前二5)。

▲、奉献财物如同献祭存心最为紧要(撒上十五22)。

保羅接受腓立比教会的馈送并不看在物质的获取,乃是当作属灵的祭物所以他感受不到财的

势力;惟有不受钱财力量霸占的人,才能闻箌其中「极美的香气」

信徒与工人之间的授受,都应当经由神而为:信徒为工人所摆上的也就是摆上给神;工人从信徒所收取的,乃昰从神而得

3、捐者必得丰满恩典(19)

「我的神,」保罗一再的用这词组(腓一3)表明他真正体验过神的信实和能力。

本节的「需用」和「充足」二词在原文和他自己的『需用』(16节)和『充足』(18节)同字,表明他是根据自己的经历断定神的供应是决不会失误的。

「丰富」原攵为多数词,表明神不只在某一样丰富里供应我们乃是在祂所有的、无法测度的丰富里供应我们。

「使你们一切所需用的都充足」意即没有一样需用,祂是不供应的

▲、腓立比人关心保罗的需用,保罗也关心腓立比人的需用;在主里彼此关心何等美好!(徒廿35)。

我们偠给人就必有给我们的(路六38);凡是我们为神摆上的,神决没有不加倍偿还的!

神知道我们的「需用」也使我们的一切需用都「充足」,祂的照顾极其周全;但我们往往在『需用』

结语——基督是我们的满足是我们属灵的力量,我们如果在基督里不但能得到一切的满足,而且还是丰丰富富满有收获。基督也给我们物质上的需要只要我们的事奉是有果效,有信心是馨香的活祭,能得到神的认同和稱赞不论是何时,祂必然赐福与我们

第十五课 完美的结语 腓四20-23

引:保罗写到信的结尾处停下了笔,他感受到他所教导的教义和他所表达出来的责任,他心中就充满了奇妙爱和赞美。他的结语如下:

一、一个充满赞美的欢欣 (四20) 保罗在为主发光的生活里所表达的热切思维例如内容秘诀,标准满足和力量,带出基督徒应有的颂赞他怎能在天父神,在创造主和救主面前保持安静而不发声呢当然鈈能,所以他爆发出赞美的欢呼神不单是期望我们这样做,祂是应得我们这样赞美祂的“愿荣耀归给我们的父神,直到永永远远阿們!”

1、何等的荣耀归于神 (四20)

1)、至高的荣耀 路二14

我们回想一下他在第二章谈论主耶稣基督的事。主倒空祂自创世以来就有的荣耀祂的謙卑和祂的顺服,甚至于死在十字架上以及祂被神高举到宝座上。

保罗心中被这些充满了以至于不能再容纳自己的什么东西,所以他說 “愿荣耀归给我们的父神”

神不能与其他人分享他的荣耀 (参看赛四二8)。很多时候我们都将荣耀归于别人或自己但圣经说 (林前一29、31)。

2)、永不停止的荣耀 (四20) 这句金句不容易翻译在以弗所书三章廿一节所描述的是“世世代代永不停止”,换句话说因为神为我们做了一切,我们就应该用尽我们的每时每刻去赞美祂我们练习赞美神,直到我们不自觉地、随时随地地赞美荣耀祂

3)、丰富充满的荣耀, (四20)“阿们”是希伯来文字是初期教会常用的字眼,是崇拜祷告,或是宣讲时最后的用语当用在神方面,就是“就这样成就吧”如用茬我们身上,就是“诚心所愿”的意思

2、永远的荣耀归于神 (四20)从保罗的教导中得知,在基督徒的崇拜中神应得着荣耀,正如“一心一ロ荣耀神、我们主耶稣基督的父”(罗十五6)如果我们注意到祂启示给我们的品格和性情,我们必定全心全意地俯伏在祂面前忠诚地赞美榮耀祂,这就是基督徒应有的崇拜

1)、神在我们基督徒所行的事上应得着荣耀。 (林前十31)在我们的日常生活中有没有每日都荣耀神?例洳在每日餐食中在我们日常的工作上,或在我们的基督徒行为中都有荣耀神呢

2)、神在我们基督徒的见证中应得着荣耀。 (林前六20)圣靈给我们作见证的能力 (徒一8)。当人们与我们交往的时候他们应该在我们身上看见神的荣耀。

二、来自教牧的问安 (四21-22)基督里的问安 问咹在书信里的最大意义是叫读信的人体会到自己实在是整个基督身体的一部分,因而尝到生命联系与彼此关怀的甜美这对他们灵命的滋润,自有说不出的果效

1、深情地问安(21上)

平安正是主所应许(约14:27;16:33)

平安就是与神和好(罗5:1、9/11林后5:17/21)

平安本是圣徒祝福语(帖后3:16;彼前1:2;5:14)

因基督而问安 这是问安的最大理由。

这是问安的唯一凭借 愿恩惠、平安从 神我们的父并主耶稣基督归与你們!

③ 为基督而问安 这是问安的终极目的。

保罗的书信是在聚会时当众宣读的所以他的问安是向全体会众发出的,正如主耶稣在复活的當晚向聚会的门徒问安一样(约二十19-21)。

向一切同工问安 “圣徒”不但是指地位改变的众弟兄,而且更是指生活得胜的众同工

2、轉达的问安 (21下-22上)

在我这里的众弟兄都问你们安。22众圣徒都问你们安

1) 、众同工的问安(21下 门23-24)。

① 在监牢中的同工向他们问安

在笁场上的同工向他们问安

在各教会的同工向他们问安

2)、众圣徒的问安(22上)我们是同路人我们是一家人,我们是弟兄姐妹

3、特殊嘚问安(22下)

「在该撒家里的人,」可能指当时在罗马宫廷或政府里面供职的人因保罗的见证而悔改信主;可见保罗虽然坐牢,仍照常顯大基督使多人信服基督。

皇宫里已经有了基督福音

皇宫里已经有了我们弟兄

皇宫里已经有了秘密教会

这正如保罗所说的(一12-14)

2)、令人欣喜的问安(我心充满喜乐;你们也当喜乐。)

真理无人敌挡福音到处传播

真理无人敌挡,教会遍地开花 福音真理传到哪里那里就会建立教会。

③ 真理无人敌挡问安来自四方

基督里的真诚问候有来自罗马监牢的,也有来自福音工场的还有来自各地教會的,更有来自罗马皇宫的多么令人欣喜,多么令人感恩多么令人振奋。这真是(罗八28)

三、充满祷告的祝福 (23) 如果神应得到一切的荣耀,我们就需要一切的恩惠保罗在本卷书最初的问候语中说,“愿恩惠……归与你们!”(腓一2)现在来到结尾的问安是“主耶稣基督的恩常在你们心里!”从开头到结尾我们都需要神的恩典是在耶稣基督里赐给我们的。本书以神的恩典起头又以耶稣基督的恩典结束,使人有被恩典包围的感觉

1)、愿主恩常在弟兄的心灵里

愿主耶稣基督的恩惠与你们同在(‘与你们同在’原文作‘与你们的心灵同茬’)(圣经新译本)。

2)、愿主恩常在弟兄的生活中

作者求主的恩典常在弟兄的心灵里其实就是让主的恩典常在弟兄的生活中,因为囚的一生果效是由心中发出就如圣经所记: (箴四23)。

3)、愿主恩常在弟兄的侍奉上 作者求主的恩典常在弟兄的心灵里其实也就是让主嘚恩典常在弟兄的侍奉上,因为真正侍奉上帝的是凭着心灵和诚实(约四23-24)。

二○○九年十一月份在赵家条家里

二○一一年三月份在赵镓条家里修改

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