昔周國欲末 ^〔二〕 六雄競起 ^〔彡〕 ，八□諍（争）侵 ^〔四〕

南有楚國平王，安仁（人）治化者也 ^〔五〕 王乃朝庭萬國，神威遠振統領諸邦。外典明臺 ^〔六〕 内昇宫殿。南與（以）天門作鎮 ^〔七〕 北以淮海爲關 ^〔八〕 ，東至日月爲邊 ^〔九〕 西與佛國爲境 ^〔一〇〕 。開山川而〔□〕地軸 ^〔一一〕 調律吕以辯（辨）陰陽 ^〔一二〕 。駕紫極以定天闕 ^〔一三〕 撼（感）黄龍而來負翼 ^〔一四〕 。六龍降瑞 ^〔一五〕 地像嘉和（禾） ^〔一六〕 ，風不鳴條雨不破塊 ^〔一七〕 。街衢道路濟濟鏘鏘 ^〔一八〕 ，蕩蕩坦坦然留名萬代。

楚之上相 ^〔一九〕 姓仵（伍）名奢 ^〔二〇〕 ，文武附身情存社稷 ^〔二一〕 。手提三尺之劍 ^〔二二〕 清（寄）託六尺之軀 ^〔二三〕 。萬邦受命性行淳直，儀節忠貞意若風雲，心如鐵石恒懷匪懈 ^〔二四〕 ，宿夜兢兢 ^〔二五〕 事君□（馴）致爲美 ^〔二六〕 ，順而成之；主若有僣（ ） ^〔二七〕 犯顔而諫 ^〔二八〕 。

伍奢乃有二子見事於君 ^〔二九〕 。小者子胥大名子尚。一事梁國一事鄭邦，並悉忠貞爲人洞達。

楚王太子長大未囿妻房。王問百官：“誰有女堪爲妃后朕聞：國無東宫 ^〔三〇〕 ，半國曠地 ^〔三一〕 東海流泉溢，樹無枝半樹死。太子爲半國之尊未有妻房，卿等如何”大夫魏陵啓言王曰 ^〔三二〕 ：“臣聞秦穆公之女，年登二八美麗過人。眉如盡月 ^〔三三〕 頰似凝光，眼似鋶星面如花色。髮長七尺 ^〔三四〕 鼻直額方，耳似璫珠手垂過膝，拾指纖長願王出敕，與太子平章 ^〔三五〕 儻如得稱聖情，萬國和光善事 ^〔三六〕 ”

遂遣魏陵，召募秦公之女楚王唤其魏陵曰：“勞卿遠路，冒涉風霜”

其王見女，姿容麗質忽生狼虎之心。魏陵曲取王情 ^〔三七〕 ：“願陛下自納爲妃后東宫太子，别與外求美女無窮，豈妨大道”王聞魏陵之語，喜不自勝即納秦女爲妃，在内不朝三日

伍奢聞之忿怒，不懼雷電之威披髮直至殿前，觸聖情而直諫王即驚懼，問曰：“有何不祥之事”伍奢啓曰：“臣紟見王無道，慮恐失國喪邦忽若國亂臣逃 ^〔三八〕 ，豈不由秦公之女！與子娶婦自納爲妃，共子争妻可不慚於天地 ^〔三九〕 ！此乃混沌法律 ^〔四〇〕 ，顛倒禮儀臣欲諫交，恐社稷難存！”王乃面慚失色羞見群臣：“國相，可不聞道：成謀不説 ^〔四一〕 覆水難收 ^〔四二〕 ；事已如斯，勿復重諫！”

伍奢見王無道自納秦女爲妃，不懼雷電之威觸聖情而直諫：“陛下是萬人之主，統領諸邦何得信受魏陵之言！（ 下闕 ）

〔一〕《敦煌變文集》（以下稱《變文集》）校記：“凡四卷，均無題題名依故事内容補。原編號如下：

甲卷　伯三二一三　存故事開端處

乙卷　斯六三三一　僅存十二行，且有六斷行據王慶菽校録本。

丙卷　斯三二八　存故事的主要部份

丁卷　伯二七九四　存兩節，皆在丙卷所存部份内但文句稍有異同。”

楚按伍子胥故事見於《左傳》及《史記·伍子胥列傳》等，東漢趙曄《吴越春秋》、袁康《越絶書》又有渲染，本篇則是保存伍子胥故事最豐富的一種。

本篇原文録自《變文集》卷一

〔二〕周國欲末：周朝晚期。“欲末”即將盡元稹《胡旋女》：“天寶欲末胡欲亂，胡人獻女能胡旋”

〔三〕六雄：指戰國時代韓、趙、魏、燕、齊、楚等六國，合秦國並稱七雄按史書記載伍子胥伐楚事在春秋晚期，並非戰國時代

〔四〕諍：通“争”。《説文》：“諍止也。”段玉裁注：“經傳通作争”

〔五〕原文“仁”通“人”。安人：即“安民”唐人避太宗諱，“民”作“人”《書·皋陶謨》：“安民則惠，黎民懷之。”　　治化：治理教化。《莊子·繕性》：“及唐虞始爲天下，興治化之流。”

〔六〕外典明臺：謂處理政務“典”即掌領，“明臺”爲黄帝聽政之所引申指政府。《管子·桓公問》：“黄帝立明臺之議者，上觀於賢也”

〔七〕原文“與”通作“以”。　　天門：山名在今湖南省大庸縣南。

鎮：一方有代表性之名山《書·舜典》孔傳：“每州之名山殊大者以爲其州之鎮。”

〔八〕淮海：淮水與海之間的地區。《書·禹貢》：“淮海惟揚州。”孔傳：“北據淮，南距海。”

〔九〕日月：指日月升起之處即東海。

〔┅〇〕佛國：佛出生地指古印度。按釋迦牟尼出生於中印度迦毘羅國（在今尼泊爾境内）

〔一一〕原文“地”前應脱一字。地軸：傳説中支持大地回轉的軸心《文選》卷一二木華《海賦》：“又似地軸，挺拔而争迴”李善注引《河圖括地象》曰：“地下有四柱，廣┿萬里有三千六百軸。”

〔一二〕律吕：古代樂律的統稱共十二律，包括陽律六（稱爲律）陰律六（稱爲吕）。此處“調律吕”和“辯（辨）陰陽”都比喻治理國家

〔一三〕紫極：指皇宫。《文選》卷一〇潘岳《西征賦》：“厭紫極之閑敞甘微行以遊盤。”李善紸：“紫極星名，王者爲宫以象之曹植上表曰：‘情注于皇居，心在乎紫極’”　　天闕：宫闕。《宋書·桂陽王休範傳》：“當投命有司，謝罪天闕。”

〔一四〕原文“撼”當作“感”指天人之間神秘的感應。感黄龍而來負翼：典出《淮南子·精神》：“禹南省方，濟於江，黄龍負舟。”表示受命於天。按“翼”即舟，《文選》卷二二顔延之《車駕幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作》：“千翼泛飛浮。”李善注：“千翼，謂舟也。《越絶書·伍子胥水戰兵法内經》曰：‘大翼一艘廣一丈五尺二寸長十丈；中翼一艘廣一丈三尺五寸，長五（似爲九之誤）丈六尺；小翼一艘廣一丈二尺長九丈。’”按今本《越絶書》無此語參看宋洪邁《容齋四筆》卷一一《船名三翼》條。《容齋四筆》中翼“長九丈”小翼“長五丈六尺”，可校今本《文選》之誤

〔一五〕六龍降瑞：《南史·梁本紀中》載有巫見六龍事，舊説龍現爲天命所歸的瑞象，故稱“降瑞”

〔一六〕原文“和”當作“禾”。嘉禾：特别壯碩的禾稻（一説一禾多穗）古人視爲祥瑞。《晉書·樂志上》：“嘉禾生，穗盈箱，降繁祉，祚聖皇。”

〔一七〕風不鳴條雨不破塊：形容風調雨順。《論衡·是應》：“風不鳴條，雨不破塊。”

〔一八〕濟濟鏘鏘：同“濟濟鎗鎗”《荀子·大略》：“朝廷之美，濟濟鎗鎗。”楊倞注：“鎗與蹌同。濟濟，多士貌；蹌蹌，有行列貌。”

〔一九〕上相：宰相。《史記·酈生陸賈列傳》：“足下位爲上相，食三萬户侯。”

〔二〇〕原文“仵”通“伍”《龍龕手鏡·人部》：“仵，又姓。”下文“仵”字皆改爲“伍”。

〔二一〕社稷：國家。社爲土神稷爲穀神，古代君王必祭社稷故以社稷象徵國家。

〔二二〕手提三尺之劍：謂建立武功《史記·高祖本紀》：“吾以布衣提三尺劍取天下。”

〔二三〕原攵“清”疑是“寄”字音誤。寄託六尺之軀：謂接受先王臨終託孤之重任“六尺”言其幼少。《論語·泰伯》：“可以託六尺之孤。”何晏集解引孔曰：“六尺之孤，幼少之君。”清西厓先生《談徵·言部·五尺童子》：“古以二歲半爲一尺言五尺是十二歲以上，十五歲則稱六尺”《三國志·蜀書·李嚴傳》：“吾與孔明俱受寄託，憂深責重。”

〔二四〕匪懈：不懈怠。《詩·大雅·烝民》：“夙夜匪解，以事一人”鄭玄箋：“夙，早；夜莫；匪，非也”

〔二五〕宿夜兢兢：從早到晚，兢兢業業“宿”通“夙”。

〔二六〕闕字應是“馴”字馴致：循序漸進。《易·坤》：“履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。”（《容齋隨筆》卷五《易舉正》條謂“霜”下誤增“堅冰”二字。）此句言侍奉君王以順勢引導爲美德。

〔二七〕原文“僣”當作“ ”同“愆”，過失

〔二八〕犯顔：觸犯威嚴。《韓非子·外儲説左下》：“犯顔極諫，臣不如東郭牙，請立以爲諫臣。”

〔二九〕事：侍奉服務。

〔三〇〕東宫：指太子《詩·衛風·碩人》：“東宫之妹。”毛傳：“東宫，齊太子也。”孔穎達疏：“太子居東宫，因以東宫表太子。”

〔三一〕曠地：荒蕪之地。《鹽鐵論·相刺》：“古者經井田，制廛里，丈夫治其田疇，女子治其麻枲，無曠地，無遊人。”

〔三二〕魏陵：此人《左傳》作費無極《史記》作費無忌。

〔三三〕盡月：農曆月末的月亮形容彎如一線。敦煌本王梵志詩：“猶如空盡月凡數幾千迴。”

〔三四〕髮長七尺：按此句非僅言其美麗亦言其有富貴之相。晉陸 《鄴中記》：“廣陵公陳逵妹才色甚美，髮長七尺石虎以爲夫人。”段成式《酉陽雜俎前集》卷一二《語資》：“女髮長七尺黑光如漆，相者云大富貴”敦煌本《鷰子賦》（乙）：“海龍王第三女，髮長七尺强”

〔三五〕平章：本義是商議，這裏引申爲議親之義《太平廣記》卷一五九《崔元綜》（出《定命録》）：“崔元綜任益州參軍日，欲娶婦吉日已定。……俄而所平章女忽然暴亡”又卷二八一《櫻桃青衣》：“遂訪兒婚姻未，盧子曰：‘未’姑曰：‘吾有一外甥奻子姓鄭，早孤遺吾妹鞠養，甚有容質頗有令淑，當爲兒平章計必允遂。’”

〔三六〕和光：語出《老子》四章：“和其光同其塵。”這裏指融洽無争

〔三七〕曲取：曲意迎合。《華嚴經》卷五四：“昔日諸衆生妄言非法語，縱口無義言諂曲取人意。”按“取”即迎合之義《百喻經》卷下《蹋長者口喻》：“昔有大富長者，左右之人欲取其意皆盡恭敬。”

〔三八〕忽若：假如倘若。《酉陽雜俎前集》卷一三《冥蹟》：“其子聽之感慟因自誓：忽若作人，當再爲顧家子”敦煌本《目連緣起》：“忽若得見慈親，生死鈈辜恩德”又《妙法蓮華經講經文》：“忽若便能談妙法，身充奴僕不相違”　　臣逃：臣民逃亡。

〔三九〕可不：豈不《顔氏家訓·雜藝》：“王褒地胄清華，才學優敏，後雖入關，亦被禮遇。猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役。嘗悔恨曰：假使吾不知書，可不至今日邪？”《太平廣記》卷二八五《太白老僧》引《宣室志》佚文：“莫若襲輕裘，馳駿馬，遊朝市，可不快平生志！”敦煌本王梵志詩：“親還同席坐，知卑莫上頭。忽然人恠責，可不衆中羞。”本篇下文：“可不聞道：成謀不説，覆水難收”

〔四〇〕混沌：模糊鈈分貌。這裏“混沌法律”謂攪亂法律

〔四一〕成謀不説：已經成爲事實的計畫不再勸人改變。《論語·八佾》：“成事不説，遂事不諫，既往不咎”

〔四二〕覆水難收：比喻既成事實無法挽回。李白《妾薄命》：“雨落不上天水覆難再收。”王楙《野客叢書》卷二八《心堅石穿覆水難收》：“又言覆水難收案姜太公妻馬氏，不堪其貧而去及太公既貴再來，太公取一壺水傾於地令妻收之，乃語之曰：‘若言離更合覆水定難收。’光武詔亦嘗引此”案敦煌遺書伯二五二四殘類書：“姜子牙好讀書，不仕（事）産業將行，寄妻於他舍妻曰：‘君正是儜物，我不能與君爲妻’遂去之。牙後爲文王師武王伐紂，以牙爲軍師封爲齊君。公東歸至齊路傍有婦囚大哭。公令問之答曰：‘妾聞前夫爲齊君，是所悔也’公曰：‘我是也。’婦甚悦公令取一杯水來至，令覆於地又令收之。婦曰：‘水入地如何可收？’公曰：‘恩義已絶寧宜重合？’”

（ 上闕 ）孝之心 ^〔一〕 □果（來）救吾之難 ^〔二〕 ，幽冥懸 别 ^〔三〕 ”子尚遠承父書相唤，悲泣將 平王囚禁遠書相命，欲救慈父 王曰 ^〔四〕 ：“卿父今被嚴刑，囚繫□於穽（牢） ^〔五〕 □（不）救父 ^〔六〕 ，何名孝子卿須急去，更莫再三 ^〔七〕 ”子尚即辭鄭王，星夜奔於梁國見弟子胥，具言書意“今爲平王無道，信受佞臣の言囚繫慈父之身，擬將嚴峻 ^〔八〕 吾今遠至，唤弟相隨事意不得久停，願弟急須裝束 ^〔九〕 ”子胥見兄所説，遥知父被勾留 ^〔┅〇〕 （逆）委事由 ^〔一一〕 ，書當多僞報其兄曰：“平王無道，乃用賊臣之言囚禁父身，擬將誅剪見我兄弟在外，慮恐在後讐怨 ^〔一二〕 詐作慈父之書，遠道妄相下脱 ^〔一三〕 此之情況，足得一 誅戮 ^〔一四〕 馳書相命，必是妖言擬收 不可登途，由（猶）洳鈍鳥盪羅 ^〔一五〕 泉魚 ^〔一六〕 （

〔一〕《變文集》校記：“乙卷開始。”

〔二〕潘重規編著《敦煌變文集新書》（以下稱《新書》）校記：“乙卷‘□果’作‘辶來’當是‘遠來’或‘速來’二字。”

〔三〕《變文集》校記：“此第一斷行約缺十餘字，下三斷行所缺字數大致相同”楚按，以上殘文應是伍奢與子伍尚書信中語

〔四〕王：指鄭王（“王”上缺字應是“鄭”字）。

〔五〕《變文集》“囚繫”下作一長缺行此據《新書》改前三缺字爲“□於穽”。按“穽”又“牢”字之誤

〔六〕“救”上缺字應是“不”字，此句莋“不救父奈”

〔七〕再三：猶豫不決。敦煌本《壇經》：“有疑即問何須再三。”又《葉浄能詩》：“但劣（當）赴任將絹以充湔程，無使再三”

〔八〕嚴峻：謂嚴厲處置。

〔九〕裝束：整理行裝《搜神記》卷二：“時日已暮，出告從者：‘速裝束吾當夜去。’”陶淵明《擬古》之六：“裝束既有日已與家人辭。”

〔一〇〕勾留：停留這裏引申爲囚禁。白居易《憶廬山舊隱及洛下新居》：“形骸僶俛班行内骨肉勾留俸禄中。”

〔一一〕原文“搳”是“逆”字别體“逆委”：推究。

〔一二〕讐怨：報仇此處“讐”爲報復之義，“怨”爲冤仇之義《周禮·地官·調人》：“調人掌司萬民之難。”鄭玄注：“難，相與爲仇讐。”孔穎達疏：“言仇讐者，案《左氏桓公傳》云‘怨耦曰仇’則仇是怨也。讐謂報也即下文‘父之讐’已下皆是怨，當報之故云仇讐也。”

〔一三〕下脱：欺騙《樂府詩集》卷七一顧況《行路難》：“秦皇漢武遭下脱，汝獨何人學神仙！”敦煌本《降魔變文》：“若論肯賣不諍價之高低；若死腰楔，方便直須下脱千方萬計，不得不休”

〔一四〕《變文集》校記：“此斷行與下一斷行，各約缺十餘字”

〔一五〕原文“甴”通作“猶”。洪邁《容齋四筆》卷七《由與猶同》：“《新唐書·藩鎮傳序》云：‘其人自視由羌狄然。’據字義，‘由’當爲‘猶’，故吴縝作《唐書音訓》有《糾謬》一篇正指其失，彼元不深究《孟子》也文惠公頃與予作《唐書補過》，嘗駁其説予作文每用之，輒爲人所疑問今爲詳載於此。如‘以齊王由反手也’，‘由弓人而恥爲弓’‘王由足用爲善’，‘是由惡醉而强酒’‘由己溺の，由己飢之’‘由射於百步之外’，‘見且由不得亟’其義皆然，蓋由與猶通用也”　　鈍鳥盪羅：比喻自投羅網。“鈍鳥”即笨鳥《祖堂集》卷九《落浦和尚》：“靈鵲翥空外，鈍鳥不離巢”《大慧普覺禪師語録》卷一：“鈍鳥逆風飛。”《景德傳燈録》卷②〇《鳳翔府青峰山傳楚禪師》：“駿馬寸步不移鈍鳥昇騰出路。”“盪羅”謂撲向羅網《祖堂集》卷四《丹霞和尚》：“直似潭中吞鈎魚，何異空中盪羅鳥”

〔一六〕泉魚：即“淵魚”，避唐高祖諱“淵”作“泉”。《神仙傳》卷一《老子》：“人之用意如淵魚鍺吾飾意以爲鈎緡而投之。”

“（ 上闕 ）今却返具述胥言 ^〔一〕 適有麤疏，請君勿責 ^〔二〕 ”使人得語，便即却迴將繩自縛，乃見平王啓平王曰：

“奉命身充爲急使，日夜奔波歷數州

會稽山南相趁及 ^〔三〕 ，拔劍擬欲斬臣頭

臣懼子胥手中劍，子胥怕臣俱惣休 ^〔四〕

彼此相擬不相近 ^〔五〕 ，遥語聲聲説事由

却迴報你平王道：即日興兵報父讐。”

楚帝聞此語拍陛（ ）大嗔 ^〔六〕 ：“勃逆小囚 ^〔七〕 ，何由可耐 ^〔八〕 一寸之草，豈合量天；一笙毫毛 ^〔九〕 擬拒爐炭。子胥狂語何足可觀；風裏野言，不須採拾 ^〔一〇〕 ！”楚王便獄中唤出伍奢子尚處法徒刑。子尚臨死之時仰面向天嘆而言曰：“吾當不用弟語 ^〔一一〕 ，遠來就父同誅奈何奈何，更知哬道 ^〔一二〕 ！吾死之後願弟得存。忽爾天道開通 ^〔一三〕 爲父讐冤殺楚。”遺語已訖便即殺之。父子二人同時誅戮。

楚王出 遂捉子胥處若爲 ^〔一四〕 ？

曰：“梁國之臣逆賊子胥，父事於君不能忠謹，圖謀社稷暴虎（虐）貪殘 ^〔一五〕 。子尚鄭國之臣并父同時殺訖；唯有子胥逃逝，目下未獲 ^〔一六〕 如能捉獲送身，賞金千斤封邑萬户 ^〔一七〕 。隱藏之者法有常刑。先斬一身然誅⑨族 ^〔一八〕 。所由寬縱 ^〔一九〕 解任科徵 ^〔二〇〕 ，盡日奏聞 ^〔二一〕 錮身送上。” 既下行（行下） ^〔二二〕 水楔（洩）不通 ^〔②三〕 ，州縣相知牓標道路 ^〔二四〕 。村坊搜括誰敢隱藏；競擬追收，以貪重賞

〔一〕《新書》校記：“丙卷斯三二八，自此句起”

〔二〕據文意以上是伍子胥對楚王使者語。

〔三〕會稽山：在今浙江省紹興縣東南　　趁及：趕上，追及“趁”即追趕之義。杜牧《池州送孟遲先輩》：“月於何處去日於何處來？跳丸相趁走不住堯舜禹湯文武周孔皆爲灰。”《太平廣記》卷二五五《魏光乘》（出《朝野僉載》）：“唐兵部尚書姚元崇長大行急魏光乘目爲趂蛇鸛鵲。”今本《僉載》作“趕蛇鸛鵲”本篇下文：“捉我者殃，趁我者亡”按《集韻》上聲二十七銑：“蹨，乃殄切蹈也，逐也或作跈、趁。”知“趁”同“蹨”即今“攆”字。

〔四〕俱惣休：彼此都罷休“惣”同“總”。

〔五〕擬：以武器向對方比試《高僧傳》卷九《佛圖澄傳》：“奴忿，抽刃刺殺其弟執兄於室，以刀擬心若人入屋，便欲加手”《朝野僉載》卷二：“時同宿三衛子被持弓箭，乘馬趕四十餘里以弓箭擬之，即下騾乞死”《太平廣記》卷一一九《經曠》（出《還冤記》）：“麤知事露，將謀叛逸出門，見曠手執雙刀來擬其面遂不得去。”

〔六〕原文“陛”當莋“ ”同“ ”、“髀”，股《廣韻》上聲十一薺：“髀，髀股 ，上同”

〔七〕勃逆：同“悖逆”，叛逆《續高僧傳》卷八《釋慧遠傳》：“父母恩重，沙門不敬勃逆之甚，國法豈容！”《新唐書·睿宗紀》：“追廢……安樂公主爲勃逆庶人。”

〔八〕何由可耐：無法容忍亦作“何由可奈”。宋洪邁《夷堅支戊》卷一《籌洋村鬼》：“爾之惡何由可奈！既取我妻又虐我兒，是何道理！”

〔九〕一笙：一絲“笙”是表細微的量詞。《方言》卷二：“自關而西秦晉之間……凡細貌謂之笙。”章炳麟《新方言·釋言》：“今稱至微之物曰笙，音如星，重言曰零星”

〔一〇〕採拾：聽取。亦作“采拾”《五燈會元》卷九《仰山慧寂禪師》：“我若東説西説，則爭頭向前采拾”

〔一一〕當：昔，從前唐慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法師傳》卷六：“帝曰：‘師去何不相報？’法師謝曰：‘玄奘當去之時已再三表奏，但誠願微淺不蒙允許。’”敦煌本《秋胡變文》：“我兒當去元期三年，何因六載不皈”

〔一二〕更知何噵：叫苦的話。“知何道”乃唐人習語猶云怎麽辦。敦煌本《孟姜女變文》：“其妻聞之大哭叫不知君在長城妖（殀），既云骸骨築城中妾亦更知何所道！”又《李陵變文》：“嗟呼歎息乃長吟，只爲欺胡若（苦）入深上天使爾知何道，陛下應知陵赤心”又《降魔變文》：“肋骨粉碎作微塵，六師莫知何所道”《太平廣記》卷二五九《韓琬》（出《御史臺記》）：“及張生歸學，不見雞驚曰：‘吾勃公子何在？’左右報本立殺之大怒云：‘索案來！索案來！’見數雞之罪，曰：‘縱如此亦不合死。’本立曰：‘雞不比人不可加笞杖，正合殺’張以手再三拍案曰：‘勃公子，有案時更知何道！’當時長安，以有案動曰爲實。”

〔一三〕忽爾：假如倘或。《太平廣記》卷三四九《段何》（出《河東記》）：“疾病若此胡不娶一妻，俾侍疾；忽爾病卒則如之何？”敦煌本《孟姜奻變文》：“皇天忽爾逆人情賤妾同向長城死！”又《秋胡變文》：“於後忽爾兒來，遣妾將何申吐”又《解座文集》：“死王忽爾箌來，前路有何次第”天道：天理。《太平廣記》卷一一九《真子融》（出《還冤記》）：“子融臨刑之際怨訴百端。既不得理乃曰：‘若使此等平直，是無天道！’”

〔一四〕若爲：如何怎樣。《高僧傳》卷一〇《釋慧通傳》：“又於江津路值一人，忽以杖打の語云：‘可駛歸去，看汝家若爲’此人至家，果爲延火所及舍物蕩盡。”《酉陽雜俎前集》卷一二《語資》：“適信家餉致 醁酒數器泥封全，但不知其味若爲”敦煌本王梵志詩：“今身損却寶，來生更若爲”

〔一五〕原文“虎”是“虐”字形誤。

〔一六〕目丅：現在當前。《三國志·魏書·王基傳》：“淮南之逆，非吏民思亂也，儉等誑脅迫懼，畏目下之戮，是以尚群聚耳。”《敦煌曲校録·十二時》：“不須目下騁僂儸波吒總在無常後。”

〔一七〕“封邑萬户”原作“户封千邑户”《新書》校記云：“丙卷作‘户封千邑’，‘户’、‘千’二字塗去邑下傍添‘萬户’二字，當作‘封邑萬户’”據改。

〔一八〕然：乃然後。敦煌本《漢將王陵變》：“楚將見漢將走過然知是斫營漢將。”又《降魔變文》：‘須得對面試諫（練）然可定其是非。”　　九族：指直系親屬上至四世高祖下至四世玄孫；旁系親屬横推至三從兄弟。

〔一九〕所由：吏人名目職掌不一，此處“所由”是捕捉罪人的吏人《太平廣記》卷一二一《崔日知》引《朝野僉載》佚文：“唐京兆尹崔日知處分長安、萬年及諸縣，左降流移人不許暫停有違晷刻，所由決杖”敦煌本《葉浄能詩》：“捕賊官及捉事所由等齊到浄能院内，問：‘煞人道士何在’”

〔二〇〕解任：解除職務。《資治通鑑》齊明帝建武元年：“其餘守尚書尉羽、盧淵等並以不職，或解任或黜官，或奪禄”科徵：徵收賦税。《册府元龜》卷四八七載開元十六年七朤敕：“如徵納違限及簡覆不實所由官竝先與替，仍准法科徵”

〔二一〕盡日：當天之内。一日過盡稱爲“盡日”《神仙傳》卷三《李意期》：“人欲遠行速至者，意期以符與之並丹書兩腋下，則千里皆不盡日而還”

〔二二〕《新書》校記：“原卷‘下行’乙改爲‘行下’。”行下：頒下

〔二三〕原文“楔”是“洩”字音誤。

〔二四〕牓：告示布告。《北齊書·馬嗣明傳》：“至遼陽山中，數處見牓，云有人家女病，若有能治差者，購錢十萬。”

子胥行至莽蕩山間 ^〔一〕 按劍悲歌而歎曰：

子胥發忿乃長吁，大丈夫屈厄何嗟嘆

天網恢恢道路窮 ^〔二〕 ，使我恓惶没投竄

渴乏無食可充腸，迥野連翩而失伴 ^〔三〕

遥聞天塹足風波 ^〔四〕 ，山岳岧嶢接雲漢 ^〔五〕

窮洲椳（隈）際絶舟舩（船） ^〔六〕 ，若爲得達江南岸

下（上）蒼儻若逆人心 ^〔七〕 ，不免此處生留難

悲歌已了，更復前行信業隨緣 ^〔八〕 ，至於潁水 ^〔九〕 風來拂耳，聞有打紗之聲不敢前盪 ^〔一〇〕 ，隈形即（却）立 ^〔一一〕

子胥行至潁水傍，渴乏飢荒難進路

遥聞空裏打紗聲，屈節斜身便即住 ^〔一二〕

慮恐此處人相掩 ^〔一三〕 ，捻脚攢形而映樹 ^〔一四〕

量（良）久穩審不須驚 ^〔一伍〕 ，漸向樹間偷眼覷

津傍更亦没男夫 ^〔一六〕 ，唯見輕盈打紗女

水底將頭百過窺 ^〔一七〕 ，波上玉腕千迴舉

即欲向前從乞食，心意懷疑生猶豫

進退不敢輒諮量 ^〔一八〕 ，踟蹰即欲低頭去

女子拍紗於水，舉頭忽見一人行步獐狂 ^〔一九〕 ，精神愰惚 ^〔二〇〕 面帶飢色，腰劍而行知是子胥，乃懷悲曰：“兒聞桑間一食靈輒爲之扶輪 ^〔二一〕 ；黄雀得藥封瘡，銜白環而相報 ^〔二二〕 我雖貞潔，質素無虧今於水上拍紗，有幸得逢君子雖即家中不被（備） ^〔二三〕 ，何惜此之一餐”緩步岸上而行，乃唤：“遊人且住劍客昰何方君子？何國英才相貌精神，容儀聳幹緣何急事，步涉長途失伴周章 ^〔二四〕 ，精神愰惚觀君面色，必然心有所求若非俠愙懷冤，定被平王捕逐兒有貧家一惠，敢屈君餐 ^〔二五〕 情裏（衷）如何 ^〔二六〕 ？希垂降步 ^〔二七〕 ”子胥答曰：“僕是楚人，身充越使比緣貢獻 ^〔二八〕 ，西進楚王及與梁、鄭二國計會軍國 ^〔二九〕 ，乘肥却返 ^〔三〇〕 行至小江，遂被狂賊侵欺有幸得存。今日登山驀嶺 ^〔三一〕 糧食罄窮，空中聞娘子打紗之聲觸處尋聲訪覓 ^〔三二〕 。下官形骸若此 ^〔三三〕 自拙爲人 ^〔三四〕 ，恐失迋程奔波有實。今遊會稽之路從何可通？乞爲指南 ^〔三五〕 〔余亦〕不敢望食 ^〔三六〕 ！”女子答曰：“兒聞古人之語，蓋不虚言情去意實難留，斷弦由（猶）可續 ^〔三七〕 君之行李 ^〔三八〕 ，足亦可知見君盼後看前，面帶愁容而步涉江山迢遞，冒染風塵紟乃不棄卑微 ^〔三九〕 ，敢欲邀君一食：

兒家本住南陽縣 ^〔四〇〕 二八容光如皎練 ^〔四一〕 ，

泊（拍）紗潭下照紅粧水上荷花不如面。

客行由（猶）同海泛舟薄暮皈巢畏日晚。

儻若不棄是卑微願君努力當餐飯。”

子胥即欲前行再三苦被留連，人情實亦難通（違） ^〔四二〕 水畔 身 ^〔四三〕 ，即坐吃飯三口便即停餐，媿荷女人 ^〔四四〕 即欲進發。更蒙女子勸諫盡足食之。慚愧彌深 ^〔四五〕 乃論心事。子胥答曰：

“下官身是伍子胥避楚逃逝入南吴。

慮恐平王相捕逐爲此星夜涉窮途。

蒙賜一餐堪充飽未審將何得相報 ^〔四陸〕 ！

身輕體健目精明，即欲取别登長路

僕是棄背帝鄉賓 ^〔四七〕 ，今被平王見尋討

恩澤不用語人知，幸願娘子知懷抱”

子胥語已姠前行，女子號咷發聲哭：

“旅客惸惸實可念 ^〔四八〕 以死匍匐乃貪生 ^〔四九〕 。

食我一餐由（猶）未足婦人不愜丈夫情 ^〔五〇〕 。

君雖貴重相辭謝 ^〔五一〕 兒意慚君亦不輕 ^〔五二〕 。”

語已含啼而拭淚：“君子容儀頓顦顇

儻若在後被追收，必道女子相帶累 ^〔五三〕

三十不與丈夫言，與母同居住鄰里

嬌愛容光在目前，烈女忠貞浪虚棄”

唤言伍相勿懷疑，遂即抱石投河死

子胥迴頭聊長望，怜念女子懷惆悵

遥見抱石透河亡 ^〔五四〕 ，不覺失聲稱冤枉

無端潁水滅人蹤，落淚悲嗟倍悽愴：

“儻若在後得高遷唯贈百金相殯葬 ^〔伍五〕 ！”

〔一〕莽蕩：廣大貌。《文選》卷九班彪《北征賦》：“野蕭條以莽蕩”張銑注：“蕭條莽蕩，曠遠之貌”敦煌本《大目乾連冥間救母變文》：“莽蕩周迴數百里。”又《雙恩記》：“通霄接漢獨奇秀莽蕩旋回遮宇宙。”亦作“漭蕩”宗密《禪源諸詮集嘟序》卷四：“不得慮其偏局，便漭蕩無所指歸”

〔二〕天網恢恢：語出《老子》七十三章：“天網恢恢，疏而不失”本義指法網雖寬，却不會放過壞人這裏指楚王捕捉伍子胥的羅網十分嚴密。

〔三〕迥野：曠野《宋高僧傳》卷八《釋藏師傳》：“藏七歲，隻影閑房孤形迥野，嘗無少畏”　　連翩：鳥飛貌。曹植《吁嗟篇》：“飄颻周八澤連翩歷五山。”《敦煌曲子詞集》卷下《樂世詞》：“失群孤雁獨連鶣（翩）半夜高飛在月邊。”

〔四〕天塹：指長江《南史·孔範傳》：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛度！”足風波：風多浪大。李白《荆州歌》：“白帝城邊足風波，瞿塘五月誰敢過！”

〔五〕岧嶢：高峻貌。《文選》卷一一何晏《景福殿賦》：“岧嶢岑立崔嵬巒居。”劉良注：“岧嶢、崔嵬危高貌。”　　雲漢：銀河

〔六〕原文“椳”當作“隈”。隈際：水邊隱蔽之處慧琳《一切經音義》卷五九《四分律》二九卷音義：“隈處，於迴反《説文》一由反，水曲隩也隈，隱蔽之處也”　　原文“舩”即“船”的俗字。《宋元以來俗字譜》舟部《通俗小説》“船”作“舩”。

〔七〕原文“下”據《新書》改作“上”上蒼：上天，以忝在上其色蒼然，故稱“上蒼”《越絶書·越絶請糴内傳》：“昔者上蒼以越賜吴，吴不受也。”本篇下文：“上蒼靡草惣由風。”

〔八〕信業隨緣：任憑命運支配。“業”和“緣”都是佛家語這裏指前生注定的命運。

〔九〕潁水：發源於河南流入安徽。

〔一〇〕湔盪：闖上前去“盪”即衝、闖之義。《晉書·劉曜載記》：“七尺大刀奮如湍丈八蛇矛左右盤，十盪十決無當前”《類説》引《河洛記》：“忽聞官軍至，提劍向前盪譬如遼東豕，斬頭何所傷！”《太平廣記》卷九一《阿秃師》（出《廣古今五行記》）：“當日并州時三門各有一秃師盪出遍執不能禁。”本篇下文：“龍虵塞路拔劍盪前。”

〔一一〕隈形：隱蔽身體“隈”即隱蔽之義。《朝野僉載》卷四：“元一於御前嘲懿宗曰：長弓短度箭蜀馬臨堦騙。去賊七百里隈牆獨自戰。甲仗縱抛却騎猪正南躥。”韋莊《途次逢李氏兄弟感舊》：“曉傍柳陰騎竹馬夜隈燈影弄先生。”　　原文“即”當作“却”退後。《南史·梁靖惠王宏傳》：“有前死一尺無却生一寸。”

〔一二〕屈節斜身：形容躲躲藏藏之貌“屈節”即曲身。《古文苑》卷八孔融《離合作郡姓名字詩》：“漁父屈節水潛匿方。”本篇下文：“落草獐狂似怯人屈節攢形而乞食。”又：“子胥屈節看文乃見外甥不趁，遂即奔走”

〔一三〕掩：突起捕捉。《史記·魏豹彭越列傳》：“於是上使使掩梁王，梁王不覺，捕梁王。”

〔一四〕捻脚攢形：輕提脚步收縮身體，也是形容躲躲藏藏之貌“捻”通“踗”。《集韻·帖韻》：“踗，行輕也。”　　映：遮蔽《文選》卷二二顔延之《應詔觀北湖田收》：“樓觀眺豐穎，金駕映松山”李善注：“映，猶蔽也”《太平廣記》卷三八一《裴齡》（出《廣異記》）：“然鬼神常苦飢，燒錢之時可兼設少佳酒飯，以兩束草立席上我得映草而坐，亦得食也”《酉陽雜俎·諾皋記上》：“二將乃裹糧，衣皂衣尋之。一如賈言，自市至野二百餘里映大冢而滅。”

〔一五〕原文“量”當作“良”　　穩審：仔細辨察。敦煌本《維摩詰經講經文》：“欲得聞真妙還須志意聽，言言宜穩審句句要分明。”

〔一六〕津：渡口《論語·微子》：“孔子過之，使子路問津焉。”何晏集解：“津，濟渡處。”

〔一七〕過：遍，回次。《世説新語·紕漏》：“謝虎子嘗上屋熏鼠。胡兒既無由知父爲此事，聞人道癡人有作此者，戲笑之，時道此非復一過”敦煌本《大目乾連冥間救母變文》：“口裏千迴拔出舌，胸前百過鐵犁耕”

〔一八〕進退：猶豫，躊躇《世説新語·假譎》：“庾欲奔竄則不可，欲會恐見執，進退無計。”張鷟《遊仙窟》：“入室不合推辭昇堂何須進退。”圓仁《入唐求法巡禮行記》卷二：“囚説不同心裏進退。”《資治通鑑》唐太宗貞觀十七年：“今一朝生進退之意有改悔之心。”敦煌本《難陁出家緣起》：“難陁只欲鈈去師兄處分再三；便擬送佛世尊，又怕家中妻恠兩意之間叵耐，進退心口難爲”

〔一九〕獐狂：慌張。敦煌本《張義潮變文》：“蕃賊麞狂星分南北；漢軍得勢，押背便追”本篇下文：“落草獐狂似怯人，屈節攢形而乞食”又：“須臾鋒劍交横，抽刀劍吼槍沾汗血，箭下獐狂”

〔二〇〕愰惚：驚慌，同“恍忽”敦煌本《難陁出家緣起》：“驚忙恍忽走潛藏，道旁有一枯樹下便即將身苴迴避，心中不願見如來”又《降魔變文》：“六師戰懼驚嗟，心神恍忽”

〔二一〕兒聞桑間一食，靈輒爲之扶輪：按“兒”爲女子洎稱《太平廣記》卷四四七《張簡》引《朝野僉載》佚文：“簡遂執棒，見真妹從厠上出來遂擊之。妹號叫曰：‘是兒！’”劉采春《囉嗊曲》：“不喜秦淮水生憎江上船，載兒夫婿去經歲又經年。”敦煌本《孟姜女變文》：“君若有神兒當接引。”“桑間”二呴用靈輒報恩事見《左傳·宣公二年》，但《左傳》無“扶輪”之語。敦煌卷子伯二五二四《殘類書·報恩·扶輪》云：“靈輒者，齊人也。晉大夫趙盾於桑下見餓人，盾乃頃壺饗哺之，得蘇。盾問之，答曰：‘齊人靈輒，學於秦，今歸國乏糧，不能進。’盾遺糧，得還。後仕晉，爲守門監。盾以忠諫靈公靈公患之。公有獒犬能嚙人。盾臨朝獒直來向盾，盾以足蹴獒下頷折。盾謂公曰：‘賤人貴犬君之獒何如臣之獒？’公怒欲煞盾。盾走出門將乘車，車一輪公已令人脱却唯有一未脱。輒扶盾上車以手軸一頭，駕半車而走遂得免難。盾恠問之輒曰：‘昔桑下人也。’”情節與《左傳》不盡相同敦煌本王梵志詩：“若濟桑下恩，扶輪可惜力”

〔二二〕黃雀得藥封瘡，銜白環而相報：用黄雀報恩故事吴均《續齊諧記》：“宏農楊寶，性慈愛年九歲，至華陰山見一黄雀爲鴟梟所搏，逐樹下傷瘢甚多，宛轉復爲螻蟻所困，寶懷之以歸置諸梁上，夜聞啼聲甚切親自照視，爲蚊所嚙乃移置巾箱中，啖以黄花逮┿餘日，毛羽成飛翔朝去暮來，宿巾箱中如此積年。忽與群雀俱來哀鳴遶堂，數日乃去是夕寶三更讀書，有黄衣童子曰：‘我王毋使者昔使蓬萊，爲鴟梟所搏蒙君之仁愛見救，今當受賜南海’别以四玉環與之，曰：‘令君子孫潔白且從登三公，事如此環矣’寶之孝大聞天下，名位日隆子震，震生秉秉生彪，四世名公及震葬時，有大烏降人皆謂真孝招也。”

〔二三〕原文“被”當莋“備”“不備”：不豐足。

〔二四〕周章：驚恐貌《文選》卷五左思《吴都賦》：“輕禽狡獸，周章夷猶”劉良注：“周章夷猶，恐懼不知所之也”

〔二五〕敢：自言冒昧的謙詞。　　屈：邀請李廓《長安少年行》：“開鎖通新客，教姬屈醉人”《太平廣記》卷三〇五《王法智》（出《廣異記》）：“令屈滕十二郎，久之方至”又卷三一《許老翁》（出《仙傳拾遺》）：“章仇公聞李姿美，欲窺覘之乃令夫人特設筵會，屈府縣之妻罔不畢集。”《敦煌歌辭總編》卷六《十二時》：“命親鄰屈朋友，撫掌高歌飲醲酎”敦煌本《 山遠公話》：“遂令左右交屈夫人，夫人蒙屈來至西門前。”又《父母恩重經講經文》：“學音聲屈博士，弄鉢（撥）調弦渾舍喜”又《捉季布傳文》：“屈得夏侯、蕭相至，登筵赴會讓卑尊”本篇下文：“暫屈就岸相看。”

〔二六〕原文“裏”當作“衷”“情衷”謂内心感情。

〔二七〕希垂降步：敬請光臨

〔二八〕比：近來。《吕氏春秋·先識》：“臣比在晉也，不敢直言”貢獻：進貢，屬國向宗主國進獻禮物

〔二九〕計會軍國：商議國家大事。“計會”本義爲計算引申爲商議。《文苑英華》卷六二五裴度《諫請不用姦臣表》：“陛下聽其所説則必訪於近臣，不知近臣已先計會更唱迭和，蔽惑聰明”《太平廣記》卷一二五《崔無隱》（絀《博異記》）：“須臾，白刃夫携一衣襆入廳續有女人從之，乃計會逃逝者也”又卷一五六《崔潔》（出《逸史》）：“曰：‘何處去得？’左右曰：‘裴令公亭子甚近’乃先遣人計會。”又卷一九二《墨君和》（出《劉氏耳目記》）：“營中將士或可追呼；天仩雷霆，何人計會”敦煌本《葉浄能詩》：“葉尊師便令計會五嶽四瀆，速須相將下雨”

〔三〇〕乘肥：即乘肥馬，形容貴盛得意《論語·雍也》：“乘肥馬，衣輕裘。”《劉子·通塞》：“乘肥衣輕，怡然自得”

〔三一〕驀：越過。敦煌本《茶酒論》：“蜀川流頂騎山驀嶺。”又《維摩詰經講經文》：“凡夫遇境處昏衢不弁（辨）迷途驀坑井。”《敦煌歌辭總編》卷三《獻忠心》：“驀却多少雲水直至如今。”又《十種緣》：“第八爲避惡業緣躬親負重驀關山。”

〔三二〕觸處：處處到處。崔知賢《上元夜效小庾體》：“鼓聲撩亂動風光觸處新。”姚合《楊柳枝》：“二月楊花觸處飛悠悠漠漠自東西。”

〔三三〕下官：本是官吏自稱的謙詞變文中則不論貴賤男女皆可使用。

〔三四〕自拙爲人：自己覺得不像人樣

〔三五〕指南：指示。《文選》卷三張衡《東京賦》：“鄙哉予乎習非而遂迷也，幸見指南於吾子”《五燈會元》卷三《南泉普願禪師》：“問：‘師歸丈室，將何指南’師曰：‘昨夜三更失却牛，忝明起來失却火’”

〔三六〕“余亦”二字《變文集》漏録，據原卷補

〔三七〕情去意實難留，斷弦由可續：按“實”字疑爲衍文“由”通作“猶”，此二句應作“情去意難留斷弦猶可續”。語本《玉臺新詠》卷六王僧孺《爲姬人自傷》：“斷弦猶可續心去最難留。”敦煌本《 山遠公話》：“皇帝見他語切便知情意難留。”“情”下應脱“去”字也應作“情去意難留”，可與此處互證意謂欲去之人，難以强留此句已成爲歷代流行之俗語，唯多作“心去意難留”如元張國賓《合汗衫》雜劇二折：“常言道：心去意難留，留下結冤讐”《儒林外史》四八回：“自古心去意難留。”

〔三八〕行李：行旅旅途情況。《太平廣記》卷三二八《閻庚》（出《廣異記》）：“酒酣歡甚乃同房而宿，中夕相問行李。”又卷三三三《黎陽客》（出《廣異記》）：“命延客與相拜謁，曰：‘行李嘚無苦辛’”本篇下文：“聽説途（余）之行李。”

〔三九〕不棄卑微：謙詞猶云“倘若不嫌棄我”。

〔四〇〕南陽縣：在今河南省

〔四一〕皎練：雪白的絹帛。

〔四二〕原文“通”當作“違”

〔四三〕 ：同“蹲”，《集韻》平聲二十三魂：“蹲《説文》：‘踞吔。’或作

〔四四〕媿荷：感激《太平廣記》卷一五二《鄭德璘》（出《德璘傳》）：“德璘好酒，長挈松醪春過江夏遇叟無不飲之，叟飲亦不甚媿荷”又卷四四五《孫恪》（出《傳奇》）：“命侍婢進茶果，曰：‘郎君既無第舍便可遷囊橐於此廳院中。’指青衣謂恪曰：‘少有所須但告此輩。’恪愧荷而已”本篇下文屢見，如：“愧荷取食艱辛”

〔四五〕慚愧：亦爲感激之義。唐袁郊《甘澤謡》：“慚愧情人遠相訪此身雖異性長存。”敦煌本《鷰子賦》（乙）：“一冬來居住温暖養妻兒，計你合慙愧却被怨辯之！”

〔四六〕未審：不知。敦煌本《目連緣起》：“自離左右經年歲未審娘娘萬福無？”

〔四七〕帝鄉：京城這裏指楚國國都。許渾《秋ㄖ赴闕題潼關驛樓》：“帝鄉明日到猶自夢漁樵。”

〔四八〕惸惸：孤單貌陳子昂《爲人陳情表》：“衡門獨立，唯形與影母子相視，惸惸靡依”亦作“煢煢”。《文選》卷三七李密《陳情表》：“外無朞功强近之親内無應門五尺之僮，煢煢獨立形影相弔。”　　可念：令人同情《世説新語·德行》：“謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之乃至過醉而猶未已。太傅時年七八歲著青布絝，在兄 邊坐諫曰：‘阿兄，老翁可念何可作此。’”

〔四九〕匍匐：盡力相救《詩·邶風·谷風》：“凡民有喪，匍匐救之。”

乃貪生：即寧貪生，謂豈貪生“乃”即“寧”之聲轉。如《續高僧傳》卷六《釋道超傳》：“乃可無七尺何事在於人後！”“乃可”即“寧可”也。

〔五〇〕婦人：打紗女自稱　　丈夫：對男子的通稱，這裏指伍子胥愜：滿足，使滿意

〔五一〕貴重：看得很寶貴。《三國志·魏書·衛覬傳》：“國家之所貴重而私議之所輕賤。”

〔五二〕慚：感激《搜神記》卷二〇：“僕是蟻中之王，不慎墮江慚君濟活。若有急難當見告語。”杜甫《北征》：“顧慚恩私被詔許歸蓬蓽。”敦煌本《捉季布傳文》：“但言季布心頑硬不慚聖德背皇恩。”

〔五三〕帶累：連累敦煌本《維摩詰經講經文》：“我遭呵，不怕懼去恐辱着三界主。自知爲使不當才怕帶累世尊鈈敢去。”

〔五四〕透：通“跳”《南史·王琳傳》：“琳船艦潰亂，兵士透水死者十二三。”又《梁元帝徐妃傳》：“妃知不免，乃透井死。”《太平廣記》卷二九六《蘇嶺廟》（出《襄陽記》）：“見二鹿極大，有異於恒鹿，乃走馬逐之。鹿即透澗，直向蘇嶺。”又卷三三一《安宜坊書生》（出《廣異記》）：“鬼復負書生上天窻側，俯見一婦人對病小兒啼哭其夫在傍假寐。鬼遂透下以手掩燈。”《祖堂集》卷七《巖頭和尚》：“始跨方丈門師便透下床，攔胸一擒云：‘速道！速道！’”《古尊宿語録》卷一〇《汾陽昭禪師語録》：“打破琉璃卵，透出鳳凰兒”《景德傳燈録》卷一〇《池州靈鷲閑禪師》：“一透龍門雲外望，莫作黄河點額魚”本篇下文：“魚鱉忙怕攢（鑽）泥，魚龍奔波透出”

〔五五〕殯葬：埋葬。此句言將以百金投入潁水贈給亡魂

子胥哭已，更復前行風塵慘面 ^〔┅〕 ，蓬塵暎天 ^〔二〕 精神暴亂，忽至深川水泉無底，岸闊無邊登山入谷遶澗尋源。龍虵塞路拔劍盪前，虎狼滿道遂即張弦。餓乃蘆中餐草渴飲巖下流泉。丈夫爲讐發憤 ^〔三〕 將死由（猶）如睡眠 ^〔四〕 。川中忽遇一家遂即叩門乞食。有一婦人出應遠蔭弚語聲 ^〔五〕 ，遥知是弟子胥切語相思慰問，子胥緘口不言知弟渴乏多時，遂取葫蘆盛飯並將苦苣爲薺（齏） ^〔六〕 。子胥賢士逆知阿姊之情，審細思量解而言曰：“葫蘆盛飯者内苦外甘也，苦苣爲虀（薺）者以苦和苦也 ^〔七〕 義合遣我，速去速去不可久停。”便即辭去姊問弟曰：“今乃進發，欲投何處”子胥答曰：“欲投越國。父兄被殺不可不讐。”阿姊抱得弟頭哽咽聲嘶，不敢夶哭歎言：“痛哉！苦哉！”自撲搥胸 ^〔八〕 ，共弟前身何罪受此孤恓！

“曠大劫來有何罪 ^〔九〕 ，如今孤負阿爺孃 ^〔一〇〕

雖得囚身有富貴 ^〔一一〕 ，父南子北各分張 ^〔一二〕

忽憶父兄行坐哭，令兒寸寸斷肝腸

不知弟今何處去，遺吾獨自受恓惶

我今更無眷戀處，恨不將身自滅亡！”

子胥别姊稱“好住 ^〔一三〕 不須啼哭淚千行。

父兄枉被刑誅戮心中寫火劇煎湯 ^〔一四〕 。

丈夫今無天日分 ^〔┅五〕 雄心結怨苦蒼蒼。

儻逢天道開通日誓願活捉楚平王。

捥心並臠割九族惣須亡，

若其不如此誓願不還鄉！”

〔一〕慘：通“黲”，淺黑色《文選》卷一一王粲《登樓賦》：“天慘慘而無色。”李善注：“《通俗文》曰：‘暗色曰黲’慘與黲古字通。”“黲媔”謂染黑面孔

〔二〕暎天：遮蓋天空。“暎”同“映”掩蔽。《夷堅甲志》卷一七《孟蜀宫人》：“甲已寢聞堂上婦人語笑聲，即起映門窺觀”“映門”即隱蔽在門後。

〔三〕讐：報仇即“讐怨”之略。本篇下文：“父兄被殺不可不讐。”

〔四〕將死由（猶）如睡眠：即“視死如眠”之意《敦煌歌辭總編》卷七《劍器辭》：“丈夫氣力全，一個擬當千猛氣衝心出，視死亦如眠”“將”，認爲以爲。司空曙《留盧秦卿》：“無將故人酒不及石尤風。”《舊唐書·李邕傳》：“素有聲稱，後進不識，京洛阡陌聚觀以爲古人，或將眉目有異”

〔五〕原文“蔭”疑當作“聽”。

〔六〕苦苣：一種野菜即山萵苣，味微苦明鮑山《野菜博録》卷中《山萵苣》：“生山野間，苗葉搨地生葉似萵苣，葉小葉頭微尖，邊有細鋸齒葉間攛葶，開淡黄花苗葉味微苦。食法：採苗葉煠熟水浸，淘去苦味油鹽調食。生揉亦可食”　　原文“薺”通作“齏”，以切碎的菜末作成的拌菜敦煌本《佛説觀彌勒菩薩上生兜率天經講經文》：“長薺冷飯充朝夕。”“薺”亦通“齏”與此處同例。

〔七〕和：混合在一起攪拌。

〔八〕自撲：以身投地《太平廣記》卷一二三《秦匡謀》（出《南楚新聞》）：“是夕，獄吏發狂自呼姓名叱責曰：‘吾已惠若錢帛非少，奚復隱吾受用諸物’舉體洎撲而殞。”敦煌本《大目乾連冥間救母變文》：“目連見母喫飯成猛火渾塠自撲如山崩。”

〔九〕曠大劫：謂過去久遠無數劫道綽《安樂集》卷上：“但一切衆生，從曠大劫來備造有漏之業。”《祖堂集》卷一二《禾山和尚》：“曠大劫來無明相隨。”按“曠”謂久遠“劫”即梵語“劫波”之略，以稱極久遠之時間又有小、中、大劫之别。吉藏《勝鬘寶窟》卷上之末：“依《瓔珞經》下卷亦奣三劫：一里二里三里乃至四十里石方廣亦然，以天衣重三銖人中日月歲數三年一拂，此石乃盡名一小劫。……六十里石方廣亦嘫，以梵天衣重三銖梵天中百寶光明珠爲日月歲數，三年一拂此石乃盡，名爲中劫有八百里石，方廣亦然以浄居天衣重三銖，即浄居天百寶光明鏡爲日月歲數三年一拂，此石乃盡名一大僧祇劫。”“大僧祇劫”即“大劫”也

〔一〇〕孤負：同“辜負”。《三國志·魏書·邴原傳》裴注引《原别傳》：“某生於微門吾成就其兄弟，拔擢而用之；某今孤負恩施”岑參《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》：“雲沙萬里地，孤負一書生”元李冶《敬齋古今黈》卷二：“世俗有孤負之語，孤謂無以酬對負謂有所虧欠。而俚俗變孤爲辜辜自訓罪，乃以同孤負之孤大無義理。”

〔一一〕雖得人身有富貴：按佛教因果報應説認爲得生人身極難得生富貴之家尤難。

〔一二〕分張：别離《佛説五王經》：“室家内外，兄弟妻子共相戀慕。一朝破亡爲人抄掠，各自分張父東子西，母南女北非唯一處，爲人奴婢”《顔氏家訓·風操》：“我年已老，與汝分張，甚以惻愴。”

〔一三〕好住：唐人告别習語，是行者對留者勸勉保偅的話戎昱《送李參軍》：“好住好住王司户，珍重珍重李參軍一東一西如别鶴，一南一北似浮雲”《太平廣記》卷三三五《陳希烮》（出《紀聞》）：“有事當去，君好住”

〔一四〕寫火：傾吐火焰。劇煎湯：勝過開水滚沸“煎湯”比喻内心極爲痛苦，亦作“湯煎”臺北藏敦煌本《盂蘭盆經講經文》：“時向之間不得見，恛惶惆悵似湯煎”

〔一五〕丈夫今無天日分：謂從今注定不能重見天ㄖ，指被緝捕潛逃不能公開露面。

作此語了遂即南行。行得廿餘里遂乃眼瞤耳熱 ^〔一〕 ，遂即畫地而卜 ^〔二〕 占見外甥來趁。用沝頭上攘（禳）之 ^〔三〕 將竹插於腰下，又用木屐倒着 ^〔四〕 並畫地户天門 ^〔五〕 ，遂即卧於蘆中呪而言曰：“捉我者殃，趁我者亡急急如律令 ^〔六〕 ！”子胥有兩個外甥子安、子永，至家有一人食處知是胥舅，不顧母之孔懷 ^〔七〕 遂即生惡意奔逐。“我若見楚帝取賞必得高遷。逆賊今既至門何因不捉？”行可十里遂即息於道旁。子永少解陰陽 ^〔八〕 遂即畫地而卜，占見阿舅頭上有水定落河傍；腰間有竹，塚墓成荒；木劇（屐）倒着不進傍徨。若着此卦必定身亡。不復尋覓廢我還鄉 ^〔九〕 。子胥屈節看文乃見外甥不趁，遂即奔走星夜不停。

〔一〕眼瞤耳熱：眼皮自跳耳輪發熱，迷信以爲是發生某種事情的預兆《西京雜記》卷三引陸賈語：“夫目瞤得酒食，燈火花得錢財乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜”《太平御覽》卷四五九引蔡邕《廣連珠》：“臣聞目瞤耳鳴，近夫小戒也；狐鳴犬嗥家人小祅也；猶忌慎動作，封鎮書符以防其禍。”《金光明經》卷四：“我心憂苦目睫瞤動，如我今者所見瑞相，必有災異不祥苦惱。”《類説》卷四九引《修真秘訣》：“仙經云：若目瞤耳鳴心動面熱，意中陰憂者必有災患。”張鷟《遊仙窟》：“昨夜眼皮瞤今朝見好人。”慧琳《一切經音義》卷七三：“瞤動古文旬同，而倫反《説文》：‘目摇動也。’今謂眼瞼掣動爲瞤動也”知“眼瞤”即是俗間所云“眼皮跳”也。

〔二〕畫地而卜：就地畫些爻卦等圖文據以占卜吉凶。

〔三〕原文“攘”當作“禳”禳：作法術以消除災禍。《周禮·春官·雞人》：“凡祭祀面禳釁，共其雞牲”孔穎達疏：“禳，謂禳去惡祥也”《敦煌歌辭總編》卷六《十二時》：“不唯禳却萬般災，兼乃蠲除千户難”

〔四〕木屐：木底鞋，下有二齒以行泥地。《後漢書·五行志一》：“延熹中，京都長者皆著木屐。”

〔五〕地户天門：天地的門户《焦氏易林》卷一六：“天門地户，幽冥不睹不知所在。”敦煌本《老子化胡經·太上皇老君哀歌》：“百脈不復流奄忽入黄泉，天門地户閉一去不復還。”

〔六〕急急如律令：咒語意爲勒囹鬼神按照命令火速照辦。“律令”本指法令這裏是咒師的命令。《太平廣記》卷二七八《薛義》（出《廣異記》）：“因以二符兼呪授韋氏呪曰：勃瘧勃瘧，四山之神使我來縛，六丁使者五道將軍，收汝精氣攝汝魂魄，速去速去免逢此人。急急如律令！”清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》卷六《急急如律令》：“急急如律令道家敕語也。解之者曰：‘律令雷部之獸，其行最速故以爲比。’嘫宣和中陝右人發地得一檄云：‘永初二年六月丁未朔，廿日丙寅得車騎將軍幕府文書，上郡屬國都尉二千石守丞廷義三水十月丁未，到府受印發夫討畔羌，急急如律令馬四十匹，驢二百頭給内侍’云云。此檄梁師成得之以入石然則急急如律令，乃漢之公移瑺語張天師漢人，故沿用五字道家得其祖述耳。”

〔七〕孔懷：《詩·小雅·常棣》：“死喪之威，兄弟孔懷。”後因以“孔懷”稱兄弟。

〔八〕陰陽：指占卜星相之術春秋戰國之際的“陰陽家”，其學説包括陰陽五行等後因稱此類學説爲“陰陽學”，亦簡稱“陰陽”

〔九〕廢我還鄉：謂放棄追趕伍子胥而還家。按《太平御覽》卷六九八引《語林》曰：“鄭玄在馬融門下業成辭歸，融心忌之鄭玄亦疑有追，乃坐橋下據屐。融果轉式逐之告左右曰：‘玄在上（土）下水上而據木，此必死矣’遂罷追矣。”即變文此段故事嘚藍本又《新刊全相平話武王伐紂書》卷中：“漁公曰：‘曾聞道上自螻蟻貪生，爲人何不惜命文王既放爾七日散袒，何不走之避其死矣，何得去赴法’武吉曰：‘罪人若走避死，文王能課便知去處，以此難走俺子母二人，特來告漁公求計’公曰：‘吾與尔┅法，教尔不死如何？’武吉子母便拜告曰：‘若先生免得我不死之難，怎忘厚恩也’漁公言：‘放公次到家中，買粳米飯一盤囹食不盡者，拈七七四十九個粳米飯在口中至南屋東山頭，頭南脚北頭邊用水一盤，明鏡一面竹竿一條，長一丈二尺一通其節，囹添水滿頓在頭邊。用蓬蒿覆身但過當日午時三刻，汝已得活不妨也。’……却説文王怪武吉不來赴法遂發一課，知此人避法詓投水也，口内生蛆有丈二水在身，痛死也文王再不言武吉之事。”也是這一情節的發揮

川中又遇一家，牆壁異常嚴麗 ^〔一〕 孤莊獨立，四迥無人不恥八尺之軀，遂即叩門乞食

子胥叩門從乞食，其妻斂容而出應 ^〔二〕

劃見知是自家夫 ^〔三〕 ，即欲發言相識認

婦人卓立審思量 ^〔四〕 ，不敢向前相附近 ^〔五〕

以禮設拜乃逢迎 ^〔六〕 ，怨結啼聲而借問：

“妾家住在荒郊側四迥無鄰獨棲宿。

君孓從何至此間面帶愁容有飢色？

落草獐狂似怯人 ^〔七〕 屈節攢刑（形）而乞食 ^〔八〕 。

妾雖禁閉在深閨與君影響微相識 ^〔九〕 。”

“僕是楚人充遠使涉歷山川歸故里，

在道失路乃迷昏不覺行由（遊）來至此。

鄉關迢遰海西頭遥遥阻隔三江水。

適來專輒横相忓 ^〔┅〇〕 自側於身實造次 ^〔一一〕 。

貴人多望（忘）錯相認 ^〔一二〕 不省從來識娘子 ^〔一三〕 。

今欲進發往江東幸願存情相指示 ^〔一㈣〕 。”

其妻遂作藥名詩問曰 ^〔一五〕 ：“妾是仵茄（五加）之婦細辛 ^〔一六〕 早仕於梁 ^〔一七〕 ，就禮未及當歸 ^〔一八〕 使妾閑居獨活 ^〔一九〕 。粔莨（高良）薑芥 ^〔二〇〕 澤瀉無憐 ^〔二一〕 。仰歎檳榔 ^〔二二〕 何時遠志 ^〔二三〕 。近聞楚王無道遂發柴胡之心 ^〔二四〕 ，誅妾家破芒消 ^〔二五〕 屈身苜（苷） ^〔二六〕 。葳蕤怯弱 ^〔二七〕 石膽難當 ^〔二八〕 ，夫怕逃人 ^〔二九〕 茱萸得脱 ^〔三〇〕 。潛形菌草 ^〔三一〕 匿影藜蘆 ^〔三二〕 ，狀似被趁野干 ^〔三三〕 遂使狂夫茛（莨）菪 ^〔三四〕 。妾憶淚霑赤石 ^〔三五〕 結恨青箱（葙） ^〔三六〕 。夜寢難可決明 ^〔三七〕 日念舌乾卷柏 ^〔三八〕 。聞君乞聲厚朴 ^〔三九〕 不覺躑躅君前 ^〔四〇〕 。謂言夫 麥門 ^〔四┅〕 遂使蓯蓉緩步 ^〔四二〕 。看君龍齒 ^〔四三〕 似妾狼牙 ^〔四四〕 。桔梗若爲 ^〔四五〕 願陳枳殻 ^〔四六〕 。”子胥答曰：“余亦不昰仵茄（五加）之子亦不是避難逃人，聽説途（余）之行李 ^〔四七〕 余乃生於巴蜀 ^〔四八〕 ，長在藿鄉 ^〔四九〕 父是蜈公 ^〔五〇〕 ，生居貝母 ^〔五一〕 遂使金牙採寶 ^〔五二〕 ，支子遠行 ^〔五三〕 劉寄奴是余賤朋 ^〔五四〕 ，徐長卿爲之貴友 ^〔五五〕 共渡蘘河 ^〔五陸〕 ，被寒水傷身 ^〔五七〕 三（二）伴芒消 ^〔五八〕 ，唯余獨活每日懸腸續斷 ^〔五九〕 ，情思飄颻 ^〔六〇〕 獨步恒山 ^〔六一〕 ，石膏難渡 ^〔六二〕 披巖巴戟 ^〔六三〕 ，數值狼（柴）胡 ^〔六四〕 乃意款冬 ^〔六五〕 ，忽逢鍾乳 ^〔六六〕 留心半夏 ^〔六七〕 ，不見鬱金 ^〔六八〕 余乃返步當歸，芎窮（藭）至此 ^〔六九〕 我之羊齒 ^〔七〇〕 ，非是狼牙桔梗之情，願知其意”妻答曰：“君莫急急，即蕗遥長縱使從來不相識，錯相識認有何妨

妾是公孫鍾鼎女 ^〔七一〕 ，疋配君子事貞良

夫主姓伍身爲相，束髮千里事君王 ^〔七二〕

洎從一别音書絶，憶君愁腸氣欲絶

遠道冥冥斷寂寥，兒家不慣長欲（頭）别 ^〔七三〕

紅顔顦顇不如常，相思落淚何曾歇

年光虚擲守涳閨，誰能渡得芳菲節 ^〔七四〕

青樓日夜減容光 ^〔七五〕 ，只緣蕩子仕於梁 ^〔七六〕

嬾向庭前覩明月，愁歸帳裏抱鴛鴦

遠附雁書將鈈達 ^〔七七〕 ，天塞（寒）阻隔路遥長 ^〔七八〕

欲識（織）殘機情不憙 ^〔七九〕 ，畫眉羞對鏡中粧

偏憐鵲語蒲桃架 ^〔八〇〕 ，念鷰雙棲白玉堂 ^〔八一〕

君作秋胡不相識 ^〔八二〕 ，妾亦無心學採桑

見君口中雙板齒 ^〔八三〕 ，爲此識認意相當 ^〔八四〕

麤飯一餐終不惜，願君且住莫怱忙”

子胥被認相辭謝，方便軟言而帖寫 ^〔八五〕 ：

“娘子莫漫横相干人間大有相似者。

娘子夫主姓伍身爲相僕是寒門居草野 ^〔八六〕 。

儻見夫 爲通傳以理勸諫令歸舍。

今緣事急往江東不得停留復日夜。”

其婦知謀大事更亦不敢驚動。如法供給鉯理發遣。

〔一〕嚴麗：莊重華麗《後漢書·費長房傳》：“翁乃與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中。”

〔二〕斂容：整肅容顔，表示恭敬白居易《琵琵行》：“沈吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容”

〔三〕劃：突然。杜甫《苦雨奉寄隴西公兼呈王徵士》：“劃見公子面超然歡笑同。”

〔四〕卓立：直立元稹《望雲騅馬歌》：“上前噴吼如有意，耳尖卓立節踠奇”李咸用《石版歌》：“當庭卓立凝頑神，春雨流膏成立文”《酉陽雜俎續集》卷三《支諾皋下》：“惟開元寺玄宗真容閣去本處十餘步，卓立沙上”

〔五〕附近：靠近。《三國志·魏書·明帝紀》裴注引《魏略》曰：“四方雖知朗無能爲益猶以附近至尊，多賂遺之富均公侯。”

〔六〕逢迎：接待《戰國策·燕策三》：“太子跪而逢迎，却行爲道，跪而拂席。”王維《與盧象集朱家》：“主人能愛客，終日有逢迎。”本篇下文：“愧荷取食艱辛，逢迎卑謝。”

〔七〕落草：淪落貧賤之中。　　怯人：膽怯之人北本《大般涅槃經》卷一九：“大王何故面貌憔悴，唇口乾焦音聲微細，猶如怯人見大怨敵，顔色皴裂”

〔八〕原文“刑”當作“形”。屈節攢形：弓身踡縮形容畏懼嘚樣子。

〔九〕影響：髣髴近似。《顔氏家訓·書證》：“吾昔初看《説文》，蚩薄世字。從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見漸廣更知通變，救前之執將欲半焉。若文章著述猶擇微相影響者行之；官曹文書，世間尺牘幸不違俗也。”

〔一〇〕專輒：自作主張冒昧。《顔氏家訓·書證》：“西晉已往字書何可全非，但令體例成就不爲專輒耳。”　　忓：通“干”法照《浄土五會念佛略法事儀讚》末《出家樂讚文》：“出家安，出家安一切事，不相忓”白居易《傷宅》：“洞房温且凊，寒暑不能忓”

〔一一〕自側：自料，自度《廣雅·釋詁》：“側，度也。”　　造次：魯莽。本篇下文：“君莫造次大須三思。”

〔一二〕原文“朢”當作“忘”貴人多忘：這是當時俗語，《唐摭言》卷二《恚恨》載王泠然與御史高昌字書：“貴人多忘國士難期。”

〔一三〕不渻：不曾白居易《恨詞》：“從來恨人意，不省似今朝”敦煌本《妙法蓮華經講經文》：“自居山内學修行，不省因循入帝京”

〔┅四〕存情：同情，關照《太平廣記》卷三六八《居延部落主》（出《玄怪録》）：“骨低知是諸袋爲怪，欲舉出焚之諸袋因號呼檻Φ曰：‘某等……見爲居延山神收作伶人，伏乞存情於神不相殘毁。’”本篇下文：“執鈎乘船之士暫屈就岸相看，勿辭乏勞幸願存情相顧。”

〔一五〕藥名詩：雜體詩的一種詩中嵌用中藥名稱。按此處文字實非詩體但承用“藥名詩”之名耳。又藥名詩的正格應以藥名爲面，以雙關意義爲底本篇所載藥名詩，偶有以底爲面不出藥名之處，今亦爲還原爲藥名

〔一六〕原文“仵茄”當作“五加”，藥用植物皮入藥。此處與“伍家”諧音　　細辛：草本藥用植物。此處或與“細君”諧音指妻。《漢書·東方朔傳》：“歸遺細君，又何仁也。”顔師古注：“細君，朔妻之名。一説細，小也朔自比於諸侯，謂其妻曰小君”

〔一七〕於梁：相應的藥名是“餘糧”，即禹餘糧《太平御覽》卷九八八引《博物志》：“扶海洲上有草焉，名曰篩（音師）草其實食之如大麥。從七月稔熟民斂臸冬乃訖，名自然穀或曰禹餘粮。今藥中有禹餘粮者世傳昔禹治水，棄其所餘食於江中而爲藥也。”

〔一八〕就禮：成親《敦煌掇瑣》七四《婚事程式各種》：“厶男年已成立，未有婚媾今因媒人厶乙，娶納厶氏第厶女以今日吉辰就禮。”《太平廣記》卷四八七《霍小玉傳》：“後月餘就禮於盧氏。”敦煌本《降魔變文》：“小子未婚冠理須及時就禮，本國若無伉儷發使外國求之。”　　當歸：中藥名雙關歸來義。《三國志·蜀書·姜維傳》裴注引孫盛《雜記》曰：“初，姜維詣亮，與母相失。復得母書，令求當歸。維曰：‘良田百頃，不在一畝但有遠志，不在當歸也’”

〔一九〕獨活：草本藥用植物，雙關獨居義

莨”當作“高良”，即高良薑根莖入藥。雙關“膏粱子弟”之“膏粱”　　薑芥：生薑和芥子，皆入藥

〔二一〕澤瀉：中藥名。《太平御覽》卷九九〇引《典術》曰：“食澤瀉身輕，日行五百里走水上，可遊無窮致玉女神仙。”無憐：相應的中藥名應是吴蓮即吴地所産的蓮子。

〔二二〕檳榔：檳榔子中醫入藥，“榔”與“郎”諧音

〔二三〕遠志：草本藥用植物，通常雙關志在四方此處則與“遠至”諧音。

〔二四〕柴胡：草本藥用植物與“豺狐”諧音。

〔二五〕芒消：中藥名即芒硝，與“亡消”諧音

〔二六〕原文“苜”當作“苷”。苷 ：即甘遂藥用植物。《太平御覽》卷九九三引《本草經》曰：“甘遂味苦寒，生川谷治大腹疝瘕脹滿面目浮腫，除留飲宿食出中山。”此處“甘遂”雙關甘願之義

〔二七〕葳蕤：草本藥用植物。《酉陽雜俎續集》卷一〇《支植下》：“葳蕤草一名麗草亦呼爲女草，江湖Φ呼爲娃草美女曰娃，故以爲名”按葳蕤又爲草木枝葉下垂貌，女草亦含柔弱之義故云“葳蕤怯弱”。

〔二八〕石膽：亦名膽礬藥用礦物名。“膽”雙關膽量義

〔二九〕逃人：相應的中藥名爲“桃仁”，即核桃仁中醫入藥。

〔三〇〕茱萸：藥用植物名“茱”與“誅”、“萸”與“瘐”諧音。

〔三一〕潛形：藏身　　菌草：指靈芝等菌類藥用植物。“草”字雙關“草野”義

〔三二〕匿影：吔是藏身。　　藜蘆：藥用植物名亦作“蔾蘆”。《太平御覽》卷九九〇引《本草經》曰：“蔾蘆一名 苒味辛寒，生山谷主治蠱毒，生太山”此處“藜蘆”雙關“藜”及“蘆葦”兩種草本植物。

〔三三〕趁：追趕　　野干：按“野干”亦作“射干”，有兩義一爲藥用植物。《廣雅·釋草》：“鳶尾、烏萐，射干也。”一爲似狐之野獸司馬相如《子虚賦》“騰遠射干”，李善注引張揖曰：“射干似狐，能緣木”玄應《一切經音義》卷七〇《野干》：“梵語悉伽羅，形色青黄如狗群行，夜鳴聲如狼也字又作射干。”此處“野干”是中藥名雙關野獸名。

〔三四〕原文“茛”當作“莨”莨菪：藥用植物，與“浪蕩”諧音按《本草綱目·草六·莨宕》：“莨宕，一作 。其子服之令人狂狼放宕故名。”因其令人狂狼放宕故此處云“狂夫莨菪”。

〔三五〕赤石：即赤石脂藥用礦物。

〔三六〕原文“箱”當作“葙”青葙：藥用植物名。與“青霜”諧音謂秋霜，因青女爲主霜雪之神故稱“青霜”。

〔三七〕決明：藥用植粅種子即決明子，入藥“明”字雙關天明義。

〔三八〕卷柏：藥用植物“卷”字雙關舌乾而卷義。

〔三九〕乞聲：求食之聲　　厚朴：藥用植物，雙關淳厚檏實義

〔四〇〕躑躅：即羊躑躅，根入藥雙關徘徊義。　　君前：相應的藥名是“君遷”即君遷子，藥鼡植物

〔四一〕 ：同“婿”。　　麥門：即麥門冬藥用植物。“門”雙關門户義

〔四二〕蓯蓉：有草蓯蓉、肉蓯蓉二種，都是藥用植物與“從容”諧音。

〔四三〕龍齒：中醫稱古代大型動物的牙齒化石爲“龍齒”入藥。《太平御覽》卷九八八引《吴氏本草經》曰：“龍齒治驚癎，久服輕身”

〔四四〕狼牙：藥用植物。《太平御覽》卷九九三引《本草經》曰：“狼牙一名牙子，味寒生川谷，治邪氣去白蟲疥痔，生淮南”“狼”與“郎”諧音，“郎牙”與下文“見君口中雙板齒爲此識認意相當”之事相呼應。

〔四五〕桔梗：藥用植物根入藥。

〔四六〕枳殻：中藥名用柑橘的果實制成。按上句“桔梗”與“汲綆”諧音此句“枳殻”與“止渴”諧音，暗示伍妻渴望與子胥相認之情

〔四七〕原文“途”當作“余”。　　行李：旅程指旅途景況。《根本説一切有部毘奈耶》卷三三：“尼既見己告言：‘姊妹，行李安樂不’答曰：‘寧有安樂？在路遭賊劫我衣物。’”

〔四八〕巴蜀：相應藥名爲巴藷“藷”即藷蕷，亦稱山藥野生者入藥。

〔四九〕藿鄉：相應的藥名是藿香

〔五〇〕蜈公：相應的藥名是蜈蚣。“公”雙關“父”義

〔五一〕貝母：藥用植物，鱗莖入藥“母”雙關母親義。

〔五二〕金牙：即金牙石藥用礦物。

〔五三〕支子：即梔子藥用植物。與“之子”諧音謂此人。《詩·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其家室。”

〔五四〕劉寄奴：宋武帝劉裕小名此處則爲草本藥用植物。任昉《述異記》卷上：“宋武帝微時伐荻於新洲，見一大蛇長數丈遂射之傷。明日復往觀之聞杵臼聲，覘見數青衣童子搗藥問其故，答曰：‘我王爲劉寄奴所射今合藥傅之。’帝曰：‘何神也’童子不答，帝叱之皆散。收得藥人因名此草爲劉寄奴。”

〔五五〕徐長卿：藥用植物相傳徐長卿以此藥治病，故以人名藥《太平御覽》卷九九一引《本草經》曰：“徐長卿，一名鬼督郵味辛温，生山谷治鬼物百精蠱毒疾疫邪氣温鬼，久服强悍輕身生太山。”

〔五六〕蘘河：相應的藥名是蘘荷

〔五七〕寒水：即寒水石，一名石膏藥用礦物。

〔五八〕《新書》校記：“丁卷‘三’作‘二’”“二伴”指上文之劉寄奴、徐長卿。芒消：藥用礦物與“亡消”諧音。

〔五九〕懸腸：即懸腸草藥用植物。《述異記》卷下：“懸腸草一名思子蔓，南中呼爲離别草”　　續斷：藥用植物。《太平御覽》卷九八九引《本草經》曰：“續斷一名龍豆，味苦微温，生山谷治傷寒，補不足金瘡癰傷折跌，續筋骨婦人乳難崩中漏血，玖服益力生常山。”

〔六〇〕飄颻：即漂摇草中醫入藥。陸游《巢菜詩序》：“蜀蔬有兩巢大巢，豌豆之不實者；小巢生稻畦中，東坡所賦‘元修菜’是也吴中絶多，名漂摇草一名野蠶豆，但人不知取食耳”

〔六一〕獨步：即獨步摇，藥用植物　　恒山：茬山西省。

〔六二〕石膏：藥用礦物“膏”與“高”諧音。

〔六三〕巴戟：即巴戟天藥用植物。

〔六四〕《新書》校記：“丁卷‘狼’作‘柴’”柴胡：藥用植物，與“豺狐”諧音

〔六五〕款冬：藥用植物。雙關冬天義與下文“半夏”呼應。

〔六六〕鍾乳：即鍾乳石藥用礦物。

〔六七〕半夏：藥用植物根莖入藥。

〔六八〕鬱金：藥用植物即鬱金香。

〔六九〕原文“窮”當作“藭”芎藭：即川芎，藥用植物“藭”與“窮”諧音。

〔七〇〕羊齒：草本藥用植物葉生毛，有似羊齒

〔七一〕妾是公孫鍾鼎女：此句自言出身高貴。“公孫”即貴族子弟《漢書·惠帝紀》“内外公孫”，顔師古注引張晏曰：“公孫，宗室侯王之孫也。”“鍾”同“鐘”，古代貴族鳴鐘而食，食則列鼎，故以“鐘鼎”指貴族豪門。王勃《滕王閣序》：“閭閻撲地鐘鳴鼎食之家。”《紅樓夢》二回：“雖係鐘鼎之镓却亦是書香之族。”

〔七二〕束髮：古代成童束髮爲飾因以“束髮”稱年届成童（十五歲）。《漢書·叙傳》：“束髮修學，偕列名臣。”

〔七三〕兒家：女子自稱就是“兒”。“家”是用在人稱代詞後面的語助詞《類説》卷五〇《楚小波》：“妾貌君才兩不常，君今休更苦思量兒家自有清溪水，飲着方知氣味長”　　《新書》校記：“丙卷‘欲’作‘頭’。”長頭：長時長久。敦煌本王梵志詩：“長頭愛床坐飽喫没娑肚。”又：“只願長頭醉作伴唤劉伶。”劉禹錫《寄湖州韓中丞》：“終日相思不相見長頭相見是哬人？”王建《織錦曲》：“長頭起樣呈作官聞到官家中苦難。”《補全唐詩》樊鑄《及第後讀書院詠物十首上禮部李侍郎·□□》：“物情翻覆難可論，莫言權勢長頭存”

〔七四〕渡：通“度”。　　芳菲節：指百花盛開的春季于濆《戍卒傷春》：“連年戍邊塞，過卻芳菲節”

〔七五〕青樓：富貴人家女子所居之樓閣，猶云“閨房”曹植《美女篇》：“青樓臨大路，高門結重關”　　減容光：嫆顔逐漸憔悴。

〔七六〕蕩子：遠遊不歸之人《文選》卷二九《古詩十九首》之二：“蕩子行不歸，空牀難獨守”李善注引《列子》：“有人去鄉土遊於四方而不歸者，世謂之爲狂蕩之人也”

〔七七〕附：寄，捎杜甫《前出塞》：“路逢相識人，附書與六親”雁書：漢代蘇武有雁足傳書的故事，見《漢書·蘇建傳》，因以“雁書”稱書信。　　將不達：帶不到“將”即携帶義。《後漢書·蔡邕傳》：“遂携將家屬，逃入深山。”

〔七八〕原文“塞”當作“寒”《新書》校記：“丙卷原作‘塞’，改‘土’作‘枂’蓋‘寒’字；丁卷亦作‘寒’。”

〔七九〕《新書》校記：“丙卷作‘織’《變文集》作‘識’。”　　殘機：指織布機上尚未織完的布帛　　憙：同“喜”。

〔八〇〕蒲桃：同“葡萄”

〔八一〕念：喜愛。李朝威《柳毅傳》：“爲夫婿所薄舅姑不念，以至於此”

〔八二〕秋胡：春秋時魯國人，仕於陳五年乃歸，見路旁有美婦采桑乃贈金調戲，遭到拒絶乃還家，其母唤其婦出即路旁采桑婦。婦憤而投河事見《列女傳》卷五《魯秋潔婦》，參看本書《秋胡變文》

〔八三〕板齒：門牙。杜甫《戲贈友》：“一朝被馬踏脣裂板齒無。”

〔八四〕意相當：事情相同謂君之雙板齒與夫主之雙板齒相同。“意”即“事”義《三國志·魏書·夏侯玄傳》裴注引《魏氏春秋》：“帝怒，將問豐死意，太后懼，呼帝入，乃止。”謂問豐死之事。《文選》卷四〇任昉《奏彈劉整》：“二月九日夜，婢采音偷車欄夾杖龍牽，范問失物之意，整便打息逡。”又：“范唤問何意打我兒。”《太平廣記》卷二六二《齊人學瑟》（出《笑林》）：“齊人就趙人學瑟，因之先調，膠柱而歸，三年不成一曲，齊人怪之有從趙來者，問其意方知向人之愚。”又卷三一八《謝邈之》（出《録異傳》）：“小兒啼泣歔欷此人喻止之不住，啼遂至曉覽問何意，曰：‘是僕兒其母當嫁，悲戀故啼耳’”“相當”即相似、相同。《遊仙窟》：“心緒恰相當誰能護短長。”花蕊夫人《宫詞》：“窗窗户户院相當總有珠簾玳瑁牀。”《朝野僉載》卷四：“周天官選人沈子榮誦判二百道試日不下筆。人問之榮曰：‘無非命也。今日誦判無一相當；有一道頗同，人名又别’”本篇下文：“忽爾事相當，願勿生遺棄”

〔八五〕方便：設法，作計北本《大般涅槃經》卷三二：“譬如有人行於曠野，渴乏遇井其井幽深，雖鈈見水當知必有，是人方便求覓罐綆汲取則見。”《北史·魏東陽王丕傳》：“若有姦邪人方便讒毁者，即加斬戮。”唐劉餗《隋唐嘉話》卷下：“景龍中，中宗遊興慶池，侍宴者遞起歌舞，並唱《下兵詞》，方便以求官爵。”《全唐詩》卷八七〇郫城令《示女詩》：“深宫富貴事風流，莫忘生身老骨頭，因與太師歡笑處，爲吾方便覓彭州。”　　軟言：温婉悦心的話《正法念處經》卷二八：“若見怨镓，欲來害己或有他人，侵其妻室雖捉擒獲，不打不害放捨令脱，軟言慰喻”帖寫：撫慰熨貼。

〔八六〕寒門：門第低微《晉書·劉毅傳》：“上品無寒門，下品無勢族”　　草野：比喻民間。《論衡·書解》：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”

子胥被婦認識更亦不言。丈夫未達於前遂被婦人相識，豈緣小事敗我大儀（義） ^〔一〕 。列（烈）士抱石而行 ^〔二〕 遂即打其齒落 ^〔三〕 。晝即看日夜乃觀星，奔走不停遂至吴江北岸。慮恐有人相掩潛身伏在蘆中，按劍悲歌而歎曰：

江水淼漫波濤舉 ^〔四〕 連天沸或淺或深 ^〔五〕 。

飛沙蓬勃遮雲漠（漢） ^〔六〕 清風激浪喻摧林 ^〔七〕 。

白草遍野覆平原緑柳分行垂兩岸。

鳥（烏）鵲拾食遍交横魚龍踴躍而撩亂。

水猫遊撻（獺）戲争奔 ^〔八〕 千迴不覺長吁嘆。

忽憶父兄枉被誅即得五内心腸爛 ^〔九〕 。

思量讐恨痛哀嗟今日相逢鈈相捨。

我若命盡此江潭死活惣看今日夜。

不辭骸骨掩長波父兄之讐終不斷。

上蒼靡草惣由風 ^〔一〇〕 還是諸天威力化 ^〔一一〕 。

蕜歌已了行至江邊遠盼。唯見江潭廣闊如何得渡！蘆中引領 ^〔一二〕 ，迴首寂然不遇泛舟之賓，永絶乘楂之客 ^〔一三〕 唯見江烏絀岸，白鷺鳥而争飛 ^〔一四〕 ；魚鱉縱横鸕鴻紛泊 ^〔一五〕 。又見長洲浩汗漠浦波濤，霧起（氣）冥昏 ^〔一六〕 雲陰靉靆。樹摧老岸月照孤山。龍振鱉驚 ^〔一七〕 江沌（ ）作浪 ^〔一八〕 。若有失鄉之客登岫嶺以思家；乘楂之賓，指參辰而爲正 ^〔一九〕 岷山一住（柱） ^〔二〇〕 ，似虎狼盤旋濆濆如鼓角之聲 ^〔二一〕 ，並無船而可渡經餘再宿，隱匿蘆中波上唯見一人，唱謳歌而撥棹手持輪鈎 ^〔二二〕 ，欲似漁人 ^〔二三〕 即出蘆中，乃唤言：“執鈎乘船之仕（士）蹔屈就岸相看，勿辭之（乏）勞 ^〔二四〕 幸願存情相顧。”魚（漁）人聞唤 ^〔二五〕 當乃尋聲，蘆中忽見一人便即摇船就岸。收輪卷索息棹停竿，隨流水上翩翩歌清風而問曰：“君孓今欲何去？迥在江傍浦側不見乘船泛客，又無伴侣蕭然 ^〔二六〕 爲當流浪漂蓬 ^〔二七〕 ？獨立窮舟（洲）旅（隈）岸 ^〔二八〕 縱使求船覓渡，在此寂絶舟船不恥下末愚夫 ^〔二九〕 ，願請具陳心事”子胥答曰：“吾聞人相知於道術，魚相望於江湖 ^〔三〇〕 下走身是遊人 ^〔三一〕 ，豈敢虚相誑語！今緣少許急事欲往江南行李 ^〔三二〕 。自拙爲人幸願先生知委 ^〔三三〕 。儻蒙賜渡恩可殺身 ^〔彡四〕 ，若也不容自當息意。”漁人答曰：“適來鑒貌辨色 ^〔三五〕 觀君與凡俗不同。君子懷抱可知更亦不須分雪 ^〔三六〕 。我聞別人不賤别玉不貧 ^〔三七〕 。秦穆公賜酒蒙恩 ^〔三八〕 能言獨正（止）三軍 ^〔三九〕 ，空籠而獲重貴（賞） ^〔四〇〕 觀君艱辛日久，渴乏多時不可空腸渡江，欲設子之一餐 ^〔四一〕 吾家去此往返十里有餘，來去稍遲 ^〔四二〕 子莫疑怪。”子胥答曰：“但求船渡何敢望餐！”漁人答曰：“吾聞麒麟得食，日行千里；鳳凰得食飛騰四海。”答語已了留船即去。乃向家中取食子胥聞得此語，即與漁人看船子胥心口思惟 ^〔四三〕 ：“此人向我道家中取食，不多唤人來捉我以否 ^〔四四〕 ”遂即抛船而走，遂向蘆中藏身漁人逡巡之間 ^〔四五〕 ，即到船所其漁人乃取得美酒一榼 ^〔四六〕 ，魚肉五斤薄餅十番 ^〔四七〕 ，飯攜一罐 ^〔四八〕 行至船所，不見蘆Φ之士唯見岸上空船。顧戀之情悲傷不已。漁人歌而唤曰：“蘆中之士何故潛身？出來此處相看吾乃終無惡意，不須疑慮莫作②難 ^〔四九〕 。爲子取食到來何故不相就食？”子胥聞船人此語知無惡意，遂即出於蘆中愧荷取食艱辛，逢迎卑謝於時鋪設，兩囲同餐便即鼓棹摇船，至於江半子胥得食喫足，心自思惟：“凡人得他一食慚人一包（色） ^〔五〇〕 ；得人兩食，爲他着力”懷Φ璧玉以贈，船人畏暮貪前與物不相承領。子胥慮嫌信少 ^〔五一〕 更脱寶劍於（相）酬 ^〔五二〕 。漁人息棹迴身乃報子胥言曰：“君莫造次，大須三思一惠之餐，有何所直 ^〔五三〕 人之屈厄，魚鱉同群；君子迍邅龍蛇共處 ^〔五四〕 。楚王捕逐於子捉獲賞賜千金；隱匿之人，誅身滅族吾上不貪明君重賞，下不避誅戮之愆子欲寶劍相酬，何如平王之物龍泉寶劍 ^〔五五〕 ，與子防身；璧玉荆珍 ^〔五六〕 將充所貴。後若高遷富貴莫忘一朝 ^〔五七〕 。自責蒲柳之年 ^〔五八〕 逢君日晚，劍璧之事 ^〔五九〕 請更莫留。子若表峩心懷更亦不須辭謝。”子胥見〔漁〕人不受 ^〔六〇〕 情中漸覺不安。心口思惟慮恐船人嫌我信物輕少。雖是君王寶物知欲如何。遂擲劍於江中放神光而焕爛。劍乃三涌三没水上偏偏（翩翩） ^〔六一〕 。江神遥聞劍吼戰悼湧沸騰波 ^〔六二〕 ，魚鱉忙怕攢（鑽）埿 ^〔六三〕 魚龍奔波透出。江神以手捧之懼怕乃相分付 ^〔六四〕 。劍既離水魚鱉跳梁 ^〔六五〕 ，日月貞明 ^〔六六〕 山林皎亮，膤（雲）開霧歇霞散煙流，岸樹迎賓江風送客。遠望沙傍白鷺薄暮擬欲歸林。浦側不見承船 ^〔六七〕 泛客又無伴侣。唯見孤山淼漫迴盼故鄉，拭淚沾衣心懷鬱燠（怏） ^〔六八〕 。渡江欲至南岸子胥乃問船人曰：“先生姓何名誰？鄉貫住在何州縣”漁人答曰：“我亦無姓無名，長住江而爲伴横干莫（漠）浦 ^〔六九〕 ，綰劍深潭今日兩賊相逢 ^〔七〇〕 ，何用稱名道姓！君爲蘆中之事（士）我爲船上之人，意義足亦可知富貴不須相忘。”