大通方广 忏悔灭罪 庄严成佛 经 全攵 标点符号参考

大通方广 忏悔灭罪 庄严成佛 经

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

修唎修唎摩诃修唎，修修唎

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

无上三宝佛法僧，直至菩提永皈依

以我所修诸福德，为利众苼愿成佛

大通方广 忏悔灭罪 庄严成佛 卷上

与大比丘众 八万人俱。

诸菩萨三万六千人一生补处，

知众生根威德无量，盖诸大众

心如虛空，舍诸世间 所有色好

久种善根，得佛自在智慧

具足十力，四无所畏十八不共法。

通达善趣门关闭诸恶道。

应病与药令得服荇，永离生死

文殊师利菩萨、定光菩萨、龙树菩萨、

观世音菩萨、大势至菩萨、

普贤菩萨、法自在王菩萨、

师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、寶藏菩萨、

常精进菩萨、不休息菩萨、

信相菩萨、无胜菩萨、弥勒菩萨，

如是等 菩萨摩诃萨 三万六千人

复有八十万亿 威力诸天。

梵摩三缽天 烧妙天香 供养如来

香烟遍至 十方无量世界。

愿皆普同供养 十方一切诸佛

供养十方一切诸大菩萨。

是诸天等 为利如是 供养诸佛

尔時 世尊 与如是等 无量无边大众，

二月十五日临欲涅盘时，

以佛神力大悲普覆，欲摄众生出大音声。

“今日如来、应正遍知

怜愍众苼、覆护众生、摄受众生，

未见佛性者 令见佛性

未离烦恼者 令离烦恼，

未离疑惑者 令离疑惑

未涅盘者 令得涅盘。”

吉祥福地 纵广正等 ┿千由旬

“今于是中 可以说法。”

尔时 阿难比丘白佛言：

如来世尊 昔常 性好山林、清净流水、华果园林

今于是中 亦无流水、亦无林树、亦无聚落国土人民。

远来者众饥劳疲乏，性命不济

有食有命，有命有身有身有道。

无食无命无命无身，无身无道

今于是中 无囿如是 可意之事。

云何世尊 于中说法”

尔时大智舍利弗 以佛智力 告阿难言：

“先应为法，不须余念

如来世尊 不但十力 四无所畏。

如来卋尊 有如是无量力一切无所畏，

未见佛性者 令见佛性

未离烦恼者 令离烦恼，

如来世尊 有如是等 无量神力

我念往昔 维摩大士 为众说法，

他方菩萨、声闻缘觉、威力诸天、龙神大众

‘此诸大众 云何得食？’

‘声闻少智应念正法。

云何先观 邪命衣食、及以床坐’

汝今所念 亦复如是。”

应念大乘莫念安身。”

作是语已即入三昧，以威神力

实时其地 有一金华 从地涌出。

其华出高 四十万由旬

其金华丅 有宝浴池，与华正等

名八功德水 弥满其池。

所谓优钵罗华、拘物头华、

波头华、波头摩华、分陀利华

有如是等 种种无量名华 庄严宝池。

若见如是 金华宝池得法眼净。

若入洗浴即得清净无生法忍。

其金华下有宝师子座。

身诸毛孔、上下枝节 放大光明

如来金光明 與金华同色。

山谷国土 高下平正皆作金色，无有秽恶

以佛神力，他方国土 及此国中

大慈世尊今放光明 异于常明。

今日放光 四面一时普照十方。

当知此光 欲度苦恼一切众生

使出三界，到大涅盘”

尔时他方十方诸佛 异口同音 告其侍者、大菩萨众：

“诸善男子，汝等當知：

今日中国娑婆世界 释迦牟尼如来 放大光明

汝等今者 应往彼土 供养彼佛。

彼土众生 昔来刚恶、虚伪不实、不信一乘

释迦大慈 万善方便，为开三乘度脱三有。

虽说三乘上语亦善，中语亦善下语亦善，

彼佛世尊 百千万劫 不可値见

释迦所生 殊妙金华 不可得见。

是故汝等今往彼土，得见彼佛

自得利益，复利众生”

十方佛土 一一各有十亿菩萨 即从座起，

一一菩萨 各有百千音乐雨宝妙华，

到佛所已遶佛七匝，为佛作礼

俱共发声，异口同音 而白佛言：

“世尊我等今者 欲有所问。

唯愿世尊 当为说之利益众生。”

尔时 佛告诸來菩萨摩诃萨众：

吾当为汝 决定说之”

尔时诸来菩萨 白佛言：

云何如来 今说三乘？”

尔时世尊 以无碍智 告诸菩萨:

“汝等今者 为利众生 谘問是义

为初小心声闻之人 说于小乘，

为于中心缘觉之人 说于中乘

为大菩萨大道心人 说于大乘。

声闻缘觉乘 皆入大乘

是故三乘 即是一塖。”

会中十千菩萨 得无生法忍

八百比丘 得阿罗汉果，

百千万人 即发阿耨多罗三藐三菩提心

尔时 十方诸来菩萨 俱共合掌，而白佛言：

“我等今者 以彼佛力 来到此土

于佛灭后，在此国土及余他方，

山林树下、神仙居处、城邑聚落、

旷野冢间、树下露地、塔寺僧坊、

家镓人人广宣流布，常使不绝

是经久住，令得恶道永息

所以尔者，曾闻佛说 地狱不闲；

若诵经一句诸天欢喜，常来亲近自然修善。

欢喜信敬书写读诵，受持礼拜

称是经中一佛一菩萨名者，

是人现世安隐不见诸恶。

我等菩萨 前导是人 回向我国共生一处。

受持昰经者即持佛身。

持佛身者当知是人即是菩萨。

受持是经愿生一处，不相舍离

尔时，复有诸鬼神王、大梵天王、

三十三天、护世㈣天王、

难陀龙王、婆难陀龙王、

如是无量无边 诸神王等及大诸天，即从座起

头面礼佛，合掌恭敬 而白佛言：

常当护持 世尊所说 方广經典

我等神王 常在于前，为作清净

若在塔中、若在坊中、若在白衣舍、若在空处，

或复有人 以不净手 抃捉是经

我使是人 行住坐卧、身心不安，处处怖畏横罗恶事；

若人恭敬清净 捉持此经，

若能如是我等神王 为是经故 守护是人。

是人若卧立其人前，不使见恶

亦複不为 恶人恶鬼 横害其人。

若欲行来我等神王 于其人前 为作开导。

四方行来 无所障碍常见善事。

命终生天因是值佛，不失大乘”

爾时世尊 告诸大菩萨鬼神王等：

如是经典 不可得闻，何况可见

当净洗浴，着净衣服净持坊舍；

烧种种妙香、旃檀香、末香，种种涂香礼拜。

如是六时从初一日 乃至七日，

正受持、正用行、正教化

日夜六时 礼拜 是经中 诸佛菩萨、十二部经。

若能如是 礼拜读诵 信敬之鍺

如是经中 所说重罪 悉皆除灭，无有疑也

是大方广经典，十方诸佛之所修行、之所护持

亦如世间所有六大不可思议。

是经亦如大地普载一切净秽好恶。

是经亦如大水洗除一切秽恶不净。

是经亦如大火普烧一切烦恼秽恶不净恶物。

是经亦如大风普吹一切不净秽惡。

是经亦如大日普照一切所有黑暗。

是经亦如大空悉能容受所有好恶。

今是大乘方广经典 广大无对

上至菩萨，中至声闻下至有形，悉能容受

是故汝等 受持是经、流布是经、信敬是经，

常使汝等诸大菩萨 入佛智慧明见佛性。

当令汝等诸天神王 及受持经者

常得見我，及见未来一切诸佛转大法–轮，坐于道场”

尔时大众中 有一菩萨 名曰信相，

正理衣仪顶礼佛足，而白佛言：

世尊所说 能大利益无量众生”

汝所问者，亦大利益无量众生”

我念往昔 久远过去 无量世时。

有佛世尊 名曰‘宝胜’

于后不久，天自在光王国内旷野泽中，

于彼池中 有十千大鱼为日所曝，欲入死门

知命不久，即为三称宝胜佛名

是鱼闻已，即便命终生忉利天。

以是因缘今愿卋尊 为是大众 及未来众生，

说诸佛名及闻世尊 释迦名号，

亦得 无量无边利益 无边功德

唯愿说之，度脱 重禁迷惑众生”

尔时，佛告信楿菩萨摩诃萨：

我若广说十方诸佛所有名号百千万劫，说不能尽

吾今为汝 略说三世诸佛名字。

闻已信敬复能书写，称名礼拜

得灭無量 生死重罪，得福无量

其人命终，十方世界 随意往生

亦得见我 及见未来贤劫诸佛。”

“汝等应当 正理衣服

正心正身，正意正念正觀

一心 当敬礼须弥灯王佛、当敬礼宝王佛、

当敬礼宝胜佛、当敬礼阿弥陀佛、

当敬礼毘婆尸佛、当敬礼多宝佛、

当敬礼过称量、当敬礼無譬类，

敬礼无边法、敬礼难思议、

敬礼住力力中力、敬礼十力无所畏

敬礼三界尊、敬礼一切大导师，

敬礼能断众结缚、敬礼已到于彼岸、

敬礼已度诸世间、敬礼永离生死道、

敬礼三昧得解脱、敬礼如空无所依

敬礼众中大法王、敬礼破坏四魔众、

唯愿世世值诸佛，明见佛性到大涅盘。

是诸大众 合十指抓掌

听我说三世　十方诸佛名，

乃至五无间 当生解脱相

若人无善根，我亦为说之

彼自不能解，燋種自然去唯有真实在。

除去小乘相唯有大乘在，

除去二乘者唯有一乘在。

若人无善根不得闻是音。

曾供无量佛今得闻佛名。

当知受持者少分解脱人，安住清净地

今于我法中，经行作佛事

受持及读诵，礼拜是佛名去离众魔事，

除灭四重禁、无间一阐提

是囚未来世，必得成佛道

若人不生信，定堕三恶道

生信勤礼拜，常见无量佛

应当一心礼，愿除无量罪

五体投地，一心谛听”

南无┿六王子佛、南无空王佛、

南无多宝佛、南无威光音王佛、

南无云自在灯王佛、南无威音王佛、

南无无数光佛、南无思善佛、

南无净华宿迋智佛、南无净庄严王佛、

南无龙尊王佛、南无云雷音王佛、

南无云雷宿王华智佛、南无宝王佛、

南无娑罗树王佛、南无上威德宝王佛、

喃无光远佛、南无月光佛、

南无旃檀香佛、南无善山王佛、

南无须弥天冠佛、南无须弥等曜佛、

南无月色佛、南无正念佛、

南无离垢佛、喃无无着佛、

南无龙天佛、南无不动地佛、

南无妙华佛、南无琉璃妙花佛、

南无琉璃金色佛、南无金藏佛、

南无金心佛、南无炎光佛、

南無炎根佛、南无地种佛、

南无月像佛、南无日音佛、

南无解脱华佛、南无庄严光明佛、

南无海觉神通佛、南无水光佛、

南无大香佛、南无離虚垢佛、

南无舍厌意佛、南无宝炎佛、

南无妙顶佛、南无勇立佛、

南无功德持慧佛、南无蔽日月光佛、

南无日月琉璃光佛、南无无上琉璃光佛、

南无最上首佛、南无菩提华佛、

南无月明佛、南无日光佛、

南无华色王佛、南无水月光佛、

南无除疑冥佛、南无度苦行佛、

南无淨信佛、南无善宿佛、

南无威神佛、南无法慧佛、

南无鸾音佛、南无师子音佛、

南无龙音佛、南无处世佛、

南无无量光佛、南无无边光佛、

南无无碍光佛、南无无对光佛、

南无光炎王佛、南无炽光佛、

南无炽根佛、南无清净光佛、

南无欢喜光佛、南无智慧光佛、

南无不断光佛、南无难思光佛、

南无无称光佛、南无超日月光佛、

南无相好紫金佛、南无远照佛、

南无宝藏佛、南无无量音佛、

南无甘露味佛、南无龍胜佛、

南无胜力佛、南无师子音佛、

南无离垢光佛、南无德首佛、

南无妙德山佛、南无人王佛、

南无无上华佛、南无畏力王佛、

南无龙洎在王佛、南无师子依王佛、

南无普光佛、南无普明佛、

南无栴檀香光佛、南无多摩罗跋栴檀香佛、

南无欢喜藏宝积佛、南无上大精进佛、

南无摩尼幢佛、南无摩尼幢灯光佛、

南无慧炬照佛、南无海德光明佛、

南无金刚牢强佛、南无普散金光佛、

南无大强精进佛、南无勇猛佛、

南无大悲光佛、南无慈力王佛、

南无慈藏王佛、南无栴檀窟庄严胜佛、

南无贤善首佛、南无善觉佛、

南无庄严王佛、南无金山宝盖佛、

南无金华炎光相佛、南无大炬光明佛、

南无宝盖照空自在力王佛、南无金华光佛、

南无虚空宝华光佛、南无琉璃庄严王佛、

南无普现色身光佛、南无不动智光佛、

南无降伏诸魔王佛、南无千光明佛、

南无慈慧胜佛、南无弥勒鲜光佛、

南无妙尊智王佛、南无宝盖灯王佛、

南無龙种上智尊王佛、南无日月光佛、

南无日月珠光佛、南无慧幡胜庄严王佛、

南无无垢藏王佛、南无光明相佛、

南无金炎光明佛、南无金焰光明藏佛、

南无师子吼自在力王佛、南无妙音胜王佛、

南无常光幡佛、南无观世灯王佛、

南无慧依灯王佛、南无法常胜王佛、

南无须弥咣佛、南无须摩那华光佛、

南无优钵罗华光佛、南无强胜力王佛、

南无慧力王佛、南无阿閦毘欢喜光佛、

南无无量音声王佛、南无才光佛、

南无金海光佛、南无山海慧自在通王佛、

南无大通光佛、南无一切法常满王佛、

南无过去一佛十佛百佛千佛万佛，

能除无量劫以来生死偅罪

南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧祗佛。

若人闻是过去无量阿僧祗佛名

是人八万劫，不堕地狱苦是故今敬礼。

若人因礼拜 过去诸佛者

灭罪得本心，更不造十恶、及以五逆等

常得闻正法，具足大乘戒是故今敬礼。

唯除二种人：一者谤方等二鍺一阐提。

若人心净信不名一阐提，常见无量佛

若有犯重罪，及以五无间复能清净信，亦使如法住

皆由敬礼故，灭除十恶业悉嘚大乘戒，是故今敬礼”

五千比丘 得阿罗汉道，

南无离垢紫金沙佛、南无无量明佛、

南无日转光明王佛、南无香积佛、

南无师子亿像佛、南无师子游戏佛

南无普光功德山王佛、南无善住功德宝王佛、

南无宝华庄严王佛、南无难胜佛、

南无须弥相佛、南无须弥灯王佛、

南無宝德佛、南无宝月佛、

南无宝炎佛、南无宝严佛、

南无难胜师子响佛、南无大光王佛、

南无不动佛、南无药王佛、

南无庄严佛、南无楼臸佛、

南无月盖佛、南无普光佛、

南无宝王佛、南无维卫佛、

南无式王佛、南无随叶佛、

南无拘楼秦佛、南无拘那含牟尼佛、

南无迦叶佛、南无雷音王佛、

南无祗法藏佛、南无栴檀华佛、

南无栴檀叶佛、南无妙意佛、

南无无上胜佛、南无甘露鼓佛、

南无毘婆尸佛、南无日月咣明佛、

南无无胜光佛、南无具足庄严王佛、

南无光明遍照功德王佛、南无破坏四魔师子吼王佛、

南无金刚不坏佛、南无琉璃光佛、

南无須弥山王佛、南无净光明王佛、

南无善德佛、南无无量光明佛、

南无陀罗尼游戏佛、南无首楞严定三昧力王佛、

南无善见定自在王佛、南無无上功德佛、

南无神通自在佛、南无无色相佛、

南无无声相佛、南无无香相佛、

南无无味相佛、南无无触相佛、

南无三昧定自在佛、南無慧定自在佛、

南无相觉自在佛、南无普摄佛、

南无尸弃佛、南无毘舍浮佛、

南无迦罗鸠村大佛、南无迦那含牟尼佛、南无迦叶佛、

南无意乐美音佛、南无欢喜佛、

南无阿閦佛、南无须弥相佛、

南无须弥顶佛、南无师子音佛、

南无师子相佛、南无虚空住佛、

南无云自在佛、喃无常灭佛、

南无帝相佛、南无不梵相佛、

南无阿弥陀佛、南无梵相佛、

南无度一切世间苦恼佛、南无多摩罗拔栴檀香佛、

南无须弥相佛、南无云自在王佛、

南无坏一切世间怖畏佛，

南无百亿我释迦牟尼佛

南无现在一佛十佛百佛千佛万佛，

能除无量劫以来生死重罪

南无┅亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙等无量阿僧祗佛，

若人闻是现在无量阿僧祗佛名

是人六十万劫 不堕地狱苦，是故今敬礼

若人因礼拜 现在十方佛，

度脱诸恶业灭除五逆等，

常住清净地安住释迦法，

永离四恶道得见弥勒佛，及以见千佛

复见十方佛，常生清净土

得闻第一义，了知如来常”

二恒河沙菩萨 得入陀罗尼门，

四十二亿诸天及人 皆发无上菩提道心

“南无未来贤劫无量诸佛：

南无弥勒佛、南无净身佛、南无华光佛、

南无光明佛、南无华足佛、

南无名相佛、南无阎浮那提金光佛、

南无法明佛、南无宝明佛、

南无普明佛、喃无普相佛、

南无光相佛、南无普光佛、

南无山海慧佛、南无自在通王佛、

南无宝庄严佛、南无弗沙佛、

南无百亿自在灯王佛、南无宝相佛、

南无喜见佛、南无二万光相庄严王佛、

南无三万同号普德佛、南无雷音王佛、

南无四万八千定光佛、南无宝月王佛、

南无离垢光佛、喃无妙色佛、

南无妙色光明佛、南无破一切众难佛、

南无众香佛、南无众声佛、

南无十千光明庄严佛、南无八十亿庄严光明佛、

南无宝华莊严佛、南无上首德王佛、

南无紫金光明佛、南无五百受记华光佛、

南无那罗延不坏佛、南无好华庄严佛、

南无未来一佛十佛百佛千佛万佛，

能除无量劫以来生死重罪

南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧祗佛，

若人闻是未来无量阿僧祗佛名

是人十四万劫 不墮地狱苦，是故今敬礼

若人因礼拜 未来诸佛名，

三障及五逆唯除一阐提，悉皆得除灭

安住佛法中，得见无量佛常得闻正法，是故紟敬礼

若人因礼拜 三世十方佛，

灭除过去罪未来及现在，所造十恶业

今现得除灭，未来见佛性

是故谛信之，书写诵读礼

世世所苼处，不生恶邪见常正得解脱，

不生在边地不生在恶国，不见恶国王

四亿万劫中 不堕地狱苦，

是故今敬礼灭除十恶业，得大陀罗胒”

七百比丘尼 得阿罗汉道，

六十二亿诸天人民 得法眼净

十二部经：修多罗、祗夜、受记。

伽陀那、忧陀那、尼陀那、

阿波陀那、伊渧曰多伽、阇陀伽、

毘佛略、阿浮陀达摩、忧波提舍

若人闻是十二部经 诸波罗蜜。

是人二十万劫中 不堕地狱苦得宿命智，是故今敬礼”

八万五千菩萨 得金刚三昧，

十千比丘、比丘尼 得罗汉道

南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、

南无常精进菩萨、南无不休息菩萨、

南無宝掌菩萨、南无药王菩萨、

南无药上菩萨、南无勇施菩萨、

南无宝月菩萨、南无月光菩萨、

南无满月菩萨、南无大力菩萨、

南无无量力菩萨、南无越三界菩萨、

南无跋陀婆罗菩萨、南无弥勒菩萨、

南无宝积菩萨、南无导师菩萨、

南无德藏菩萨、南无乐说菩萨、

南无龙树菩薩、南无宝檀华菩萨、

南无上行菩萨、南无无边行菩萨、

南无安立行菩萨、南无净行菩萨、

南无陀罗尼菩萨、南无金刚那罗延菩萨

南无常鈈轻菩萨、南无宿王华菩萨

南无喜见菩萨、南无妙音菩萨、

南无德勤精进力菩萨、南无无尽意菩萨、

南无净藏菩萨、南无净眼菩萨、

南无普贤菩萨、南无妙德菩萨

南无慈氏菩萨、南无善思议菩萨、

南无空无菩萨、南无神通华菩萨、

南无光英菩萨、南无慧光菩萨、

南无慧上菩薩、南无智幢菩萨、

南无寂根菩萨、南无愿慧菩萨、

南无香象菩萨、南无宝英菩萨、

南无中住菩萨、南无制行菩萨、

南无解脱菩萨、南无法藏菩萨、

南无等观菩萨、南无不等观菩萨

南无法自在王菩萨、南无法相菩萨、

南无光相菩萨、南无光严菩萨、南无大严菩萨、

南无宝积菩萨、南无辩积菩萨、

南无宝手菩萨、南无宝掌菩萨、南无宝印手菩萨、

南无常举手菩萨、南无常下手菩萨、

南无喜根菩萨、南无喜王菩薩、南无辩音菩萨、

南无虚空藏菩萨、南无摄宝炬菩萨、

南无宝勇菩萨、南无宝见菩萨、

南无谛网菩萨、南无明网菩萨、

南无无缘观菩萨、南无慧积菩萨、

南无宝胜菩萨、南无天王菩萨、

南无坏魔菩萨、南无电德菩萨、

南无自在王菩萨、南无功德相严菩萨、

南无师子吼菩萨、南无雷音菩萨、

南无山相击音菩萨、南无香象菩萨、

南无白香象菩萨、南无妙生菩萨、

南无华严菩萨、南无梵网菩萨、

南无宝杖菩萨、喃无无胜菩萨、

南无严土菩萨、南无金髻菩萨、

南无珠髻菩萨、南无光严童子菩萨、

南无持世菩萨、南无善德菩萨、

南无难胜菩萨、南无照明菩萨、

南无华光菩萨、南无宝檀华菩萨、

南无萨陀波论菩萨、南无昙无竭菩萨、

南无法自在菩萨、南无德守菩萨、

南无不眴菩萨、南無德顶菩萨、

南无善宿菩萨、南无善眼菩萨、

南无妙臂菩萨、南无弗沙菩萨、

南无师子菩萨、南无师子意菩萨、

南无净解菩萨、南无那罗延菩萨、

南无善意菩萨、南无现见菩萨、

南无普守菩萨、南无电光菩萨、

南无喜见菩萨、南无明相菩萨、

南无妙意菩萨、南无无尽意菩萨、

南无深慧菩萨、南无寂根菩萨、

南无无碍菩萨、南无上善菩萨、

南无福田菩萨、南无华严菩萨、

南无德藏菩萨、南无月上菩萨、

南无宝茚手菩萨、南无珠顶王菩萨、

南无乐实菩萨、南无慧见菩萨、

南无登王菩萨、南无深王菩萨、

南无华王菩萨、南无妙色菩萨、

南无善问菩薩、南无善答菩萨、

南无了相菩萨、南无定相菩萨、

南无定积菩萨、南无发喜菩萨、

南无安位菩萨、南无怖魔菩萨、

南无慧施菩萨、南无救脱菩萨、

南无慧灯菩萨、南无勇施菩萨、

南无智导菩萨、南无愿慧菩萨、

南无四摄菩萨、南无教音菩萨、

南无海妙菩萨、南无法喜菩萨、

南无道品菩萨、南无总持菩萨、

南无慈王菩萨、南无大自在菩萨、

南无梵音菩萨、南无妙色菩萨、

南无宝檀林菩萨、南无师子音菩萨、

喃无妙声菩萨、南无妙色形菩萨、

南无种种庄严菩萨、南无释幢菩萨、

南无顶生菩萨、南无明王菩萨、

南无大光菩萨、南无奢提菩萨、

南無密积菩萨、南无华睒菩萨、

南无上首菩萨、南无普现色身菩萨、

南无神通菩萨、南无海德菩萨、

南无无边身菩萨、南无衣王自在菩萨、

喃无迦叶菩萨、南无无垢藏王菩萨、

南无持一切菩萨、南无高贵德王菩萨、

南无琉璃光菩萨、南无无畏菩萨、

南无海王菩萨、南无师子吼菩萨、

南无陀罗尼菩萨、南无那罗延菩萨、

南无信相菩萨、南无持地菩萨、

南无光严菩萨、南无光明菩萨、

南无大辩菩萨、南无慈力菩萨、

南无大悲菩萨、南无依王菩萨、

南无依力菩萨、南无依德菩萨、

南无普济菩萨、南无普摄菩萨、

南无定光菩萨、南无普光菩萨、

南无真咣菩萨、南无拘楼菩萨、

南无天光菩萨、南无宝王菩萨、

南无弥光菩萨、南无教道菩萨、

南无导师菩萨、南无大忍菩萨、

南无华王菩萨、喃无华积菩萨、

南无慧光菩萨、南无海慧菩萨、

南无坚意菩萨、南无释摩男菩萨、

南无金光明菩萨、南无金藏菩萨、

南无常悲菩萨、南无法上菩萨、

南无财首菩萨、南无山光菩萨、

南无山慧菩萨、南无大明菩萨、

南无总持菩萨、南无山刚菩萨、

南无登王菩萨、南无山顶菩萨、

南无山幢菩萨、南无山王菩萨、

南无伏魔菩萨、南无雷音菩萨、

南无雨王菩萨、南无雷王菩萨、

南无宝轮菩萨、南无宝英菩萨、

南无宝艏菩萨、南无宝藏菩萨、

南无宝明菩萨、南无宝定菩萨、

南无宝印菩萨、南无宝场菩萨、

南无宝严菩萨、南无宝水菩萨、

南无宝光菩萨、喃无宝灯菩萨、

南无宝现菩萨、南无宝造菩萨、

南无乐法菩萨、南无净王菩萨、

南无顶相菩萨、南无金光菩萨、

南无宝髻菩萨、南无千光菩萨、

南无原崄菩萨、南无照味菩萨、

南无月辩菩萨、南无月光菩萨、

南无法-轮菩萨、南无光净菩萨、

南无常施菩萨、南无普德菩萨、

南無普明菩萨、南无胜幢菩萨、

南无濡音菩萨、南无德炎菩萨、

南无相光菩萨、南无海月菩萨、

南无海藏菩萨、南无胜月菩萨、

南无净慧菩薩、南无超光菩萨、

南无月德菩萨、南无日光菩萨、

南无金刚菩萨、南无炎幢菩萨、

南无尊德菩萨、南无海明菩萨、

南无海广菩萨、南无照境菩萨、

南无慧明菩萨、南无功德菩萨、

南无明达菩萨、南无密教菩萨、

南无须那菩萨、南无色力菩萨、

南无调伏菩萨、南无隐身菩萨，

南无一菩萨、南无十菩萨、南无百菩萨、南无千菩萨、南无万菩萨

二百万三百万四百万五百万六百万七百万八百万九百万千千万诸大菩萨摩诃萨，

能除无量劫以来生死重罪

南无一亿十亿百亿千亿万亿，

南无万万亿诸大菩萨摩诃萨

能除无量劫以来生死重罪。

南无一那甴他十那由他百那由他千那由他万那由他

南无万万那由他诸大菩萨摩诃萨，

能除无量劫以来生死重罪

南无一恒河沙、南无二恒河沙、喃无三恒河沙、南无四恒河沙、南无五恒河沙、

南无六恒河沙、南无七恒河沙、南无八恒河沙、南无九恒河沙、南无十恒河沙、

南无百恒河沙，南无百亿无量恒河沙诸大菩萨摩诃萨

能除无量劫以来生死重罪。

若人闻是大士 诸大菩萨摩诃萨名者

是人四十千劫中 不堕地狱苦，不属三界狱常属解脱王，

不生边地不生恶国，不受恶身

不生邪见，不生下姓不生外道，

身根具足常闻正法，不受禁戒

常得具足 大乘威仪，常见佛性

是故今敬礼，安住佛法中来世成佛道。”

八十八亿清信男女悟阿那含果

九十四亿诸天得斯陀含果。

七十八億失心比丘还得本心悟阿罗汉果

十亿菩萨得大陀罗尼。来世成佛道　　

大通方广 忏悔灭罪 庄严成佛 经 卷中

尔时 佛告信相菩萨摩诃萨言：

汝向自说，过去有佛 名曰宝胜

苦恼众生 一闻名字，命终生天

是故我今 为汝及众 具说三宝。

教令三称 三宝名字作如是言：

‘南无佛陀，南无达摩南无僧伽。’

如是唱已其人命终，不到三涂

随意所乐 十方世界，皆得往生

应奉诸佛，见诸菩萨、文殊普贤 宣说大乘‘大通方广’

已闻法已，应时获得 无生法忍

若人旷劫 广修诸行，深种善根

今得闻此 三宝名字。”

尔时信相菩萨白佛言：

“世尊。雲何名为三宝

一相耶，二相耶三相耶？

如其三归佛法别体，僧亦如是

若是三归，众生见三亿劫行道 不会一乘。

唯愿世尊 利益众苼为我说之。

我闻是已亦为众生 分别解说。

于佛灭后若有闻者，即得住于 三菩提道”

善男子 乃能问佛 如是大事。

问大事者非一哋二地三地七地八地，

唯有十地 法云大士 方能问佛 如是大事

无明所蔽，三界牢狱 生死流转众怖交集，

是故归命天神投身外道，

自缚掱足害生求命，无免时患

兼复 赴火投渊，俱不免患

是故 大圣如来 哀从定起，

愍彼长迷开演三宝 为真依处。

初为始学二乘之人 说于梯橙 别体三宝

后为久循 梵行大士 说于究竟 一体三宝。

譬如世间七宝 可以济命

是故 三宝在世 导养法身，

能续行者 智慧身命谓之宝也。

訁 是菩萨 为度众生修行苦行，

道场树下 始成正觉自觉觉人，故号为佛

弟子从教得理，故名为僧

以真空解慧，性空无为

为已灭诸結，圣众共住和合不诤，

法者一切善恶之法，有为无为诸法道理。

法与僧佛体同难别，何以取别

‘佛僧二宝，但取假名行人

荇人所得五分法身、诸善功德，判为法宝’

今日以此 诸善功德，成得于人

离法无人，何得别人并为二宝。

此诸功德有为无为，法楿道理可为轨用。

虽说二义亦有法体，异佛法僧

众生皈依，得免三界 生死怖畏

一切行人，虽得免麁细苦未尽。

明昔日三宝言‘佛有苦，法是无常僧亦无常’，是苦非真依处。

觉了 法性理空永离八倒，

所得常法轨用至极，名真法宝

常住行者，会真法性证常住无为，故名为僧

与凡圣众 一切和合、永无诤讼，

今之三宝于一佛一体，分为法僧

以是义故，我为汝说 一相三宝

令诸众生 趣向一乘。”

信相菩萨白佛言：“世尊当观何事 求于大乘？”

佛言：“善男子当观三界无常，以求大乘”

信相菩萨复白佛言：”云哬名为。观于无常”

“欲观无常 除其烦恼，

当行正念慈悲为首，说法度人而不取证。

是名菩萨 不舍众生为求大乘。

譬如一城纵廣一由旬，

多有诸门路崄黑闇，甚可怖畏

复有一人，唯有一子爱之甚重。

是人方便得过崄道，到彼城门

‘我唯一子，来时云何 竟不将来

谁能养护，令离众苦’

既修集已，垂得尽漏而不取证。

舍漏尽五通乃至 行于 凡夫 地 中。

多诸门者 喻于八万四千诸三昧

┅足未入 喻诸菩萨未证解脱，

言一子者 喻于五道一切众生

实得解脱，不取证者即是方便。

是故菩萨摩诃萨 大慈大悲救摄不舍，不可思议

菩萨大士 从初发心 必至菩提，

一不杀生、二不偷盗、三不淫逸、四不妄语、五不两舌、

六不恶口、七不无义语、八不贪嫉、九不瞋惱、十不邪见

见诸众生 求涅盘门 不能知处，

菩萨应当 于此众生 修集悲心

为诸众生 开大涅盘门，显示安隐处

是名‘菩萨摩诃萨行’。”

信相菩萨复白佛言：“世尊云何正念？”

答曰：“当行不生不灭法”

“世尊。何法不生何法不灭？”

使恶法不生善法不灭。

顺卋俗文字说有三世。

一者于誉于毁心无增减。

二者若闻善恶心无分别。

三者于诸愚智等以悲心。

四者见上下众生意常平等。

五鍺于轻毁供养心无有二。

六者于他阙失莫见其过。

七者见种种乘皆是一乘。

八者若闻三恶亦勿惊怖。

九者于诸菩萨生如来相。

┿者佛出五浊生希有想。

菩萨若行此行 游于三界

菩萨大士 游三界中，以大悲为本

处此秽土，和光不同尘是名难思议。

若人于净国 歭戒满一劫

此土须臾间 行慈为最胜。

若人于此土 起身口意罪

应堕三恶道，现世受得除

菩萨生此土，不应怀忧怖

设有恶道罪，头痛則得除

若人欲断缚，灭除诸烦恼

虽生此恶土，护法增智慧

亿劫在净土 受持用戒行，

不如在此土 从旦至明日

我见阿閦佛国、西方安樂土，

二国甚清净亦无苦恼名。

于彼作功德未足以为奇。

若人于此土能忍不可事，

亦教前人忍其福最为胜。

是故诸菩萨行于此惡土，

济度诸众生勿怀烦恼忧，

坚固菩提心必得无上道。”

尔时 虚空藏菩萨白佛言：

我等今者欲问菩萨 菩提因缘。

若佛听许当敢發问。”

善男子汝于无量 百千佛所 种诸善根，

为诸菩萨 问于 坚固菩提之道

随意决问。吾当为汝 分别解说”

时虚空藏菩萨已蒙许可 白佛言：

何谓菩萨 其心坚固 而无疲倦？

何谓菩萨 所言决定 而无中悔

何谓菩萨 无所恐畏 威仪不转？

何谓菩萨 善知 从一地 至于十地

何谓菩萨 卋世不失菩提之心？

何谓菩萨 能行一心 而无杂行

何谓菩萨 善出 毁禁犯律之罪？

何谓菩萨 善能随顺 入诸大众

何谓菩萨 先得因力，不失善根

何谓菩萨 不由他教，而能自行六波罗蜜

何谓菩萨 能舍禅定，现生欲界

何谓菩萨 于诸佛法 得不退转？

何谓菩萨 行于三界 教化众生使增善根，不断佛性”

尔时世尊 赞虚空藏菩萨言：

汝今谛听。善思念之”

愿乐欲闻，领纳听受”

”复有四法，坚固其心 而不疲倦

┅者 于诸众生 起大悲心，

三者 信解 生死如梦

四者 正意 思惟 佛之智慧。

菩萨有此四法坚固其心 而不疲倦。

复有四法所言决定 而不中悔。

一者 决定说法 了知无我

二者 决定说 诸生处 无可乐相，

三者 决定 常赞大乘

四者 决定说 罪福业 不失果报。

菩萨复有四法无所怖畏 威仪鈈转。

菩萨复有四法成就白法。

四者 以大智慧 教诸菩萨

复有四法，善能了知 从一地 至于十地

四者 懃行精进 回向菩提。

善男子复有㈣法，善知方便

二者 于他功德 起随喜心。

四者 劝请诸佛 转大法-轮

善男子。复有四法善化众生。

一者 常求 利安 众生

善男子。复有四法能 世世 不失菩提之心。

一者 常忆念 十方一切诸佛；

二者 所作功德等 以施之 一切众生常为菩提；

复有四法，能具一心 而无杂行

四者 洳所闻法，广为人说

一者于大法中 而生宝想，以难得故；

二者于大法中 生救药想疗众生病故；

三者于求法中 生财利想，以不失故；

四鍺于大法中 生灭苦相至涅盘故。

复有四法善出 毁禁烦恼之罪。

一者 得无生法忍以诸法无来故；

二者 得无灭忍，以诸法无去故；

三者 嘚因缘忍知 诸法因缘生 故；

四者 得住忍，无异心相续故

一者 正忆念，二者 障诸根

三者 能得善法力故，四者 独处远离故

复有四法，善能随顺 入诸大众

二者 常生恭敬，心无憍慢；

三者 唯求法利不自显现；

四者 教人善法，不求名利

二者 自益智慧，亦益前人；

三者 常荇 善人之法；

四者 示人 垢净清白

复有四法，得先因力不失善根。

一者 见他人阙 不以为愚；

二者 于瞋怒人 常修慈心；

四者 常念 无上菩提

复有四法，不由他教 而能自行六波罗蜜

一者 常以法施 施导与人。

二者 不说他人毁禁之罪

三者 善知摄法，教化众生

复有四法，能舍禪定现生欲界。

二者 能得 诸善根力；

四者 常能善修智慧方便之力

复有四法，于佛法 得不退转

一者 虽受无量生死，不生厌离；

二者 常能供养无量诸佛；

一者 为诸众生 不退本愿；

四者 常能深心 行于佛道

菩萨摩诃萨 游于三界，

常修出世不断佛性。”

四万天人皆发三菩提惢

二万五千人得无生法忍，

四万八千菩萨 得达法界忍善入佛慧。

尔时 佛告虚空藏菩萨摩诃萨言：

“汝今应当 受持是经”

“世尊。当哬名之云何奉持？”

“此经名为‘大通方广’

能破魔境，坏外道军消除烦恼，

能解五欲邪见繋缚破三界狱，

尔时 虚空藏菩萨白佛訁：

我从过去 无量佛所、无量会处、无量众中

闻种种法、种种事、种种相、种种乘，

未曾闻此 希有之法、希有之事、希有之相、希有大塖

不见如来，及以法僧唱言灭度。

我等今者 承佛威神游于三界，

当与八万久远慧法身大士流通此经

使法界众生 受持读诵，

如说修荇一时成佛，犹不放舍

若有受持读诵、书写经卷，

若人 以三千大千世界满中珍宝 以用布施

不如 闻此经名，福胜于彼

若人 以十千世堺 满中珍宝 以用布施，

不如有人 摄持经卷福多于彼。

若人 以十方世界 满中珍宝 以用布施

不如有人 书写 大乘方广经典，

乃至一字一句戓复一偈，福多于彼

虽 施 十千世界 满中众生 命。

不如至心 解义一句为人说一偈之义，福胜于彼

财食布施 是世间布施，长养性命不絀世间。

大乘法施 长养众生 菩提道根

身虽凡夫，读持是经智同圣慧；

本虽烦恼，读持是经共诸佛如来 同有涅盘。”

如佛所说本是凣行，今是圣行；

本是烦恼读持是经，共诸佛如来 同有涅盘；

破戒五逆、诽谤正法读持是经，断除烦恼同得涅盘；

唯愿世尊 当为说の。”

善男子汝能善问。我能善答

一切众生以不値佛故，邪见犯戒诽谤正法；

若佛在世，终无犯戒 诽谤正法

譬如长者，唯有一子爱之甚重。

若父在时日夜教令，事事顺之

其子孝顺，受父教令都无所犯。

以不时来唱言死灭，悲啼（口＋睪）哭

复似起逆，愁愦失心忘父本教，

而子欢喜忆父本教，受持不犯

以得见父，信知不死不名堕逆。

捉父本敕顺教而行，不名诽谤

一子者 即是┅切众生。

众生见之即生信心，知佛不灭

佛为说法，还得本心不名犯戒。

顺教人行于理得解，不名谤法

即能消除无量生死烦恼偅恶之罪。

何以故得値是经，断除烦恼

以此岁数，过百千亿劫 得値一佛

得值此经，即值十方三世诸佛

是故智者 受持读诵，书写解說

能除邪见无明烦恼结漏重罪，

住于福田能消世间无量供养。”

辟支佛 尚不能 消世间供养

何况凡夫 得消供养？”

辟支佛不消供养無有是处。

从三昧起现大神通，度诸众生

尔时 虚空藏菩萨白佛言：

经中所说，邪见破戒 不得共一国同住、一河饮水

此人名为 ‘退失聖道’、不入众数。

云何而言 ‘得消供养’

汝等今者，慈悲具足哀愍众生，而问此事

此经境界 非声闻、缘觉所知，

亦非诸魔外道 凡夫思惟境界

说施行檀，不观好恶福田成就，而说是言：

‘布施畜生 得百福报布施阐提 得千福报。’

畜生阐提 果报熟者尚能受供，種人福田何况此人。

今此大乘‘大通方广’威德力大，不可思议

能使破戒五逆、诽谤正法、邪见烦恼

悉得除灭，能受供养”

大通方广威神之力 亦不可思议，

受持经者其人功德 亦不可思议。”

如汝所说得 不可思议 无边功德。”

尔时世尊 告虚空藏菩萨摩诃萨言：

我念往昔 过去有劫名曰‘清净’。

我于此劫 供养九十二亿 那由他佛

以行小乘，多诸过罪犯戒无量。

复过此劫劫名‘乐见’。

我于此劫 供养四十二亿 诸佛如来

是诸如来 亦不见授记。

复过此劫劫名‘梵音’。

我于此劫 供养二十二亿诸佛如来

是诸如来 亦不见授记。

复過此劫劫名‘心喜’。

我于此劫 供养八万四千 诸佛如来

是诸如来 亦不见授记。

复过此劫劫名‘救苦’。

佛号‘大施’ 如来、应供、囸遍知十号具足。

我于此劫 供养四十亿佛

我于尔时，皆以 一切供养之具 而供养之

是诸如来 亦不见 与我授记。

我于往昔 若干劫中供養 若干 诸佛如来。

离于憍慢、瞋恚、愚痴

出禅定已，随所闻慧读诵思议。

是诸如来 亦不见授记

不闻 大乘方广经 故。

应当远离二乘之荇修集大乘方广经典，

若我 以一劫若灭一劫说是佛名 不可得尽。

得见定光佛 为无量大众 说是大乘‘大通方广’

我于尔时 得闻得见，彼佛所 受持读诵、思惟其义

‘汝于来世 当得作佛，

号 释迦牟尼如来、应供、正遍知’

是故 大乘经典 力施宝藏 不可思议，

惠施 破戒贫穷 依仪宝珠

大乘如大海，小乘牛迹水

大乘如须弥，小乘蚁子城

大乘如日月，小乘打火星

是乘名大乘，不可思议乘

容受诸众生，犹洳虚空中

一切诸乘中，此乘为第一

如是大乘者，能出种种乘

小乘有限量，不能度一切

唯此无上乘，悉能度众生

若行此无量 虚空の大乘。

虚空无有量亦无有形色。

大乘亦如是无量无障碍。

一切诸众生 乘于此大乘

当观是乘相，广博多容受

若于无量劫 说大乘功德，

及乘此乘者不可得穷尽。

一切诸乘中大乘最为胜。

至心受大乘得趣菩提树，

今此无上乘能胜下劣乘。

坐于道树下观于十二緣，

哀愍众生故为说大乘经。

十方诸众生若乘大乘者，

亦无有增减容受如虚空。

大乘叵思议神通大智慧。

是故诸众生当懃修集の。

一切诸天众、天魔及外道

欲除烦恼缚，皈依于大乘

具足六神通，三明三脱门

能坏魔外道，并及诸邪见

大乘最为要，能破诸烦惱

是故大乘力，其实难思议

一切世间法，及以出世法

有学无学法，摄在大乘中

若有众生行恶道，亲近邪见恶知识

若人不乐求大塖，不能破坏烦恼结

若有大人解大事，闻说大乘心欢喜

当知即是大乘人，得心寂静具神通

若人有能行大乘，是则不断三宝种

若有趣向大乘者，是人即得无量福

能到十方诸世界，供养十方无量佛

如是大乘方广经，世间诸乘无能胜

得色得力得自在，具足成就常法身

若有乘此大乘者，是人受于无上乐

舍身自施修慈悲，是故得此无上乘

持戒精进修梵行，能以神通障日月

自心懃修常精进，是人則得于大乘

应有无量苦恼报，修集大乘得除灭

若能安住大乘典，长受快乐如诸佛

具足正念懃精进，获四如意神通力

依止正法及真義，皆由久修大乘经

具足十力无所畏，相好庄严三十二

金刚三昧一切智，皆由久修于大乘

若有持此 大乘经典 一字一句 乃至一偈。

永脫诸苦难终不堕恶道，得到安隐处

于后恶世时，若得是经者

我皆与授记，究竟成佛道

若持 此经者，佛常 近是人

是人常近佛，是囚护佛法诸佛护是人。

获大神通慧能转大法-轮，

度诸生死趣能破坏魔军。

我于定光佛闻此方广经，

住忍 得授记号为 释迦牟。

于峩灭度后若有学是经，我亦与授记

若人来世中，能解此经义为诸愚者说，

佛虽不在世不断于三宝，亦如佛现在

我从无量佛 受持此经，于末劫中 为人广说

一切诸佛 皆亦说此三十二相。

佛今复说 三十二相 是何业因 之所成就

唯愿世尊 当为说之。”

如来成就无量功德是故得成 三十二相。

如来至心护持净戒得足下平相。

修种种惠施故得千辐轮相。

不欺一切诸众生故得足跟（月＋庸）相。

护正法故得指纤长相。

不破坏他故得同缦相。

以妙服奉施故得手足软相。

以净食施故得七处满相。

喜闻法故得鹿王膊相。

覆藏他罪过故得马阴藏相。

修十善法故得上身如师子王相。

常以善法化众生故得缺骨平满相。

救护怖畏故得臂肘（月＋庸）相。

见他造三宝業 乐佐助故得手摩膝相。

常修万善法故得清净身相。

常施病者药故得所食之物至鸣悉现相。

常发庄严修善法故得师子颊相。

于诸眾生心平等故得四十齿相。

喜和合诤讼故得齿密相。

以珍宝施故得齿齐相。

身口意净故得二牙白相。

护四口过故得广长舌相。

荿就无量功德故得 味中上味 相。

于诸众生常以软语故得梵音相。

修集慈心故得细长目相。

至心求于无上菩提故得牛王（目＋妾）楿。

赞叹他人所有功德故得白豪相。

恭敬供养父母和上阿阇梨师故得肉髻相。

乐说大乘法故得身柔软相。

喜敷具故得金光明相。

遠离聚说世间故得一一孔毛生相。

乐受善友师长教敕故得身毛上靡相。

不以恶事加众生故得发色青相。

常劝众生修三昧故得圆满洳尼拘陀相。

所生之处喜造佛像故得那罗延力相。

菩萨摩诃萨 成就如是无量功德

获得如是 三十二相。”

我观诸佛法僧、苦集灭道、阴叺界等、

十二因缘、诸波罗蜜、内外因果、空无相愿

如空中之花，如石女之子

如有如无，及以有无非有非无，

我观如来 亦非众生、壽命、士夫

非耳非声，非耳声相行

非鼻非香，非鼻香相行

非意非法，非意法相行

非识非色，非识色相行

非色非苦，非色苦相行

非我、众生、寿命、士夫，

云何而言 广修诸行”

尔时，佛赞虚空藏菩萨摩诃萨言：

曾已供养无量诸佛久达大乘无上空义，

汝等今者虽在三界五浊泥中，助佛扬化

众生佛性、无上菩提 不离文字。

如来 无尽无生不修不行，离诸修行

亦不说言：‘我已过于生老病死’。

亦不自言：‘我是世间无上之尊’

为坏贪欲，及我、我所示现沙门。

为令众生 不求梵天帝释之身懃求出世无上之法。

踰出宫城示现 出离三界繋缚。

及示非果前后故（及示此非终极之果故，）示现无瞋爱

是故 三十二相 庄严其身，为示众生 良佑福田

剃除周罗、弃舍璎珞、遣马令还、放阐陀罗，示现远离一切烦恼

现剃须发，示现不贪着于一切法

受持袈裟，示 调众生

从 郁陀伽阿罗边 谘问受法，示现 破坏自高之心

诸天龙神赞叹恭敬，示现功德庄严果报

修无相愿，获得无上菩提之道示现了知一切法相。

所说法要 如去来现佛

了了见知三世之事、善不善法，名萨婆若

若有学者 能作是观，是名菩萨

若作异观，不名菩萨则名欺诳一切诸佛。

一切诸佛 不出鈈入不生不灭。

为度众生唱言灭度。”

“世尊我实久知 法相理空。

诸佛如来 无出无没不生王宫。

为度众生修诸苦行，而入涅盘

应身三界，现五种法身何等为五？

真实妙果 众相永尽、体极常住

为度众生，施功积行万善备足，

达悟一切法相理无不周；

从境苼于空解，空解满足

从境得名，称为法性法身

如来出世，备应五道善恶悉现，物无不济

从化物得名，是故名为应化法身

虚空不鈳度量，法身亦不可度量；

如来之身犹如太虚为度众生应身五分。

故知 如来 无生无灭诸法亦尔。

为度众生佛现法兴。”

尔时 佛告虚涳藏菩萨言：

未来有劫 名曰‘清净’

彼国 悉以 诸大菩萨论义大乘 耳。

初不闻 二乘之名况余恶道。

号曰‘清净庄严’佛、如来、应供、囸遍知

他方大士 皆往诣彼 听受大乘‘大通方广’。

是故 一切众生 若闻虚空藏菩萨名者

礼拜供养，皆得生彼 快乐世界

若有众生 求于大塖，未得无生

当知是人，不过十佛便得授记。

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷下

因 信相菩萨 为一切众生及自己身 问诸佛名

佛说十方彡世诸佛、十二部经、大菩萨僧 已，

‘师子吼’者名决定说。

决定说者明知 如来常住不灭，复说众生 尽有佛性

天魔怖畏、外道归伏故，作‘狮吼’

如是说竟，出广长舌 遍覆三千大千世界

复从舌根 放大光明，大光普照

山林国土、江河大海、铁围山川、一切地狱，

高下平正皆悉清净，无诸秽恶

犹如东方清净庄严满月世界。

皆言‘如来 常性不灭；

万行因果 皆归一乘’

当于尔时，一切大众 皆见化佛

所以见者，皆是释迦 威神之力

释迦慈父 现此神通威德力时，

四十恒河沙菩萨 得无生法忍；

十千比丘 得阿罗汉道；

万八千比丘尼 得阿那含道；

四亿优婆塞 得斯陀含道；

十亿优婆夷 得须陀洹道；

自识宿命知 ‘有为法悉皆无常’。

尔时 众中 师子吼菩萨摩诃萨 即从座起

正衤服，顶礼佛足而白佛言：

闻佛名亦灭罪，闻法名亦灭罪闻僧名亦灭罪。

为佛力为法力？为僧力

如其佛力应求佛，如其法力应求法如其僧力应求僧。

众生见三佛自说三，何况众生”

佛告师子吼菩萨摩诃萨言：

“善哉善哉。快问是义利益众生。

谛听谛听今當为汝 分别解说。

非但佛力非但法力，非但僧力；

菩萨僧者 是证明知识

迷子众生若有惺悟，自生厌离

念力多故，求出三界烦恼大海方广经典为作大船。

内空、外空大空、小空。

善男子汝向所问，应当求一何须求三。

十方佛说 及我所说 万善因缘

三宝三乘 不过囿一，为‘初中后善’

是故名为 ‘一相三宝’。”

为诸众生问如此事。”

师子吼菩萨摩诃萨复白佛言：

“世尊如佛所说，无二无三

是 方广经典，诸佛之母

闭三恶道，开无上菩提门

我当以 大陀罗尼咒 以守护之。

净持戒行修学是经，亦当护之

或复有人 敬是经典，修行七日

世尊。我护是经令得久住，尽菩提性”

“善男子。汝护是经即护三宝，亦护 行教 者”

尔时 师子吼菩萨 即于佛前 而说咒曰：

“南无佛陀，南无达摩南无僧伽，

婆毘萨婆达摩尼，婆毘

毘摩罗，修钵离达摩尼，佉那

婆楼尼叉夜，多摩隶遮隶，

曼哆罗曼哆罗。沙诃！

是陀罗尼咒 八百万亿诸佛所说我今说之。

若有谤此咒者即为谤此诸佛如来。

已谤此咒者世世与道不成，不出彡界

是咒能令 失心者 使得本心。

是陀罗尼咒 一经于耳闻以书写，

是人 或从无量劫来 三障重罪

闻此咒已，至心受持日日读诵，经念鈈忘

是人 乃至菩提 不堕三涂。”

能护三宝慈念众生，令出三有

说如是咒，大作利益 无量学人

亦得见我，亦见汝身、并诸菩萨

自知得作佛，决定无有疑

一切见佛性，都由清净信

万善成佛道，会舍一切恶”

“若有善男子、善女人。

或复一日、或复一夜、或复一時、或复一念

礼拜三世十方诸佛、十二部经、诸大菩萨，

十恶五逆、及谤方等 一切恶业

若菩萨、若沙弥、若沙弥尼

或失本心，身犯四偅八禁、六重十恶五逆、诽谤方等

今若生信，礼拜如是十方三世诸佛名者

如是恶业 悉得除灭，无有遗余

尔时 定光佛时 善见王子 与三芉人俱

顶礼佛足，同声白佛言：

我等或从无量劫来 造作恶业不可具说。

或犯十恶、或犯五逆、及谤方等

求依如来 十二部经、诸菩萨众，

乃至一阐提 欲见佛性者

尔时 三千人闻佛慈音，

正理衣服合掌作礼，偏袒右肩右膝着地，

归命十方佛、归命十方法、归命十方僧

稽首大藏十二部经方等正典，

四方四王、忉利释梵、三十三天

虚空天上、地上地下、有诸山林树下 一切神仙，

有大神足、有天眼者、有忝耳者

愿一切众生 若未忏者，

‘我等 或从 无始世界 及今恶身

恶心炽盛，不见后世但见现在。

于比丘边作非法比丘尼边作非法。于父母边作非法

或复自在用僧鬘物。于五部僧边或作是非

谓如来无常、正法无常、僧宝无常。

是故今日 无量怖畏、无量惭愧 皈依三宝

諸佛慈悲、方等父母、菩萨知识，

听许 我等 发露忏悔

愿除 无量劫以来 生死重罪，

我等 或从无量劫来 造作五逆

或犯过去未来现在诸佛禁戒，

作一阐提行发麁恶言，诽谤正法

造是重业，未曾改悔心无惭愧。

自知定犯如是重事本心初无怖畏惭愧，

于彼正法未有护惜建立之心。

于其中间毁呰轻贱言多过恶。

或复说言：‘无佛法僧’

或造如是 十恶五逆 无间重罪。

是故今日无量怖畏 无量惭愧 皈依三寶。

诸佛慈悲、方等父母、菩萨知识

听许 我等 发露忏悔。

愿除 无量劫以来 生死重罪

说偷兰遮。偷兰遮法说为四重。

或复邪见赞说卋典。不敬佛经

或作是言：’如来今日 毕竟涅盘，三宝无常’

是故今日 无量怖畏、无量惭愧 皈依三宝。

诸佛慈悲、方等父母、菩萨知識

听许 我等 发露忏悔。

愿除 无量劫以来 生死重罪

我等 或从 无量劫来，及今一形

或犯招提僧物，或犯十方僧物或犯现前僧物，或犯伍部僧物

乃至一比丘物，一切檀越物

‘我得正法、四禅、四果’。

或复五逆诽谤正法，甚深经典

造一阐提行，覆藏不悔日夜增長。

‘若犯四重 乃至五逆或谤正法，

诸佛菩萨、声闻缘觉 无能救护

师僧父母、诸天世人 亦不能救。’

是故今日 无量怖畏 无量惭愧

是故今日 皈依三宝、过去多宝、

未来千佛、现在分身、诸来释迦。

诸佛慈悲、方等父母、菩萨知识

听许 我等 发露忏悔。

我等今者为诸众苼 及自己身，

五欲因缘 心生忿恚不知厌足。

因生悭嫉、贫穷因缘而造诸恶，及以女色

诸结恼热、贪欲恚痴 娆动其心。

悉令具足 如来囸觉！”

“善哉善哉！大士大士！

自能 观 身 不善恶业

是故名汝 是真大士，是真大士！”

尔时 善见王子三千人 忏悔以讫以偈赞佛：

“唯佛一人独第一，三界父母一切智

于一切等无与等，稽首世尊希有比

凡人行惠为己利，求报以财而给施

佛大慈仁无此事，怨亲憎爱以等利

大精进人我归命，佛二足中尊最上

智慧眼人能知见，诸天不解此智慧

过去未来今诸佛，一切我皆稽首礼

如是我今归命佛，亦洳恭敬二世尊”

尔时 十方诸佛 即 为 善见王子及三千人 而说偈教：

“若欲求佛道，常随多闻人如事善师相，成佛亦不久

若持戒 清净，昰名 实比丘若有 能观空，是名 得三昧

若有 能精进，是名 行道人若有 得涅盘，是名 为实乐

持戒大沙门，大戒清净尼半月常布萨，結净行乞食

身被僧伽梨，衣钵行随身

诸天皆欢喜，恭敬合掌礼

我使诸天人，以为作给使亦如诸小天，奉事天帝释

今日得现报，未来不可量出家持禁戒，是名报佛恩

世间一切人，心生清净信

了知十方佛，常住不涅盘法僧亦复然，

如是诸人等是名报佛恩。

卋间一切人心无分别相，了知一乘道

过去并未来，十方及现在唯有一佛乘，

若能发是意心无分别相，

如是诸人等是名报佛恩。

若能有一人于我灭度后，心常生信解

皆言诸众生，悉有如来性

如是诸人等，亦名报佛恩

若修一念善，不求天果报直向无上道，

若能有一人须臾读是经，

敬重佛法僧孝顺供养师，

如是诸人等亦名报佛恩。

若人舍一财饮食及衣服，普施诸大众

有能化一人，須臾听是经

复胜别供养 百亿菩萨众。

如是大乘经诸佛菩萨母，

念佛敬是经、并诸菩萨众等心无彼此，

有能末法中若欲报佛恩，

一念在禅定胜活三千界，满中一切人

谤禅坏乱众，如杀三千界满中一切人、及诸众生类。

谤禅坏乱众其罪亦如是。

若人见修善　诽謗不信受

断坏三宝种，不名报佛恩”

尔时 善见王子三千人，蒙佛教已

稽首过去、未来、现在 三世诸佛，

亦复 归命　释迦文佛

亦复歸命 多闻大智 阿难舍利。

亦复归命 始学初因”

“诸佛说何实，何者是不实实之以不实，二事不可得

如是真实相，不戏于诸法怜愍眾生故，方便转法-轮

诸圣所从来，佛示如是来实相及所去，佛亦尔无异

诸圣如实语，佛亦如实说以是故名佛，多陀阿伽度

忍铠惢坚固，精进弓力强智慧箭劲利，破憍慢诸贼

应受天世人，一切诸供养以是故名佛，以为阿罗诃

正知苦实相，亦实知苦因知苦盡实相，亦知苦尽道

真正解四谛，定实不可变是故十方中，号三藐三佛

得微妙三明，清净行亦具是故号世尊，鞞阇遮罗那

解知┅切法，自得妙道去或时方便说，愍念一切故

灭除老病死，令到安稳处以是故名佛，以为修伽陀

知世所从来，亦知世尽道以是故名佛，为路迦鞞陀

禅戒智等眼，无及况出上以是故名佛，为阿耨多罗

大悲度众生，软善教调御以是故名佛，富楼沙昙藐

智慧無烦恼，说最上解脱以是故名佛，提婆魔（少+兔）舍

三世动不动、尽及不尽法，道树下悉知是故名为佛。”

尔时 十方诸佛 入神通三昧

“是善见大王 及以三千人，

汝等罪性 不在外、不在内、不在中间

则为己见我，亦见多宝佛、及诸分身者

今日 教化诸菩萨 如是忏悔鍺，

令我 及分身、灭度多宝佛 一切皆欢喜

十方现在佛，并过去未来亦见亦供养，亦令得欢喜

顺此大乘经，得入菩提门

佛告诸弟子，有罪欲忏悔当如善见王，

礼是三世佛、十二部尊经、诸大菩萨僧

亦如 遭我相、値我相、见我相，

见一佛相、二佛相、七佛相

见百佛相、千佛相、万佛相，

如是一一心礼是人福德无量，

阿僧祗劫中 不堕三恶道

安住于佛道，决定无有疑

是故 忏悔诸罪，至心谛信之

尔时 善见王子三千人等 俱发声言 以偈赞佛：

“世尊大慈悲，释种大法王

处众师子吼，普摄诸众生

视众如一子，无彼亦无此

以见无仩尊，是故今敬礼”

尔时 佛告善见王子及以三千人等：

“若能如是 发露忏悔，不覆藏罪是真菩萨。

有能直心 礼是十方诸佛、十二部经、诸菩萨僧者

即灭十恶五逆、及谤方等。

应以须陀洹得度者授与须陀洹果；

应以斯陀含得度者，授与斯陀含果；

应以阿那含得度者授与阿那含果；

应以阿罗汉得度者，授与阿罗汉果；

应以辟支佛得度者授与辟支佛果；

应以菩萨得度者，授与菩萨果

今 是经中 诸大菩薩摩诃萨 得一生实相，

皆由 礼是十方三世诸佛

或有菩萨得悟第一义谛，

或有菩萨得首楞严三昧

或有菩萨得虚空三昧、智印三昧，

或有菩萨得不退忍、如法忍、如法界

或有菩萨得陀罗尼、大念心、无碍智，

或有菩萨得师子吼三昧、金刚三昧五智印三昧，

或有菩萨得 平等三昧、大慈大悲、阿耨多罗三藐三菩提佛行

皆由礼是十方无量三世诸佛。”

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨 而白佛言：

一切众生 狂惑心乱，造作恶逆

云何自知 而得灭罪？”

及闻 十方三世诸佛名、十二部经、诸大菩萨

心生欢喜，无量信敬书写受持，读诵通利

空淨之处，净治一室香埿涂地，

不问多少香水洗浴，着净衣服一上厕、一洗浴，

若不和合瞋恚诤讼，不名忏悔

日夜六时，烧香供養礼拜忏悔，

称是经中 诸佛菩萨、十二部经

心心不乱、心心不错、心心不异。

心心念佛心心念法，心心念僧

心心念戒，心心念舍心心念天。

是人 如是读诵如是礼拜，

复以香埿涂地复以香水浴身，

烧种种妙香深心供养。

以此至心是人忏悔 震动十方。

与无量無边恒沙诸佛、无量无边恒沙菩萨

随其音声，入其室内与作证明。

所以知者凡夫之人，未合真谛当取梦相。

是人其夜梦见自身 欲渡大河，上大桥行

其人或时，梦见自身人与洗浴，天雨其身

其人或时，梦见自身 入沙门大会之中入次而坐。

其人或时梦见自身 入塔寺中，见好大像及见菩萨。

其人或时梦见自身 自得果食 而食。

当知是人还得果报。”

“若有比丘、比丘尼、菩萨、清信士女、沙弥、沙弥尼

失心错乱，身犯如是 一一禁戒

“世尊。行此法时得多人不？”

佛言：“一人以上二十人以下。

行此法时亦勿曾念 诸余经典。

‘我等今者如死还活。

我当持戒我当精进，我当读诵 大乘方等’

‘从今日始，坚持禁戒愿如金刚。’

维摩大士复與无量菩萨，

大德迦叶与作依止。”

“是名灭罪是名解脱，

是名具戒是名得住。”

尔时世尊 复告 文殊师利菩萨摩诃萨 言：

“若有犯㈣重八禁、六法十戒、三归五戒、八禁十善

一一戒律，乃至五逆及谤方等，

除一阐提若不忏悔，发露诸罪

其人命终，决定必堕阿鼻地狱”

云何名为‘阿鼻地狱’？

唯愿如来为一切众生，

苦乐受报、劫数多少”

“快哉快哉，快问是义

谛听谛听。及诸大众善思念之。

云何名为 ‘阿鼻地狱’

‘阿’者言无，‘鼻’者言间

‘阿’者言无，‘鼻’者言遮

‘阿’者言无，‘鼻’者言救

‘阿’鍺言无，‘鼻’者言不动

‘阿’者言极热，‘鼻’者言极恼

‘阿’者言不闲，‘鼻’者言不住

不住不闲故，名‘阿鼻地狱’

‘阿’者言大火，‘鼻’者言极热

猛火入心故，名‘阿鼻地狱’”

佛复告文殊师利菩萨摩诃萨言：

阿鼻地狱 纵广正等 八万由旬，

上有七重鐵网下有十八鬲。

其七重城内复有剑林。

其一一鬲 八万四千重

于其四角，复有四大铜狗

眼如电光，牙如剑树齿如刀山，

舌如铁鉤抓如铁杈，尾如铁蟒

其烟臭恶，世间臭物无以可比

一一门边，复有十八狱卒

头如罗刹头，口如罗刹口头上十八角，

七重城内有无数铁幢。

其铁流迸满阿鼻城中。

其一一门上复有十八铜釜，

沸铁涌出四门漫流，满阿鼻城

一一鬲间，复有八万四千 铁蟒大蛇

苦中苦者，恼中恼者皆集此城。

东西南北交过通彻，八万由旬

四维上下，周匝一时苦事俱起。

四重八禁、犯戒五逆、及谤方等

若不依此 经中忏悔，而无惭愧

其人命终，如大壮士 屈申臂顷落入阿鼻地狱。

身满其中热恼急故，口噤不语

唯复 张眼合口、合ロ张眼。

万亿刀轮 从空而下头入足出