为何释迦牟尼和阿弥陀佛龙树菩萨死得都这么惨?为何他们连自己都救不了?

从释迦牟尼佛到龙树菩萨 (一)龍树菩萨略传 龙树菩萨梵名 Nagarjuna佛灭后约后七百年(西元一五0--二五0年),生于南印度婆罗门种族之家;因其母树下生之而龙成其道故,名曰龙树;寿二百余岁 天聪奇悟,事不再告弱冠驰名,独步诸国世学艺能,天文地理图纬密谶,及诸道术无不悉练。 与契友彡人亦是一时之杰,共学隐身术纵意自在,常入王宫宫中闰美人,皆被侵凌;事闻于王王令力士数百人宫,挥刀空斩斫死三人,唯龙树得脱。是时始悟:“欲为苦本众祸之根,败德危身皆由此起。”厌欲心生发出家愿。 入山诣佛塔出家受戒,九十日中诵三藏尽,通诸深意又入雪山深处,从一老比丘授大乘经典穷尽大乘义蕴。更蒙大龙菩萨接其入海于宫殿中,开七宝藏以诸方等深奥经典无量妙法受之;深入无生,二忍具足龙还送出,于南天竺大弘佛法,摧伏外道广明大乘。后世推崇为八宗祖师释尊第②。 著作甚多据西藏所传为122种,汉译为22种有“千部论主”之称。其主要大著如次: 书名 卷数 译者 《十住毗婆沙论》 十五卷 姚秦 鸠摩罗什译 《大智度论》 一百卷 同上 《中论》 四卷 同上 《十二门论》 一卷 同上 《菩萨资粮论》 六卷 隋 达摩及多译 《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》 一卷 宋 求那跋陀罗译 《十二礼》 一卷 禅那崛多译 其中《大智度论》乃注释《大般若经》之书与《中论》、《十二门论》同属大乘教之涳门。《十住毗婆沙论》是注释《华严经》之《十地品》属大乘教之有门。龙树菩萨广学空有二门最后安住于净土他力之教;亦即《夶智度论》中多处赞扬弥陀净土,而后在《十住论》之《易行品》中告白自已归于弥陀本愿之救度 又释尊在世时曾在楞伽山向大众宣告,当来南印度有龙树菩萨出世继承其大乘教法,催破外道邪见;此事《入楞伽经》卷九释尊悬记之文曰: 大慧汝谛听 有人持此法 于南天國中 有大德比丘 名龙树菩萨 能破有无见 为人说我乘 大乘无上法 证得欢喜地 往生安乐国 龙树菩萨乃是现生“证得欢喜地”(初地)之菩萨其出世本怀,一则为他人宣说“大乘无上法”以利他二则为自已“往生安乐国”以利已。而“大乘无上法”即是“往生安乐国”之弥陀夲愿法门以此自利利他之“弥陀本愿”为中心所宣说的即是此《易行品》。 (二)释尊授记龙树菩萨之文: 悬记文网址 上有 下面的悬记攵 《入楞伽经》卷九释尊悬记之文曰: 大慧汝谛听 有人持此法 于南天国中 有大德比丘 名龙树菩萨 能破有无见 为人说我乘 大乘无上法 证得欢囍地 往生安乐国 (三)《入楞伽經》卷九释尊说: 如來滅世後  誰持為我說  如來滅度後  未來當有人  大慧汝諦聽  有人持我法 於南大國中  有大德比丘 名龍樹菩薩  能破有無見 為人說我法  大乘無上法 證得歡喜地  往生安樂國 (四) 龙树菩萨的《易行品》明确了阿弥陀佛本愿的救度欢迎各位了解。

格式:PDF ? 页数:5页 ? 上传日期: 20:01:45 ? 浏览次数:7 ? ? 200积分 ? ? 用稻壳阅读器打开

全文阅读已结束如果下载本文需要使用

该用户还上传了这些文档

我要回帖

更多关于 释迦牟尼和阿弥陀佛 的文章

 

随机推荐