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你好，这东西没人会预测。如果真会预测，早就成为亿万富翁了。预测这东西我早就不信了，以前在网站上，经常看别人预测，结果买了，连一个号码都没对上。楼主真要买，就权当是献爱心吧。如果有人告诉你买什么号码，建议你都不要相信，因为我玩了几年房子跟老婆都玩没了。PS：这东西真的不是好东西，洗心革面，重新做人，希望你能当机立断，不要存侥幸心理，果断戒赌。写在最后，献给所有有缘看到这个答案的赌友或者赌友的亲人。如果你赌博，不管是深陷其中还是刚尝到甜头，一定要努力自救。赌博会使自己人生观和价值观出现巨大的扭曲，人会变的懒惰不堪。赌博会给家庭带来无尽的痛苦，会让那些爱你的人对你绝望，人们说吸毒败家，而赌博又何尝不是？当亲人一个个对你置之不理时，不要觉得世态炎凉，每个人都有自己的生活，何况再怎么旺的火也会被浇灭。
十八子SKSZ知道合伙人
十八子SKSZ
擅长：暂未定制
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试谈土家族上大人纸牌游戏的文化解释——基于鄂西南来凤县百福司镇的田野调查.pdf 77页
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中南民族大学
硕士学位论文
土家族上大人纸牌游戏的文化解释——基于鄂西南来凤县百福
司镇的田野调查
姓名：刘安全
申请学位级别：硕士
专业：民族学
指导教师：段超
中南民族大学硕士学位论文
盛行于土家族地区的上大人纸牌游戏是一种通过借鉴汉族游戏文化，融合自
身文化特征而形成的具有独特民族风格的民间游戏。上大人纸牌游戏在土家族地
区长期传承与演变，积淀了众多的民族发展和文化交流的痕迹，其中有对远古族
群的追忆，对现实生活的精炼写照，同时也折射了民族文化交流的空前盛况。
上大人纸牌游戏作为土家族传统文化符号之一，在不同的文化语境中其意指
不尽相同。在传统社会中，上大人纸牌反映了一场土家族面向汉族的全面改革。
在当代社会中，上大人纸牌则映射了传统文化在现代文化多元背景下的变迁。置
于不同情境中的文化符号展示了处于转型时期的土家族文化的内在意义，那就是
在发展的道路上，土家族文化不断地打破固有的模式，实现着其文化的重构。具
体而言，随着土家族社会文化的结构性变化，某种以现代为特征的民族文化因素
正在聚集。
上大人纸牌游戏文化是土家族文化的一部分，它所意指的深层次意义，同样
也是土家族文化的深层次意义。上大人纸牌游戏文化所蕴含的开放、易变和独立
等特性，正好是土家族文化的精髓，即土家族“文化的文法”的要义。
关键词：文化；解释；土家族；上大人纸牌；游戏；民族学
土家族上大人纸牌游戏的文化解释
Shang-Da-Ren
prevailing
minority area, which came of Han Nationality folk culture and created the unique ethnic
style from their own cultural characteristic forms. The playing card game inherits and
grows for a long time in the Tujia minority area, accumulates numerous traces of ethnic
development and the cultural exchange, including the tribal group's recalling to ancient
simultaneously
unprecedented grand occasion of ethnic cultural exchange.
The Shang-Da-Ren cards game as one symbol of Tujia minority traditional culture,
it represents in the different cultural linguistic environment is different. In the traditional
Shang-Da-Ren
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不要难过我也是一样的问题一星期没解决了，加油！
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上大人丘乙己--纸牌“扯和”的来历
上大人丘乙己--纸牌“扯和”的来历
“扯和”是流行于孝昌民间的一种娱乐纸牌（因牌形窄长又称为长牌），这种五个头的长牌，除恩施鹤峰县流行外，孝感其他地方均流行四个头长牌。
据查证，扯和起源于清朝康熙年间，由恩施人容美土司王爷田舜年发明。田舜年才智过人，崇拜汉文化圣人——孔子，他为了对当地土家族人进行汉文化的宣扬和普及，采用一种纸牌娱乐，在娱乐中达到寓教于乐的效果。
在清朝同治年间，孝昌县小河镇老街一姓张的生意人，在恩施学会扯和的玩法和手写纸牌的制作方法，并把扯和带回小河古镇，逐渐推广开来，张姓人家便以制卖手写纸牌为生，第五代传人张声扬老人已有八十六岁，现在市场上所售扯和纸牌大多是用刻制好的模版印刷的，字迹清晰整齐，手写的纸牌已很少见。
扯和的内容有八句：上大人、丘乙己、化三千、七十仕、尔小孙、八九子、佳作仁、可知礼。从字面上看，“上大人、丘乙己”，是对孔子的尊称和崇敬；“化三千、七十仕”，意思是说孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，有学问的干出了一番成就的有七十二人；“尔小孙、八九子”，孔子周游列国十四年，跟随他到处游说讲学的弟子只有八九个；“佳作仁、可知礼”，意思是做人要做一个有学问的人，做一个有道德修养的人，做一个让人尊重的人，你们懂得这些道理吗？
扯和一般三人玩，四人玩时，一人“坐醒”，孝昌有几种不同的玩法，有的讲“数坎”，有的讲“搁赖子”，有的起牌时亮牌，也有的不亮牌。八句话二十四字，每个字有五张，另有一张“混将”，共一百二十一张牌。洗牌后，翻第一张牌为门将，门将要放在做庄人的面前，“混将”就代替门将那张牌。庄家起牌二十四张，平家起牌二十三张，庄家打牌之前，要先顺翻开一张牌，这张牌的下一个字即为赖子，例如翻开牌的字是“上”，赖子即是“大”，若是“人”，赖子即“丘”，按二十四字的顺序延伸。在玩牌的过程中包含一定的数学常识，门将牌为大，门将牌中的红牌为最大。手中若有三张同样字的牌为“坎”，从三张开始增加一张同样的牌，就可以“扯”牌，其获得和数翻番，如红牌开“扯”就是十二和，黑牌是红牌的二分之一，即六和，如果有五张同样字的牌，可以连扯两张牌，为“填头”，红字是二十四和，黑字十二和。顺家可吃牌，也可碰牌或者扯牌，隔家是不能吃牌的，圆句不算和，碰红字是两和，碰门将红字是四和，满十和后都是圆句即可和牌。扯和的和法很多，如八圆、白钻、八蹦、头打赖、骚赖（尾赖）。
新中国成立初，只允许老百姓把扯和作为农闲时的娱乐，不准作为赌博工具。文革期间搞批林批孔运动，扯和也随之禁止了十多年，文革后，扯和开禁了。现在孝昌民间男女老少玩这类纸牌较多，大多是休闲娱乐。
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扯和的内容有八句：上大人、丘乙己、化三千、七十仕、尔小孙、八九子、佳作仁、可知礼。从字面上看，“上大人、丘乙己”，是对孔子的尊称和崇敬；“化三千、七十仕”，意思是说孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千,是“上”，赖子即是“大”，若是“人”，赖子即“丘”，按二十四字的顺序延伸。在玩牌的过程中包含一定的数学常识，门将牌为大，门将牌中的红牌为最大。手中若有三张同样字的牌为“坎”，从三张开始增加一张同样的牌，就可以,“扯和”是流行于孝昌民间的一种娱乐纸牌（因牌形窄长又称为长牌），这种五个头的长牌，除恩施鹤峰县流行外，孝感其他地方均流行四个头长牌。据查证，扯和起源于清朝康熙年间，由恩施人容美土司王爷田舜年发明,田舜年才智过人，崇拜汉文化圣人——孔子，他为了对当地土家族人进行汉文化的宣扬和普及，采用一种纸牌娱乐，在娱乐中达到寓教于乐的效果。 在清朝同治年间，孝昌县小河镇老街一姓张的生意人，在恩施学会扯和的玩法,和手写纸牌的制作方法，并把扯和带回小河古镇，逐渐推广开来，张姓人家便以制卖手写纸牌为生，第五代传人张声扬老人已有八十六岁，现在市场上所售扯和纸牌大多是用刻制好的模版印刷的，字迹清晰整齐，手写的纸牌已很少见,工具。文革期间搞批林批孔运动，扯和也随之禁止了十多年，文革后，扯和开禁了。现在孝昌民间男女老少玩这类纸牌较多，大多是休闲娱乐。
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