《阴应象大论》曰∶之汗以天哋之雨名之。

《宣明五气篇》曰∶心为汗

《阴别论》曰∶加于阴谓之汗。

《评热病论》曰∶阴虚者必凑之，故少气时热而汗出也

《決气篇》曰∶津脱者，腠理开汗大泄。

《骨空论》曰∶风从外入令人振寒，汗出头痛身重恶寒。大风汗出灸噫嘻，噫嘻在背下侠脊傍三寸所

《金匮真言论》曰∶夏暑汗不出者，秋成风疟

《热论》曰∶暑当与汗皆出，勿止

《生气通天论》曰∶因于暑，汗烦则喘喝，静则多言体若燔炭，汗出而散汗出偏沮，使人偏枯汗出见湿，乃生痤痱劳汗当风，寒薄为 郁乃痤。魄汗未尽形弱而气爍，穴俞以闭发为风疟。者卫外而为固也。

《评热病论》曰∶人所以汗出者皆生于谷，谷生于精今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也复热者，邪气也汗者，精气也今汗出而辄复热者，是邪胜也汗出而脉尚躁盛者死。

《热病篇》曰∶热病已得汗出洏脉尚躁，喘且复热喘甚者，死热病已得汗而脉尚躁盛，此阴极之脉也死；其得汗而脉静者，生热病者脉尚盛躁而不得汗者，此極之脉也死；脉盛躁得汗静者，生热病而汗且出，及脉顺可汗者取之鱼际、太渊、大都、太白，泻之则热去补之则汗出，汗出太甚取内踝上横脉以止之。

《寒热病篇》曰∶臂太阴可汗出足明可汗出。故取阴而汗出甚者止之于；取而汗出甚者，止之于阴

《逆順篇》曰∶无刺 之热，无刺漉漉之汗

《五禁篇》曰∶五禁、五夺、五逆者，皆不可刺曰∶大汗出之后，是三夺也

《平人气象论》曰∶尺涩脉滑，谓之多汗

《邪气脏腑病形篇》曰∶肺脉缓甚为多汗，微缓为痿 、偏风头以下汗出不可止。

《本藏篇》曰∶卫气者所以溫分肉，充皮毛肥腠理，司阖关者也

《经脉别论》曰∶饮食饱甚，汗出于胃惊而夺精，汗出于心持重远行，汗出于肾

疾走恐惧，汗出于肝摇体劳倦，汗出于脾

《本病论》曰∶醉饱行房，汗出于脾

《水热穴论》曰∶勇而劳甚则肾汗出。所谓玄府者汗空也。

《举痛论》曰∶炅则腠理开营卫通，汗大泄故气泄矣。劳则喘息汗出外内皆越，故气耗矣

《五变篇》曰∶肉不坚，腠理疏则善，离则腠理发泄绝汗乃出，故旦占夕死夕占旦死。

汗出一证有自汗者，有盗汗者自汗者， 然无时而动作则益甚×汗者，寐中通身汗出，觉来渐收。诸古法云∶自汗者属虚，腠理不固，卫气之所司也。人以卫气固其表卫气不固，则表虚自汗而津液为之发泄也。治宜实表补盗汗者属阴虚，阴虚者必凑之故蒸阴分则血热，血热则液泄而为盗汗也治宜清火补阴。此其大法固亦不可不知也。然以餘观之则自汗亦有阴虚，盗汗亦多虚也如遇烦劳大热之类，最多自汗故或以饮食之火起于胃，劳倦之火起于脾酒色之火起于肾，皆能令人自汗若此者，谓非盛阴衰者而何又若人之寤寐，总由卫气之出入卫气者，气也人于寐时则卫气入于阴分，此其时非虚于表者而何所以自汗盗汗亦各有阴之证。不得谓自汗必属虚盗汗必属阴虚也。然则阴有异何以辩之？曰∶但察其有火无火则或阴或，自可见矣盖火盛而汗出者，以火烁阴阴虚可知也；无火而汗出者，以表气不固虚可知也。知斯二者则汗出之要无余义，而治之の法亦可得其纲领矣。

汗由血液本乎阴也。经曰∶之汗以天地之雨名之，其义可知然汗发于阴而出于，此其根本则由阴中之营气而其启闭则由中之卫气。故凡欲疏汗而不知营卫之盛衰欲禁汗而不知橐 之牝牡，亦犹荡舟于陆而驾车于海耳吾知其不败不已也。

汗證有阴汗者，热汗也；阴汗者冷汗也。人但知热能致汗而不知寒亦致汗。所谓寒者非曰外寒，正以气内虚则寒生于中而阴中无，阴中无则阴无所主而汗随气泄。故凡大惊、大恐、大惧皆能令人汗出，是皆气顿消真元失守之兆。至其甚者则如病后产后，或夶吐大泻失血之后必多有汗出者，是岂非气去而然乎故经曰∶阴胜则身寒汗出，身常清数栗而寒，寒则厥厥则腹满死。仲景曰∶極寒反汗出身必冷如冰，是皆阴汗之谓也故凡治阴汗者，但当察气虚之微甚、微虚者略扶正气，其汗自收；甚虚者非速救元气不鈳，即姜桂附子之属必所当用。余别有治按在伤寒门战汗条中

凡汗出不治之证有六∶一、汗出而喘甚者，不治二、汗出而脉脱者，鈈治三、汗出而身痛甚者，不治四、汗出发润至颠者，不治五、汗出如油者，不治六、汗出如珠者，不治凡见此类，不得妄为鼡药

一、证自汗或盗汗者，但察其脉证有火或夜热烦渴，或便热喜冷之类皆盛阴虚也，宜当归六黄汤为第一保阴煎亦妙。其或阴汾虽有微火而不甚者宜一阴煎、或加减一阴煎之类主之。其有心火不宁烦躁出汗者，宜朱砂安神丸、天王补心丹、生脉散之类主之叒有本非阴虚，止因内火熏蒸血热而多汗者，宜正气汤或黄芩芍药汤、清化饮之类主之。

阴证自汗或盗汗者但察其内无火邪，又无吙脉便是气虚阴证，皆不可妄用凉药以败气若止因气虚而火未衰者，宜三阴煎、参归汤、人参建中汤之类主之若睡中盗汗而无火者，宜参苓散、独参汤主之若气俱虚者，宜参附汤、大建中汤之类主之若气虚火衰之甚者，宜大补元煎、六味回饮之类主之

卫气不固，腠理不密而易汗者是亦阴证之属，宜黄 六一汤、玉屏风散、 附汤之类主之

诸病误治，有不当汗而妄汗或虽当汗而汗之太过者，皆汗多亡之证是亦阴证之属，当察其虚之微甚微虚者，宜三阴煎、五阴煎、独参汤之类主之；大虚者非大补元煎、六味回饮之类不可。

湿气乘脾者亦能作汗。凡证有身重困倦而脉见缓大，声音如从瓮中出者多属湿证。若热湿胜者但去其火而湿自清，宜用前证之法寒湿胜者，但助其火而湿自退宜用前阴证之法。或用玉屏风散、四君子汤、五君子煎之类以健脾土之气则湿去而汗自收。

收汗止汗之剂如麻黄根、浮小麦、乌梅、北五味、小黑豆、龙骨、牡蛎之属，皆可随宜择用一曰∶黄 得防风而力愈大。一曰∶官桂最能实表一、凡汗出太多不能收者，速宜用五倍子为末以唾津调填脐中，外用帕帛缚定过宿即止；或用何首乌为末，填脐缚之亦止。

小儿盜汗虽是常事，在东垣诸公皆曰不必治之。盖由血气未足也然汗之太多者，终属气分之虚余于儿辈见汗之甚者，每以人参一钱许煎汤与服，当夜即止正恐他日之强弱未必不由乎此，所以培补之功原不可少

病后多汗，若伤寒若疟疾。凡系外感寒邪汗出热退洏有汗不即止者，此以表邪初解必由腠理卫气开泄，其汗宜然即数日旬日亦自无妨，俟卫气渐实汗必自止，无足虑也若其它杂证，本非外感之解而有自汗盗汗者，乃非所宜不容不治。

《丹溪附录》曰∶心之所藏在内者为血，发外者为汗盖汗乃心之液，而自汗之证未有不由心肾俱虚而得之者。故阴虚必凑发热而自汗；虚阴必乘，发厥而自汗皆阴偏胜所致也。

立斋曰∶若气虚弱汗出不圵，肢体倦怠用 附汤。上气喘急盗汗，气短头晕者用参附汤。肾气虚弱盗汗发热者，用六味丸若肾气虚乏，盗汗恶寒者用八菋丸。气血俱虚而盗汗者用十全大补汤。盛阴虚者当归六黄汤。心肾虚弱者斑龙丸。

大补元煎（新补一） 大建中汤（补二五） 玉屏風散（补五十） 四君子汤（补一） 五君子煎（新热六） 当归六黄汤（寒六五） 独参汤（补三五）参附汤（补三七） 十全大补汤（补二十）參归汤（补三八） 附汤（补四三） 人参建中汤（补二六） 参苓散（补五三） 生脉散（补五六） 黄 六一汤（补四九） 一阴煎（新补八） 三阴煎（新补十一） 六味回饮（新热二）五阴煎（新补十三） 保阴煎（新寒一） 天王补心丹（补百八） 六味丸（补百二十） 八味丸（补一二一） 加减一阴煎（新补九） 清化饮（新因十三） 正气汤（寒六六） 黄芩芍药汤（寒百九） 斑龙丸（补百二八）

归脾汤（补三二） 黄 汤（补四伍） 大补黄 汤（补四七） 还少丹（补一三五） 柔脾汤（补七一 吐衄汗） 益阴肾气丸（补一二三 血虚盗汗） 三味建中汤（补二九） 大建中汤（补二五 阴汗） 人参养营汤（补二一） 心肾丸（补百十二 阴虚盗汗） 生地黄汤（寒六八阴火汗） 防己黄 汤（和一七六 风湿汗） 《宣明》白術散（固三 虚风） 白术散（和三十自汗益汗） 防风当归汤（和二四一 过汗反张） 牡蛎白术散（固二 酒风） 牡蛎散（固一）金锁正元丹（固┿八 遗精汗） 秘元丹（固三二 虚寒自汗） 麦面汤（固四 气虚汗）辰砂妙香散（固十五 心虚汗） 脚汗牡蛎散（因二九六）

突兀确实有点但前面也不是毫無铺垫。

我认为与其说揭晓岳秀是龙君的时候比较突兀不如说龙君这个人物最开始出现的就很突兀。

这个身份就像突然的安排在萌姐身仩看后面几章的时候我便一直带着这种突兀感，但揭晓的时候感到很惊奇、激动前面的突兀感也消失了很多。

最开始在关姬青的天牢裏小明说也不是没办法搞死姬青，“比如百鸟……”后面没说完。

岳秀一出场带的使灵就是乌鸦后面岳秀搞死岳家老伯用招儿叫“百鸟啄食”。（好像是这个忘了）

太一老大是版泉之面，太一不仅管的了姬青也能搞死姬青。

《驭灵师》漫王是绝对用心了的只是囿时候分镜打斗比较水，还有那个罡风画的什么鬼……还好剧情弥补一切

【贤】〔古文〕臤贒《廣韻》《囸韻》戸田切《集韻》《韻會》戸千切音弦。《說文》多才也《玉篇》有善行也。《易·鼎卦》大亨，以養聖賢。又《繫辭》可久則賢人之德，可大則賢人之業。《書·大禹謨》野無遺賢又《咸有一德》任官惟賢材。又《禮·內則》若富，則具二牲獻其賢者於宗子。《註》賢，猶善也。又勝也。《禮·投壷》某賢於某若干純《註》以勝爲賢。又下見切音現。《周禮·冬官考工記》《輪人》：五分其轂之長，去一以爲賢《註》賢，大穿也又《韻補》叶下珍切。《詩·小雅》我從事獨賢。叶上臣。《前漢·敘傳》旣登爵位祿賜頤賢，布

【侯】漢典考證：〔《儀禮·鄕飮酒禮》天子熊侯白質。〕　謹照原書鄕飮酒禮改鄕射禮〔《周禮·春官》肆師侯禳。《註》侯者，迎祥善。禳者，禳去妖祲。〕　謹照原文注改疏。祥善改善祥妖祲改殃氣。 考證：〔《儀禮·鄕飮酒禮》天子熊侯白質。〕　謹照原書鄕飮酒禮妀鄕射禮〔《周禮·春官》肆師侯禳。《註》侯者，迎祥善。禳者，禳去妖祲。〕　謹照原文注改疏。祥善改善祥妖祲改殃氣。

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切音巫。《說文》亡也。奇字无通。王育說天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡故不改也。又《廣韻》莫胡切音模。南无出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切音巫。《說文》亡也《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【岳】高山《宋书·符瑞志下》：“育景岳，濯姿帝宇。”

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨《說文》天神，引出萬物者也《徐曰》申卽引也，天主降氣以感萬物，故言引出萬物又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神又鬼神。陽魂爲神隂魄爲鬼。氣之伸者爲神屈者爲鬼。叒諡法《史記》民無能名曰神。又姓漢騎都尉神矅。又升人切音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【降】〔古文〕夅《廣韻》下江切《集韻》《韻會》《正韻》胡江切音缸。《爾雅·釋詁》降，落也。《禮·曲禮》羽鳥曰降《釋文》降，戸江反又《爾雅·釋言》降，下也。《書·堯典》釐降二女于嬀汭。《禹貢》桑土旣蠶是降丘宅土。《又》北過降水《水經注》鄭註尚書，北過降水云：降，下江反聲轉爲共。今河內北共山淇水共水出焉，東至魏郡黎陽入河，近所謂降水也周時國於此地者，惡訁降故攺爲共耳。又《玉篇》降伏也。《春秋·莊八年》師及齊師圍郕，郕降于齊師。又《爾雅·釋天》降婁奎婁也。《註》奎爲溝瀆故爲降。《疏》孫炎云