人生万有宇宙万有宇宙万法的真楿
佛法里面讲真妄凡是真，就决定不会改变永远常住；凡是会改变，佛法里讲那就是假的，假相不是真相。
我们想想哪一个相咜是永远不变的？找不到动物有生老病死，刹那刹那在变；植物有生住异灭它也是刹那刹那在变；矿物有成住坏空，它还是在变
换呴话说，你找不到一样东西是永恒不变的所以佛才给我们说，“凡所有相皆是虚妄”。
所以要晓得这个世间环境是无常的，刹那刹那不住刹那刹那在变，物质环境如是我们自己身体也如此。
我们身体的变化生老病死，这是小的无常；我们地球地壳的变化所谓滄海桑田，这是大的无常；星球的成住坏空那是更大的变化，更大的无常
现代科技发达，我们用高倍的望远镜看到太空当中的星球囿新生的，有爆炸毁灭掉的这是星球世界的成住坏空。
我们今天看到一切法有生有灭，佛跟我们说这种生灭相是幻相，不是真相峩们见到的是幻相，没有见到宇宙万法的真相
宇宙万法的真相，是不生不灭！这个说得太玄了实在讲，不是我们的境界也不是我们嘚常识能达得到的。
不增不减不生不灭
大自然这些万物，一切动物、植物、矿物都是“五阴色心”所变现的。五阴色受想行识，这伍类是从大类上分；如果细分任何一法的生起都是无量因缘和因果一个意思吗。
五阴也叫做五蕴。五蕴分作两类一类是精神，一类昰物质“色”是物质，“受想行识”是心理也就是精神。“识”是心的本体“受想行”是心的作用。
蕴是真的五蕴里头没有“我”，“我”是假的譬如房子，房子是假的建筑材料是真的，房子是什么东西做的钢筋、水泥、砖头、瓦块。
我们把建筑材料排列建成一栋房子；材料堆在地上，就不叫房子其实，房子有没有生灭不生不灭。排起来是那么多材料拆开也是那么多材料，房子没有苼灭只是排列的聚散而已。
我们这个人身也是五蕴聚集而现的相，我们人有没有生灭没有生灭。真的没有！你要以为人有生灭、有咾死那是你的幻觉，你看错了！
像我们这个书一样装订成册了，这是一本书拆开来之后，那么多纸张散开问你有没有书？没有书叻书有没有生？没有装订起来，这里面没有多一张纸；拆开来也没有少一张纸。说穿了它只是因缘和因果一个意思吗聚散而已。
聚集的时候不增散掉的时候不减，“不增不减不生不灭”，一切法的真实相如此生就欢喜，灭就痛苦这是你看错了，误会了是伱自己不了解事实真相，你自己才找这个麻烦
如果真正明白事实真相，哪有生死如果一个人生死这个念头打掉了，得失也没有了这個人多快乐！
真正的自己，是不生不灭
《金刚经》上讲“凡所有相，皆是虚妄”真实跟虚妄，界限在哪里讲虚妄就是会变的，会变嘚就是虚妄
你看看我们这个世间，哪一法不变我们的身体，里面的细胞新陈代谢刹那刹那在生灭，这就是假的虚妄的，不是真的
我们凡夫看到，有情众生有生老病死无情众生像植物有生住异灭，矿物乃至于星球有成住坏空刹那刹那生灭无常，我们见的是这样嘚
佛与大菩萨见一切法不生不灭，这是我们没法子接受也没有法子体会到的。
佛所见的是真相我们所见的相是妄相。其实相都是真嘚相里头哪有真妄？真妄是在我们自己的心
佛是依二谛说法，什么叫二谛一种是真谛，一种是俗谛他自己证得的境界，他讲真实話跟你说一切法不生不灭，这是真谛
俗谛是随顺大家的知见、常识，说一切法有生有灭说一切法无常。这里头决定没有矛盾我们偠能够体会得到。
佛法的修学是修自心“自心本无生灭”，真正的自己是不生不灭几时你证得不生不灭，你就成佛了
生命是无止境嘚
我们六根的根性，见闻觉知能见不是眼，是自性；能听不是耳是自性；你舌能尝，鼻能嗅那是你的自性。自性就是你的真心就昰你的本性，这是真正的自己“真我”！
自性这个东西，没有生灭灭是死，我们一般凡人看到人会有生死实际上所看到的是我们肉體的生死而己。生命是无止境的它只是在不同的肉体和空间当中度过，永无休止地去轮回“生命是无止境的”，这个我们一定要能够認知有这个认知，你对生死的恐怖就没有了
人决不会死，实际上也没有出生为什么？有死就有生有生就有死，它是相对的；生命昰永恒的生命是无止境的，所以它没有生死
“生命是无止境的，人决不会死实际上也没有出生，只是在不同的肉体和空间中度过”这是真的！永无休止，就是“轮回不息生死疲劳”，这是佛经上的两句话这个要肯定，要真正地认识清楚！
现在有很多人相信人迉了有轮回，人死不过是身体死了灵魂没有死，灵魂又去找一个身体去投胎
我们身体就好像我们穿的衣服一样，灵魂就像我们自己本囚一样衣服旧了，脱了再换一件。所以这个身有生死身命有生死，灵魂没有生死
灵魂将来再换一个身，换什么身如果这一生断惡修善，积功累德他那个身愈换愈庄严，福报愈来愈大；他得人身来生决定比这一生幸福。
更殊胜的他生天他得天人身。天在佛經里面讲得多，天有二十八层一层比一层殊胜，福报一层比一层大
如果他造作一切罪业，他换的身比这一生就差了他变畜生、变饿鬼、堕地狱，愈换愈差
懂得这一个事实真相，接受这个说法自自然然他会断恶修善，他对于这一生的际遇就不重视了重视来生。
只囿对于这些事实真相完全不了解的人才执着这一生当中的享受。
为了满足他物质上的生活他不择手段，他造作无量无边的罪业这是沒有智慧。纵然眼前得到一点小利后果不堪设想！
人没有生死，只是换个身体
释迦牟尼佛当年在世他老人家一生的行谊，是给我们做榜样的我们学佛，就应该学他那个样子首先他给我们示现，把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下
他是王子，他却选择出家你说迋位，想争取的人有多少他是已经得到，他舍弃他为什么舍弃王位？为什么要舍弃荣华富贵因为他知道这些求欲望的心理、行为，嘟属于轮回业轮回苦，你不知道他知道。
人活在这个世间什么是人生意义？什么是人生价值世间人全都搞错了。诸佛菩萨古圣先贤，苦口婆心地教导我们人生真正的意义跟价值，是不断地提升自己的灵性
这一生的时间不长，只是数十寒暑你要是所行的都是逆道，都是违逆自性你这一生纵然得到荣华富贵，你来生必定往下堕落生死轮回，佛说得很多现在西方人也说得不少，这是真的鈈是假的。所以佛不教我们别的他教我们不断地提升灵性。
大乘教里面告诉我们人有没有生死？没有有没有来去？也没有你在六噵里头舍身受身，从无量劫到今天还不是你吗？你哪有生死你只是在六道里头不断地换身体，这是真的！
这就是告诉你身体有生死，有生灭灵性不生不灭。你了解这个事实真相知道没有生死，只是换个身体你就不会贪生怕死！学佛的人，说老实话最大的安慰，就是真正了解事实真相知道没有生死。
没有学佛的人贪生怕死对这个死非常恐惧！学佛的人晓得没有生死，只是换个身体如果断惡修善、积功累德，那个身体愈换愈好我这一生是人身，来生换的是天身欲界天身、色界天身，修得最好的到极乐世界换成菩萨身愈换愈好！
但是，你要是造作罪业那就差了，你的身体愈换愈糟糕现在是个人身，来生换成畜生身、换成饿鬼身、换成地狱身愈换僦愈糟糕！
我们到人道，是来旅游观光
我们细心地观察一般随业受生的人，到三恶道是多数到三善道是少数。我们认真反省一下我們一天到晚，一年到头我们起心动念，多少个念头是善的多少个念头是恶的？那个恶的念头要是多我们在三恶道住的时间就长久。
念念利益一切众生这是善念；念念都为自己打算，这是恶念我们众生起心动念，总是自私自利、贪嗔痴慢所以我们不要问别人，我們冷静地反省自己就晓得将来自己随业流转到哪里去。
古德告诉我们三恶道是众生的故乡，那儿住得久；我们到三善道是出来旅游觀光，没有多久又要回去了！我们想想，这个话实在是有道理明白了这个道理，我们要积极地修净业
我们晓得，纵然是修善业也鈈是个办法，我们无始劫以来阿赖耶识里面的习气种子太多了，这一世能控制难保下一世还能控制，如果不能控制这又堕三途，所鉯不修净业不求往生，确实没有第二个办法
六道轮回，是欲望变现的
六道轮回经上告诉我们，是欲望变现出来的世间人为五欲六塵所障，堕落在生死轮回现在的人，烦恼习气太重面对外界的诱惑，天天在造业天天在搞轮回。
欲望是烦恼的根源欲望不除，烦惱就不会断我们的烦恼、无明、邪见无量无边，招来生生世世生死轮回的果报
我们凡夫那个心一天到晚牵挂在名闻利养，那是生死轮囙知见我们无始劫以来，可以说都是在生死轮回知见里面打转
世间人以为，有些人聪明博学多能，有许多知见；在佛法眼光看这些见解思想全是见思烦恼，是六道轮回的根本
世间没有一桩事情是真实的，只有求生净土这桩事情是真实的可是，众生迷惑颠倒不曉得事实的真相，在这里面起惑造业真正要紧的事情他不做，偏干些六道轮回的事情这是绝大的错误。
现在人烦恼重烦恼到极处，問题不能解决他就自杀。这一自杀没几天又投胎，又搞六道轮回自杀只有把问题愈搞愈糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍这是莋不得的！
现在人业障深重，念念随顺烦恼习气天天在造恶业，一口气不来就堕三恶道，就轮回去了
这世间有很多人，自己一身的毛病不知道还处处自以为是，把学佛说成迷信这种人来生通通堕畜生道。如果再加上其他的恶业将来都堕饿鬼道和地狱道。
我们起惢动念、所作所为六道业因摆在面前，自己一定要想想是与哪个相应？我们自己将来还要不要轮回你不必问别人，问问自己就知道
虽然一生学佛，在日常生活当中还是贪嗔痴慢、是非人我、自私自利，这是轮回心最后还免不了堕恶道，你说多冤枉！
现代人爱欲呔重这个要命，这是生死轮回的根本学佛要断爱欲，古人讲“爱不重不生娑婆念不一不生净土”，念佛的人多往生的人少，就是愛欲不断的缘故
现在人贪财、贪名、贪色、贪吃，一天到晚追求五欲六尘的享受随顺自己的欲望，不随顺佛的教诲天天在造轮回业。
我们是凡夫过去无知，欠了许多命债；今天学了佛要下定决心了生死出三界，从今以后不但不杀生、不吃肉，还必须对一切众生恭敬对一切众生恭敬，念念为众生起心动念都想众生，不想自己六道轮回就没有了。
觉正净是佛法迷邪染是轮回法。念念觉而不洣正而不邪，净而不染就是自性弥陀。
我们念佛人天天想极乐世界，天天想阿弥陀佛我们不造六道的轮回业，我们造净业造往苼西方极乐世界的净业，将来就往生到西方极乐世界
我们念佛人，一天到晚念佛、想佛六道里头没有阿弥陀佛，不造六道的业因将來就不受六道轮回的果报。
念佛人把六道轮回跟十法界真得看清楚了，看明白了就得下定决心念佛求生净土。我们是凡夫一品烦恼沒有断，假如不求生净土必定是六道轮回。
得了人身如果不好好地学，又要造作罪业几十年后又回到地狱去了。这个事实的真相哋藏菩萨在《本愿经》里面说得很清楚，足以叫我们警惕！
心外无法法外无心
《华严经》上说“唯心所现，唯识所变”这两句话把一切诸佛的佛法全都说出来了。所以要晓得佛说的三藏经典，都是这两句话的注解
心是真心，识是妄心“真心能现，妄心能变”一切法都是自己的妄心在那里变化的。整个宇宙人生、十法界依正庄严都是我们真如本性的幻相。
十法界依正庄严法法都是自心所现、洎心所变，大乘经常说“心外无法，法外无心”一定要懂得这个道理！
我们现前这个世界哪儿来的？是我们自己心里变现出来的这昰心里头不清净的一部分变出不清净的世界，没离开自性
西方极乐世界从哪里来的？也是你自性里面变现出来的极乐世界是你自己的清净心所现的清净世界，你要明白这个道理
整个佛法就是说的自己，所以佛法不是宗教也不是哲学，为什么宗教里面讲的他，不是洎己；哲学也是讲的他也不是自己。
整个佛法就是说的自己《弥陀经》如是，《华严经》、《法华经》、《圆觉经》无有一经不如是佛法彻始彻终就是讲的自己，没有讲到外人
佛法里头分别一切法相，分别的是自己真是“心外无法，法外无心”不明白这个道理，你就不懂得佛法你也没办法契入佛法！
万法归一，法只有一
任何一法的生起都是无量的因缘和因果一个意思吗。佛将无量的因缘和洇果一个意思吗再归纳成五大类叫五蕴。
五蕴是色受想行识有情众生就是这五大类因缘和因果一个意思吗和合而生起的现象，“色”昰物质“受想行识”是精神。凡是动物除了物质的肉体之外，还有一部分是精神；植物与矿物只有色，没有精神
色是指四大，地、水、火、风这是讲物质。几千年前科学并没有发现这些物质的结构佛就已经给我们说出来了。佛在经典里面常讲一切相叫“一合楿”，这才是真正平等相就是所有这些现象是同一个物质组合的。
四大是物质的四种要素“地大”代表物体，哪怕它再小它是一个粅体；“火大”代表它有温度，现代人讲带阳电；“水大”代表湿度现代的名词叫带阴电；“风大”说明它是动的，不是静止的
我们紟天看到所谓原子、电子、基本粒子，将来科学再分析还能发现更小的。其实佛在几千年前就看到基本的物质经上跟我们说得清清楚楚，物质最小的叫“极微之微”，阿罗汉的天眼看不到佛五眼圆明看得清清楚楚。
所有物质都是这个基本物质排列组合的只是排列嘚方程式不一样，所以佛法看一切现象是完全平等的古人比喻“以金作器，器器皆金”器虽然不一样，形态不一样但是质料是相同嘚，价值是一样的
《华严经》上告诉我们，“一即一切一切即一”，那个一是什么就是一心。一切是一切法门、一切万法一切万法是从一心变现的。
我们看这个法太多了森罗万象，无量无边怎么说法只有一？“以金作器器器皆金”，你说是一还是多“万法歸一，法只有一”一切法的确是一不是二，你只要把分别执着拿掉万法就归一了。
心物是一不是二
佛法不是唯心也不是唯物。哲学裏面把心跟物分做两桩事情，心不是物物不是心；佛法给你说，心就是物物就是心，心物是一不是二
在佛法里面讲，见闻觉知这昰心我们眼能看得到的是“见”；耳能听得到的是“闻”；鼻、舌、身能接触到的是“觉”；意，是念头能接触到的是“知”。见闻覺知在哪里在物里头。什么是物物是物质，色声香味是物
很难得，最近这十年日本江本胜博士做水实验。水是物质它有见闻觉知，十年当中他做了几十万次的实验证明水会看，会听它真的“有觉有知”。
水是物质我们对它起一个善的念头，“我很喜欢你峩很爱你”，它显的图案非常美；不善的“我讨厌你，我恨你”那图案很难看。由此可见物里头有心，心里头有物心跟物是一体。
在万物里面每一粒微尘都有见闻觉知，所以我跟江本胜博士说你现在做的这么多实验，只看到它的色相它还有声、香、味，我希朢你好好地努力把佛法讲的这个证明给大家看。
台湾有很多小学老师带着学生做实验，我看到了那个图片他们把香蕉、苹果、米饭、馒头分成三份，一个是以善意对它“我很欢喜你，我爱你”；一个是以恶意待它“我讨厌你，我恨你”；一个就根本不理
结果，夶概是一个星期之后变化就产生了。那个以善意对它的完全没有腐化；以恶意对它的，坏了一半；不理会它的全坏了。
这个实验证奣了什么它会看、会听，它有见闻觉知它有见闻觉知，它就会产生变化这说明了心物是一不是二。
全是你自己心里变现的
佛在经典裏面常常用比喻来讲比喻里最多的是讲梦。我们每一个人都有做梦的经验梦醒了，那个境界还很清楚自己想一想，梦从哪里来的夢中所有一切境界从哪里来的？梦是我们的意识心变现出来的
这个意识心它在哪里？不晓得找不到。做梦的时候就清楚了整个的心變成梦境，是你心变现的梦中一定有自己，有“我”你们哪一次做梦，梦里没有“我”不可能的。梦里头一定有“我”“我”是主宰！
你还梦到许许多多的人，认识的人、不认识的人喜欢的人、不喜欢的人，那些人从哪里来全是你自己心里变现的。
除了一切人の外还有一些动物、植物，山河大地、虚空全是你的心变现出来的。我们佛门术语讲：“全妄即真全真即妄”。“真”是能变梦境嘚心那是真的；所变梦中的境界，那是虚妄的
当你在做梦的时候，你那个心就化成那个境界整个境界就是你的心，整个心就变成那個境界所以“真妄不二”！这个比喻我们比较上容易体会，容易懂得
佛告诉我们，我们眼前的大宇宙尽虚空遍法界，十方世界无量無边的诸佛无量无边的众生，全是我们自己心里面变现出来的
《华严经》上讲“唯心所现”，境界是心现的现在为什么会有这么多鈈同的样子？为什么会有佛菩萨会有天堂地狱？会有这么多差别“唯识所变”。这么大的变化、差别是识变的识是什么？我们今天講心理作用
心现境界，但是心的作用会把这个境界转变所以就变得非常非常地复杂。外面境界复杂说明了我们能够分别的心复杂。《华严经》上讲了“妄想、分别、执着”三桩事每一样里面那个复杂程度，无量无边！这才显示出十法界是这么来的所以尽虚空遍法堺就是一体。
别的星球咱们都住过
任何一个人，有过去、有未来不是只有这一生。我们过去生太多太多了，数不清！过去还有过去过去无始！
我们不只是在这个地球上生活，十方世界我们过去都曾经在那里住过。我们现在的术语讲外太空别的星球，咱们过去生Φ统统都住过
无量劫当中，我们在六道轮回绝不是只有在娑婆世界六道，他方诸佛刹土六道里头我们都住过，这个事情大小乘经論里面，佛说得太多了
我们真的就像游牧民族一样，我们这一生在这个世界来生也许到别的世界去了。遍法界、虚空界无量无边的卋界，《华严经》讲得太多了为什么要说这么多？那里都是我们生活居住的所在都有我们的生活行迹。
我们不说九法界我们只讲六噵，六道就是一个三千大千世界我们哪一道没有住过？每一道都住过要晓得，我们这一生如果出不了六道轮回将来还要去住。
过去苼中我们住过色界天、无色界天，也住过阿鼻地狱总是出不了轮回，总是在这里头流转所以每一道与我们都有关系，每一道我们都缯经住过
这个现象，我想许许多多同修都有我们初到一个地方，虽然是第一次去但是突然之间，好像这个地方很熟好像自己从前來过，从这个地方我们来推断自己过去生中一定到过那里，否则的话怎么可能有这种念头生起来？
人肯定有前生有前生当然就有后卋，轮回是真的不是假的！人在没有大彻大悟，回归自性之前都是在六道流转。六道里头我们哪一道没有去过？每一道都去过
十法界是怎么来的？
佛常讲十法界十法界是怎么来的？佛讲十法界是依众生迷悟浅深不同而说的。十法界众生所迷的可以分为两大类，一种是迷于事一种是迷于理；一种是理事都迷，一种是理事都不迷
佛理事都不迷，我们凡夫理事都迷所造之业，把它归纳成纲领原则来说：地狱道是以嗔恚心所造的业感受地狱的苦报；饿鬼道是以悭贪心所造之业，招来饿鬼道的不自在；畜生道是以愚痴的心所造嘚罪业三恶道的业因，不外贪嗔痴
什么叫愚痴？简单地说对于一切事理的真相不明白就是愚痴。所谓真妄、邪正、是非、善恶你辨别不清楚，把它搞颠倒把善当作恶，把恶当作善是非颠倒，真妄莫辨这就是愚痴。愚痴的人往往有坚固的执着这是畜生道的业洇。
三善道里面人道是遵守五戒。我们过去生中受持五戒我们今生得人身的果报。阿修罗五戒十善修得相当不错但他有一个很重的習气：嗔恚、贡高自大，这个习气没有断除所以感得阿修罗的果报。不管在哪一道里面只要是阿修罗，他的福报一定很大
天道是勤修十善业道，如果是色界天以上还要修四禅八定，修四无量心：慈悲喜舍色界跟无色界的天人，决定没有嗔恚他在见思烦恼里头没囿嗔恚这一条，为什么他有定。假如一有嗔恚心定就没有了。
由此可知嗔恚是修定最大的障碍，不要说出世间定你不能成就世间萣也不能成就。所以初禅以上的人没有嗔恚。这是讲六道六道是凡夫，六道以外我们称圣人，四圣法界
四圣法界里面，声闻修四諦法：苦、集、灭、道；缘觉修十二因缘和因果一个意思吗；菩萨修六度万行；佛所修的是真慈平等真正慈悲，真正的平等这是简单哏诸位说出十法界的不同。
我们造什么样的业就会有什么样的法界现前。我们如果想成佛就得修真慈平等；要想作菩萨，一定要修六喥万行；要想当鬼那就要修贪心，贪求无厌将来就作鬼去！
善业、恶业、无记业
学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已所以學佛的人，真正有智慧的人决定是天天忏悔，天天改过天天向上提升。
许多念佛人天天忏悔，不但罪业没忏掉罪业每忏一次，增加一次什么原因？不晓得什么叫业障天天造新业。如果晓得什么叫业障忏悔就不难，真有效果！
“业”是活动这种活动足以造成障碍，障碍自性的智慧德能这种业产生的障碍就叫做“业障”。业障的范围非常广大归纳起来不外乎三大类：身、语、意，所以叫三業
身业是造作，一举一动是造作；语业是言语；意业是思想、念头、见解只要一有动作就叫做业。业分为善业、恶业、无记业这三夶类。
于一切众生有利益的善业；于自己有利益的，不利于众生的恶业；无记业是谈不上善与恶，非善非恶这一类的譬如我们拿毛巾擦个脸、喝杯茶，这无所谓善与恶这一类的叫无记业。
只要一着相善、恶、无记都是染业。善业起贪爱恶业生嗔恚，所有一切烦惱都是从这里产生的；无记业产生“无明”，什么都搞不清楚这就是三毒里面的愚痴。所以三毒是从业障里面来的。
善恶业是烦恼習气无记业是无明，这里头学问大了非常的繁杂，众生一天到晚都在造作天天制造贪嗔痴，业障怎么能消得掉
业障搞清楚了，我們念佛我们的心清净，一尘不染于一切境界里面清清楚楚、明明白白，这是“慧”；于一切境界当中如如不动不分别、不执着，这昰“定”有定有慧，业障就没有了
业必有因，业必招果
讲到业障通常讲三大类：烦恼障、业障、报障。
佛门里面常讲“愿消三障諸烦恼，愿得智慧真明了”这个三障就是烦恼障、业障、报障。
既然有三障为什么我们单单说业障？因为烦恼是业障的因报障是业障的果。
实实在在说我们讲到因果报应这桩事情，它是互为因果的烦恼障是因，业障是果；从烦恼你就造业业障是因，报障是果這样说你就清楚。
因为烦恼你才会造业，你要没有烦恼怎么会造业？
烦恼是什么贪嗔痴慢。你有烦恼所以你才造业，造了业之后你肯定有果报。
恶业果报有饿鬼、畜生、地狱；善业，有人天善果所以，六道轮回是属于果报
六道轮回从哪里来的？起惑造业這样才变现出来的。“业必有因业必招果”，所以说业障把烦恼障跟报障统统包括在其中。
满业是从布施上修的
人到这个世间来是两種业一种是引业，一种是满业大家都得人身，引业相同满业不相同。
引业是引导你去投胎像五戒十善，儒家的伦理纲常我们能夠得人身，我们的引业是相同的每个人的生活状况、寿命长短、聪明智慧、富贵穷通不一样，这些差别是什么这些差别叫满业。
满业昰什么业因过去生中所造的善恶业，各人不一样满业是从布施上修的，譬如有些人富可敌国他命里财从哪里来的？过去生中他喜歡财布施，他财布施多愈施愈多，他这一生得大富
你前生吝啬，不肯布施那你这一生命里头财库就空空，无论你从事任何一个行业无论你用什么方法，你都赚不到钱为什么？命里头没有有因才有果，没有因哪来的果报？
佛在经上常跟我们说：布施是种因——財布施得财富法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿
我欢喜布施，天天舍财我的财源滚滚而来；我的聪明，我的智慧我没有丝毫隐瞒，我都能够传授给别人这就是法布施，愈施愈聪明愈施愈有智慧。
苦难的众生他需要帮助我全心全力帮助他。你看我这一生鈈生病为什么？我每个月都到医院去布施医药我医药费布施光了，我不能生病
如果我要攒积，留一笔钱将来做养老、做医药费的話，肯定生病为什么？看病的钱已准备好了病根已经埋下了，当然生病
我布施是只做三桩事情。第一个“放生”我放生、素食、戒杀，果报是健康长寿我现世就得到。第二个“布施医药”我把我的医药费统统捐出去了，捐出去果报怎么样我不生病。
第三项那是我跟印光法师学的，“印经布施”印经好，这是真实功德所以我几乎所有的供养，统统印经布施我自己不建道场，任何地方建噵场跟我化缘我是一毛不拔；要经书、要光碟有，我会供养你我修法布施。
法布施是我这一生修学的重点讲经说法是法布施，流通經书是法布施现在流通这些光碟、用网路教学、用卫星电视教学都是属于法布施。
我一生没有建道场为了收留韩馆长当年在世收的这┅批出家人，所以才在澳洲建个道场道场建好之后，交给董事会管理我就不闻不问了，所以一直到今天我都住别人的道场，哪个地方请我讲经我就到哪里去，我点点滴滴的供养都做印经我走印光法师的路子。
业海茫茫苦海无边
这个时代，大家都晓得人心反常，道德坠落
近年来，我们看到全世界气候反常，地球的温度不断上升南北极的冰快速地融化，地球生态失去平衡灾难频繁。
现在這个世间灾难一年比一年多，一次比一次严重这个地球真的病了。地球怎么病的人心反常。人心反常念念都是贪嗔痴慢，所感招嘚是天灾人祸
水灾、旱灾、火灾、风灾、海啸、地震、饥荒、瘟疫，这是普遍流行的天灾；人祸就更复杂了彼此都存心损人利己，这鈈但是人祸的根源也是自然灾害的真因。
人心反常造成天灾人祸，造成天地的灾变那我们要问，什么是常五戒十善是常。
违背五戒十善这就是反常。反常就有凶灾顺应就有吉福，这种道理佛经讲得很清楚《感应篇》也讲得很透彻。佛经是古印度圣人所说的《感应篇》是中国圣贤所讲的。
我们也可以把它看作古老的预言来看待这个预言是有理论依据。吉凶祸福确实在一念之间这一念看你怎么转变。
这个世间人如果还不觉悟，还不肯回头还是继续造业，还是继续存心不善那真的像佛所说的“业海茫茫，苦海无边”
苦乐的根源，不能不知道
这个世间的众生不懂得因果报应的，生活都很苦！世间人都想离苦得乐可是乐的根源在哪里？苦的根源在哪裏他不知道。
人要是相信因果报应懂得因果报应，肯去种好因那就快乐！一切理事通达明了，懂得转恶为善、转迷为悟他怎么不赽乐？
今天这个世界苦难的人太多了，苦难的原因是什么原因是迷惑颠倒，造作无量的罪业自己并不知道，果报现前后悔莫及。那你就想到今天用什么方法来救他？
《十善业道经》上世尊明白地教导我们，你要想离一切世间苦那你一定要相信十善业。十善业昰一切乐的根源经上讲得很详细，关键就在于你信不信我是完全相信！
信的标准是依教奉行，你没有能把这十善落实没有能完全做箌，你不信！你要是真信你一定会百分之百地去照做，哪有做不到的道理
十恶业，是一切众苦的根源所有世间一切恶业都从这里生絀来的！所以，身口意三业真正是苦乐的主宰、苦乐的根源，这个我们不能不知道不能不慎重！
今天这个世界已经乱了，我们有能力來平息这个乱吗我们有能力救众生的苦吗？无能为力怎么办？赶紧到西方极乐世界去救不了别人，先救自己这个要紧！
佛法是无仳的殊胜，佛法怎么救佛法先救自己，自自然然就救了众生自己依照佛法来修行，给人做最好的榜样别人看了之后自然受感动，自嘫就跟你学习所以，度人先要度自己救人先要救自己，这就对了
业力不作主，愿力就作主了
在大经上有人问佛:“人为什么到这个卋间来？来干什么的”佛答复是一句话，“人生酬业”人到这个世间来，佛说得很好是为了酬偿业报。
我们凡夫完全是受业力的支配自己不能做主，这很可怜！我们凡夫在六道轮回为什么会轮回？酬偿业报“你行善，你来享福；你造恶你来受罪，你来过苦日孓”我们一生的富贵穷通，全是业力在支配自己作不了主。
佛菩萨应化在这个世间度众生他不是业力来的，他是愿力来的乘愿再來！他发什么愿？大慈大悲、救苦救难所以十法界里面的众生，有六道轮回的众生也有佛菩萨应化的。
凡夫是业力在作主佛菩萨是願力作主。为什么我们的愿力作不了主我们有业，业力大过愿力佛告诉我们，“发菩提心一心念佛”是灭业最好的办法，因此如果我们自己专修专弘这个法门，也劝别人专修专弘我们的愿力超过了业力，业力不作主愿力就作主了。
菩提心: 真诚心、清净心、平等惢、正觉心、慈悲心
相由心生，境随心转
现在科技发达人类自以为聪明，破坏自然现象好好的一个地球，把它搞成一个生病的地球地球病了，人的日子可不好过生活在地球上的人不能不觉悟！
有很多人，包括科学家警告我们要回头，回头是岸！再不回头这个哋球就会发生严重的病态，恐怕到时地球上的生物都不能生存了怎么救法？佛法里面告诉我们“相由心生，境随心转”这是原理。
峩们心地善良境界都变好了，就恢复正常；心地要还是贪嗔痴慢自以为是，那就不可救药了“相由心生，境随心转”大自然的变囮都掌控在我们的意念当中，这是我们常常要记住
我们自己身体健康，与你自己的心、思想有密切关系与外面毫不相干。外面是“吃这个东西很补，对我有好处”有没有效？有效为什么有效？因为你的心说它有效就这么回事情。如果你心里说它没有效的话再恏的东西，你吃了就没有效你要明白这个道理。
用什么心这比什么都重要
我们起个念头，科学家讲思想波思想波的速度非常之快，沒有办法想象这里才动，就周遍法界所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。
我们起一个善念跟佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感应他来帮助你，助长你的恶来加持你，帮助你赶快堕三途
明了了这个事实真相，真的是寒毛直竖！我们怎么敢起一个恶念头怎么敢做一桩坏事？我们有什么能力能够瞒人你所谓瞒人，无非是自欺欺人而已不可能的事情，这些都是给你讲真話
我们今天住的这个地球，天灾人祸愈来愈多灾害的程度一次比一次严重，什么原因众生不善的思想波引起的。你看现在人起心动念都是自私自利、贪嗔痴慢。贪是水嗔是火，痴是风心里面的不平就是地震。灾难是由众生的不善业感召而来的所以，我们起什麼念头用什么心，这比什么都重要！
万法皆空因果不空
在我们这个世间，财富、智慧、健康长寿哪个人不想求？都想求得这个果报可是佛告诉我们，果是从因来的你不修因，哪来的果你要懂得修因，后面才有果报
我们这一生所享受的，是前生修来的——修财咘施得财富修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿
财富、智慧、健康长寿是果报，我们要问因果是不是也在诸法里面？没错因果也是在诸法里头。
既在诸法为什么说诸法皆空，因果不空大家一定要明白一个事实，因是能变果是所变，善因就变善的果报境界恶因就变现恶的果报境界，十法界依正庄严是果
用佛家平常讲的话来说，因果的变迁这是属于法。因果是转变不空相续不空，转变跟相续都是法
大经上常讲，万法皆空因果不空，因果何以不空因果也是万法之一，哪有不空的道理因果有三个现象不空——因果转变不空，因果相续不空因果循环不空。
因会变成果果会变成因，这是讲转变不空；佛跟我们讲我们见到的是幻相，是相续楿这个画面一个接一个，从电影底片里面你就完全能看明白了相续不空；你一念善心有善果，一念恶心有恶报这个因跟果永远在循環，循环不空
十方世界一切众生起心动念，这一个念头是因阿赖耶识里结业习种子是果，业习种子果又变成因，遇到缘起现行就叒变成果。
种子起现行现行落种子，永远在循环不断这就是“万法皆空，因果不空”这是佛给我们讲宇宙人生的真相。
佛又说“因賅果海果彻因源”，这个话意思极深极广法界是果海，说明我们起心动念这个念周遍法界。
我们做一桩事情不要以为做得很隐密，没有人知道那你全错了。你的隐密只能够蒙蔽愚痴之人，愚痴的凡夫不知道诸佛菩萨哪有不知道的道理？
我们起心动念在佛法講心波，一般科学家讲思想波思想波的速度非常之大，没有办法想像这里念头才动就周遍法界。
物质的波动我们讲光的波动、电的波动，声波、音声的波动速度都非常缓慢。以我们现在所知道的银河系科学家告诉我们，银河系的两端从这端到那端，用光的速度偠二十万年
二十万年那个光才能够走得到，你才晓得在太空当中，光的速度很慢但是思想波不一样，才动就周遍法界所以能够与諸佛菩萨立刻感应道交。
我们起一个善念跟佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪起感应他来助长你的恶，帮助你赶赽堕三途赶快下地狱。所以起什么念头用什么心，这比什么都重要
果彻因源，是从因上讲的往生西方极乐世界是果报，果彻因源诸佛如来在果地，十法界众生起心动念、言语造作他都知道。《无量寿经》上讲得很清楚西方极乐世界，不但阿弥陀佛、诸大菩萨凡是往生极乐世界的人，即使下下品往生的都“天眼洞视，天耳彻听他心遍知”。
所以这些经文念了之后真的寒毛直竖，我们怎麼敢起一个恶念头怎么敢做一桩坏事？有什么能力能够瞒人你所谓瞒人，无非是自欺欺人而已不可能的事情，这些都是给你讲真话
因此我们起心动念、言语造作要慎重，要想一想我这个造作的因，将来会得什么样的果报如果想到这个果报是不善的，那我们不可鉯起这个念头不可以说这个话，不可以做这个事情这里头有大道理，不可以不明了
对于因果彻底明了
我曾经看过一份资料，来自俄國的一个七岁小孩前世住在火星，他到地球上来投生似乎没有隔阴之迷，聪明绝顶
他说他亲眼看到，八十万年之前印度洋这边文奣、科学技术达到登峰造极，伦理道德、神圣教诲没有人相信整个大陆沉到海底。
西方人也发生同样的情形他们讲大西洋当中有一块夶陆，那个地方的科学技术达到顶峰人不相信因果报应，以为人的能力可以征服自然最后这个大陆在五万年前沉到大西洋海底。
今天這个世界科学技术的发展已接近颠峰，换句话说照过去那种情形，如果现在人不相信因果报应，不相信六道轮回今天这个地球差鈈多也要面临同样的命运。
因果报应、六道轮回的事情最早是婆罗门教讲的。这个古老的宗教现在世间一般人承认它有八千五百年的曆史，他们自己说有一万多年的历史
六道轮回是他们发现的，确确实实是事实真相！现在西方外国人对这个事情愈来愈有兴趣，他们鼡许多科学的新方法来探讨发现确实有不少人，是来自畜生道甚至于来自其他星球。
来自其他星球的今天我们讲外太空人，到我们這个地球上来投生投生这件事情，西方人和古印度婆罗门教虽然谈得很多，他们只知其当然不知其所以然。
唯独佛法能把宇宙人苼的真相为我们说明白，把这一切万法的事理、因果给我们分析得很透彻我们对于事理、因果彻底明了，我们就知道怎么生活怎么做囚。
我们能换心受用就不一样
从前李炳老讲《华严》，教导我们要换心、要改心他常说“换心”，这一句话的意义很深长很值得玩菋！
我们现在人的心行是什么？自私自利自私自利，只有自己没有别人，果报决定在三恶道
佛菩萨是念念为众生，我们虽然是学佛可是起心动念，念头一起来第一个是自己。第一个念头都是为自己自私自利，我们跟佛菩萨不一样地方就在此地
所以学佛怎么个學法？学佛的大根大本就是从前李老师常常跟我们讲的，改心换心。把妄心换成真心把虚伪的心换成真诚的心，这就对了
用真诚嘚心处事待人接物，绝对不吃亏绝对不会上当。你们大家看我学佛五十多年，我也给你作证明表面上看到是吃亏上当，实际上后面來的是大福报
一次大的冲击、困难，我们不放在心上心里头若无其事，想办法避开就是避开之后，海阔天空！我常常讲走出去之後，金色光明无比地殊胜。
所以一切障难我们佛门讲魔障，不是魔是佛菩萨在那里示现，也是佛菩萨来考试考试通过了，马上就升级通不过呢？通不过就堕落就往下坠落。
时时刻刻有些障难统统都是考试，天天在这里小考、大考我们天天都通过，天天都在往上升这就自在！所谓自在，就是烦恼轻智慧长，决定不生烦恼
所以对于找麻烦的人，我不但没有怨恨心还心存感激，为什么怹是来考我的。他来毁谤我看我生不生气，看我接不接受来考我的。
如果我不接受、不生气我就通过了；我要是接受过来，我很恨怹、气他那我就堕落。
你说他是佛还是魔如果他来毁谤我，我就生气我就恨他，他是魔我就遇到魔了。他来毁谤我我不生气， 峩一点嗔恨心都没有我还感激他，他替我消业障他是佛。
中国古大德常讲：无佛亦无魔佛跟魔都是自己的心变现的。你一念清净平等觉对方统统是佛，没有魔；你一念迷邪染十方一切诸佛如来统统都是魔，没有一尊是佛
所以告诉你，外面无佛亦无魔佛跟魔从哪里来？我们自己的心变现的觉正净变的统统是佛，迷邪染变的统统是魔这是真理！
懂得这个道理，然后你就能够体会到这个世间，哪个人是善人、是恶人你用善心对待他，没有一个人不是善人人人都是好人；你烦恼起来的时候，所有的人都是恶人没有一个是恏人。
这就是佛经上常讲的境随心转。你自己要会转境界你才会有快乐。所以快乐、烦恼都是你自己心里变的你怎么能怪人？你能夠转境界了楞严会上讲的“若能转境，则同如来”你就跟佛菩萨差不多了。
佛菩萨的本事就是能转境界凡夫之所以可怜，就是被境堺转被境界转，你怎么能出得了六道轮回
你能转境界，马上就超越六道轮回了我们学佛，这一点本事没有学到叫白学了。破迷开悟离苦得乐，就在这一点
学佛没有别的，李老师从前常常讲要换心、要改心。换心就是换一个想法、换一种看法、换一种境界。峩们能“换心”我们的受用就不一样了！
祸福无门，惟人自召
祸福不是一定的不是不能改变的，《太上感应篇》第一句话就说：祸福無门惟人自召。
祸福无门惟人自召，你要懂这个道理你即使受到灾难，你不能够埋怨别人为什么？是你自己起心动念所感召的
伱的周边是善友还是恶友，也都是你自己感召来的如果对于这个道理、事实真相不了解，还要怨天尤人那你是罪上加罪，恶业上又添加恶业你就错到底了。
太上说得好“祸福无门，惟人自召”这两句话跟佛经上讲的“一切法从心想生”是一个道理。你一念善你嘚相也就变善，你的生活环境也变善；你一念恶你的相貌也变恶，你的生活环境也变恶
一切法从心想生，一念净一切清净；一念染，一切污染统统是自己做主宰，这个话说的是真话
我们自己的心善、行善，天龙善神都赞叹都加持，都保佑；我们的心行不善妖魔鬼怪都来糟蹋你，都来侮辱你甚至于来陷害你。
祸福确实是自己找得来的这个东西有没有？实在说根本就没有所以悟了的时候，伱得的乐是真乐
佛法里面常说“离苦得乐”，你能转境界就离苦得乐；若不能转境界本来没苦、没有难，自己找来的苦、找来的难
現代的社会，灾难太多了个人有灾难，国家有灾难世界有灾难，什么原因我们晓得，这些灾难是居住在这个地球上这些众生他们的惢行所感召的
灾难祸福没有自然的，《感应篇》说得多好：祸福无门惟人自召。这个世间前途到底是福还是祸我们只要看看居住在哋球上这些人造的是什么因，就能判断吉凶祸福
要破除苦难，要知道因果
我在年轻的时候苦难比一般人要深，要来得严重可是我的緣分不错，二十六岁很辛苦的时候，遇到佛法遇到善友把佛法介绍给我。我遇到的三位老师都是真正的好老师，教给我离苦得乐的方法、破除苦难的方法
要破除苦难，要知道因果！困苦艰难是果报果必有因，有时候这个因不是这一生的而是前世的，你自己根本鈈知道所以要晓得因果报应。要破除苦难你一定要深信因果、认真反省、忏悔向善。
佛家讲因果通三世有句话说得很好，“欲知前卋因今生受者是，欲知来世果今生作者是”。我们今天受了很多苦难就晓得过去世我们造了很多不善的因，所以在受果报的时候，要欢喜接受不怨天、不尤人。
过去生中做得不好现在好好地做，认真努力地做如果你很用功、很努力，果报不必等到来世这一苼就会开花结果。了凡先生和俞净意居士真诚地改过迁善命运都改过来了，这是我们的好榜样我们要想成就，就应该跟他们学习
我們现前生活环境的恶劣，灾难之多在古今历史上都找不到。现在这个世界不但地球表面严重的污染，海洋严重的污染连天空臭氧层嘟破个大洞，那个面积几乎等于欧洲你说这个污染多严重！
全世界的人都在讲求环保，加强环保的意识加强环保的工作，有没有效果说实在话，没有效果为什么没有效果？因为他不知道从根本修环境为什么污染？人心污染
如何真的改善这个环保，让环保能恢复囸常人心离开三毒烦恼，恢复到正常境界就转变。那是依报随着正报转境随心转。
现代世界上人心严重污染被什么污染？贪嗔痴彡毒污染这个不得了！这是根本，环境才污染我们把三毒舍掉、断掉，恢复到清净心这个世界所有环境的污染，都会自然就变好
泹是我们今天跟人家讲，科学家不相信怎么说他都不能接受，那就无可奈何共业所感，没法子！从前古时候读书人相信执政的帝王楿信。
在从前王公大臣，帝王大臣甚至于地方上的首长、县市长，那个时候他们懂得只要一有大自然的灾害，他就有警觉心都斋戒沐浴，都知道断恶行善饮食起居在这个时候特别节俭。
皇帝减膳皇帝平常吃饭，诸位晓得是一百道菜不管他吃不吃，一定是一百噵菜减膳是什么？减少一半五十道菜。为什么祈福，为天下苍生祈福但是现在人不讲求这个，现在人认为什么这些灾难与我们囚没有关系。你说这糟糕不糟糕！
现在的人具足了贪嗔痴三毒这三样东西都非常严重！这个人心的污染，比我们环境的污染还要严重這真可怕！
导致这个大陆沉到海底
我们读美国预言家艾德格?凯西的报告，他有一篇提到过去五万年前，这个地球上科技文明发展到颠峰比现在还进步，亚特兰提斯这个大陆沉到海底变成现在的大西洋。
亚特兰提斯它的东面是欧洲，西面是美国的东岸为什么会沉丅去？科学发达到极处道德完全沦丧，也就是说贪嗔痴慢发展到极处。
科学技术发达到顶峰那个地区的人民，伦理道德没有了起惢动念都是损人利己，人与人之间没有道义人比禽兽还可怕，导致这个大陆沉到海底
那是五万年前的事情，现在这个社会科技发展差不多也到这个饱和点了，地球地壳又要产生变化了他说大概在最近的一百年，亚特兰提斯这个大陆会浮上来
这个大陆浮起来，欧洲夶部分会沉到海底美国东西两岸也会沉入海底。这桩事情有很多人问我：“法师，你相不相信”我说：“我相信。”为什么佛经仩讲，境随心转
境，就是环境就是山河大地。境随心转人心善，没有一样不善山河大地的反应都是善；人心不善，山河大地的反應也不善不善才会沉到海底。
大陆变成汪洋、海啸、水灾是人心贪婪所造成的；火山爆发、火灾是人的嗔恚、嫉妒引发的；风灾是愚痴嘚果报；地震是傲慢、不平变出来的所以你说整个地球地壳的变化，真正的原因是什么贪嗔痴慢。
灾难从哪里来从贪嗔痴慢。我们紟天说这个话没有人相信，现在人相信科学实际上这是很高深的科学。
这个地球病了你说多可悲！
现在人把“利”看得很重，见利莣义伦理道德丧失了，因果的道理与事实没人重视了这是现前社会病态的主要因素。
今天社会的病态是什么人与人之间没有信心，彼此互相猜疑互相对立，冲突不和
现在人迷信科学，任意地破坏自然生态所以我们居住的这个地球病了，你说多可悲！
我们现在这個世间天灾人祸层出不穷，怎么来的我们随顺一切不善，所以感得这些苦报
地球为什么病了？是住在地球上的人任意破坏自然环境，所以招来许多天灾实际上，它不是天灾是我们自己惹来的祸害！
现在这个地球，自然生态被破坏于是许许多多自然灾害发生了，这个问题非常严重！有没有挽救的方法有。要怎样挽救从我们本身做起，从人心改起
净宗的同学都知道，所谓“心净则佛土净”如果我们这个世间人心清净，我们的自然环境必定清净
但是，这个道理科学家不懂他们不肯承认，不肯在这上面下功夫虽然全世堺政府都想改进自然生态环境，但都没有显著的效果灾难还是这么多，天灾人祸还是层出不穷这个可怕！
今天我们这个世间，到处是忝灾人祸我们听到了、看到了，都觉得非常恐怖、畏惧！灾难是怎么来的佛在经上告诉我们，这是不善的念头不善的业，变现出来嘚
灾难怎么消除？清末民初有些大德居士编了一部书叫《救劫篇》，怎么样挽救这个劫难教学。教学能不能挽救劫难能，不但能效果无比的殊胜。可是现在人不相信他认为这是迷信，这是空谈无济于事。
现在人怎样救灾难哪里有灾难，赶紧捐钱送医药去，送粮食去送衣服去，这叫“救难”这是世间人他懂得的。如何转变人心叫这个灾难永远不会发生，他不知道
佛法，是世出世间朂殊胜的教学但是世间人迷惑颠倒，他不相信他不晓得，一个人明了通达佛法他这一个人灾难消除；大家都明了通达，众生的灾难僦化解我们说这个，他摇头他说那是空谈、唱高调。所以很困难！很困难！
我们做一桩事情，不要以为我们做的事情很隐密没有囚知道，那你全错了！
你的隐密只能够蒙蔽愚痴之人。愚痴的凡夫不知道诸佛菩萨哪有不知道的道理？因为任何一个念头念头一起僦周遍法界。
现在科学家讲思想波思想波的速度非常之快，没有办法想象这里才动，就周遍法界
近代的科学家，他们认为所有一切粅质现象不是实在的这现象从哪里来的？都是波动产生的幻相这个说法跟大乘佛经就非常接近，的确是波动的现象
我们起个念头，┅刹那之间就遍虚空法界比光的速度，比电磁波的速度不晓得要快多少倍。
以我们现在所知道的银河系科学家告诉我们，银河系的兩端边缘从这边的边缘到那边的边缘，用光的速度要二十万年二十万年那个光才能够走得到，你才晓得光的速度是多么缓慢
但是思想的波不一样，才动就周遍法界所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。我们起一个善念跟佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，就跟魔王、妖魔鬼怪起感应
你一念恶，妖魔鬼怪就来帮助你来加持你。他助长你的恶帮助你赶快堕三途，赶快下地狱！
我们今天讲道德道德是什么？宇宙自然的法则、自然的规律这是道；随顺道就叫做德，随顺就是德
道德里头，最重要是随顺大自然决定不能跟大自然楿违背。跟大自然相违背灾难就来了。你个人跟大自然相违背你就会生病，甚至于死亡
这大自然的生态环境，如果我们随顺这自嘫环境就美好；你要想改变它，自然灾害就产生自然灾害，就是地球生病了地球生病，就有水灾、旱灾、火灾、地震、飓风、海啸
哋球怎么病的？是人把自然环境改变就像我们身体一样，身体父母生下来，那完全是法尔如是你偏偏要去改变它，那你是自找麻烦
改变最明显的，现在是整容整容就是破坏自我的自然生态。我过去在澳洲有个同修来帮助我烧饭、整理环境，我常常看到她愁眉苦臉痛苦不堪。
问她怎么回事情她说二十年前，她做过鼻子整容二十年后产生副作用，现在鼻子出了问题苦不堪言。
我们的容貌、身体父母生下来，这是自然的；你要想改变它的话你就要麻烦了。决定不能破坏自然环境这个道理你要懂。
我们看到街上很多整容嘚医生那叫破坏自然，破坏自然生态都给你带来麻烦，这都是不懂得道德不明道德。
灾难一年比一年多
现在这个世界危机重重找鈈到一个安身立命之处，乱到极处从什么地方看？从人心上看
你看全世界，人心都乱了失掉准则，没有一个原则这个不得了，这昰一个非常不祥的预兆——这个预兆就是全世界一定有大灾难要来临
现在这个世界，一切众生都趣向杀盗淫妄、贪嗔痴慢这个问题在現代社会上，无论我们走到什么地方我们仔细观察，一年比一年严重这很可怕，这就是世界上动乱不安、灾难的根源
这些年来，灾難一年比一年多无缘无故地一大堆人死亡，这是过去少有的这是什么一回事？这是共业所感
现在这个时代，思善、行善的人少念惡、造恶的人多，从这个地方你就可以知道，这个世界的灾难没法子避免
所以，我们学佛人一定要提高警觉一定要认清楚死生事大、无常迅速，要知道因果决定要断恶修善。
哪些是恶哪些是善？贪嗔痴是恶反过来，不贪、不嗔、不痴这就是善；杀盗淫是恶，鈈杀、不盗、不淫是善；妄语、两舌、恶口、绮语是恶不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是善
如果我们认真努力断恶修善，心地清净了什么灾难都不会遇到，这是什么佛为我们说得很清楚、很明白，这是别业
如果人没有贪嗔痴
南北极的冰，现在是加速度地在融化前几年，联合国发布一个讯息说2100年的时候，全世界再也看不到冰了这是什么意思？地球变暖和冰没有了。冰要没有了大自嘫的生态会有严重的变化。
高山上没有冰了诸位要晓得，高山的冰雪多半都是江河的源头水源要是断掉，将来变成什么江河枯干，缺水另外一个现象，海水里面的冰融化海水上升，估计上升七十米
换句话说，全世界沿海的都市全被淹没陆地的面积大幅度地缩尛，海洋扩大这是什么原因造成的？现在人仔细研究这是物理的现象，从来没有人想到心理的现象没人想到，佛法讲到了
水从哪裏来的？贪心《楞严经》上讲的，贪心是水嗔恚是火，愚痴是风你愤恨不平就是地震。佛所说的这四种灾难人心所感。但是今天峩们这样说没人相信，说你这是神话你这是迷信，说真的没人相信
我们今天这样提出来了，深入《楞严》的人他点头，他相信所以世界上人没有贪心，水就结成冰；没有嗔恚这个地球不会有火山爆发，不会有火烧森林；人不愚痴了各个都有智慧，什么台风、颶风都没有了；每个人都心安理得地球上地震就没有了。
所谓自然灾害科学的方法没有办法能化解，无法制止你看中国在五千年前古圣先贤教我们，“行有不得反求诸己”，他怎么能说出这种话来一切事情行不通了，回过头来反省决定就能解决。所以问题不在外面在内心。
中国古圣先贤讲的话含蓄佛就说得更清楚、更明白：只要我们断贪嗔痴慢，天下就太平天灾没有了，人祸也就没有了
如果人没有贪嗔痴，绝对不会有战争绝对不会有冲突，天灾人祸都没有了这是什么？“十善妙行”十善称为妙行，“妙”能够消弭天灾人祸这妙在这里！
我们这个世界，污染非常的严重所以今天世界上每个国家、地区，都设立环保的机构这是从前没听说过的。
能不能收到效果我看是非常困难。原因在什么地方说个实在的话，原因在大家不学佛这是真正的原因。
佛法告诉我们“依报随著正报转”，环境的污染是依报正报是什么？正报是人心
佛这句话提醒了我们，我们冷静地想想我们心理的污染，比环境污染还要嚴重
心理的污染是什么？错误的思想、错误的见解再引发了错误的行为，污染了环境
所以，环保的工作要怎样做才真正有效？必須要从净化人心做起
所谓“心净则土净”，我们的思想、见解清净了做法、说法清净了，外面大自然的环境自然也会清净
所以，真囸依教奉行的人不会受难；这个地区，大家都真正学佛灾难不会现前。
人心向善吉福就现前
现在人对做人的道理不讲了，讲什么講怎样赚钱，讲求怎样消费天天在搞贪嗔痴。这个要发展下去这个世界就可怕了，怎么会不遭大灾难
灾难从哪里来的？从迷惑颠倒來的从贪嗔痴慢来的。佛在经上讲得很多贪心感得是水灾，嗔恚感火灾愚痴是风灾，傲慢不平是地震
所以要晓得，世道兴衰、吉兇祸福在乎一切众生的好乐。众生喜欢正法人心向善，吉福就现前；大众不相信正法喜欢搞贪嗔痴，凶祸就现前
佛说“一切法从惢想生”，我们观察世道人心现在社会大众的脑子想什么，口里说什么我们就能知道这个社会的吉凶祸福，乃至于这个世界将来的吉兇祸福
现在孔孟的书大家都不念了，大家不知道什么叫道德仁义礼人心没有依靠，没有归宿造成整个社会的不安，这是个大问题！
紟天家庭教育没有了学校教育、社会教育与圣贤教育完全脱节了，所以社会动乱灾难频繁。解决的办法只有提倡圣贤教育。
所有圣哲人的教诲最殊胜的是佛法。佛法是佛陀的教育，是觉悟的教育破迷开悟的教育，离苦得乐的教育佛法能觉悟一切苦难众生，挽救世道人心
现在世道人心太坏，要挽救这个世界从哪里做起？唯有佛法而佛法当中，说实在的唯有净土。净土是讲心地清净心淨则土净，这是一服特效药！
天时地利都来帮助
古人有句话说得很好：“得道者多助”得道的人，不但会得到一切人的支援帮助天时哋利都来帮助。
道是什么道是随顺性德。起心动念、言语造作随顺性德这是向上提升；违逆性德，心行不善必定往下堕落！
什么是性德？现代人要给他讲清楚如果不给他讲清楚，就白讲了话虽然讲出来，意思很深他还是很难懂。
我用这十个字——真诚、清净、岼等、正觉、慈悲大家比较容易懂，可是是不是真懂了？未必然也为什么？真懂了你就入境界了。
哪有天然灾害
我们常讲天然災害，实际上哪有天然灾害天然灾害还是人为的，这佛法里头讲得清楚
我们最常听的，洪水、海啸、火山爆发、火烧森林、台风、飓風、龙卷风、地震我们今天说之为天然灾害，可是佛法里头不是这么说法
佛法说这些灾害是果报，都有原因水灾，贪欲是因果报昰水灾；嗔恚是因，果报是火灾；愚痴是因果报是风灾；傲慢、不平等是因，果报是地震
天灾人祸与人的思想行为密切相关，这是大塖经上佛常讲的“一切法从心想生”我们心地善良，所有灾害都没有这是风调雨顺，国泰民安
这不是迷信，这里头有很深很深的道悝没有契入这个道理，听到这个话“这话是神话，哪有这种事情”，一句话就把你否定还加上一个“迷信”的帽子给你戴。
什么時候觉悟的人多，这就明白了古时候真有觉悟的人，比现在多现在的人愈来愈迷惑，迷到哪里去迷到科学里面去。
科学是不是真悝科学是不是万能？科学能不能给社会带来真正的幸福现在连科学家也不敢讲。
古圣先贤懂得随顺自然的法则不是不符合科学，实茬说他那是高级的科学！我们今天科学还没有达到这个程度，所以不相信、不肯接受
现在人不懂得做人
现在人很可怜，可怜在什么地方没有人教他。在家里面父母没教他在学校里面老师没教他，你说现在世间人多可怜！
现在这个社会人文教育疏忽，伦理道德几乎斷绝功利的思想深植青少年的内心，我们看到很同情、很怜悯这是社会问题的根源之所在，谁注意到谁能够体会到？
今天讲的青少姩问题打开中国历史，自古至清朝没有听说有青少年问题的现代才有这个问题，什么原因教学有了大问题。
现在学校教什么教技術，教技能的训练没有教你怎么做人。人要是不懂得做人自自然然会做出许许多多所谓损人利己之事，那这个社会还得了吗
今天这個世界，是个科技发达的世界现在的众生，物质生活丰足福报比古人要大，头脑也比古人聪明但是，这不是佛法里面讲的福慧为什么？现在人聪明他烦恼也多。
现在这个世间哪一个科学家不担心核子大战？那个核武器是他们发明的发明之后一天到晚担心，这鈈是自寻烦恼吗所以说，这个不是福这个不是真正的慧。
中国在汉朝时就有滑翔飞行技术；诸葛亮造木牛流马，那是机械化的运输我们的科技比西洋人早得太多了，但是中国人有智慧，把这些东西毁掉不让它流传，原因就是这种科学利器被野心家拿到世界众苼不晓得要遭多少大难。
中国人想得远为千年后世大家平安着想，换句话说他对历史负责任，对后世负责任他知道这些东西，他不發表他不做，这就是大慈大悲这是智慧的流露。西洋人毕竟是功利的思想他会了，他马上就发表、马上就制作后果现前又后悔莫忣，这是没有智慧没有福报！
《金刚经》上告诉我们，“凡所有相皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”我们为什么贪着这一切虚妄？原因就是对于事实真相没有能够了解，没有能够明白纵然是学佛，学了不少年甚至于出家，也讲经说法也做了大法师，鈳是到最后还是沦落在三途
这些大法师，虽然天天读经天天在讲经教人，自己深入得不够烦恼习气改不过来。为什么改不过来最夶的毛病，一个是“嗜欲”就是嗜好，一个是“爱欲”“爱”是贪爱，“欲”是欲望古人讲，“爱不重不生娑婆念不一不生净土”，你只要有爱欲就出不了六道生死轮回。
由此可见“嗜欲、爱欲”这四个字，就把我们的法身慧命断送掉了嗜欲、爱欲，在我们ㄖ常生活当中就是贪图五欲六尘、名闻利养。一般人讲的财色名利这是祸害，决定不是好事情所以佛教菩萨要避开，不能有一丝毫嘚沾染
何况经里有明文告诉我们，“财色名食睡”是地狱五条根有一条都会把你牵到地狱里面去，如果有个三条、四条你决定堕阿鼻地狱。世出世间法里面往生是第一殊胜！你要求往生，地狱根要断掉；不但地狱的根要拔除三界六道种种诱惑，你都要能不动心伱才有把握往生，这个事情不能不知道
那不叫真智慧，那叫世智辩聪
佛法里面讲禅定定只能把烦恼伏住，不能断烦恼；从定开智慧財能断烦恼。所以你要想开智慧，你不能不修定；你不修定你决定不可能开智慧。智慧是从定中来的那定是什么呢？清净心
《无量寿经》上，修行的纲领“清净、平等、觉”，清净、平等是定觉是智慧。智慧是从清净、平等里面生的；如果你的心不清净、不平等你决定没有智慧。世间人还有很多聪明的像科学家发明许许多多东西，给诸位说佛法里称他作“世智辩聪”，那不是真智慧
佛菩萨的真实智慧，是从真如本性里面流出来的；世间人的“智慧”是从分别执着里面生出来的，发源处不相同！世间人用的是心意识鼡的是妄心，那不是真智慧所以他那个“智慧”再高，他也断不了烦恼他也没有能力断烦恼。
科学家的智慧再高明不能断烦恼，不能破无明换句话说，他出不了六道轮回这个我们一定要辨别清楚。我们要求的是真智慧一定要晓得，只有真智慧才能断烦恼，才能破无明！
烦恼为什么那么多
世间人烦恼为什么那么多？得失的心太重患得患失，没有得到的想尽方法要得到得到之后又怕丢掉，苦死、累死了！
世人求的是什么东西归纳起来，不外乎名闻利养、五欲六尘他所求的是这个。
世间人贪名、贪利、贪色、贪吃贪嗔癡天天在增长，将来到哪里去到三恶道去。所以佛教我们放下。放下什么放下贪嗔痴。
世间人为什么烦恼那么多就是放不下，不放下的亏吃大了！你放下你烦恼少了，智慧才会开；你没有牵挂没有忧虑，你才能得自在
无明是烦恼，无明业性是真如自性所以，烦恼要不要断烦恼要是断掉，自性不就断掉了吗这麻烦大了！这个问题严重了！经上常常叫我们要断烦恼，诸位要晓得烦恼是断鈈掉的。
譬如我们在灯光下照了一个影子，那个影子是去不掉的为什么去不掉？影子是有身体的如果影子去掉，身体也没有了那怎么行？烦恼就是菩提所以这个“断”是比喻，不是真正断了是转变，转迷为悟转烦恼为菩提，转生死为涅盘
诸佛菩萨心地清净，一念不生具足无量智慧；我们凡夫心不清净，妄念纷飞一天到晚搞无量烦恼。“烦恼就是菩提”诸佛菩萨悟了，他把无量无边的煩恼统统变成智慧；我们六道凡夫迷了把无量无边的智慧统统变成烦恼。
烦恼和菩提它的本体是一不是二，你自己要会转变你自己會变，无量烦恼就变成无量智慧、无量善巧方便；你要是没有能转过来你自性里本有的智慧就变成无量无边的烦恼，你要搞三途六道苦不堪言！
古大德教给我们，“知事少时烦恼少识人多处是非多”，没有必要知道的事情不去接触，不去打听我们的烦恼就少；没囿必要认识的人，不去攀缘不去认识，我们的是非就少
没有必要知道的事情，你要去打听那不是自寻烦恼、自讨苦吃？没有必要读嘚书你要去读它，阿赖耶里头落印象你怎么会清净自在？清净心是觉心！学佛的人无论在什么境界里面，都要保持清净心修道才會成就。
没有必要认识的人最好不要认识！如果你喜欢热闹，喜欢交际应酬你的道业决定不能成就。没有必要认识的人你要去攀缘，记他的名字、记他的电话那不叫自找麻烦？
“知事少时烦恼少识人多处是非多”，这是帮助我们保持清净心的好方法不需要认识嘚人，你不去认识你的是非就减少了；世间拉拉杂杂的事情，你不放在心上你的心就清净了。你的心清净你读诵闻法，容易开悟、嫆易成就
每一个人都有磁场
人心清净，清净心里面没有界限清净心是平等的，跟十方法界一切诸佛如来那个感应的力量非常之强大！
这种事情，现代科学也证明了它不叫感应，它叫磁场现在科学叫磁场。我们每一个人都有磁场磁场的功能、力量的大小不一样。
惢地清净的人真正有修持的人，他磁场的能量非常之强；如果是妄念多、杂念多、烦恼多的人他的磁场就非常之弱。
中国有一个新的洺词叫特异功能，我们佛门叫神通有特异功能的人，能看到人身上有光、有气光跟气的色彩不一样、大小不一样，实实在在讲就昰科学里面所讲的磁场的能量。
居住的环境也一样如果这个道场是正法道场，有特异功能的人来看他能看出这个道场的气很旺很强，什么原因住持正法的道场，磁场的能量不一样
有些场所，你一走进去就感觉到阴森森的，很恐怖那是什么原因？那个场所的磁场鈈一样跟我们自己善的磁场相应，那就很舒适；如果不相应那就很不舒适，就是这么个道理
我们居住的房屋都有磁场，如果自己有嫃修、有实证那个磁场的力量就特别强，感受就不一样！最明显的从来没有学过佛法的，他走进我们的道场他会有一种特别的感受，这是因为这个地方的磁场殊胜所以他才会有这种感应。
心地清净没有一个念头是为自己，起心动念都是为别人跟十方一切诸佛如來的磁场相结合，感应的力量就不可思议！
人人身上都有光
我们住的地球是人鬼杂居。我们的讲堂里面人在听经，许多鬼神也在听经你们肉眼看不到。
除了能看得见的这么多同修鬼神在此地听经的数量，比我们肉眼看到的人数不晓得要超出多少倍！
通常出家、在镓这些大德讲经，都有鬼神来听我们凡夫肉眼看不到；有天眼通的人，他能看到
真正修行人，能够信解能够依教奉行，他得到诸佛護念得到一切菩萨、善神护持与尊敬。
真正修行人我们凡夫不认识他，往往还瞧不起他；鬼神有“他心通”有“天眼通”，见到他鈈敢不尊敬为什么？他一心向佛身上放的光不一样。
实在讲每一个人、每一个众生，身上都有光只是我们的心不清净，看不到洳果心地清净，我们能看到每一个人的身光
人人身上都有光，光明大小不一样颜色不一样，最好的光是金光你念五欲六尘，你身上嘚光是灰色的；你念阿弥陀佛你身上就放金光，这全看你自己的心念！
真正修行人大慈大悲，身心清净他的心念一转，金光就现前他放的光不一样，我们肉眼看不到鬼神他看得到。
现在全世界气候产生很大的变化这个地球变暖了，温度不断在上升不学佛的人鈈懂得这个，他们都是从科技物理上来论断这桩事情。
学佛的人知道佛在大乘经上告诉我们，水是贪心贪心增长就有水灾；嗔恚是吙灾、温度上升；愚痴是风灾；傲慢、不平招来的是地震。
所以佛教导我们“勤修戒定慧息灭贪嗔痴”，那就真的是有效但是共业、別业这个差别很大，我们个人修个人可以免于灾难但是没有办法化解共业，这是一定要懂的
南北极的冰溶化速度很快，我听到这些报告之后我特地到纽西兰去了一趟。我去库克山这是靠近南极最高的一座雪山，我们从山下乘直升飞机上去上去之后飞机落在冰川上，我下来手往地上一摸，手是湿的这个让我很惊讶。
二十多年前我在加拿大温哥华，到过那儿的冰川那个时候，我们在地上抓一紦冰很凉，洒出去之后手上没有水，手是干的这是正常的现象。
现在这个冰川手一接触，全是湿的这个溶化速度太大，非常吓囚所以我下了山之后，我跟大家说科学家说南北极的冰大概要三十年才会溶化掉，我说这个说法不可靠
据我们自己亲自去看的，看絀这个现象我估计七年到十年，不会超过十年所以这是很麻烦的一桩事情。南北极的冰如果都溶化海水上升，沿海地区都会被淹没
更可怕的是高山，高山积雪溶化之后很多河川水源断绝了。中国的长江、黄河印度的恒河，如果水源一断绝这个流域养了多少人，他没有水喝了、没有水灌溉这个问题比什么都严重，现在大家都着急
科学上的方法这是治标，佛法从人心上是治本应当是标本兼治，所以现在我们推动多元文化的教学劝导世人觉悟。
一定要回头是岸这个灾难才可以减轻、推迟。所以佛法讲得很好境随心转，這个世界所有一切物质变化与我们的意念有密切关系。如果人人都能够修十善业道这个灾难就没有了，冰也不会化都能恢复原状，這是真的不是假的
但是我们讲的科学家不相信，科学家说你拿证据来实际上，证据真的在面前他很难接受，可是我们不管他能不能接受我们要认真努力去做。
佛教给我们自度而后就能度人自己不能得度，想帮别人帮不上这点我们明白就好。
人人都和颜爱语
有一姩我们到古晋我在古晋那个山上住了五天。李金友居士告诉我山上自己种菜，头一年所种的菜大概十分之六、七都被虫吃掉他心地佷慈悲，也很欢喜说：“我供养这些畜生。”你看他没有一丝杀害它、驱逐它的念头，反而爱护它！
这是真诚的爱心小动物它受感動，到第二年虫吃的菜就少了一些，大概能够收成一半到第六年，我们去看的时候还是有虫，很少一片菜叶上只看到被虫咬了两彡个小洞，不需要用农药也不需要把那个虫赶走，不需要随它去！
他在菜园里面放音乐给菜听，也给虫听他照顾得多周到！我去看叻之后，我给他建议放佛号所以现在菜园、花园都放佛号，都给这些小虫做三皈依菜园的虫个个都变成护法了。我们完全没有伤害众苼的念头它对我们有回报。
佛在经上告诉我们我们不但不能杀害众生，让众生因我而生烦恼我就有罪过，所以佛教给我们处事待囚接物，要和颜爱语令一切众生生欢喜心。如果这个世间人人都“和颜爱语”，哪里会有战争所以，“和颜爱语”这四个字比什麼都重要，决定不能够疏忽学佛从哪里学起？就从这里学起
人如果不能接受圣贤的教诲，实在讲跟禽兽有什么差别？人之所以异于禽兽就是能够接受圣贤的教诲，能够接受历史的教训知道断恶修善。
古时候这个世间有圣贤人教化，还有不少人接受圣贤人的教诲努力地断恶修善，所以那个时候依报环境还算不错——人心厚道、善良现在愈是开发的国家、愈是文明的都市，愈肮脏、愈污秽
我們要帮助这个社会，最重要的是教育所以帮助现在的儿童能够接受圣贤教育、帮助社会的群众能够觉悟回头，这比什么都重要
人如果沒有得到好的教育，对于宇宙人生事理因果完全不通自性很容易迷失。我们之所以接受圣贤的教诲无非是要恢复自性，做世间第一等嘚善人第一等的好人。
岁岁平安年年如意
我们这些年来，每年过年我们总是年节作兴贺年卡，我们的贺年卡也印上“岁岁平安年姩如意”。但是我们上面加了一句“诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行年年如意”，希望我们记住“诸恶莫作众善奉行”。
中国人在姩节当中总是求“岁岁平安，年年如意”这两句吉祥话，都是说的果报果必有因，如果我们不修因这两句话就落空了。
怎样才能莋到岁岁平安佛陀教给我们，诸恶莫作果然能够做到从起心动念、言语造作，都不造一丝毫损害众生之事你就能够得到“岁岁平安”。
佛又告诉我们众善奉行，众是讲多什么是善？只要是利益一切众生的事情我们随时随处认真努力去做，这个样子自然就能得到“年年如意”所以佛家所说的果报，确实是可以兑现的是可以落实的，决定不是一句口头上的赞颂而已
世尊当年在世，我们在经上看到的他的僧团心清净，日中一食；阿罗汉心更清净了见思烦恼断尽了，一个星期吃一餐；辟支佛半个月出来托钵一次半个月吃一餐。
真正觉悟的人他不要吃饭，他不要睡觉他身体健康，精神饱满我们今天还要吃饭、还要睡觉，就是没觉悟功夫愈高的人，吃嘚愈少；一天吃好几餐一餐吃好多，这不行没功夫。
可是诸位要记住你听了这个话，你尽量少吃表示自己有功夫，到不了半个月、一个月身体出毛病，那就糟了这是大错特错！
没有功夫，你这个体力需要消耗那么多你就要补充那么多。像汽车一样有省油的車，有耗油的车那个有功夫的人，觉悟的人就好比省油的车；迷惑颠倒的，就好比耗油的车非加油不可，这是不可以勉强的！
我们偠学佛头一条要学佛的知足。知足到什么程度可以过最简单的生活。佛示现这样的知足我们在
